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上善若水作文

時(shí)間:2024-10-01 18:17:31 王娟 900字 我要投稿
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上善若水900字作文(通用20篇)

  在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調(diào)節(jié)自己的心情。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢?以下是小編收集整理的上善若水900字作文,希望能夠幫助到大家。

上善若水900字作文(通用20篇)

  上善若水作文 1

  “上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤”。

  ——《道德經(jīng)》第八章

  水是生命世界最好的東西,我以為。

  智者樂(lè)山,仁者樂(lè)水。水是“仁”,它寬厚、和藹、仁慈。

  水生木,木生火,火生土,土生金,在這個(gè)神秘的循環(huán)鏈中,水,舉足輕重。它,參與生命的創(chuàng)造,維持世界的存在與繁榮。

  生命的最初形態(tài)是液體。水,是一切生命的母親。

  人類(lèi)登上了月球,即將涉足火星和金星,在茫茫的蒼穹中,迄今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的近鄰,甚至生命的痕跡。月球上沒(méi)有水,火星和金星上也沒(méi)有水。

  沒(méi)有水,人不僅難以生成,而且也難以存活。據(jù)說(shuō),人在特殊條件下可以餓七天不死,但沒(méi)有水卻只能維持三天。人體內(nèi),本身就蘊(yùn)蓄著大量的水。

  女兒是水做的,男兒又何嘗不是呢?

  人依賴(lài)于水,就如同依賴(lài)于有社會(huì)以來(lái)的仁者。

  真正的仁者一定是智者,水是智者。

  水,無(wú)色、無(wú)味、無(wú)態(tài),適合于所有的環(huán)境,并能使環(huán)境同化。它從天上來(lái),它從地上走。它沒(méi)有翅膀,卻能上天;它沒(méi)有腿,卻徜徉于海洋;它沒(méi)有堅(jiān)硬的爪牙,卻奔涌于地下。它滋潤(rùn)萬(wàn)物,又融于萬(wàn)物。它神秘而又實(shí)在,有限而又無(wú)限。

  動(dòng),總是樂(lè)觀的勇往直前,無(wú)論目標(biāo)多么遙遠(yuǎn),前途多么艱險(xiǎn),將要承受多少苦難。你聽(tīng),泉水叮咚,小溪呢喃,湖泊吟哦,江河高歌。流動(dòng)的'水,永遠(yuǎn)是歡樂(lè)的,永遠(yuǎn)是充滿活力的。

  它智慧地走著,向下、向前。對(duì)障礙,它繞行,又絕非消極的逃避。在繞行中,它消磨障礙,感化障礙。智者面前,其實(shí)是沒(méi)有真正的難題的。

  靜,則有如冥想,有如沉思。一滴,一潭,一湖,一海,靜謐,深邃,廖闊,玄奧,變幻莫測(cè)。沉積泥沙,涵養(yǎng)生命,化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。

  真正的智者,又一定是勇者。水,是大勇者。

  因?yàn)樗寥,所以它至剛。穿石,那只是小菜一碟;崖上的飛身一躍,那不過(guò)是小小的特寫(xiě);滄海橫流,方顯出英雄本色。

  仁者之水,智勇雙全,難怪老子稱(chēng)之為“幾于道”,并極力推崇“上善若水”的了。

  然而,當(dāng)“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤、“水貨”、“走水”之?lèi)的含義和觀念時(shí),仁者之水因之而被褻瀆。對(duì)水的大不敬,其實(shí)是對(duì)我們自身的大不敬。

  人類(lèi)呼喚仁者,因?yàn)槿收呷缢,它無(wú)所不能,又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒,卻成不了真正的水,讓人類(lèi)在呼喚中一次又一次的失望,以至喉嚨暗啞。

  這是為什么呢?

  答案,就寫(xiě)在每個(gè)人的心里。

  上善若水作文 2

  活在這個(gè)世界,無(wú)非是要應(yīng)付兩個(gè)世界,一個(gè)是自己外面的廣闊世界,一個(gè)是自己內(nèi)心的世界。人的一生只有兩件事:做事和做人。有多少人一直在感嘆,做一個(gè)男人太難了。然而,作為自然之子,人類(lèi)有自己的正方形和圓形。沒(méi)有例外。

  做重要的事情。首先,我們應(yīng)該說(shuō)我們應(yīng)該遵守規(guī)則,當(dāng)我們做事情的規(guī)則。人們常說(shuō):“沒(méi)有規(guī)則,就沒(méi)有正方形的圓”,“一事無(wú)成,才能有所作為”,這就是“正方形”的原則。也就是說(shuō),如果你是一個(gè)官員,你必須絕對(duì)遵守誠(chéng)實(shí)的原則;如果你是一個(gè)商人,你一定要做到一個(gè)“誠(chéng)”字;如果你是一個(gè)學(xué)者,你必須相信眼睛和耳朵的手,這是一個(gè)“真理”的話。

  是圓的。這個(gè)圈子一點(diǎn)也不圓滑和復(fù)雜,更談不上平庸和無(wú)能。這種圓圓的圓圓的圓圓的,是一種豁達(dá),豁達(dá)而平易近人;是智者如果愚蠢,是善良的人,是一個(gè)高度健全和成熟的心態(tài)。不是因?yàn)槎床靹e人的弱點(diǎn)而好斗,不是因?yàn)楸葎e人聰明而專(zhuān)橫;不是無(wú)理取鬧,也不是因?yàn)槔碇嵌;在任何時(shí)候都不會(huì)因?yàn)閳?jiān)持自己的個(gè)性和觀點(diǎn),而讓人感到壓抑和恐懼;任何時(shí)候都不會(huì)隨波逐流,隨波逐流。潛移默化地影響別人,卻永遠(yuǎn)不會(huì)讓人覺(jué)得強(qiáng)加于人。這需要高質(zhì)量,高水平的理解和技能,這是生活中最高貴的.境界。

  否則,那些內(nèi)心孤獨(dú)的人會(huì)喜歡虛張聲勢(shì);心里軟弱的,就如狐貍和假老虎;心里有鬼的人喜歡捉弄人;不自信的人會(huì)痛苦。這樣的人怎么能談圓呢?

  當(dāng)然,也有很多人,為了一些利益和目的,會(huì)毫不猶豫地屏住呼吸,取悅四面八方,并與“圓”在拐角處相遇。但是這個(gè)圈子和那個(gè)圈子有著絕對(duì)本質(zhì)的區(qū)別,在這個(gè)區(qū)別的背后是虛偽和丑陋,甚至是骯臟和邪惡。

  如果你想圓,就會(huì)有犧牲。有時(shí)我為了年長(zhǎng)的自己而犧牲自己;有時(shí)我不得不忍受屈辱,咽下我的聲音;有時(shí)我不得不忍受來(lái)自我最親愛(ài)的人的羞辱和誤解,甚至仇恨和傷害。

  我們可以實(shí)現(xiàn)“方”與“圓”,而不覺(jué)得犧牲與痛苦才是偉大的成功與境界;我們所能承受的犧牲,是“方”與“圓”的小小的成功與境界;我們不可能實(shí)現(xiàn)“方”和“圓”而不犧牲是不成功的。

  反之,如果事情是圓的,只要是有利的,不擇手段,什么都敢做;如果你是一個(gè)古板的人,狡猾而古怪,尖銳而鐵石心腸,那么這個(gè)人一定是可怕的,在這個(gè)世界上是不能容忍的……

