誠(chéng)信的作文[精選6篇]

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的誠(chéng)信的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

誠(chéng)信的作文 篇1

　　誠(chéng)信，是一個(gè)人必須具備的品質(zhì)。你可以貧窮，但不可以沒有誠(chéng)信。

　　記得那次開學(xué)，我?guī)Я撕芏嗔闶�。裝在書包里，鼓鼓的。我的朋友看見了，疑惑的'對(duì)我說(shuō)：“你書包里裝的是什么�。≡趺炊脊钠饋�(lái)了。我笑著對(duì)他說(shuō)：“嘻嘻，里面裝的是零食。有很多，我會(huì)給你的�！彼�說(shuō)：“謝謝。”突然有一天，我正在和另外一個(gè)同學(xué)說(shuō)話。突然，他出現(xiàn)在我的視線內(nèi)，他把我拉到一邊，笑嘻嘻的對(duì)我說(shuō)：“你什么時(shí)候讓我吃你的零食啊，你答應(yīng)我的，可不許反悔。”聽完他說(shuō)的話后，我立即答應(yīng)到：“行行行，不過(guò)現(xiàn)在還不能給你�！�

　　后來(lái)，我漸漸的就把這件事給忘了。有一天，我正在吃零食。他伸出手說(shuō)：“給我點(diǎn)，你答應(yīng)我讓我吃你零食的。”我疑惑的看著他，說(shuō)：“有嗎？我怎么不記得了？”他提高了嗓音：“你說(shuō)的，你怎們能言而無(wú)信，哼！以后再也不和玩了。”

　　他轉(zhuǎn)身離去，我看著他的背影，暗自說(shuō)道：“有嗎？”

　　后來(lái)，我突然想起來(lái)，我答應(yīng)過(guò)他的。真怪我，把這件事給忘了。我以后不能再言而無(wú)信了。答應(yīng)別人的就要報(bào)到。否則，你就比答應(yīng)別人。

　　以后，我要說(shuō)到做到。

誠(chéng)信的作文 篇2

　　在我的記憶長(zhǎng)河中，有許多可親可敬的人其中，我最崇敬的是我的爸爸。

　　他今年三十多歲了，高高的個(gè)子，一張黑黝黝的臉，一頭烏黑的頭發(fā)光滑油亮。一雙靈活又炯炯有神的.眼睛下有一個(gè)高高的鼻梁，微笑時(shí)總能露出一排整齊的牙齒。

　　你們能從他那炯炯有神的眼睛中可以看出他非常講誠(chéng)信。

　　記得有一天晚上，我把鬧鐘定到了六點(diǎn)鐘，可當(dāng)凌晨四點(diǎn)的時(shí)候，它突然“叮鈴鈴”地響起來(lái)了。

　　我跑去詢問(wèn)爸爸，爸爸說(shuō)：“這個(gè)鬧鐘也該退休了，所以一大早就‘神志不清’地‘狼嚎鬼叫’起來(lái)了”。說(shuō)完就“撲嗵”一聲躺下睡了。起初，爸爸只是三言兩語(yǔ)，后來(lái)，嘴里仿佛再嘟噥什么似的，像是在說(shuō)夢(mèng)話一樣。突然，他又猛地一抬頭，神不知鬼不覺地說(shuō)著：“算了，明天老爸在給你買個(gè)新的�！闭f(shuō)完，又“撲嗵”一聲躺在床上睡了起來(lái)。

　　我以為爸爸說(shuō)的是夢(mèng)話，所以我也就沒太在意。就去睡了。第二天醒來(lái)，我已把這事拋到九霄云之外了。

　　下午我放學(xué)回家后，爸爸拿出一個(gè)神秘的盒子，說(shuō)：“你又有一個(gè)新個(gè)小伙伴了�！蔽颐曰蟛唤獾貑�(wèn)：“今天又不是我的生日，也不是什么特殊的節(jié)日，干嘛送我禮物？”

　　“打開看看�！卑职终f(shuō)。

　　哇，原來(lái)是一個(gè)可愛小巧的鬧鐘。

　　爸爸真是個(gè)講誠(chéng)信的人，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這個(gè)鬧鐘的。

