形而上學(xué)是貶義詞嗎
形而上學(xué)是一個(gè)哲學(xué)分支學(xué)科。其是對(duì)存在的研究。下面是小編為你帶來的形而上學(xué)是貶義詞嗎 ，歡迎閱讀。
形而上學(xué)本來是中性詞
但在某些作者那里可能是褒義詞（如古代的一些哲學(xué)家），在某些作者那里可能是貶義詞（如馬克思）。
形而上學(xué)造句
1 他批判形而上學(xué)的文章，堪稱不刊之論。
2 在決策的實(shí)施過程中，又以形而上學(xué)的思維方式貫徹之，搞形式主義，做表面文章，這樣就使一些貫徹落實(shí)決策的工作變成了無效的活動(dòng)。
3 本文擬對(duì)這一領(lǐng)域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行哲學(xué)分析，以引玉之磚，促進(jìn)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界對(duì)于動(dòng)物行為學(xué)進(jìn)展及其哲學(xué)問題的關(guān)注。
4 學(xué)習(xí)道德觀靠的既非神啟也非形而上學(xué)，而是通過觀察他人的生活方式。
5 另一種是基于本原、生衍兩分之基礎(chǔ)上的發(fā)生論形而上學(xué)，它與在正負(fù)數(shù)之間的零相關(guān)。
6 系統(tǒng)Z所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學(xué)的先驗(yàn)分析手段或思維方法，因而屬于語(yǔ)言形而上學(xué)。
7 它更定位于現(xiàn)象學(xué)、而不是形而上學(xué)的哲學(xué)，這有助于回答佛教究竟是否應(yīng)該被定位為宗教這種問題。
8 結(jié)果是物理主義的客觀主義成為現(xiàn)代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，因此導(dǎo)致了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論之謎，使得自然科學(xué)知識(shí)何以可能成為問題。
9 還有兩個(gè)東西，叫做辯證法和形而上學(xué)，也是對(duì)立統(tǒng)一、相互斗爭(zhēng)的。
10 但是，實(shí)踐中設(shè)計(jì)并運(yùn)行的錯(cuò)案責(zé)任追究制存有一種形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
11 反形而上學(xué)思想，是休謨哲學(xué)的主要內(nèi)容之一。
12 包含了，形而上學(xué)二元論，和物理還原論意外的研究范圍，這是一種特殊的自然化。
13 因?yàn)榕f形而上學(xué)漫不經(jīng)心地未經(jīng)思考就接受了其范疇，把它們當(dāng)作先在的或先天的前提。
14 要提倡唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)和煩瑣哲學(xué)。
15 費(fèi)希特改進(jìn)了他的先驗(yàn)邏輯和科學(xué)形而上學(xué)，建立起了完整的先驗(yàn)哲學(xué)體系。
16 離開了政治競(jìng)爭(zhēng)，機(jī)械主義和形而上學(xué)的作風(fēng)就會(huì)產(chǎn)生。
17 他之所以自戕，是因?yàn)樗谛味蠈W(xué)的層面上被激怒了。
18 傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種歷史形而上學(xué)的發(fā)展觀，包括道德目的論和庸俗進(jìn)化論兩種形式。
19 認(rèn)為這種萊布尼茨式觀點(diǎn)可以，否認(rèn)身份形而上學(xué)是很幼稚的。
20 本文從形而上學(xué)的角度、物理學(xué)的角度，以及文化的角度重新關(guān)注這個(gè)問題，闡明必然性與偶然性在人的生存中的重要性。
21 自信不是狂妄自大，也不是心血來潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的.生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。
22 多少年來，我們黨內(nèi)有那么一些理論棍子，經(jīng)常打人。這種惡劣作風(fēng)不加以清算，百花齊放能搞得好嗎？我們反對(duì)這種方法。這種方法說輕一點(diǎn)是形而上學(xué)，說重一點(diǎn)是文化專制主義，是特務(wù)行徑。
23 共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地辦事，反對(duì)形形色色的唯心主義和形而上學(xué)，反對(duì)主觀主義。
24 他孜孜以求的大的哲學(xué)規(guī)劃的使命就是要澄清概念，發(fā)展某種意義上取萊布尼茲單子論形式的具有終極確然性的形而上學(xué)公理體系，從而使哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N嚴(yán)格的科學(xué)。
25 即便哲學(xué)真的就這樣在科學(xué)體系中安營(yíng)扎寨，它也并不因此就非得要徹底放棄與作為形而上學(xué)之標(biāo)志的整體性的聯(lián)系。
26 文藝批評(píng)中，離開規(guī)律，牽腸掛肚抓住個(gè)別詞句上綱上線，這種“左”的形而上學(xué)的傾向，早已為人們所深惡痛絕了。
27 女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語(yǔ)理論，使其對(duì)“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)與批判達(dá)到了一個(gè)新的高度。
28 本文試圖通過康德、海德格爾及牟宗三思想的比較，探討形而上學(xué)的奠基問題。
29 本文首先在總體上澄清宋明理學(xué)的基本哲學(xué)特質(zhì)：一種具有中國(guó)特色的道德形而上學(xué)，并且追源溯流，考察其歷史流變。
30 卡西爾持久而深刻地批判了西方哲學(xué)史上普遍決定論的三種主要形式，即物理學(xué)決定論、心理學(xué)決定論和形而上學(xué)決定論。
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