  上善若水作文 3

  “上善若水”是我家附近的一座普通的中低檔洗浴會(huì)所的名字,運(yùn)營(yíng)已經(jīng)有十多年了,同時(shí)跟他一起開(kāi)的有幾家店,有的浴城剛開(kāi)業(yè)兩三年就倒閉;有的老板換了一任又一任,仍不見(jiàn)起色,勉強(qiáng)的撐著。有的新上的浴城大投入高檔裝修生意仍然趕不上他家;而上善若水的老板重未換過(guò),而且生意一直紅紅火火。小的時(shí)候,看到上善若水這個(gè)名字,根本弄不懂什么意思,稍微大點(diǎn)的時(shí)候懂得這個(gè)四個(gè)字的意思,覺(jué)得他家取這個(gè)名字是因?yàn)椋阂皇菑氖屡c水的行業(yè)有關(guān),二來(lái)有攀附風(fēng)雅之嫌。一路走來(lái),覺(jué)得錯(cuò)怪了老板了。

  老周是這個(gè)浴城搓背部的領(lǐng)班,開(kāi)業(yè)至今從來(lái)未跳過(guò)槽,人稱(chēng)老班頭,年紀(jì)大約50開(kāi)外,身體敦實(shí)健壯,慈眉善目,嘴唇肥厚,一看便知不善言辭。老周與我,因水結(jié)緣,我從小到大,身上的灰基本上是被他搓掉的。一進(jìn)浴池,趕緊往搓背區(qū)查看,兩目對(duì)視,我習(xí)慣性的舉下手打個(gè)招呼。他就會(huì)伸出一個(gè)或者兩個(gè)指頭,意思是下面還有一位或者兩位就輪到我了,稍安勿躁,并送出一個(gè)招牌的笑臉。老周搓背認(rèn)真仔細(xì),身體的每個(gè)部位都給你搓到,從不“滑毛犁子”。因?yàn)榇瓯车膬r(jià)格是固定的,在門(mén)票里扣了,多搓一個(gè)背,可以多拿一份提成。記得一年春節(jié),因?yàn)榭腿颂,從他疲憊的'面容,我便舍不得煩他,對(duì)他說(shuō)最后敲背的環(huán)節(jié)就免了!安荒埽銈兪腔ㄥX(qián)的,就應(yīng)該享受應(yīng)有的服務(wù),我不能偷工減料,”看著他執(zhí)著的樣子,我無(wú)法拒絕,至今一想到當(dāng)時(shí)的情景,總使我動(dòng)容。

  老周談到他的老板,總是眼懷贊許,評(píng)價(jià)就三個(gè)字——“人不錯(cuò)”。幾年前,本縣城遭遇特大風(fēng)災(zāi),他的老板一下子向?yàn)?zāi)區(qū)捐了100多萬(wàn),這一話題成了老周一邊幫客人搓背一邊常談的老話題。

  “與善仁,言善信”,老實(shí)巴交的老周也許說(shuō)不出也聽(tīng)不懂。這兩句話的意思,但他一直在用行動(dòng)去踐行這一理念。有這樣誠(chéng)實(shí)守信的員工,怎么能不成就一位出色的老板呢?“上善若水”,老板把這四個(gè)字掛在了門(mén)前,也貼在了心里。心存善念而行善舉。有這樣善良的老板怎么會(huì)不成就一個(gè)明星企業(yè)呢?有人開(kāi)店開(kāi)成了百里老店,蓋因“夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤”。同處一城,同樣依水做事,有人開(kāi)店,把生意人的精明玩弄到了極致,故開(kāi)成了風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),你方唱罷我登場(chǎng)的短命店。只因他們不知道水能載舟,亦能覆舟的道理。老周與他的老板深諳“上善若水”的含義,與水結(jié)緣,依水成事,誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),本分做事,心懷善念而行善舉,從而成就了自己的家業(yè)。

  愿更多的人能從善如流,因?yàn)樯仙迫羲?/p>

  上善若水作文 4

  “亦圓亦方”是一句古老的口頭禪,那么何為“方”,何為“圓”?

  自然形成的那就是圓的,人為修飾的就是方的`。萬(wàn)木迎春是自然,禁摘花草則為方;漫天飛雪是自然,冰雕雪刻則為方;駕車(chē)休閑是自然,交通法規(guī)則為方;氣質(zhì)性情是自然,道德約束則為方;個(gè)人意志是自然,規(guī)章制度則為方;兩情相悅是自然,婚姻法典則為方;謀取利益是自然,稅法征收則為方……動(dòng)為方,靜為圓;剛為方,柔為圓;。以不變應(yīng)萬(wàn)變?yōu)榉剑匀f(wàn)變應(yīng)不變是圓。凡事都在圓中預(yù),方中立,這是古人謀事的原則,也是亙古不變的真理。世間萬(wàn)物都是在這方圓之中,而方圓也是歷史和哲學(xué)的辯證。

  方是原則,圓是機(jī)變。外表要圓——大智若愚,內(nèi)心要方——清靜明志。對(duì)己要方,對(duì)人要圓——寬以待人。有圓無(wú)方則不立,有方無(wú)圓則滯泥。所以,交際時(shí)也要亦方亦圓,方中有圓,圓內(nèi)容方。社會(huì)交際中,如果能把圓和方的智慧有機(jī)的結(jié)合在一起,做到該方則方,當(dāng)圓則圓,方到什么程度,圓到什么程度,都要恰到好處,才能左右逢源。

  做人一定要圓。這個(gè)圓不是圓滑世故,更別說(shuō)平庸無(wú)能,這種圓是圓通,是一種寬厚、融洽,是大智若愚,是與人為善,是居高臨下、明察秋毫之后,心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人,不要因?yàn)樽约罕葎e人高明爾盛氣凌人,任何時(shí)候也不要因?yàn)閳?jiān)持自己的個(gè)性和主張讓人感到壓迫和懼怕,任何時(shí)候都不隨波逐流,要潛移默化別人而決不讓人感到強(qiáng)加于人……這需要極高的素質(zhì),很高的悟性和技巧,這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的,但張力卻是最大的,圓的可塑性也最強(qiáng)。這圓好做也不好做。好做則因?yàn)槿绻苏嬲写笾腔、大胸襟,真正能自?qiáng)自信,心態(tài)平和,心地善良,凡事都往好的一面想,人的弱點(diǎn)都能原諒,即使是遇見(jiàn)惡魔也堅(jiān)信自己能道高一丈,如真能那樣,人還有什么做不好呢?

  做事一定要方,就是做事要遵循一定的規(guī)矩,遵循法則,絕不可亂來(lái),絕不可亂來(lái),絕不可越雷池一步,這些理在中國(guó)好像已經(jīng)流傳了上千年。中國(guó)人常說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”,就是“方”這個(gè)道理。

  唐朝名相李泌七歲時(shí),與唐代宗對(duì)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤(pán)圓若棋子”,李泌對(duì)曰:“方若行義圓若用智!边@或許是對(duì)“外圓內(nèi)方”人格意蘊(yùn)的最好注釋。讓我們方圓合一,成就人生輝煌。

  上善若水作文 5

  我叫精衛(wèi),炎帝之女,葬身東海。我從未想過(guò),那瓦藍(lán)瓦藍(lán)的海水下掩蓋的會(huì)是怎樣的猙獰可怖。海水將我卷入暗涌,所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來(lái)。我拼命掙扎卻總有一張無(wú)形的網(wǎng)將我牢牢縛住,直至海水將我一點(diǎn)點(diǎn)吞噬。那是命運(yùn)之手嗎?不!我不甘心!我不甘心就那樣在海里沉沉睡去。我恨那海,是它奪走了我的生命,讓我喪失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量,使精魂化成一只鳥(niǎo),銜西山之石,以填東海。我相信勢(shì)必有一天,我會(huì)將這害人匪淺的海填滿,我要使這世上的水干涸竭盡。

  夜,風(fēng)涼,風(fēng)拂在我的羽毛上。月光淡淡,一籠輕愁散落,星兒細(xì)細(xì)碎碎散落在黑綢的天幕,映在水面,一雙雙眼睛將我的一舉一動(dòng)悉數(shù)盡收。海是倒過(guò)來(lái)的天,湛藍(lán)澄澈,卻又多一種深邃的.力量。我看下去,一眼望不到底,將我牢牢吸住,再別不開(kāi)目光。我困惑,這還是當(dāng)初將我毀滅的海嗎?

