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馬原知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
導(dǎo)語(yǔ):在的文章中,我們要著重把握的有實(shí)踐的基本特征,一定要準(zhǔn)確的記憶,這是客觀題的考點(diǎn);重要的一個(gè)原理,實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用,也是同學(xué)們務(wù)必掌握的,這是主觀題必備考點(diǎn)之一,做主觀題時(shí)要結(jié)合材料加原理分析。其余的內(nèi)容,一定要能區(qū)分,掌握關(guān)鍵詞。以下是小編整理馬原知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的資料,歡迎閱讀參考。
1、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
2、實(shí)踐的基本特征:直接現(xiàn)實(shí)性(物質(zhì)性活動(dòng));自覺(jué)能動(dòng)性(人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng));社會(huì)歷史性(社會(huì)的歷史的活動(dòng))
3、實(shí)踐的具體形式:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的實(shí)踐活動(dòng));社會(huì)政治實(shí)踐(調(diào)整和處理社會(huì)政治與公共關(guān)系的活動(dòng));科學(xué)文化實(shí)踐(改造自然和社會(huì)的準(zhǔn)備性和探索性的實(shí)踐活動(dòng))
4、認(rèn)識(shí)主體:具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。
認(rèn)識(shí)客體:實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。
中介:各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。
5、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用:
。1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。?實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要;?實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能,并將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
。2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先,實(shí)踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識(shí)的新課題,推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展;其次,實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供必要條件;最后,實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。
。3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
6、在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上兩個(gè)根本對(duì)立的觀點(diǎn)
。1)唯物主義反映論:堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想(認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映)
(2)唯心主義先驗(yàn)論:從思想和感覺(jué)到物(把認(rèn)識(shí)看做是咸魚(yú)物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西)
其中,唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義,主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀吱聲的,是內(nèi)心自省的結(jié)果,是心靈的自由創(chuàng)造物;客觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或是絕對(duì)精神的產(chǎn)物。
7、辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論
舊唯物主義的直觀反映論將人的認(rèn)識(shí)看做是消極被動(dòng)的反映外界對(duì)象。(離開(kāi)實(shí)際考察認(rèn)識(shí),離開(kāi)辯證法考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題),是不科學(xué)的;辯證唯物主義的能動(dòng)反映論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論,吧辯證大應(yīng)用于反映論,全面揭示了認(rèn)識(shí)的過(guò)程,是科學(xué)的。
8、能動(dòng)反映論的基本特點(diǎn):反映特性(認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映);能動(dòng)的反映具有創(chuàng)造性(認(rèn)識(shí)是一種能動(dòng)的具有創(chuàng)造性的過(guò)程)
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