傳承與創(chuàng)新作文5篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的傳承與創(chuàng)新作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳承與創(chuàng)新作文1
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼�！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
傳承與創(chuàng)新作文2
西方文學(xué)大師托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的.一切，然后再往前走。”在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，不乏各種推陳致新的藝術(shù)作品，亦有很多吸取前人知識(shí)精華，銳意創(chuàng)新的歷史人物及其流芳百世的經(jīng)典作品。
我國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)就是在歷代書(shū)法大家學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品，而逐漸形成的一門(mén)藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說(shuō)他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后來(lái)又借鑒秦漢以來(lái)眾多的書(shū)法佳作，像秦代大書(shū)法家李斯，漢代大書(shū)法家蔡邕，三國(guó)大書(shū)法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評(píng)價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，楷書(shū)《樂(lè)毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
書(shū)法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書(shū)風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是我們常說(shuō)的“顏體”。自唐以后，許多著名的書(shū)法家都從他那兒吸取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書(shū)法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開(kāi)創(chuàng)一代書(shū)風(fēng)。
近代文學(xué)大師李可染先生也曾說(shuō)過(guò)：“踩著前人的腳印，最佳的結(jié)果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書(shū)法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的人，惟獨(dú)沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化�！彼�(tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
歷史的車輪行駛至今日，書(shū)法藝術(shù)成為了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后，逐漸沉淀凝實(shí)成為我們中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。創(chuàng)新基于前人傳承的基礎(chǔ)之上，而傳承又依賴于創(chuàng)新而不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，二者相輔相成。
傳承與創(chuàng)新作文3
中國(guó)漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠(yuǎn)至春秋時(shí)期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無(wú)不是古人創(chuàng)新并傳承下來(lái)的。漢字的魅力讓我走進(jìn)了書(shū)法的大門(mén)!
書(shū)法是一項(xiàng)可以大膽創(chuàng)新的文化：被譽(yù)為“書(shū)圣”的王羲之，他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng);盛唐的顏真卿，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是們常說(shuō)的“顏體”......越來(lái)越多新字體，越來(lái)越多舉世聞名的作品誕生在越來(lái)越多的大書(shū)法家手里。我雖與學(xué)書(shū)法四年，但我學(xué)到的只不過(guò)是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書(shū)法家之一的米芾學(xué)習(xí)。
米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實(shí)是一位大書(shū)法家。每一位大書(shū)法家都有一段屬于自己的創(chuàng)新之路：年輕時(shí)的米芾學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的人，惟獨(dú)沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化�！彼�(tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng)新，他還善于作詩(shī)，工書(shū)法，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱宋代“四大書(shū)法家”。
就連大書(shū)法家都刻苦學(xué)習(xí)，作為文化的接棒人的我們?cè)跄苡欣碛煞潘伞；蛟S我們一生都不能創(chuàng)新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗，古人的經(jīng)驗(yàn)，這些使得我們創(chuàng)造出了許許多多的新字體。如今，根據(jù)古人的字體我們創(chuàng)造出了許多好看的字體：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書(shū)寫(xiě)的字體......還有許許多多的字體，數(shù)不勝數(shù)。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”如果只有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新，那便是無(wú)源之水;如果只有創(chuàng)新，沒(méi)有傳承，那邊是一潭死水。所以說(shuō)創(chuàng)新等于最好的傳承!