  萬(wàn)千年來(lái),所見(jiàn)的一幕幕畫(huà)面在腦海反反復(fù)復(fù)上映,左右著我不安的靈魂,有一種意識(shí)成形,抽絲剝繭著當(dāng)初的恨意。但那翻涌的海浪卻始終讓我忘不了,立下的誓言刻在心口隱隱作痛,我終于被困得不知道成為什么了。

  春秋,一位須眉白發(fā)的老者行至水處,若有所思曰:“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)!蔽乙恢痹趯ふ掖鸢福嫒缢?

  處處都有道路,水避高趨低,拐彎的地方旋而流,方折的地方曲而進(jìn),不是只會(huì)一味冒進(jìn),懂得屈伸。它洗凈所有污穢,仍澄澈依舊,損而不竭,施不求報(bào)。它包容著天下的一切,默默承受著所有,這一種寬容使我動(dòng)容,使我幡然醒悟。與世無(wú)爭(zhēng),則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。

  戰(zhàn)國(guó),一男子孑然而立,顏色憔悴,形容枯稿,卻仍掩不了劍眉星目,熠熠生輝!芭e世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒。新沐者必彈冠,新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬身于江魚(yú)腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”說(shuō)罷,此男子決然一躍,葬身浩浩江水之中。

  這水有如此魅力使得屈原認(rèn)它為靈魂最后的歸宿,真如老子所言“上善若水”。我的尸身長(zhǎng)眠于水中,留得清白,避了塵埃,這何嘗不是一個(gè)最好的結(jié)果?

  我不再為葬身東海而感到悲戚,反之,我更因此感到驕傲。對(duì)這海水,之前的恨再無(wú)法生起,更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記于心,我從未忘記,我只是換了一種心情同大海博斗!

  上善若水作文 6

  古人說(shuō),天圓地方。方圓的組合充滿著我們的生活,牛奶放在方盒子里,而礦泉水放在圓瓶子里,就連古代的銅錢(qián)也是外圓內(nèi)方。

  我想,方圓不僅僅是一種形狀,更是我們中國(guó)人的性格寫(xiě)照。圓是圓潤(rùn)、圓滑,是堅(jiān)定的內(nèi)心所畫(huà)出的完美。方,是棱角的分明,是內(nèi)心不容外人侵犯的規(guī)范。

  有人外圓內(nèi)方,外表圓滑,內(nèi)心卻棱角分明。有人外圓內(nèi)圓,內(nèi)心和外表都是圓滑無(wú)缺。有人外方內(nèi)方,像刺猬一樣,刺傷所有的'入侵者,有人外方內(nèi)圓,看似不好相處實(shí)則不然。

  不過(guò),我想外圓內(nèi)方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國(guó)人一向內(nèi)斂,深沉。我們很難從外表中看出人們內(nèi)在的性格的區(qū)別。所以,盡管一見(jiàn)鐘情的才子佳人小說(shuō)在中國(guó)火了幾百年,可是人們心中向往的依舊是細(xì)水長(zhǎng)流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā),可更向往點(diǎn)點(diǎn)滴滴春風(fēng)化雨般的情感。

  細(xì)水長(zhǎng)流,關(guān)鍵在于水。生命源于水,水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無(wú)所不在。

  面對(duì)我們的母親河黃河,孔子曾說(shuō)逝者如斯,感嘆時(shí)光如梭,如白駒過(guò)隙。老子面對(duì)同一條河流,卻說(shuō)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。贊頌的是水滋潤(rùn)了萬(wàn)物卻不爭(zhēng)的品德。

  的確,上善若水。水是生命起源的地方,她潤(rùn)澤萬(wàn)物,隨著地勢(shì)起伏流淌。在高原上,它是雪山圣水,是神靈的饋贈(zèng);在低地上,她混合著泥土,有渾濁的顏色,混合著垃圾,有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒(méi)有任何怨言。無(wú)論人們對(duì)她是稱(chēng)頌或是嫌棄,她無(wú)怨無(wú)悔,慷慨公平的潤(rùn)澤著大地上所有的生物,就像是一位無(wú)私的母親。

  小時(shí)候看《仙劍奇?zhèn)b傳》,青兒看到師兄在水中行動(dòng)自如,就問(wèn)他,你已經(jīng)到達(dá)上善若水的境界了么?我一直沒(méi)有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些,上善若水的境界大概就是把自己當(dāng)成水,讓自己成為自然的一部分,那么無(wú)論是洪水,大火,地震或者是死亡都無(wú)法摧毀自己。因?yàn)樽约阂呀?jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃,與他同生共死。所以,便能夠在水上來(lái)去自如,因?yàn)樗旧砭褪撬囊徊糠帧?/p>

  水是那樣溫柔,可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅(jiān)硬,在到達(dá)冰點(diǎn)以后,鋒利的像一把刀子。水是那樣的無(wú)所不在,化身為氣,我們看不到她,卻感受到她的恩澤。

  上善若水,若是我們擁有像水一樣的品德,那么就不用在乎內(nèi)心外表的方圓,因?yàn)槲覀兛梢噪S著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。

  一蓑煙雨任平生,上善若水任方圓。

  上善若水作文 7

  “上善若水”這四個(gè)字,出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句,“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)……”它的字面含義是:最善良的品行,如同水一樣,可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物多做些解釋了!叭省敝笇(duì)任何人不偏不倚,一視同仁。古代早有人意識(shí)了這點(diǎn),從前“天子犯法,與庶民同罪!本驼f(shuō)明如此。

  “上善若水,仁者無(wú)敵”總的來(lái)說(shuō)是無(wú)論遇到任何事都心如止水,以“仁”心去面對(duì),相信一定能夠與人相處和諧。

  老子認(rèn)為上善若水的人,就應(yīng)該像水一樣。水造福萬(wàn)物,滋養(yǎng)萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,這才是最謙虛的美德。

  下面是關(guān)于“上善若水”的故事。

  文帝,景帝在位其間,繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策,奉行以安民為本的方針,創(chuàng)造了安定的局面,進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時(shí)廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的整臺(tái),統(tǒng)治者“躬修儉節(jié),思安百姓”。形成一個(gè)“史安其宮,民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)環(huán)境,史稱(chēng)“文景之治”。這個(gè)故事就說(shuō)明了以善去幫助那些百姓,使他們?yōu)檫@個(gè)君主,這個(gè)國(guó)家而保護(hù)這片土地,這就是“善”的力量。

  “劉邦善于收攬民心,注意擇善而從,又以進(jìn)能攻,退可守的關(guān)中為根據(jù)地,逐漸由弱變強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占,但驕傲自大,聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn),最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中,楚軍大亂,項(xiàng)羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍,至烏江自刎!边@說(shuō)明了“仁者無(wú)敵”的原因。

  “仁”是實(shí)施者的心態(tài),對(duì)百姓的善待,原意說(shuō):“統(tǒng)治者實(shí)施‘仁’的教練,百姓會(huì)把農(nóng)作物暫時(shí)放下,扛起鑰頭把敵人打跑”。它說(shuō)的`統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁”來(lái)做事。

  世界上最柔的東西莫過(guò)于水,然而卻能穿透世上最堅(jiān)硬的東西,沒(méi)有什么能超過(guò)它,例如:滴水穿石,這就是“柔德”所在。所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng),柔能克剛。

