學(xué)富五車(chē)成語(yǔ)故事

　　現(xiàn)在，成語(yǔ)“學(xué)富五車(chē)”是形容人的學(xué)問(wèn)大、讀書(shū)多，“五車(chē)”就是說(shuō)人有五車(chē)書(shū)。其實(shí)，原來(lái)這個(gè)成語(yǔ)并不是這個(gè)意思。

　　咱們先看看五車(chē)書(shū)到底是多少書(shū)

　　“學(xué)富五車(chē)”出自《莊子·天下篇》，《莊子》成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，得先說(shuō)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的車(chē)。《墨子·魯問(wèn)》中，墨子說(shuō)，自己造的車(chē)，質(zhì)量極好，可以“任五十石之重”。這話是極力說(shuō)自己的車(chē)子造得好，超出一般，從墨子的自豪感可以看出，日常的'車(chē)是載不了五十石(石又寫(xiě)成擔(dān))的。1957年和1960年在安徽省壽縣分別出土了可以合為一組的帶銘文的戰(zhàn)國(guó)青銅器，叫《鄂君啟節(jié)》�！皢⒐�(jié)”就是符節(jié)，是當(dāng)時(shí)的關(guān)防通行證。《鄂君啟節(jié)》記載了當(dāng)時(shí)水運(yùn)過(guò)關(guān)的規(guī)定，其中有“如擔(dān)徒，屯二十擔(dān)以當(dāng)一車(chē)”，這話的意思是：如果用人挑擔(dān)，二十擔(dān)按一車(chē)計(jì)算。從這話可以推測(cè)出，一車(chē)的載重是二十擔(dān)。楊寬《戰(zhàn)國(guó)史》“度量衡制的頒布和校驗(yàn)”一節(jié)中說(shuō)，一石120斤，一斤合252.9克。

　　一擔(dān)120斤，一車(chē)20擔(dān)，就是2400斤;5車(chē)100擔(dān)，就是12000斤，依楊寬教授的算法，也就合現(xiàn)在的重量6000公斤多一些。如果是現(xiàn)在，誰(shuí)要是有6000公斤的書(shū)，那可算是不少了。

　　可是為什么五車(chē)書(shū)又能形容學(xué)問(wèn)大呢

　　原來(lái)，“五車(chē)書(shū)”并不是說(shuō)擁有五車(chē)書(shū)，而是寫(xiě)了五車(chē)書(shū)�！皩W(xué)富五車(chē)”最早出自《莊子·天下篇》，原文是“惠施多方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中”。這些話是在批評(píng)惠施，翻譯過(guò)來(lái)是，惠施這人會(huì)很多方術(shù)，雖然他寫(xiě)的著作夠裝五車(chē)了，但是他說(shuō)的道理卻有許多是舛誤與雜亂的，他的言辭也有不當(dāng)之處�！捌鋾�(shū)五車(chē)”的“書(shū)”是動(dòng)詞，就是寫(xiě)�！捌涞棱恶g，其言也不中”，是說(shuō)惠施所寫(xiě)的著作，而不是他讀過(guò)的書(shū)，因?yàn)椴豢赡芑菔┧�讀的書(shū)全是“其道舛駁，其言也不中”。

　　原來(lái)五車(chē)書(shū)是寫(xiě)作的量，并不是藏書(shū)量�；菔┑降资遣皇钦娴膶�(xiě)了五車(chē)書(shū)，那也不一定，莊子在這里也是夸大了說(shuō)：寫(xiě)得多，錯(cuò)的也多。

　　后來(lái)人只截取了“惠施多方，其書(shū)五車(chē)”，往下就不管了，再加上后來(lái)紙的五車(chē)書(shū)也的確是很多，于是，誤以為是惠施這人讀了五車(chē)書(shū)。于是“學(xué)富五車(chē)”也就偏離了莊子的原意，從批評(píng)轉(zhuǎn)向純粹的贊揚(yáng)，從寫(xiě)了五車(chē)書(shū)變?yōu)樽x了五車(chē)書(shū)。

【學(xué)富五車(chē)成語(yǔ)故事】相關(guān)文章：

成語(yǔ)故事：學(xué)富五車(chē)05-25

學(xué)富五車(chē)的成語(yǔ)故事03-14

學(xué)富五車(chē)的歷史典故09-09

學(xué)富五車(chē)的歷史典故08-24

褒義詞-學(xué)富五車(chē)10-03

【熱門(mén)】學(xué)富五車(chē)的歷史典故03-18

學(xué)富五車(chē)是褒義詞嗎11-27

神話成語(yǔ)故事歷史成語(yǔ)故事06-07

成語(yǔ)故事大全 成語(yǔ)故事:移風(fēng)易俗11-12