關(guān)于愛國的作文(3篇)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的關(guān)于愛國的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)于愛國的作文1
悠悠華夏五千年，悠悠歷史恒久遠！華夏大地將她博大精深，源遠流長的精神文化以書香濃墨的形式藝術(shù)而優(yōu)雅鋪陳在世俗的面前，用她獨特的魅力折服了一批又一批的英雄豪士，熏陶了一位又一位的文人儒士！他們在這種物質(zhì)的載體下，肆意而恣懶的感受精神上受到的一切沖擊和對于是非榮辱的對錯評判，皆是各有所得，不過只有一個念頭是任何只要捧起過精神載體的人，都會具有的意識∶讀書也是一種是愛國！
古往今來，從春秋到戰(zhàn)國，從先秦到明清。一輩又一輩的先人用一輪又一輪的歷史反復(fù)實踐著，證明著這個隱形真理的存在，當(dāng)那句“既替余以慧鑲兮，又申之以攬縞”，“世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清”的悲哭在你耳邊縈繞之際，你可曾記起他的模樣，又可曾記起他為何發(fā)出這般悲鳴！他飽讀詩書，通曉音律，一折舞臺劇，說服六國候;致使百萬雄獅叩關(guān)而攻秦，他開創(chuàng)楚辭詞體，可是他的每一句詩詞，每一個字跡無不浸透那濃濃的滿腔愛國情！后來多少文人騷客在這種精神得熏陶下，以筆為戎，精忠為國！岳飛笑談“渴飲匈奴血，饑餐胡擄肉”，文天祥“自古人生誰無死，留取丹心照汗青，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，塞在塞外秋點兵，”范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！”戚繼光那句“但愿海波平，”這些無不昭示著歷代先輩的那顆赤膽忠心，無論是雋寫下的詩文，還是以行動誓死不渝保衛(wèi)國土的壯士之舉，都以文字的形式，用墨香濃縮進一本本書冊，當(dāng)我們翻開歷史的扉頁，那一幕幕的不屈，悲嘆，都以另一種形式重演著那些世代相傳的佳話，激勵我們，鞭策我們，同時也在警醒著我們！
從我們初出懵懂之際，便對那紙張的質(zhì)感幾乎了然于胸，那頁頁的白紙黑字，教會我們好壞之分，教會我們善惡之別！但是究竟讀書為何？“為中華之崛起而讀書！”那個少年曾經(jīng)明眸皓齒，毫不猶豫的回答到。是�。悄Y(jié)一代又一代先輩智慧結(jié)晶的載體，是記錄他們精忠愛國的最好見證，當(dāng)我們捧著它時就是在與偉人進行心靈的會晤！與這樣的偉人進行心靈的交流更當(dāng)胸懷鴻鵠之志！那個少年就是如此！他在與先輩的會晤中領(lǐng)略到其中的精華！體會到其中的精髓！所以他有鵬飛青天九萬里的青云之志！他有救國救民于水火的偉大情懷！所以中華民族就是在這樣的有大智慧之人的帶領(lǐng)之下終于擺脫日寇的折磨！新中國得以成立！而作為新時代的我們手捧著這樣的充滿心酸血雨的書籍時，不更應(yīng)該心懷理想！讀書報國么！
許是有人會問“沒有實踐的經(jīng)驗，沒有施展的平臺，有的僅是這空洞的文字，就算讀破萬卷書籍，又從何體現(xiàn)愛國之情！”當(dāng)然，孟子曾言“盡信書不如無書，”而且道家的唯物主義也宣揚看待事物應(yīng)有辯證主義思想，所以，讀書亦應(yīng)該取其精華去其糟粕，最大限度取之于己有益者，且自身能夠?qū)⑵溥\用自如！在社會主義飛速發(fā)展的今天，我們在讀書時，受其思想精髓熏陶的同時，更要努力為之注入新鮮的血脈！在精華的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，譬如美利堅合眾國雖然在悠久歷史文化方面雖然差強人意，但他們卻勇于創(chuàng)新，為為時不長的歷史注入新時代的元素！所以他們在短短一百多年里便抓住時機脫穎而出，超越眾國一舉成為世界霸主！橫行世界！魏源曾言∶師夷長技以制夷，雖然在現(xiàn)代這個崇尚和平的年代，幾乎無需“制夷”但科學(xué)創(chuàng)新已日漸成為綜合國力的重要因素，所以我們在汲取前人智慧勇敢這些優(yōu)秀精神的同時，更要多思多想，提出問題，闡述質(zhì)疑，擁有自己獨特的意見和見解，擁有屬于自己的知識，并將其轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，為富國強國貢獻一份力量，也為在千百年后，會有后生小輩能看著你我曾經(jīng)注入的新鮮血脈而驚嘆連連！并以次為基，注入屬于他的思想和精髓！
讀上一本好書就是感悟一種人生！用書籍啟迪人生，用智慧陶冶情操，用知識富民強國！讀上一本好書，就是一種愛國！
關(guān)于愛國的作文2
民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。我認為當(dāng)代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設(shè)和弘揚民族精神，是推進中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。
民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會
民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠古至今的發(fā)展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出"天行健，君子自強不息"的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗爭，與內(nèi)外邪惡勢力抗爭的歷史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅，不墮青云之志"和"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。
仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準和標尺，并廣為人民所認同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調(diào)一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚光大。
勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的.傳統(tǒng)認為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學(xué)而篤志，切問而近思"。"業(yè)精于勤，荒于嬉"。"書山有路勤為俓，學(xué)海無涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。亙留
關(guān)于愛國的作文3
關(guān)德興，藝名新靚就，開平赤坎鎮(zhèn)蓮蓬塘村人，生于1906年(清末光緒三十二年)。他是一位品德高尚、藝術(shù)造詣極深的粵劇著名“小武”、“須生”，又是電影名演員。他與薛覺先、馬師曾齊名.
