關(guān)于柳下惠的成語故事大全

　　柳下惠(前720年—前621年)，展氏，名獲，字子禽，一字季，春秋時期魯國人，魯孝公的兒子公子展的后裔。柳下惠分析國政，談?wù)摫�法，�?zhí)掌刑獄，多謀善斷，才能出眾，死后謚號為“惠”，又因其食邑名為柳下邑，所以后人稱他為“柳下惠”。

　　柳下惠——出生時間早于孔子一百六十多年，“周禮盡在魯”，周禮的創(chuàng)立者就是柳下惠及其先輩，因此深受孔孟推崇。據(jù)《論語》記載，孔子稱柳下惠為“被遺落的賢人”�！睹献印分姓f“柳下惠，圣之和者也”，故“和圣”之稱由此而來。孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因?yàn)榫�主不圣明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做;身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣;貧窮困頓時不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會覺得很愉快;他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實(shí)厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。

　　柳下惠被認(rèn)為是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，關(guān)于他的故事源遠(yuǎn)流長，世人一直對他推崇備至，多地以柳下惠故里為榮，因此柳下惠的故鄉(xiāng)有多個出處，濮陽、曲阜、兗州、新泰、平陰、鄒城都有與他相關(guān)的古跡，據(jù)記載鄒城市看莊鎮(zhèn)柳下邑村古時為柳下惠的食邑，柳下惠也因食邑而得名，而多個史料都記載其弟柳下跖的故里是看莊鎮(zhèn)柳下邑村。其實(shí)無論哪個地方是他的“故里”，都說明當(dāng)?shù)厥艿搅?ldquo;和圣”柳下惠的影響和教化，哪個是真已很難有令人皆信服的考證，甚至于也無關(guān)緊要，最重要的還是在于對他精神的弘揚(yáng)和傳承。

　　在看莊鎮(zhèn)，與柳下惠相關(guān)的八個成語故事廣為傳頌。在這八個故事里，最為耳熟能詳?shù)哪�過于“坐懷不亂”，其他七個成語故事分別是：“岑鼎立信”、“三黜不去”、“授詞卻敵”、“論祀守禮”、“伐國懷憂”、“斷獄明道”、“風(fēng)化鄉(xiāng)里”，這八個成語故事充分反映了“和圣”柳下惠的正、信、直、智、明、仁、公、孝，展示了他豐富完整、生動可敬的形象，還原了一個圣人的本來面目。他的這種正直誠信、直事道人、智慧清明、以和為貴的圣人節(jié)操體現(xiàn)了中華民族的文化主脈，對鄒魯文化有較大的影響，從一定程度上也可以說是儒家文化的源頭，孔子的儒家精粹“仁、義、禮、智、信”就是鄒魯文化基礎(chǔ)之上的傳承。

　　坐懷不亂

　　關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。這個故事自漢代以來已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶曉。很多舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚(yáng)男子之美德。

　　岑鼎立信

　　主要見于《呂氏春秋》、《新序》的記載。魯國有岑鼎，其形體巨大、氣勢宏偉，鼎身鑄有精致、美麗的花紋，給人以震懾心魄之感。魯國國君非常珍愛岑鼎，把它看作鎮(zhèn)國之寶。齊國國君很眼紅，命魯國將岑鼎獻(xiàn)給齊國，如果膽敢不獻(xiàn)，就要兵戎相見。齊國比魯國強(qiáng)大得多，魯國國君不敢不獻(xiàn)，但是又舍不得，于是假造一座岑鼎獻(xiàn)給齊國。齊國國君懷疑它不是真品，把岑鼎送回魯國，派人對魯國國君說：“只有貴國的柳下惠認(rèn)定這是一只真鼎，我們才相信。”魯國國君沒辦法，只好前去請求柳下惠幫助其編造謊言將真岑鼎留在魯國。柳下惠說：“您把岑鼎視為鎮(zhèn)國之寶，而我把信用視為立身之本。如今您為了保住您的鎮(zhèn)國之寶，就讓我破例說假話，這違背了我的立身之本，對不起，我不能做。”魯國國君聽了這番話，就將真的岑鼎獻(xiàn)給了齊國。漢代劉向評論此事:“柳下惠可謂守信矣!不獨(dú)存己之‘國’也,又存魯君之國。信之于人重矣!”這一事跡，成為中華文化史上講究誠信的典范。