誠(chéng)信的作文 篇3

　　燈光，音響，背景，準(zhǔn)備——開始！

　　鏡頭轉(zhuǎn)向主持人——

　　主持人(微笑著)：觀眾朋友們大家好！歡迎收看我們的“成長(zhǎng)少年”欄目。我是主持人XX，現(xiàn)在社會(huì)是越來(lái)越關(guān)注青少年的成長(zhǎng)問(wèn)題，都熱切希望青少年們品德優(yōu)良，健康成長(zhǎng)。前面幾期我們談過(guò)不少學(xué)習(xí)問(wèn)題，而道德養(yǎng)成教育同樣不能忽視。今天，我們的主題就是——“誠(chéng)信”。

　　鏡頭拍下大屏幕上紅色的“誠(chéng)信”二字。

　　主持人：誠(chéng)信是個(gè)道不盡的話題，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是時(shí)代青年們應(yīng)具備的素養(yǎng)之一！下面請(qǐng)出的是今天的第一位嘉賓——唐X先生！(唐X風(fēng)度翩翩，信步走出)唐先生是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，在許多方面……唐先生，您對(duì)誠(chéng)信二字有何看法呢？

　　唐：我認(rèn)為一個(gè)人啊，如果沒有誠(chéng)信，就很難在社會(huì)上立足。每個(gè)人都有一個(gè)或大或小的交際圈，干什么都要與人交際。若是這邊欠錢不還，那邊騙人上當(dāng)，慢慢地，人家疏遠(yuǎn)你了，不理你了，你就孤立無(wú)援了。相反，如果你誠(chéng)信待人，開商店貨真價(jià)實(shí)，借錢借物及時(shí)歸還，不當(dāng)面一套背后一套等諸如此類，你的交際圈就會(huì)越來(lái)越大，朋友越來(lái)越多。一旦有困難，別人也會(huì)傾力幫助你的。

　　主持人：唐先生的一席話讓我們知道誠(chéng)信的重要性。那您能談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中與青少年有關(guān)的誠(chéng)信與否的例子嗎？

　　唐：好的。其實(shí)有很多。其中有一種現(xiàn)象很普遍，也最不利青少年成長(zhǎng)，就是家長(zhǎng)們生活中的表現(xiàn)，有的`家長(zhǎng)為了生活、工作等，討好上級(jí)、賣假貨、虛意與人相處等，都是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，而他們往往忽視了孩子，日常行為對(duì)孩子的潛移默化是很大的。這樣的家庭背景也會(huì)讓孩子變得不誠(chéng)信，漸漸改變孩子的心靈本質(zhì)。

　　主持人：這樣的社會(huì)問(wèn)題的確引人深思，希望全社會(huì)能夠重視。

　　主持人：非常感謝唐先生參與我們的節(jié)目，下面請(qǐng)出今天的第二位嘉賓……

　　誠(chéng)信在演播室的上空盤旋，如霞光萬(wàn)丈照向四方！

誠(chéng)信的作文 篇4

　　言而不信，必殺之�！�—墨子

　　自古以來(lái)，中華民族就有著誠(chéng)實(shí)守信、言必行的優(yōu)良品德，在文化歷史的進(jìn)程中，我們更是堅(jiān)持弘揚(yáng)并發(fā)展誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信使得民族在一代代的日月更替中經(jīng)久不衰，使得生命在歷史長(zhǎng)河中保持著歷久彌新的光彩。