  不見(jiàn)其形的東西,可以進(jìn)入到?jīng)]有的逢隙的東西中去,由此我們知道了“無(wú)言”的教導(dǎo),“無(wú)為”的好處。它可以流淌到任何地方,滋養(yǎng)萬(wàn)物,洗滌污淖。它處于深潭之中,表面清澈而平靜,但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌,去造福萬(wàn)物卻不求回報(bào)。

  所以我們要有水一樣的心境去面對(duì)任何一件突如其來(lái)的事情,要學(xué)會(huì)去寬容別人,以德報(bào)怨,以德報(bào)恩。這樣才會(huì)與人相處和諧。

  上善若水作文 8

  “上善若水……居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故天尤。”千年前的老子,尊于自然,敬于萬(wàn)物。集一身智慧的他說(shuō):人性如水,養(yǎng)育萬(wàn)物,非爭(zhēng)高利,非好權(quán)勢(shì)。水可剛,洶涌如它使百年大堤毀于一旦,水可柔,溫暖是它悄然撫過(guò)田野平原。細(xì)細(xì)一想,上善若水任方圓,這是水的智慧,更是人的境界。

  人性如水。似水韌,似水狂,似水容,似水善,剛?cè)岵?jì),可謂人上之人。

  “方”是剛烈,透著一股暗暗的狠勁。九曲黃河,越過(guò)何多艱難,何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行,哪一處溝壑讓它迂回百轉(zhuǎn),奔騰赴海的念頭卻不曾動(dòng)搖,大有“抽刀斷水水更流”之勢(shì)。是水,波波浪花翻涌,激起五尺白浪,是水,浪浪兇狠搏殺,巨礁終是百孔千瘡。

  水的'方,是人自身的追求。元代政治家許衡,即使在酷暑下口渴難耐,也不愿摘鄉(xiāng)野人家的梨解渴,一句“亂世之下,梨無(wú)主,吾心豈無(wú)主?”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘,歷經(jīng)磨難,仍不折傲骨一心為國(guó),芳名萬(wàn)世。蘇秦寒窗苦讀,春來(lái)冬去,怎奈困意長(zhǎng)襲,既對(duì)自己“頭懸梁,錐刺股”,博覽群書(shū)。越王勾踐置膽于座,飲食嘗之,預(yù)以不忘亡國(guó)之恥,意志不移,終復(fù)繁華。對(duì)于自我的狠毒,終讓水威力無(wú)比,匯河成海,浩浩湯湯,轟轟烈烈。人性,亦應(yīng)如此。

  孟子說(shuō):“規(guī)矩,方圓之至也。”上善若水任方圓,千古以來(lái)成大事者,非拘于一點(diǎn)而兀自歡喜。遵方圓之道,循收放自如,是他們成功的共點(diǎn)!胺健钡膭倧(qiáng)下,必輔以“圓”的溫柔,二者相輔相成,鑄就無(wú)往不勝。

  “圓”是寬容,是一種氣量,萬(wàn)物皆可融入其中!昂<{百川,有容乃大”水可映層疊山川,秀其巍峨聳立,可潤(rùn)江南平原,品味小家怡情,可壯淙淙小溪,包含激濁揚(yáng)清,可撫一方人兒,繼承一方文明。若給予,便殫精竭慮,若付出,便無(wú)怨無(wú)悔。

  水的“圓”,是對(duì)他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時(shí)相識(shí),相依為命。鄉(xiāng)人多傳管仲貪財(cái),好多取生意之財(cái),鮑叔牙聽(tīng)聞不語(yǔ)。管仲貪生怕死,射殺公子小白,鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙,他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然,使“眾人多識(shí)鮑叔牙而不知關(guān)管仲”。好善樂(lè)施,品人生百態(tài)。至柔,便可馳騁天下至堅(jiān)。

  方,不是任性妄為,圓,不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容,圓懷以方的氣血,以己為方,以人為圓,上善若水,此為大丈夫也。

  上善若水作文 9

  “菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)”,這是禪的境界,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,這是情的境界,“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”,這是意的境界,“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”,這是思的境界?墒,人生的境界又是什么呢?老子云:“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝!彼巳崛踔铮瑓s可攻天下堅(jiān)強(qiáng)者。人,如水,也要以柔克剛,適當(dāng)?shù)赝讌f(xié),養(yǎng)精蓄銳,只待成功時(shí)的厚積薄發(fā)!故能屈能伸,如水一樣,方是人生的真境界。

  人生的路途難且艱,是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘,所向披靡的。美國(guó)著名總統(tǒng)富蘭克林某日去拜訪一位長(zhǎng)者,哪知,這位長(zhǎng)者住在一幢極其矮小的'房屋里,富林克林走到長(zhǎng)者屋前,片刻不曾思考,便大步流星地向屋內(nèi)跨,“砰”的一聲,富蘭克林的頭被重重地撞了一下,他不得不彎腰走進(jìn)屋內(nèi),而長(zhǎng)者卻坐在屋中,臉上掛著安詳?shù)男,靜靜說(shuō)道:“有時(shí)候,低一低頭,彎一彎腰,會(huì)讓你的事業(yè)更加順暢。”此后富蘭克林一直謹(jǐn)記長(zhǎng)者的教誨,為他日后人生的輝煌奠定了基礎(chǔ),彎腰低頭,并不意味著你要屈顏卑膝,茍延殘喘地活著,而是改變了一種方式,一種更能推動(dòng)你成功的方式。倘若當(dāng)年富蘭克林沒(méi)有聽(tīng)到長(zhǎng)者的一襲哲理之言,想必他也還會(huì)在人生的道路上迷芒與徘徊吧!

  人生的磨難是何其多,有些磨難是現(xiàn)實(shí)賜予你的,有些磨難,則是自己強(qiáng)加給自己的,碰到挫折,我們的心跨不過(guò)這道坎,我們遇到這種情況,也要學(xué)會(huì)彎腰低頭,史學(xué)大家司馬遷為李陵辯護(hù)后遭到殘酷的宮刑,他本可以不彎腰低頭,以死明志,但他彎了腰,低了頭,因?yàn)樗睦锵胫妒酚洝,他跨過(guò)了心里這道坎,雖然心中依舊是累累的傷疤,但是強(qiáng)忍著,為了心中不朽的夢(mèng),皇天不負(fù)有心人,他終著得《史記》,“究天人之際,通古今之變,成一家之言,”他沒(méi)有淹沒(méi)在歷史的滾滾塵埃中,而是獲得了無(wú)數(shù)后人的敬仰,因?yàn)樗缢男愿,鑄成了屬于他的歷史石碑。

  水,是靈動(dòng)的,而我們?nèi),也要學(xué)習(xí)水的品質(zhì),以柔克剛,適當(dāng)?shù)氐皖^彎腰,不會(huì)讓你有所損失,只會(huì)讓你離成功更近一步,我們要能屈能伸,上善若水!

  上善若水作文 10

  今年復(fù)旦大學(xué)自主招生試題中有一題問(wèn)的是為什么裝飲料的一般是圓瓶子,而裝牛奶的卻是方的。我在閱讀時(shí)看到,一方面覺(jué)得怎么出這樣的試題來(lái)為難學(xué)生,另一方面則是百思不得其解,如今才算是大徹大悟。

  方圓雖異器,功用信俱呈。無(wú)論是方盒子還是圓瓶子,雖然形狀不一樣,但它們的用處卻是相同的。只要你愿意,你大可以用圓瓶子來(lái)裝鮮牛奶,用方盒子來(lái)裝飲料,只要物盡其用又有什么不可以呢?