1937年7月7日，蘆溝橋抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時，他在美國舊金山，原與一家戲院簽訂三年演出的合同，但剛演了一年時間，即向院主請辭，決心從事抗日救亡工作，參加當(dāng)?shù)貎S胞掀起的支援祖國抗戰(zhàn)的演出捐獻活動。院主為他的愛國熱誠所感動，答應(yīng)了他的請求。
關(guān)德興通過各種方法，奔走海外及省港各地，為抗日救亡開展宣傳義演，把募得的金錢、食品、棉衣、藥品等等寄回祖國，支援抗日。他不僅義演募捐，連自己心愛的小汽車也賣掉，全部獻給抗日戰(zhàn)爭，人們都稱贊他是“愛國藝人”。
抗日戰(zhàn)爭期間，關(guān)德興參加“勝壽年”劇團在美國三藩市演出，忽然傳來淞滬之役我十九路軍將士重創(chuàng)日本侵略軍的喜訊，當(dāng)?shù)厝A僑即掀起了一個為抗日勇士捐獻“一碗飯運動”(每人少吃一碗飯，支援前方士兵，救濟難民)。關(guān)德興為了響應(yīng)此舉，便與“勝壽年”劇團同仁舉行了一次別開生面的。他制造了一只直徑達兩米的特大飯碗，由兩人扮成難民，抬著大飯碗走在前頭，演員們分別扮成兇殘的日本兵和中國的難民，關(guān)德興則化裝成一名山東大漢，肩挑兩個大筐，筐里坐著幾個難童，啼哭呼救，以此宣傳抗日，結(jié)果獲得了巨額捐款，而關(guān)德興則為了這次活動而勞累致病。
抗戰(zhàn)八年，關(guān)德興為抗日募捐而不斷舉行義演，因此影響了自己的入息，難以養(yǎng)家，他的太太因為債務(wù)過期無法清還，被人控訴而關(guān)進監(jiān)牢。慈善會的友人，都主張從他所募得的款項當(dāng)中提取一、二成替他還債，但關(guān)德興嚴詞拒絕。那債主聽聞此事，深受感動，自動請求華民政務(wù)司把關(guān)師奶釋放，撤消原訴，暫不追索欠債。
1942年，關(guān)德興隨劇團轉(zhuǎn)移到廣西梧州，因為積極宣傳抗日救國，深得當(dāng)時******第七戰(zhàn)區(qū)司令官的好評，受委托組建廣西動員委員會粵劇宣傳團;隨后又調(diào)到韶關(guān)，改稱廣東動員委員會粵劇宣傳團。
關(guān)德興的演技和武功，名不虛傳。他在演出《神鞭俠》一劇中，形象十分威武，手操一條丈多長的軟鞭，在舞臺中間點燃三支白蠟燭，他站在舞臺右側(cè)，距離蠟燭丈余遠，喝一聲，“啪”的一聲，鞭隨聲到，就打熄左邊的燭光。要左打左，要右打右，百發(fā)百準。燭光熄了，而蠟燭依然不倒。接著，他又叫人把三支蠟燭重新點燃，聲言要一揮鞭打熄三支蠟燭。這時，臺上停鑼息鼓，臺下鴉雀無聲。只見他那長鞭飛起，矯若游龍，“噼啪”一聲響，三支燭光同時熄滅，但三支蠟燭依然不倒，觀眾報以經(jīng)久不息的掌聲。
關(guān)德興擅長演關(guān)公戲，尤其是扮演關(guān)云長，惟妙惟肖，享有“生關(guān)公”的美譽。他不但扮相酷似關(guān)云長，而且具有北派的功架，又有南派的唱腔。他曾長期與名演員高飛鳳合作(高飛鳳是著名粵劇花旦)，演出《岳飛》、《戚繼光》、《神鞭俠》、《水淹七軍》、《大俠甘鳳池》、《武松殺嫂》等名劇。關(guān)德興還有一門絕技是使用“金雞獨立”武藝。他可以表演單腳站立一兩個小時;還可以在“金雞獨立”時，叫高飛鳳快速跳扎，關(guān)德興再用腳背把她接住承起。
1946年，關(guān)德興率團赴上海演出，當(dāng)時京劇大師梅蘭芳和京劇著名演員麒麟童、林樹森等均親來迎接。京、粵兩大劇種進行藝術(shù)交流，剔除門戶之見，雙方都演得很成功。
關(guān)德興不僅粵劇藝術(shù)水平很高，電影藝術(shù)的造詣也頗深，他是香港武打片的始創(chuàng)者。他曾拍了數(shù)十部很成功的影片，武打片尤其轟動。
日本投降后，關(guān)德興仍奔走于海內(nèi)外，為孤兒及殘疾人募捐。后來移居香港和美國，只要是籌款善舉，他必然參加。1991年7月我國華東、華中地區(qū)十八省、市發(fā)生了特大水災(zāi)，政府向世界各國發(fā)出呼吁，希望援助災(zāi)區(qū)災(zāi)民，80多歲高齡的關(guān)德興先后參加7月17日、7月20日香港翡翠電視臺和亞洲電視臺的籌款活動。他唱了一曲以后，向觀眾叩了九個響頭，以致前額受了損傷，還聲淚俱下，說：為救災(zāi)民于危難，肌膚受損何足惜。聞?wù)呱顬楦袆印?/p>
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