　　誠(chéng)信，顧名思義�！罢\(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，更多的強(qiáng)調(diào)對(duì)待自己對(duì)待他人的一種不欺騙的真誠(chéng)的態(tài)度，是指主體內(nèi)在的美好道德品質(zhì)；“信”指守信知信，主要是指為人處事方面應(yīng)該有著“言必行，行必果”的高風(fēng)亮節(jié)。說(shuō)得出做得到，不欺瞞不隱藏。誠(chéng)實(shí)、守信體現(xiàn)在一個(gè)人生活中各個(gè)細(xì)小的方面�！罢\(chéng)”、“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼修、表里如一的具有豐富內(nèi)涵的詞匯。千百年來(lái)，中華民族就把誠(chéng)信當(dāng)作是自身必修的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。一個(gè)誠(chéng)信的人雖不能說(shuō)一定就會(huì)是人生的贏家，但一個(gè)有著誠(chéng)信品質(zhì)的人一定能夠在她自己的世界里活出屬于他自己的色彩和光芒�！罢\(chéng)”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開使用的。孟子說(shuō)“誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。”《中庸》中也說(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道�！毙诺幕�本含義是指遵守承諾，言行一致，真實(shí)可信。最先將“誠(chéng)”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠(chéng)匡助，以輔殖財(cái)�！薄案缸又�間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)�！边@里的“信誠(chéng)”實(shí)際上表達(dá)的是“誠(chéng)信”的意思。

　　堅(jiān)守誠(chéng)信，保持一顆純凈的心靈。生活中難免會(huì)遇到各種苦惱各種消極的事情向我們傳達(dá)著消極的情緒，往往這種時(shí)候我們最難握緊誠(chéng)信的手柄。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，可以說(shuō)是公民的第二個(gè)身份證。從整體上看，社會(huì)公民整體上關(guān)于誠(chéng)信的意識(shí)還是很好的，但是依然會(huì)出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的狀況，這種情況的出現(xiàn)不是偶然，而是各種因素的影響才最后出現(xiàn)的結(jié)果。就拿當(dāng)今的大學(xué)生為例，每個(gè)人的家庭背景、自身情況、心態(tài)狀況、思想高度等等都是有著很大差異的，這也直接導(dǎo)致了不誠(chéng)信的欺騙行為的發(fā)生。古語(yǔ)有云“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意�！边@樣看來(lái)，誠(chéng)信的重要性也就勿庸置疑了，誠(chéng)心不僅影響著一個(gè)人的一生，也影響著社會(huì)的發(fā)展。因此作為一個(gè)當(dāng)代的.大學(xué)生，誠(chéng)信使必不可少的品質(zhì)。誠(chéng)信沒有嚴(yán)格的定義要我們?nèi)ツ�守成�?guī)，去按著一定的規(guī)矩做，他不是要求你所有的事說(shuō)到就必須做到，不是要求你無(wú)論什么時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)，他只是要求你真誠(chéng)的去待人，去做事，只要你的出發(fā)點(diǎn)是好的，目的是好的就行。它是一種追求真善美的體現(xiàn)，所以，在追求誠(chéng)信時(shí)，原則上必須堅(jiān)決，方式上要懂得善于變通。因此無(wú)論何時(shí)，請(qǐng)保持一顆純凈的心，有彈性的看待這個(gè)世界，用最真誠(chéng)的心靈去面臨生活中所遇到的不順心、逆境。誠(chéng)信能夠使你的靈魂變得澄澈，使你心靈變得輕透，使你自己在日復(fù)一日的生活中找到那個(gè)發(fā)光的你自己。

　　相信大家都知道曾子殺豬教子的的故事：曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你就留在家里玩，等我回來(lái)后，我就殺豬給你吃�！碑�(dāng)妻子從集市回來(lái)，看見曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說(shuō)：“我只是跟孩子說(shuō)著玩的。”曾子說(shuō)：“不能跟小孩子開玩笑。孩子年紀(jì)幼小，不懂知識(shí)，會(huì)模仿父母的行為，聽從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親。”于是，曾子殺了那頭豬，并煮了豬肉給孩子吃。為著給孩子樹立一個(gè)良好的誠(chéng)信的父親形象，曾子用自己的行為作出了表率。曾子的作法值得我們借鑒學(xué)習(xí)，因?yàn)閳?jiān)守誠(chéng)信是我們每個(gè)人都應(yīng)該做的，堅(jiān)守誠(chéng)信不僅能夠使自己更卓越更高雅的處于世間，同時(shí)也能夠讓社會(huì)變得更美好。

　　莎士比亞說(shuō)“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。”那么，堅(jiān)守誠(chéng)信吧！