  一葉落而知秋,由這方圓之用向外輻射,我們可以知道更多。譬如其實(shí)不必執(zhí)著于方圓,那就好比是推石頭的西西里弗,注定徒勞無(wú)功。

  上善若水任方圓。假若將人比作容器,那么每個(gè)容器的形狀應(yīng)該都是不一樣的。無(wú)論是方的還是圓的,最重要的還是容器里的東西。

  有的人學(xué)識(shí)淵博,廣泛涉獵書(shū)籍,同時(shí)又有一顆金子般善良的心,那么他的容器里面裝的就是飄散著醇香的'瓊汁玉露。

  有的人胸?zé)o點(diǎn)墨,出口成“臟”,成天打著自己的小算盤(pán),喜歡暗地里絆別人一腳,那么他的容器里裝的肯定是些見(jiàn)不得人的穢物。

  大善大惡的人有,但這世間的人大多是平凡而普通的?赡苡械娜藘(nèi)心是善良的但有時(shí)會(huì)貪點(diǎn)小便宜,有的人平時(shí)偷雞摸狗關(guān)鍵時(shí)刻卻能良心發(fā)現(xiàn)挺身而出。那么他們的容器里說(shuō)不定是裝著混合液體。

  我們走在人生的道路上,所追求的不是完美的形狀,不是華麗的包裝,而應(yīng)是深刻的內(nèi)涵。

  韓國(guó)是一個(gè)整容大國(guó),因?yàn)轫n國(guó)的文化里對(duì)外表極為尊崇。韓國(guó)青少年自殺率頗高,而對(duì)外表不滿意又是自殺的主要原因。愛(ài)美之情無(wú)可厚非,但這樣的極端表現(xiàn)真是讓人困惑。韓國(guó)小姐的照片公布后引人吐槽,個(gè)個(gè)都是標(biāo)準(zhǔn)的錐子臉大眼睛小嘴巴,幾乎長(zhǎng)得一模一樣。而更讓人不解的是,已經(jīng)美得無(wú)可挑剔的韓國(guó)明星需要靠整容來(lái)?yè)嵛孔约簝?nèi)心對(duì)丑的恐懼。一味地追求外表之美又有什么意義呢?上善若水任方圓,外表怎樣并不真的就能改變你的一生,“花瓶”并不是人人都愛(ài)的稱(chēng)謂。

  內(nèi)心的豐盈才能真正是我們的幸福。相由心生,外表只是一副皮囊,何必太過(guò)在意?上善若水任方圓,努力充實(shí)自己,提高自身科學(xué)文化水平及道德修養(yǎng)才是我們應(yīng)該去追求的。一個(gè)沒(méi)有用處的東西即使再華美價(jià)值也不大,應(yīng)努力成為有用之人。

  上善若水作文 11

  《道德經(jīng)》里說(shuō):“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!本褪钦f(shuō),水有滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與其爭(zhēng)利的德行,還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學(xué)習(xí),例如“居善地”性格如水般順應(yīng)自然;“心善淵”心胸如水般靜默深遠(yuǎn);“與善仁”品性如水般仁慈柔和,有仁愛(ài)之心;“言善信”說(shuō)話如水般堵止開(kāi)流,善于遵守信用;“政善治”從政如水般凈化污穢,善于治理國(guó)家;“事善能”處事如水般隨物賦形,善于發(fā)揮才能;“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)如水般順應(yīng)天時(shí),懂得把握時(shí)機(jī)。故水擁有天下最大的善性,上善的人就應(yīng)該像水一樣,造福萬(wàn)物,滋養(yǎng)萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,這才是最為謙虛的美德。

  做人應(yīng)該如水般堅(jiān)韌、有耐心,例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過(guò)于水,然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的`東西。雖然力量有限,但只要目標(biāo)專(zhuān)一、持之以恒,一定能把棘手的事情辦妥,即擁有“柔德”弱能勝?gòu)?qiáng),柔可克剛。

  做人應(yīng)該如水般不斷變化,例如流水不腐,即流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭。對(duì)于商業(yè)交易來(lái)說(shuō),成功的關(guān)鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動(dòng)起來(lái);對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō),政策和方針應(yīng)該不斷適應(yīng)國(guó)情的變化,才能與時(shí)俱進(jìn),更具人性化和時(shí)代特色;對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),在學(xué)習(xí)方面應(yīng)該吐故納新,活學(xué)活用,否則思想就會(huì)變?yōu)橐惶端浪,泛不起半點(diǎn)兒漣漪。

  做人應(yīng)該如水般寬宏博大,例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫(xiě)的,“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”,借以表明為人為官之肚量、為國(guó)為民之心跡。其中的“海納百川,有容乃大”,就是說(shuō)要像大海一樣豁達(dá)大度、胸懷廣闊,這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

  車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話:“水由于它的燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀,水把周?chē)囊磺腥绠?huà)般地反映了出來(lái)……我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家!彼恢笔窍荣t圣者歌頌的對(duì)象,它自身所包含的偉大特性,能為我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的感悟和教益,無(wú)怪乎儒家發(fā)出“智者樂(lè)水”的贊嘆!

  上善若水,廣德無(wú)疆!

  上善若水作文 12

  上善若水,善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

  閱盡人間風(fēng)光,千帆過(guò)盡,不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮,筆耕不輟,在晚年,他毅然辭去世人給予的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”三頂桂冠。他說(shuō):“三頂桂冠一摘,還了我一個(gè)自由自在身,身上的泡沫洗掉了,皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài),宛如新生的季老先生,除盡浮華,看淡人生。

  李丹崖曾經(jīng)提到:細(xì)觀身邊諸事,不求反得,苦求反失,若要執(zhí)著一念,不肯放下,最終是不能不放,不得不放,最終是落得個(gè)“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬,釀酒不成反成醋”的悲劇,還要仰天長(zhǎng)嘯“我本將心向明月,奈何明月照溝渠”,其實(shí)到頭來(lái)我們總會(huì)明白,越是強(qiáng)求就越是無(wú)求,越是不求,反倒萬(wàn)般美好躬自來(lái)。上善若水,以一顆平淡的心看待生活,看待人生,自能到達(dá)另一種境界。

  “世人熙熙,皆為利來(lái),世人攘攘,皆為利往!鄙仙迫羲,以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿,自能造就另一種境界。面對(duì)滾滾而來(lái)的名和利,誰(shuí)能克制住心中的'狂喜?然而不得不說(shuō),一個(gè)在精神上超越了自我的人,真正看淡了名利的人,是不會(huì)被金錢(qián),名譽(yù)等虛浮的東西誘惑的。錢(qián)鐘書(shū)先生一生成就非凡,創(chuàng)作了無(wú)數(shù)經(jīng)典的作品,然而他卻把名利看得極輕,謝絕了世界各地名校天價(jià)的邀請(qǐng),不接受劇組送來(lái)的巨額稿費(fèi)。淡泊名利,使他獲得了一份寧?kù)o的心境,如一朵墨梅,靜靜地綻放于生命的絹帛。

  想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話“不爭(zhēng),乃大爭(zhēng),不爭(zhēng),則天下人與之不爭(zhēng)!焙雾殞⑹篱g一切都拼命攬入手中緊緊攥住,像是燥熱的太陽(yáng),鼓動(dòng)著陽(yáng)光想要吞噬地球,卻永遠(yuǎn)也照不到地球的另一邊?吹,以平和的心態(tài)對(duì)待萬(wàn)物,質(zhì)樸無(wú)聲,洗凈鉛華。

  打江南走過(guò),一蓑煙雨的沉靜浸潤(rùn)了這畫(huà)一般的寧?kù)o。自平凡中成長(zhǎng),不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光,但求閑作池邊的一席矮草,聆聽(tīng)魚(yú)鳥(niǎo)的歡歌。

  不追名,不逐利,不避世,心中有星空,朗月自來(lái)移。上善若水任方圓,善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),以一顆平淡的心看待名利,將這世界納入懷中。

