三折其肱的成語(yǔ)故事

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒(méi)少看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。你知道有哪些廣為流傳的成語(yǔ)嗎？下面是小編為大家整理的三折其肱的成語(yǔ)故事，希望能夠幫助到大家。

　　【漢字書(shū)寫】：三折其肱

　　【漢語(yǔ)注音】：sān zhé qí gōng

　　【成語(yǔ)出處】：春秋.魯.左丘明《左傳.定公十三年》：“二子將伐公，齊高強(qiáng)曰：‘三折肱知為良醫(yī)。唯伐君為不可，民弗與也。我以伐君在此矣。三家未睦，可盡克也�？酥�，君將誰(shuí)與?若先伐君，是使睦也�！�”

　　【成語(yǔ)語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ);比喻對(duì)某事閱歷多，自能造詣精深。

　　【三折其肱的意思】：三：數(shù)次;肱：手臂。指多次折斷胳膊，就能懂得醫(yī)治斷臂的方法，在治療的過(guò)程中就能夠逐漸變成一個(gè)好的醫(yī)生。比喻處事遭受較多的挫折，就會(huì)慢慢總結(jié)出很多經(jīng)驗(yàn)，從而成為這方面的專家。

　　【三折其肱的近義詞】：久病成醫(yī)、三折肱，為良醫(yī)、三折之肱;

　　【三折其肱的反義詞】：不經(jīng)世故;

　　【三折其肱的故事】

　　晉國(guó)時(shí)期，中行氏與范氏集團(tuán)齊心同力聯(lián)合起來(lái)準(zhǔn)備出兵攻打晉定公，這種如臨大敵的情況造成了人心惶惶的局勢(shì)。很多人認(rèn)為晉定公肯定在劫難逃，但是有一部分有識(shí)之士卻認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗主要來(lái)自于民眾的支持度，如果老百姓們不支持晉定公那么他必然是九死一生的。中行氏與范氏的行為是背信棄義，相信很多百姓不會(huì)認(rèn)可他們，而晉定公現(xiàn)在雖然流落到寄人籬下的地步，但他身經(jīng)百戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，這就好比經(jīng)過(guò)三次折斷手臂的人在經(jīng)過(guò)治療以后最終痊愈，他在經(jīng)歷三番五次的治療中嘗盡了斷臂的痛苦滋味，也充分了解了造成斷臂的原因及治療方法，只要方法正確就會(huì)變得銳不可當(dāng)，保持良好的心態(tài)以后就不會(huì)再失敗了。

　　【三折其肱例句】

　　西漢.孔鮒《孔叢子.嘉言》：“夫三折肱為良醫(yī)，梁丘子遇虺毒而獲瘳�！�

　　北宋.黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》：“持家但有四立壁，治國(guó)不蘄三折肱。想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴煙滕�！�

　　明.程登吉《幼學(xué)瓊林》第二卷：“口尚乳臭，謂世人年少無(wú)知;三折其肱，謂醫(yī)士老成諳練�！�

　　【三折其肱造句】

　　他因常年病入膏肓，對(duì)于用各種藥也是耳熟能詳，甚至也能開(kāi)個(gè)草藥方，這真的是“三折其肱”了。

　　只要是歷盡千辛萬(wàn)苦，從艱苦中披荊斬棘成功的人，都可以說(shuō)是發(fā)憤圖強(qiáng)在困境斗爭(zhēng)三折其肱的人。

　　拓展：經(jīng)典的成語(yǔ)故事

　　1.開(kāi)卷有益

　　【釋義】“開(kāi)卷 ”就是翻開(kāi)書(shū)，表示讀書(shū)。比喻讀書(shū)有好處。

　　【出處】宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》 太宗日閱《御賢》三卷，因事有閥，暇日追補(bǔ)之，嘗曰：“開(kāi)卷有 益，朕不以為勞也”。

　　【故事】

　　宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時(shí)候，各地還存在著一些割據(jù) 政權(quán)。統(tǒng)一全國(guó)的任務(wù)，直到他的弟弟趙光義當(dāng)皇帝后，才完成。趙 光義即位后改名趙光靈，史稱宋太宗。 宋太宗統(tǒng)一全國(guó)后，立志宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化，下令整理各種古籍。同 時(shí)，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國(guó)年間(976—983 年)。下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類書(shū)，從 而為保存和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化遺產(chǎn)，作出了重要的貢獻(xiàn)。 《太平御覽》中引用的古書(shū)，十之七八現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法看到了。所 以，又可以說(shuō)它是北宋前文化知識(shí)的總匯。 這部書(shū)原名《太平編覽》。編成后，宋大宗對(duì)它非常重視，規(guī)定自 己每天看三卷，一年后全部看完;因而改名為《太平御覽》，意思是太 平興國(guó)年間皇帝親自閱讀的書(shū)。 宋太宗的政事非常繁忙，經(jīng)常因處理其他事情而未能按計(jì)劃閱 讀這部書(shū)，于是就在空暇的日子補(bǔ)讀。侍臣怕他讀得時(shí)間太久，影響 身體健康，太宗說(shuō)：“只要翻開(kāi)書(shū)卷閱讀，就會(huì)有收益，所以我不覺(jué)得 疲勞�！�

　　2.安居樂(lè)業(yè)

　　【釋義】表示生活美滿、安定。

　　【出處】《老子》甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。

　　【故事】

　　春秋時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家和思想，他姓李，名耳，字 聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒; 所以人們稱他“老子”;還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李;又 因?yàn)樗�耳朵長(zhǎng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的尊 稱。 老于對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮， 想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的 發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡 民”的理想社會(huì)。 老于是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的： 國(guó)家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移，即使有車輛和船 只，也無(wú)人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用它們。要使 人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)。雞鳴狗叫互 相聽(tīng)得見(jiàn)，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。

　　3.愛(ài)屋及屋

　　【釋義】比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。

　　【故事】

　　傳說(shuō)，殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無(wú)道的昏君(參看《助紂為虐》)�！拔鞑�”(西部諸侯之長(zhǎng))姬昌，即后來(lái)的周文王，因?yàn)榉磳?duì)紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當(dāng)時(shí)，周的都城在岐山(今陜西省岐山縣)，周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國(guó)，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)。接著，又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶縣附近)，準(zhǔn)備向東進(jìn)軍�？墒�，遷都不久周文王逝世了。

　　周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公)，異母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的兩個(gè)得力助手。同時(shí)，武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護(hù)。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口)渡過(guò)黃河，向東北挺進(jìn)，直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因?yàn)樯碳q王已失盡人心，軍隊(duì)也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。

　　當(dāng)周武王攻克朝歌之初，對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來(lái)的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來(lái)，武王心里還沒(méi)有譜，因此有些擔(dān)憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說(shuō)苑·貴法》里有這樣一段文字記載：

　　“武王克殷，召太公而問(wèn)曰：‘將奈其士眾何?’太公對(duì)曰：‘臣聞愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?’” 大意是說(shuō)：周武王打敗了殷商，召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“該怎樣對(duì)待他們的人員呢?”太公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連帶喜愛(ài)他屋上的烏鴉;如果憎恨那個(gè)人，就連帶奪來(lái)他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子，讓他們一個(gè)也不留，您看怎樣?”

　　4.安然無(wú)恙

　　【釋義】平安無(wú)事，沒(méi)有遭受損害或發(fā)生意外。恙，疾病，借指災(zāi)禍。

　　【故事】

　　公元前266年，趙國(guó)國(guó)君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國(guó)家大事由他的母親趙威后負(fù)責(zé)處理。趙威后是一個(gè)比較賢明而有見(jiàn)識(shí)的中年婦女。她剛剛主持國(guó)事的時(shí)候，秦國(guó)加劇了對(duì)趙國(guó)的進(jìn)攻。趙國(guó)危急，向齊國(guó)求救，齊國(guó)要趙威后把她的小兒子長(zhǎng)安君送到齊國(guó)作人質(zhì)，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開(kāi)，但是聽(tīng)了大臣觸龍的意見(jiàn)，還是把長(zhǎng)安君送到齊國(guó)。齊國(guó)出兵幫助趙國(guó)打退了秦軍。

　　有一次，齊王派使者帶著信到趙國(guó)問(wèn)候趙威后。威后還沒(méi)有拆信就問(wèn)使者。“齊國(guó)的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”

　　齊國(guó)使者聽(tīng)了心里很不高興，說(shuō)：“我受齊王派遣來(lái)問(wèn)候您，現(xiàn)在你不先問(wèn)齊王，卻先問(wèn)收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?”

　　威后微微一笑，說(shuō)：“不是的。如果沒(méi)有收成，怎么會(huì)有百姓?如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì)有君主?難道問(wèn)候時(shí)可以舍棄根本而只問(wèn)枝節(jié)嗎?”

　　齊國(guó)使者聽(tīng)了，一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。 這則“無(wú)恙”的典故，后來(lái)演化出成語(yǔ)，“安然無(wú)恙”。

　　5.八仙過(guò)海

　　【釋義】比喻各自有一套辦法或本領(lǐng)去完成任務(wù)。

　　【故事】

　　傳說(shuō)呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見(jiàn)巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里，然后各顯神通過(guò)海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過(guò)海;韓湘子以花藍(lán)技水而渡;呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙?bào)H、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過(guò)。八位神仙都靠自己的神通渡過(guò)了東海�！鞍讼蛇^(guò)�！备鶕�(jù)這個(gè)傳說(shuō)而來(lái)。

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