誠(chéng)信的作文 篇5

　　誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)該從小做起，自從我升入三年級(jí)，我在語(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的宋慶齡，為了不失信于同學(xué)，做到了誠(chéng)實(shí)守信。并且讓我知道了，答應(yīng)別人的事情一定按時(shí)做到，一定要誠(chéng)實(shí)。在生活中，有的事情，讓我記憶猶新。

　　這段時(shí)間數(shù)學(xué)課上學(xué)習(xí)了長(zhǎng)方形和正方形的周長(zhǎng)，這單元對(duì)我有一定的難度。特別是長(zhǎng)方形的變形題，我老是做錯(cuò)。媽媽為此也操了很多心，當(dāng)媽媽給我講錯(cuò)題的時(shí)候，我滿口答應(yīng)都聽明白了，可是還不太會(huì)做。上周五的單元測(cè)試，我考了90分，成績(jī)不太理想，媽媽看到試卷后非常生氣，我就主動(dòng)上前承認(rèn)了錯(cuò)誤，并承諾一定把成績(jī)趕上去。

　　還有一次英語(yǔ)考試，同學(xué)們都在認(rèn)真地做題，教室里只聽到沙沙的寫字聲，寫字快的同學(xué)，一會(huì)兒就做完試卷，在認(rèn)真檢查�？晌矣袃蓚�(gè)聽力選擇題沒聽明白，這兩個(gè)選擇題8分呀，想來(lái)想去想問(wèn)一下旁邊的同學(xué)�？墒寝D(zhuǎn)念一想，就是做對(duì)了也不是自己的真實(shí)成績(jī)呀，正在我猶豫不決時(shí)，下課鈴聲響了，我放下手中的筆，把試卷交給老師。

　　成績(jī)出來(lái)了，雖然我只考了92分，但我的.心里是踏實(shí)的，因?yàn)槟鞘俏易钫鎸?shí)的水平。成績(jī)雖然不理想，說(shuō)明我的學(xué)習(xí)還存在著不足，我一定努力把成績(jī)提高上去。

　　通過(guò)以上事情，讓我明白了從小要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，不能自欺欺人。

　　專家點(diǎn)評(píng)：

　　這篇文章，作者選取生活中的兩件平常小事進(jìn)行描寫，但卻寫的有聲有色。語(yǔ)言樸實(shí)，記敘詳細(xì)。從小事中作者領(lǐng)悟了要誠(chéng)實(shí)守信的道理，提升了立意，是較好的文章。

誠(chéng)信的作文 篇6

　　誠(chéng)信這一范疇是由"誠(chéng)"和"信"兩個(gè)概念組成的，關(guān)于選擇800字作文。誠(chéng)，指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，指信任、信用和守信。"誠(chéng)"與"信"合起來(lái)作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國(guó)際化、政治的***化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。我們可以把誠(chéng)信定義為適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系和***政治密切相關(guān)并繼承了傳統(tǒng)誠(chéng)信美德的真誠(chéng)無(wú)欺、信守然諾的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。誠(chéng)信的本質(zhì)，要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：

　　首先，誠(chéng)信是一種人們?cè)诹⑸硖幨�、待人接物和生活�?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠(chéng)無(wú)欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì)，其基本要求是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠(chéng)信之誠(chéng)是誠(chéng)心誠(chéng)意，忠誠(chéng)不二;誠(chéng)信之信是說(shuō)話算數(shù)和信守然諾，它們都是現(xiàn)代人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們只有樹立起真誠(chéng)守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　其次，誠(chéng)信是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的`原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以知行合一的態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠(chéng)信，而且也包括建立在社會(huì)公正基礎(chǔ)上的社會(huì)公共誠(chéng)信，如制度誠(chéng)信、國(guó)家誠(chéng)信、政府誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和組織誠(chéng)信等。這就是說(shuō)，任何政府和制度都要按照誠(chéng)信的原則來(lái)組織和建構(gòu)，亦需按照誠(chéng)信的原則行使其職權(quán)。一旦背離了誠(chéng)信的原則和精神，政府就會(huì)失信于民，制度就會(huì)成為不合理的包袱。