  上善若水作文 13

  水,無(wú)色無(wú)味,到處可見(jiàn),平平無(wú)奇,更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說(shuō)。并且,從微觀分子層次上,水分子也很簡(jiǎn)單?删褪沁@么一件普通的東西,引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學(xué)家的關(guān)注。其原因之一就是它復(fù)雜且獨(dú)特的“行為”。

  水流動(dòng)性很強(qiáng),柔軟無(wú)比,可以塑造出各種高難度形狀,過(guò)“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它?删褪沁@個(gè)看似好欺負(fù)的主兒,卻能擊碎巖石,如摧枯拉朽般橫掃天下,令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。

  水還是很好的溶劑,它在不改變本質(zhì)的情況下,能或多或少地溶解很多種物質(zhì),在自然界中,我們很難見(jiàn)到純凈水;水還是生命之源,科學(xué)家推論:地球生命起源于水,就連陸生生物體內(nèi)也有很大量的水。

  古人還有一種“君子之交”,恬淡卻溫情。唐貞觀年間,薛仁貴尚未得志之前,與妻子住在一個(gè)破窯洞中,衣食無(wú)著落,全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái),薛仁貴參軍,在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí),因薛仁貴平遼功勞特別大,被封為“平遼王”。從此,身價(jià)百倍,前來(lái)王府送禮祝賀的'文武大臣絡(luò)繹不絕,可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。但是,壇中裝的不是美酒而是清水!豈料,薛仁貴見(jiàn)此沒(méi)有生氣,反而當(dāng)眾喝了三大碗清水。他說(shuō):“王兄家境貧寒,但當(dāng)初仍周濟(jì)落魄的我,如今我功成名就,王兄即便送清水,我也知道是溫馨的祝福,因?yàn)檫@就是“君子之交淡如水!”沒(méi)有“錦上添花”,卻有“雪中送炭”。

  古人云,“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。世上其實(shí)有很多平凡的人,比如說(shuō):藺相如,婁師德,紅色娘子軍戰(zhàn)士,雕刻兵馬俑的工匠等等,像水一樣“剛?cè)岵?jì)”、“包容萬(wàn)物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻(xiàn)、奮斗”,令人敬愛(ài),傳遞著正能量,使社會(huì)和諧穩(wěn)定。

  其實(shí)現(xiàn)在,越來(lái)越多的人講究人際交往的技巧,可社會(huì)上卻還是有那么多言語(yǔ)甚至肢體上的沖突。所以,所謂的“技巧”本質(zhì)還是內(nèi)心的一種表現(xiàn)。有了一份如水一般的包容和平常心,才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。

  上善——若水!我們不妨學(xué)習(xí)水的品質(zhì),共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美麗的世界。

  上善若水作文 14

  我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿足于色相的現(xiàn)狀的,隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的無(wú)奈與茫然。

  人的一生不過(guò)數(shù)十載光陰,出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求,還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為,實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。

  儒家是入世的!吧贫Y儀而規(guī)矩天下,布仁德一澤披蒼生”,這是道家一貫的作法,從宏觀上探討,這就屬于“入世”范疇,所以孔子要游列國(guó)而說(shuō)諸侯。與之相對(duì)的,則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之,他們皆是出世的!吧仙迫羲。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”足以概括。

  只是“入世”與“出世”,并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道,因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中,入世尚乏其能啊!要從萬(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存,就必然要具備諸多方面的智慧,具備智慧的過(guò)程卻又要?dú)v竟艱辛!出世,看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人,不可以不食五谷、養(yǎng)父母,張之以利天下社稷——人非圣賢!我們不可能學(xué)老莊,在濮水釣魚(yú),置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚(yú)或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言,他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的'道理。我們則不同了,明知道“入世”會(huì)招致許多“無(wú)妄之災(zāi)”的煩擾,卻還是放不下!因此,我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水,厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”,想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間,所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的,若是徘徊于這兩者之間,那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈!

  是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處人之所惡,故幾于道!边是“戀戀紅塵,入乎俗世”,恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”矣!

  上善若水作文 15

  禪語(yǔ)講,善的最高境界,尚善若水也。

  ——題記

  1、背街的燈光

  不久前我旅居外地,暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時(shí)很貪玩,回來(lái)時(shí)總是接近午夜,整條巷子都?jí)櫲肓撕谝,唯有角落尚存一絲光亮。也許是習(xí)慣深夜工作的人,我想。我們夜夜經(jīng)過(guò),夜夜都可以看到那樣的燈光?墒俏以啻熙谄鹉_望向窗內(nèi),屋里卻空無(wú)一人,這著實(shí)讓人費(fèi)解。后來(lái)的某一天,我們直到凌晨才回來(lái)。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼,不同的是多了兩個(gè)人,一輛木板車(chē),是城市拾荒者用的那種。

  我故意把腳步放得很慢,看他們借著唯一的亮光,吃完了手里的饅頭,緩緩?fù)栖?chē)離開(kāi),才看放開(kāi)步子。我忽然發(fā)現(xiàn),就在這時(shí),那燈也熄滅了。站在暗處,剎那間,我的思緒停了下來(lái)。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶人家的`善良。在這大都市里,闡釋了人對(duì)人的關(guān)懷,在以無(wú)言的方式進(jìn)行。用不著太多的付出,平靜如水,驚不起太多波瀾,可一旦讓人記起來(lái),總會(huì)覺(jué)得心上淌過(guò)一股暖流。

  2、火鍋店的“篝火晚宴”我們家人習(xí)慣在冬天去吃火鍋,外面很冷,但我們卻在屋里,圍著熱氣騰騰的鍋,聊得很開(kāi)心。那時(shí),火鍋店總是非常熱鬧。

  記憶中也有這么一家火鍋店,店主是一對(duì)年輕的夫婦。那時(shí)這條街上的行乞者很多,整條街上,偶爾會(huì)有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯,只有這對(duì)夫婦,總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物,我?guī)状温愤^(guò),都看見(jiàn)他們平靜地微笑著。我想,他們并不需要回報(bào)吧?!后來(lái),這條街意外失火了,整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀的人群中,看見(jiàn)一群乞丐沖進(jìn)火場(chǎng),搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐,而其他店鋪則在火中化為灰燼。

  總會(huì)有人記住你的善舉。

  3、從善如流,尚善若水

  晃而想起那個(gè)海邊,為了拯救一條條小魚(yú)而執(zhí)著的孩子。他的善舉不是為了讓誰(shuí)去在乎,只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚(yú),因?yàn),從善如流。水只是因(yàn)樗撬宄,你的善舉只因?yàn)橛腥诵枰冻觥?/p>

  每當(dāng)看到有人向別人伸出援手,總會(huì)把這動(dòng)作品味好久。 從善如流,尚善若水。

  上善若水作文 16

  水,無(wú)色,無(wú)形,無(wú)言。似乎少年時(shí)的我們都偏愛(ài)汽水飲料,渴求入口的刺激。步入中年則愛(ài)喝茶,云霧氤氳,沁人心脾。到了晚年,又鐘情于白開(kāi)水,然而水又是什么味道?人的一生與水相依相存,水見(jiàn)證了我們的生命輪回,詮釋了我們的心態(tài)與胸懷。

  年少的我們喜愛(ài)刺激,妄想轟轟烈烈地笑傲江湖,行俠一生。入口微辣之感更是我們對(duì)未來(lái)的急切與憧憬,我們眼中的`明天,是馥郁濃香的。

  是啊,對(duì)于未來(lái),何人不是滿心期待?可真正到了那個(gè)神秘的迷宮,或多或少,總會(huì)有些不甘。其實(shí)生命本就如此,電影里的美好終究是童話。