　　三黜不去

　　主要見于《論語》、《孟子》、《戰(zhàn)國策》、《列女傳》的記載。柳下惠曾經(jīng)在魯國做過士師的官兒。士師是古代執(zhí)掌禁令刑獄的官名。當(dāng)時魯國的朝政大權(quán)把持在權(quán)臣臧文仲手中，柳下惠的官職被臧文仲罷免了三次，有人勸柳下惠離開魯國到別的國家去做官，柳下惠回答道：“如果一直按照正直的理念做官，到哪個國家不會被罷免呢?如果不按照正直的理念做官，那又何必離開父母之邦呢?”這就是柳下惠“直道事人”的原則。明代泰山詩人蕭協(xié)中寫道：“薄宦甘三黜，高名百世芳”，也是對柳下惠這一德行的頌揚(yáng)。“三黜不去”，反映了傳統(tǒng)知識分子在“治國平天下”的俯仰體驗(yàn)中感同身受的心靈共鳴，也成為后世士子的榜樣。

　　授詞卻敵

　　魯僖公二十六年(前634)，齊孝公攻打魯國北部邊境。僖公自知無法抵抗齊國大軍，前去請教展禽(即柳下惠)退敵之計(jì)。

　　在齊孝公還沒有進(jìn)入魯國國境時，魯僖公命展喜依照柳下惠所授之計(jì)出境迎上去晉見他，說：“我國國君聽說您親自出動大駕，將要光臨敝邑，派遣下臣來犒勞您的左右侍從。”齊孝公問：“魯國人害怕嗎?”展喜回答說：“小人恐矣,君子則否。”齊孝公說：“你們的府庫空虛得就像懸掛起來的磬，四野里連青草都沒有，仗著什么而不害怕?”展喜回答說：“魯國之所以‘無恐’,是因?yàn)?lsquo;有恃’,恃的是‘二先君(周公與太公)之所職業(yè)’”。原來，當(dāng)年周公、太公輔佐協(xié)助周成王，所以周成王將魯國、齊國分別封賜給他們,并親自主持儀式,讓他倆簽訂盟約,說：“世世代代的子孫，不要互相侵害。”齊孝公聽后沒有說話，展喜繼續(xù)說:“您即位后，諸侯們都給予厚望，說：‘他會繼承桓公的功業(yè)吧。’因此，我們這個窮國沒有筑城聚眾,可您怎么執(zhí)政才九年就廢棄先王之命、先君之責(zé)呢?若您的先君在,他會怎么處理呢?”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。

　　柳下惠傳授的退敵計(jì)謀說詞字字在理,猶為匕首刺向齊孝公,不僅創(chuàng)造了“有恃無恐”的典故,而且為中國古代戰(zhàn)爭留下了“授詞卻敵”的傳世佳話。

　　論祀守禮

　　主要見于《國語》的記載。春秋時期，有一年一只海鳥“爰居”飛到了魯國，并且在東門外停留了三天。當(dāng)時擔(dān)任大夫的臧文仲覺得這是好的預(yù)兆，便下令讓魯國人祭祀它。柳下惠知道后說:“自古以來，都是祭祀自己的祖先和有德行的人，像堯、舜這樣的人才值得我們祭祀。而海鳥‘爰居’只是為了躲避災(zāi)難而來，對人們并無功德，決定祭祀它，實(shí)在是不明智之舉!”于是上書魯王取消對“爰居”的祭祀。公元前625年，祭祀太廟時夏父弗忌做為宗伯，他把魯僖公的位次放在了魯閔公前面，違背了“左昭右穆”的秩序，大夫臧文仲卻不制止。已經(jīng)96歲的柳下惠不顧年老，仍然義正言辭的斥責(zé)他們的做法。柳下惠兩次斥責(zé)祭祀不和禮法的故事就被后人稱為論祀守禮。這兩件事不但說明了柳下惠為官的正直，也表現(xiàn)出他對圣王禮制的熟悉，這也是他受后世儒家學(xué)派重視和推崇的原因。