傳承與創(chuàng)新作文4
說(shuō)起家鄉(xiāng)杭州，人們最先想到，往往是聞名中外的西湖、古色古香的江南建筑、清香沁人的龍井，或是秋天開(kāi)遍大街小巷、香氣撲鼻的桂花。但我卻與別人不同，對(duì)于我這個(gè)從小愛(ài)好歷史的孩子來(lái)說(shuō)，記憶中最深刻的還 是那杭州城里一座座形形色色、記錄著歷史的博物館。
從小，我就喜歡去媽媽單位附近的杭州歷史博物館轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。坐落在熱鬧的吳山廣場(chǎng)旁，杭州歷史博物館的整棟建筑卻樸實(shí)無(wú)華，并不顯眼，沒(méi)有絡(luò)繹不絕的游人，也多了幾分清靜，就像一位淳樸的農(nóng)婦在靜靜等待她的客人。一走進(jìn)門(mén)廳就能看見(jiàn)原始社會(huì)時(shí)期的展廳，展廳里放滿了原始社會(huì)時(shí)期的器一具，有捕獵用的箭、叉，有用于生活居住的，比如做飯的勺、盛水的碗瓢之類。一想到在沒(méi)有水沒(méi)有電的惡劣環(huán)境里，原始人竟能制作出這樣的工具來(lái)，不得不叫人心生敬佩。
一直往里走，你會(huì)看到左右兩側(cè)豁然開(kāi)朗，這里是南北朝時(shí)期的展廳。這里收藏著國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物、被譽(yù)為“鎮(zhèn)館之寶”的戰(zhàn)國(guó)水晶杯！乍看之下，這只水晶杯一點(diǎn)兒都不起眼，幾乎跟家里用的玻璃杯沒(méi)什么區(qū)別，表面還 有很多咖啡色、臟臟的痕跡。可聽(tīng)講解員介紹，這水晶杯是在1990年杭州半山鎮(zhèn)石塘村戰(zhàn)國(guó)墓出土的，是用優(yōu)質(zhì)天然水晶制成的寶用器皿，在國(guó)內(nèi)十分罕見(jiàn)。戰(zhàn)國(guó)水晶杯的制作技巧和工藝水平在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)的確令人驚嘆，怪不得被視作“鎮(zhèn)館之寶”呢。
伴隨著一陣優(yōu)美的音樂(lè)，拐個(gè)彎便來(lái)到了隋唐五代展廳。這里陳列著隋朝時(shí)期杭州出土的文物，一旁電子屏幕中正演繹著隋朝時(shí)“燈火家家市，笙歌處處樓”的場(chǎng)景。順著樓梯往上走，號(hào)稱宋代“百事繁庶”的天上地宮、元清時(shí)富庶熱鬧的大都市映入眼簾，都在悄悄向我們述說(shuō)著杭州當(dāng)年的繁華景象。
每次離開(kāi)杭州歷史博物館，我總有一種意猶未盡的感覺(jué)，心里還 在杭州古老悠久的歷史長(zhǎng)河中暢游。媽媽告訴我，我們杭州自古以來(lái)就是一個(gè)歷史文化名城，這其中少不了先人們的勤勞和智慧。他們代代相傳，將杭州建設(shè)得美麗而富饒，讓我們子孫后代可以安居樂(lè)業(yè)。我想，我們作為二十一世紀(jì)的少年，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，傳承歷史，不斷創(chuàng)新，將杭州打造成的未來(lái)的一流世界名城！
傳承與創(chuàng)新作文5
很多人都看過(guò)《寶葫蘆的秘密》這個(gè)故事，今天我也講一個(gè)跟葫蘆有關(guān)的故事，里面的主人公是我的爸爸。
爸爸一直喜歡傳統(tǒng)工藝，他看了很多故宮博物館里珍藏的范制葫蘆，自己也想試一試，恢復(fù)這一項(xiàng)已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)技藝。畢竟這門(mén)技藝體現(xiàn)了我們中國(guó)古代文明的高度成就，也是古人智慧的結(jié)晶，這門(mén)技藝應(yīng)該得到傳承。于是他一有業(yè)余時(shí)間就投入進(jìn)去，自己找資料琢磨方法，再動(dòng)手制作模具，親手在地里種植葫蘆， 將做好的模具套在葫蘆上，像等待嬰兒誕生一樣地盼望著模具打開(kāi)的那一刻�？墒钱�(dāng)爸爸和爺爺滿心期待又小心翼翼地揭開(kāi)外面的石膏后，展現(xiàn)在他們面前的不是健康的“新生兒”，而是流出一股飄著霉味的黑水，葫蘆在石膏里早已腐爛。接下來(lái)再打開(kāi)的葫蘆也逃不過(guò)這種命運(yùn)，十個(gè)里有八九個(gè)是爛的，還 有一個(gè)好的卻長(zhǎng)得不飽滿。
這并沒(méi)有打消爸爸對(duì)范制葫蘆的熱情，他更加仔細(xì)地研究范制過(guò)程中的每個(gè)細(xì)節(jié)，直到有一天他在網(wǎng)上看到3D打印技術(shù)可以打印出實(shí)物的時(shí)候，一個(gè)大膽的想法出現(xiàn)了，他聯(lián)系了一家3D打印公司，將整個(gè)范制葫蘆中最重要的模具利用3D打印技術(shù)進(jìn)行打印，這樣制作的模具更一精一確細(xì)膩，并且節(jié)省了很多的人力、物力和時(shí)間。
范制葫蘆這個(gè)傳統(tǒng)的手工技藝和如此先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，居然產(chǎn)生了加大于二的效果，爸爸的這個(gè)創(chuàng)新做法讓我突然發(fā)現(xiàn)他不再像之前那么忙了，一到每年夏初時(shí)節(jié)就忙著翻模、套模，而是將更多的心思花在了葫蘆的打理上。又到了葫蘆成熟的時(shí)候，再次打開(kāi)模具的那一刻，我們都萬(wàn)分激動(dòng)，打開(kāi)的模具像一個(gè)小小的搖籃，中間躺著一個(gè)白白胖胖的嬰兒一顆花生造型的葫蘆。爸爸鄭重地取出里面那顆小生命，媽媽說(shuō)那神情就像當(dāng)年從醫(yī)生的手中接過(guò)我一樣。多年的辛苦和努力總算有了好的結(jié)果，爸爸現(xiàn)在已經(jīng)是杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，但他說(shuō)這還 是剛剛起了個(gè)頭，前面還 有很長(zhǎng)的路要走。
爸爸的故事先講到這里，但也給了我一些思考，他的逐夢(mèng)之路充滿坎坷，可他堅(jiān)持不懈，毫不放棄，才有了現(xiàn)在的成功。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到傳承不是一味的繼承，還 要有創(chuàng)新，只要能與時(shí)俱進(jìn)，把現(xiàn)有的科技手段同古老的文明相結(jié)合，也會(huì)產(chǎn)生讓人意想不到的結(jié)果。所以，現(xiàn)在我更加相信創(chuàng)新能改變生活，是我們民族前進(jìn)的核心動(dòng)力。
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