  華麗的夢(mèng)魘醒來(lái),不知不覺(jué)中的我們竟已渾渾噩噩地虛度了半生,過(guò)往的幼稚、固執(zhí),以及曾經(jīng)所堅(jiān)定的選擇,都漸漸淡成了浮光掠影,巔峰也好,低谷也罷,在時(shí)間的光錐里回憶過(guò)去,那些鏗鏘有聲的年華就如一杯清茗,看似平淡,還夾雜著一絲甘苦,但細(xì)細(xì)品啜,依舊能尋找到不經(jīng)意的小幸福。

  上善若水,浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟,茶的苦澀埋葬了追求夢(mèng)想時(shí)的諸多無(wú)奈。茶韻悠悠,正所謂“茶是智慧者的飲料”,茶之味,實(shí)因人而異。

  當(dāng)生命一個(gè)華麗的悠然轉(zhuǎn)身,夢(mèng)想,已然返璞歸真。當(dāng)歲月日薄西山氣息奄奄即將走到盡頭,我們才幡然醒悟——上善若水,浮生如茶。生命的輪回既將停止,最原始的,最純真的,才是我們一直忽略的,錯(cuò)過(guò)的。

  就如水,水是一種心態(tài),一種靜默的心態(tài),以一種不求回報(bào)的胸懷,穿流在低函的山谷中,隨遇而安,無(wú)論石縫巖隙,還是沼澤堿灘,水都能頑強(qiáng)地生存。即便只是一滴露珠兒,它也會(huì)笑迎朝霞,熠熠閃光。它無(wú)需太多條件的克制,順著坡度,緩緩而下。

  上善若水,厚德載物。水的豁達(dá)頑強(qiáng),正是我們所缺少的,即使是處于艱苦的環(huán)境,也要安貧樂(lè)道,恪盡職守不是嗎?有一分熱,發(fā)一分光。

  水無(wú)暇,清澈見(jiàn)底?芭c月光媲美,空虛不能被注入生命,一路波動(dòng),一路無(wú)奈。但卻映出生命的光輝,潔身自好,纖塵不染,我想這種圣潔而崇高的境界,也只有在經(jīng)歷了風(fēng)雨,熬過(guò)了黑暗,才能明白的吧。

  水,從何而來(lái),往何而去,在清淡中醞釀,在純潔中升華,不沉不浮,上善若水,浮生如茶,若閑云野鶴,無(wú)言無(wú)淚,悠哉快哉。

  上善若水作文 17

  做人應(yīng)如水,至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度,老子說(shuō):“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!

  寬容,不僅是水的氣度更是一種處世原則。

  雨果說(shuō):“比陸地更寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷”,所以我們應(yīng)該有恢弘的氣度和寬如大海的胸懷。更何況,俗話說(shuō):“退一步海闊天空,忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。一個(gè)寬宏大量的人,他的愛(ài)心多于怨恨,以寬容之心勸慰,曉之以理,動(dòng)之以情,可以大事化小,小事化了,減少?zèng)_突矛盾。

  “金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)學(xué)生趙承熙在校園內(nèi)槍殺了32名學(xué)生后飲彈自盡。在學(xué)校舉行的`遇難者追悼?jī)x式上,趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念對(duì)象。同學(xué)們紛紛表示不憎恨趙承熙,對(duì)沒(méi)有給予他任何幫助和安慰而感到痛心。所以我們應(yīng)該能容忍別人的缺點(diǎn),并團(tuán)結(jié)他們,寬容犯錯(cuò)誤的人,有缺點(diǎn)的人和曾經(jīng)冒犯過(guò)自己的人。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一個(gè)故事:郗超和謝玄同朝為官,因政見(jiàn)不同,兩人不和。有一次苻堅(jiān)打算滅掉東晉,馬蹄所到,勢(shì)如破竹,很快就占據(jù)了梁州岐山又虎視眈眈的注視著淮陰。當(dāng)時(shí),朝廷派謝玄北伐苻堅(jiān),人們私下里有些不贊同,說(shuō)什么的都有。只有郗超一個(gè)人同意。郗超的話起了決定性作用。后來(lái),謝玄果然大功告成。

  古人云:“海納百川,有容乃大”。人一旦能夠做到虛懷若谷,便能夠匯集百川,而成為汪洋。而郗超作為謝玄的敵對(duì)方卻能不因自己的愛(ài)憎而埋沒(méi)謝玄這樣的心胸不是誰(shuí)都能有的。無(wú)獨(dú)有偶,藺相如身居高位,面對(duì)廉頗的挑釁,他不僅沒(méi)有針?shù)h相對(duì),反而處處忍讓?zhuān)粌H維系和促進(jìn)了將相和歡,而且有效地維護(hù)了趙國(guó)實(shí)力,有力地維護(hù)了國(guó)家利益。

  寬容是一種博大的精神,是一種非凡的氣度,是一種思想的修養(yǎng),是一種高貴的品質(zhì),是一種大度的表現(xiàn)。

  寬容于人,就如同冬日的暖陽(yáng),就如同友誼的橋梁,就如同人格高尚的常青樹(shù)。

  贈(zèng)人玫瑰,手有余香;待人寬容,心余歡樂(lè)。

  上善若水作文 18

  上善若水,水是生命之源,代表偉大的母親,代表著大地,代表著柔,美麗的柔是人際交流中的橄欖枝,它讓人與人之間變得和諧友好;水一樣的溫柔是為人處世的基石,只有它可以讓人的美德升華;水是人性最光輝的星辰,只有它可以照亮靈魂,使之能海納百川,容天地之大,讓人性熠熠生輝!

  老子:“剛強(qiáng)者死,柔弱者生”,水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó),在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的`屬下有一個(gè)叫楊戲的,性格孤僻,訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話,他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣,在蔣琬面前嘀咕:“楊戲這人如此傲慢,太不像話了!”蔣琬坦然一笑,說(shuō):“人嘛,都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話,那可不是他的本性;讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是,他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以,他只好不做聲了。其實(shí),這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬(wàn)能的容器”,贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”,能夠容納天地之茩。

  上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船,也讓他流芳后世。

  “雖然我不同意你的觀點(diǎn),但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利!边@句話大家都知道,但是真正領(lǐng)會(huì)并付諸行動(dòng)的又有幾人?!良言一句三冬暖,水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽(yáng);惡語(yǔ)傷人六月寒,沒(méi)有了溫柔和寬容之心,即使在酷熱的六月也會(huì)讓人心寒透。學(xué)會(huì)水一樣的性格要從小處做起,是一切道德開(kāi)始。

  水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土,方能成其高;江河不擇細(xì)流,方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山,是容納百川的江河湖海。

  與朋友交往,就應(yīng)該像水一樣的寬容水一樣的溫柔,她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”,原諒對(duì)方的不足和自身缺陷,才能使友情歷久彌新,才能夠象荷花一樣的出污泥而不染,將天地之洉容納而潔凈。

  上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的,你寬容別人,別人也就會(huì)體諒并寬容你,你對(duì)別人的溫柔就能夠平和心里,這樣社會(huì)才會(huì)變得更加和諧!

  朋友,讓我們從小事做起,從點(diǎn)滴做起,學(xué)會(huì)上善若水,學(xué)會(huì)象水一樣的寬容,擁有一顆海一樣寬廣的心吧!