　　伐國懷憂

　　主要見于《漢書》的記載。書中記載魯國國君意欲出兵討伐齊國，征求柳下惠的意見。柳下惠直言不諱，直截了當(dāng)回答：“不可。”隨后柳下惠滿懷憂慮，悲戚不安，心想：聽說國君侵略他國，不會詢問仁愛之人，這次為何問我呢?柳下惠雖立場堅(jiān)定，仍因被問及而羞愧難當(dāng)，更為魯君不顧百姓生死，推崇武力欺詐而憂憤不已。柳下惠一直主張仁愛、和合，認(rèn)為兩國之間，無論強(qiáng)弱，都該睦鄰友好，永不戰(zhàn)爭。魯國一旦攻打齊國，必使兩國生靈涂炭、血流成河，根本談不上“仁愛”，而是害人殺人。無故害人殺人的戰(zhàn)爭就是不仁不義之戰(zhàn)，勢必為“仁人”所不齒。伐國懷憂充分彰顯了柳下惠仁義愛民、以和為貴的思想，這種思想正是儒家思想的源頭，被孔子及其后人發(fā)揚(yáng)光大，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。

　　斷獄明道

　　主要見于《奏讞書》的記載。講的是柳下惠為魯國國君斷獄的一個案例。一個佐丁偷了一斗粟，案值不過三錢，按照當(dāng)時法律應(yīng)該罰金一兩。但是柳下惠建議魯君對佐丁施以雙重刑罰：先“完”后“為倡”。(即先剃光頭后去做比低賤的“隸臣妾”還要低賤的下人。) 魯君接到柳下惠所報(bào)奏折后便問他：“這個案子的案值這么少，對他這樣刑罰是不是太重了?”柳下惠回答說：“當(dāng)初佐丁衣冠楚楚，案上放著冊簿、文書，負(fù)責(zé)禮制管理，他竟干出偷盜勾當(dāng)。這分明是‘盜名、欺上’，兩者并論，理應(yīng)重判為倡。知法犯法，罪加一等，因此施以雙重刑罰：先‘完’后‘為倡’。”魯君聽后認(rèn)為很公正，稱贊柳下惠量刑得當(dāng)。

　　風(fēng)化鄉(xiāng)里

　　主要見于《孟子》的記載。孟子說：“柳下惠不以侍奉壞君主為恥辱，也不因官小而不做。做官不隱藏自己的才能，堅(jiān)持按自己的原則辦事。不被重用不怨恨，窮困也不憂愁。與沒有教養(yǎng)的鄉(xiāng)下人相處，也照樣很愉悅地不忍離去。他說：‘你是你，我是我，你就是赤身裸體在我旁邊，對我又有什么污染呢?’所以，受柳下惠美德影響的人，胸襟狹隘的人也能變得心胸寬大起來，刻薄的人也能厚道起來。”

　　而明代人張岱《夜航船》卻記載了一則這樣的故事：“展禽者，少失父，與母居，傭工膳母;天多蚊，臥母床下，以身當(dāng)之。”說的是柳下惠很小的時候失去父親，與母親生活在一起，幫母親干活還做飯給母親吃。因家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使母親不能安睡。每到夏夜，柳下惠總是赤身躺在母親床下，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬母親。這個故事可視其為“恣蚊飽血”另一個版本了。另外，柳下邑的村民現(xiàn)在還有“六月六吃炒面”的習(xí)慣，據(jù)說是柳下惠母親的生日是六月初六。每年這一天，柳下惠都要回到故里，為母親祝壽。為了感謝鄉(xiāng)鄰，柳下惠都要請鄉(xiāng)親們吃當(dāng)?shù)匾环N特色面食炒面。不僅言傳，而且身教，這是柳下惠風(fēng)化鄉(xiāng)里的魅力所在。

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