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出自《莊子》書中的成語(yǔ)故事
《莊子》也是一部杰出的文學(xué)著作。作者要闡述的雖然是玄虛的天道﹐但由于其“以天下為沉濁﹐不可與莊語(yǔ)”﹐所以“以卮言為曼衍﹐以重言為真﹐以寓言為廣”。書中充滿了很多成語(yǔ)寓言故事。今天小編就收集了出自《莊子》書中的成語(yǔ)故事，希望各位讀者喜歡。
出自《莊子》書中的成語(yǔ)故事
【朝三暮四】
這個(gè)故事源于《莊子*齊物論》。
有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了!怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多?”
養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
其實(shí)橡子的總數(shù)沒(méi)有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實(shí)質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。
宋《二程全書•遺書•十八•伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。
【鵬程萬(wàn)里/扶搖直上】
這個(gè)故事出于《莊子*逍遙游》。
北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來(lái)變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說(shuō)中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長(zhǎng)。當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬(wàn)里高空，鼓動(dòng)雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。
后來(lái)，人們把一個(gè)人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬(wàn)里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩(shī)人李白曾說(shuō)：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
【無(wú)中生有】
道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都是從“無(wú)”開始的。從“無(wú)”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬(wàn)物。
《莊子*齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個(gè)開始，在開始之前有一個(gè)未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無(wú)”，還有連“有”和“無(wú)”都沒(méi)有的“無(wú)”。忽然間有了“無(wú)”，不知道“有了‘無(wú)’”到底是“有”呢還是“無(wú)”。
這話聽起來(lái)有點(diǎn)玄。不過(guò)老子早就說(shuō)過(guò)：“玄而又玄，眾妙之門。”道家認(rèn)為：“天生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”應(yīng)用到《易經(jīng)》就是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無(wú)窮。但是事物一開始，首先是“無(wú)中生有”。
道家對(duì)“無(wú)”非�？粗�。
老子曾說(shuō)：一個(gè)車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來(lái)，才好安放車軸。中間空出來(lái)的地方，看起來(lái)什么也沒(méi)有，可是正因?yàn)槟莾菏裁匆矝](méi)有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進(jìn)去。這個(gè)空間仿佛什么也沒(méi)有，可是如果沒(méi)有這個(gè)“什么也沒(méi)有”的空間，房子就不叫房子了。
正是這個(gè)空間，使房子具有了人們建筑它時(shí)所要求的功能。事實(shí)上，房子的功能就在這個(gè)“無(wú)”上。
“無(wú)中生有”本來(lái)是道家的哲學(xué)思想，后來(lái)人們用它的字面意思，一般把無(wú)中生有形容為胡說(shuō)八道。莊子對(duì)此也無(wú)可奈何。
【邯鄲學(xué)步】
故事出自《莊子•秋水》
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來(lái)，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗�，他覺(jué)得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
【望洋興嘆】
成語(yǔ)“望洋興嘆”出自莊子的《外篇•秋水》。
故事說(shuō)：秋天的大水按著時(shí)令到了，無(wú)數(shù)支流的水都灌進(jìn)了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡(jiǎn)直分不清岸上的是牛還是馬。這時(shí)呀，河伯欣欣然自我陶醉起來(lái)，認(rèn)為天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯順著水勢(shì)向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無(wú)邊無(wú)際。到這時(shí)，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來(lái)對(duì)著北海神無(wú)限感嘆地說(shuō)：“俗話說(shuō)：‘有的人懂得了一點(diǎn)道理，便以為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己。’這正是批評(píng)我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說(shuō)過(guò)，孔子的見聞學(xué)識(shí)不算多，伯夷的德行也沒(méi)有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的廣闊無(wú)邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來(lái)，那就糟了。我將永遠(yuǎn)被道德高尚、學(xué)問(wèn)淵博的人所恥笑了。”
這個(gè)成語(yǔ)原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來(lái)人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無(wú)可奈何。
【越俎代庖】
這個(gè)故事出自《莊子•逍遙游》
相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，在陽(yáng)城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人，名叫許由。他在箕山隱居，人們都很敬佩他。
當(dāng)時(shí)堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對(duì)他說(shuō)：“你看，天上的日月已經(jīng)出來(lái)了，這時(shí)還不熄滅蠟燭的火光，它的光同日月比起來(lái)，太微不足道了!天上的及時(shí)雨已經(jīng)降落了，這時(shí)還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎?先生很有才華，要是當(dāng)了帝王，一定會(huì)治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個(gè)帝位，我心里覺(jué)得慚愧。請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您吧!”
許由不愿接受帝位，連忙推辭說(shuō)：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來(lái)代替你，這是為什么?鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧，我的君主!我要天下干什么用呢?廚師在祭祀的時(shí)候，又做菜，又備酒，忙得不可開交，可是掌管祭祀的人，并不能因?yàn)閺N師很忙，忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒啊!你就是丟開天下不管，我也決不會(huì)代替你的職務(wù)。”說(shuō)罷，許由就到田間勞動(dòng)去了。
后人根據(jù)這個(gè)故事，概括出“越俎代庖”這句成語(yǔ)，用以比喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。這句成語(yǔ)也可簡(jiǎn)寫為“代庖”、“庖代”。“俎”讀zǔ音，是古代祭祀時(shí)放祭品的器具，“庖”讀páo。音，不讀bāo音，當(dāng)“廚師”講，《莊子•逍遙游》。書中說(shuō)，“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”
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