  上善若水作文 19

  老子說(shuō):“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)!彼,造福萬(wàn)物,滋潤(rùn)萬(wàn)物,卻與世無(wú)爭(zhēng),它以最謙虛的姿態(tài)向世人展示柔中帶剛的面目。水是世間最高尚的善行的化身,在它身上,有深沉,有包容,有真誠(chéng)……

  我有幸在成長(zhǎng)之路上品嘗到了甘甜的上善之水。

  “呼哧,呼哧……”我連跑帶跳地向公交站沖去,額頭上滾動(dòng)著晶瑩的汗珠,不安分的心帶著焦急蹦上了嗓子眼兒。“真是的,今天輪到我值日,卻睡遲了好一會(huì)!蔽以谛牡茁裨棺约骸?癖嫉焦徽,早已是上氣不接下氣,我忍不住弓下腰,直喘粗氣。一陣?yán)滹L(fēng)吹來(lái),不禁渾身一顫,雙手下意識(shí)地插進(jìn)裝著坐車(chē)錢(qián)的衣袋,可就在插進(jìn)去的一瞬間,我的四肢都僵硬了,空蕩蕩的衣袋里只有我冰冷的手。

  我呆住了,就像一尊死氣沉沉的雕像,但隨即,我便變得慌亂而不可自制,雙手胡亂地在全身上下搜索著,希望能有一線生機(jī),可事實(shí)告訴我,這只是徒勞,我身無(wú)分文。我吃力地直起身,目光呆滯,如果不是想到我在站臺(tái),可能早已癱倒在地。

  偏偏這時(shí)候,耳邊傳來(lái)了公交車(chē)的喇叭聲,我瞪圓了雙眼,看著即將蜂擁而上的人群,猶豫不決,可是,低下頭看那手表上的指針,學(xué)校關(guān)門(mén)的時(shí)間已近在咫尺。

  我狠咬了一下牙,管不了那么多,豁出去了。

  我走在人群最后,極力地想掩飾自己,把手放在了投幣機(jī)上,心亂如麻的我只想著趕快蒙混過(guò)關(guān),便迅速收回了手。但是,司機(jī)似乎看透了一切,用懷疑的目光望著我。我的心立刻慌了,卻還裝作一副若無(wú)其事的.樣子,雙腳似乎長(zhǎng)了磁鐵,牢牢地吸住了地板,怎么挪也挪不動(dòng)。

  車(chē)廂里出奇地靜,我聽(tīng)到了緊張的心跳,接著,那個(gè)最不想聽(tīng)到的聲音還是響起了。

  “小弟弟,你……投幣了嗎?”

  司機(jī)這句訊問(wèn)說(shuō)得我面紅耳赤,手心已經(jīng)攥出了汗,感覺(jué)全車(chē)的人都用猜疑的異樣的目光盯著我。我緊閉著雙眼,一團(tuán)火焰在我的臉上燃燒起來(lái),我轉(zhuǎn)過(guò)身,羞愧地低下頭,準(zhǔn)備踏出車(chē)門(mén)。這時(shí),傳來(lái)了硬幣清脆的響聲。

  “小弟弟,這車(chē)錢(qián),我替你付了,下次坐車(chē)記得帶就行了!

  我受寵若驚,百般感激地望著司機(jī),他那黝黑的臉上綻開(kāi)了一朵燦爛的花兒。

  “謝謝您,下次再遇見(jiàn)您,我一定把錢(qián)還您。”

  “不就兩硬幣嘛,談什么還?做司機(jī)這行的,不就是為了服務(wù)乘客嘛!”

  司機(jī)淳樸的話語(yǔ)像春天的甘露滋潤(rùn)了我幼小的心田,看著他,我突然覺(jué)得冬日的陽(yáng)光也如此溫暖。

  雖然這只是司機(jī)一個(gè)微不足道的舉動(dòng),但卻給了我深刻的感動(dòng)。他有水一樣純凈的心靈,也有水一樣無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)的胸懷,他用最淳樸、最真誠(chéng)的旋律奏響了一首上善之歌!

  上善若水作文 20

  我不否認(rèn)我是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的人,但我確實(shí)被母愛(ài)所感動(dòng)過(guò)。

  初三時(shí),那是一段比較忙碌的時(shí)期,比較趕,早起晚睡。在我每天還沒(méi)起床時(shí),喚醒我的是一碗熱騰騰的鮮香雞蛋面,色味俱佳,將我整個(gè)包裹在一種懶洋洋的氛圍里。然后打著哈欠的起床十分鐘里梳洗好外面的溫度,這時(shí)間剛剛不燙可入口,說(shuō)完便美滋滋的去學(xué)校,如今依然高二快高三,又是一度緊張懸念,兩年沒(méi)怎么吃雞蛋面的,我無(wú)比懷念著那種味道。學(xué)校附近有的那幾家,我都吃過(guò)了,都不是我想要的,后來(lái)才知道我所依賴(lài)的,那是媽媽的味道。

  高一升高二,那個(gè)暑假學(xué)校沒(méi)有補(bǔ)課,可以玩兩個(gè)多月,老師再三叮囑要在家好好學(xué)一點(diǎn),放假是超越對(duì)手的最好時(shí)機(jī),可在家的我,已全然忘卻。放假的標(biāo)配:手機(jī)、空調(diào)、西瓜、冰淇淋。于是我便在家過(guò)了一段比較放肆的日子,那時(shí)坐著玩手機(jī),吃飯玩手機(jī),躺著,趴著,各種姿勢(shì),各種時(shí)間手機(jī)不離身,媽媽看到過(guò)好多次,一天晚上,她輕手輕腳的到我房間語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō):“你以后別整天玩手機(jī)了,多出去走走,或者寫(xiě)寫(xiě)作業(yè)也可以……”我急忙打住,不耐煩的道:“行了,知道了,你出去吧!睖(zhǔn)備繼續(xù)我的“零點(diǎn)之旅”。媽媽欲言又止,走到門(mén)口,極其細(xì)微的一句呢喃“媽媽不是怕你玩手機(jī),玩手機(jī)傷眼,媽媽想幫你愛(ài)護(hù)自己的眼睛”飄入耳,暖入心,那天晚上我九點(diǎn)進(jìn)入的夢(mèng)鄉(xiāng)……

  高二下半學(xué)期的我腿受了重傷,請(qǐng)假到醫(yī)院做手術(shù),那時(shí)醫(yī)院已經(jīng)沒(méi)有多余的病房,暫時(shí)安排到走廊里,很委屈。母親安慰我說(shuō):“不哭,很快我們能轉(zhuǎn)入病房的!贝稳盏氖中g(shù),夜里,麻藥已過(guò),手術(shù)部位一陣陣的刺痛,生疼。心里的恐懼與身體疼痛的雙重煎熬下,我疲憊的`睜開(kāi)眼,刺眼的白色,靜的只剩呼吸聲的走廊,在夜間1、2點(diǎn)顯得是那么的可怕。目前在我病床邊睡著了,兩天了,她應(yīng)該是太累了,眉頭未舒,在看到母親的頭發(fā)這兩天添了不少白發(fā),我的媽媽還年輕啊,所以生活在催她了。枕頭收下了我的一滴淚。武漢二月的夜里,涼意襲來(lái),一條厚毯子輕落在母親身上。

  幾日前,母親來(lái)學(xué)校看我,和母親說(shuō),雖然我現(xiàn)在成績(jī)不是特別優(yōu)秀,但我不想只讀過(guò)大學(xué),我想以后一直往下讀,讀到我能達(dá)到的位置,母親很欣慰的說(shuō)著好,她說(shuō),我現(xiàn)在努力所付出的在將來(lái)都可以收回來(lái)的,用時(shí)間換知識(shí)與能力。是很好的選擇。她不知道的是,我向往的并不只是自由與遠(yuǎn)方,我也期待在未來(lái)我能憑我的力量,讓母親過(guò)上更安然的生活。

  水能無(wú)聲潤(rùn)萬(wàn)物,所以上善若水,母愛(ài)亦上善,無(wú)論在母親臂彎下,還是身在遠(yuǎn)方,只是形式從呵護(hù)轉(zhuǎn)成思念。毋庸置疑,母愛(ài)一直在我們身邊。

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