　　再次，誠(chéng)信是個(gè)人與社會(huì)、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠(chéng)信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說(shuō)信念倫理與責(zé)任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說(shuō)"誠(chéng)"強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)心信念的真誠(chéng)，是一種品行和美德，那么"信"則是誠(chéng)這種內(nèi)在品德的外在化顯現(xiàn)，是一種責(zé)任和規(guī)范。在中國(guó)歷史上，就有"誠(chéng)于中而信于外"的說(shuō)法。誠(chéng)信不僅是一種道德目的，是人們應(yīng)當(dāng)具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種社會(huì)責(zé)任和謀取利益實(shí)現(xiàn)利益的方式。誠(chéng)信，既可以是價(jià)值論和功利論的，又可以是道義論和義務(wù)論的。價(jià)值論和功利論的誠(chéng)信觀把誠(chéng)信作為一種價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目的的手段，認(rèn)為人們?nèi)绻�不講誠(chéng)信就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長(zhǎng)久而真正的利益。道義論和義務(wù)論的誠(chéng)信觀則把誠(chéng)信視為一種應(yīng)盡的義務(wù)和內(nèi)在的要求，認(rèn)為人們講求誠(chéng)信是提升自身素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要，講求誠(chéng)信哪怕不能帶來(lái)物質(zhì)上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張?jiān)谡\(chéng)信問(wèn)題上把道義論和功利論結(jié)合起來(lái)，既把誠(chéng)信的講求視為一種謀利和促進(jìn)發(fā)展的手段，又把誠(chéng)信的講求視為一種神圣的使命和內(nèi)在的義務(wù)，使誠(chéng)信的講求既崇高又實(shí)用，既偉大又平凡，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的"極高明而道中庸"的價(jià)值特質(zhì)。

　　總之，誠(chéng)信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范;不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠(chéng)信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。

　　選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗�比美貌更可靠；選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗�比機(jī)敏更憨實(shí)；選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗�比金錢更具內(nèi)蘊(yùn)；選擇誠(chéng)信,因?yàn)樗�比榮譽(yù)更實(shí)在。

　　誠(chéng)信沒有重量,卻可以讓人有鴻毛之輕,可以讓人有泰山之重; 誠(chéng)信沒有標(biāo)價(jià),卻可以讓人的靈魂貶值,可以讓人的心靈高貴; 誠(chéng)信沒有體積,卻可以讓人的心胸狹隘,目光短淺,可以讓人的胸懷寬廣,高瞻遠(yuǎn)矚; 誠(chéng)信沒有色彩,卻可以讓人的心情灰暗,蒼白,可以讓人的情緒高昂,愉悅! ——這,只在于,你是否擁有它!

　　喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的,在這里,沒有了相互理解與信任,更多的是相互猜忌,到處是爾虞我詐.整個(gè)世界蒼白而無(wú)力,人際的冷漠只能讓人望而卻步。

　　2O世紀(jì)六七十年代在中國(guó)發(fā)生的那一場(chǎng)浩劫中,這個(gè)苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇,在"懷疑一切,打倒一切"的口號(hào)下,真誠(chéng)的關(guān)系消失殆盡,取而代之的只有猜忌。

　　一一因?yàn)?只有這樣才能保護(hù)自己!聯(lián)想到這20年來(lái)社會(huì)道德失衡現(xiàn)象的泛濫,恐怕這便是一個(gè)"淵源"了。

　　喪失了誠(chéng)信的人是可恨的,喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的,然而更可悲的是,國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。

　　一位老作家寫道:"……以天地為心,以真誠(chéng)為骨……"他將真誠(chéng)無(wú)欺作為他作文的準(zhǔn)則,往事如屐齒印蒼苔,斑斑點(diǎn)點(diǎn)深深淺淺地留下生命的印痕,他采擷其中的幾點(diǎn),無(wú)愧于讀者,更無(wú)愧于自己的良心.做人又何嘗不像作文一樣,要對(duì)得起自己的良心。

　　冰心老人說(shuō)良心就像雨洗過(guò)的青山,做到誠(chéng)信,做到真實(shí),你是否感到過(guò)這種滋味。

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