繼承與創(chuàng)新作文8篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編收集整理的繼承與創(chuàng)新作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
繼承與創(chuàng)新作文1
所謂的繼承與創(chuàng)新，只不過是新時代與舊時代的碰撞。有人守舊，就必定會有人創(chuàng)新。它沒有對錯之分，也沒有輸贏之別，它只是一種觀念，一種保守與開放的觀念。
就拿近代的漢服與旗袍來說吧：繼承的人會認(rèn)為，原汁原味最好，有它特有的貴氣與韻味，老手藝，老物件，自然不能糟蹋。而創(chuàng)新的人則認(rèn)為，科技在進(jìn)步，時代在發(fā)展，改良是勢在必行。于是，旗袍開叉開到大腿，漢服襦裙裁到及膝，各種作風(fēng)的COS服接踵而來。
有誰錯了嗎？不，他們都沒錯，各有利弊，就像兩條平行線，永遠(yuǎn)沒有相交之時。
有人看不慣巴黎、米蘭的時裝秀，欣賞不了維密超模的貓步�！耙轮┞叮嫜b異服”這是守舊之人的評價。他們甚至接受不了染發(fā)燙發(fā)，紋身刺青，連女孩最愛的美甲，在他們眼中也是不務(wù)正業(yè)，糟踐自己。創(chuàng)新之人則顰眉，這樣的裝扮對他們來說，是普通的。
有誰錯了嗎?他們都沒錯。
最近又有了新的頭條，稱一假發(fā)設(shè)計師在做展覽時，因怕模特時裝奪走觀眾的目光，竟要求她們裸體走秀。評論區(qū)里便炸開了鍋。有人稱這簡直不可理喻，女子不守婦德；亦有人贊同，說不能用污穢的眼光來看待藝術(shù)。
大概這就是代溝了，繼承與創(chuàng)新本來就是相對的。它們是兩個極端，或許能共存，亦或許不能。社會的進(jìn)步不能一味的繼承，也不能一味的創(chuàng)新，它們在相互牽制的同時，又相互補(bǔ)充，缺少任何一種觀念，社會都不會發(fā)展，甚至是停滯不前。
不過沒關(guān)系，令人欣慰的是，現(xiàn)在二者已開始了較為基礎(chǔ)的融合。比如繼承派在老式旗袍中加入了一些現(xiàn)代元素；創(chuàng)新派在新式漢服中添加了一些“流蘇”成分。融合之后，那些原本普通的服裝，竟讓人驚喜，美得更美，媚得更媚，畫龍點睛算不上，錦上添花更生動貼切。
是的，繼承與創(chuàng)新或許從一開始就是不矛盾的，單單人們把它定義化之后，將原本緊密的它們生拉扯開。其實，不必爭吵，不必辯論，往往合二為一，融會貫通后，物體的本質(zhì)才慢慢浮現(xiàn)出來。
就像繼承與創(chuàng)新。有誰錯了嗎?不，誰都沒錯，它只是一種觀念，一種人心底自生的觀念。它就像一個圈，不邁出來，視線就永遠(yuǎn)是單一的，沒有進(jìn)步，永遠(yuǎn)被堵在瓶頸里。相反，倘若邁出來，說不定你會看得更淋漓盡致。
故而，我們應(yīng)該用辯證的眼來看待繼承與創(chuàng)新，既無對錯之分，亦無輸贏之別。
繼承與創(chuàng)新作文2
近年來，有出版社再版重印民國時期的國語讀本，受到老師和家長的追捧；各地中學(xué)語文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng)新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時，會看到瓦片上泛著太陽的光澤，跳動著星星點點的光芒，有時亮得刺眼。有時爬山鍛煉身體，會遇見下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會不自覺地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹林間的風(fēng)聲和鳥叫聲。
不過，若是下了山，沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè)�，不用多久你就能看見一個喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價還價的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉，每天都有一大批食材被運進(jìn)來，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。
此時，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時髦的服飾，整個城市躺著浮躁的氣息。
這截然不同的畫面，使我驚嘆：距離不遠(yuǎn)，差距怎會如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實在是社會發(fā)展的必然結(jié)果。
企業(yè)的成功經(jīng)營也離不開繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來說，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機(jī)密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。
如今，國家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開發(fā)新的產(chǎn)品，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的`需要。
在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話來總結(jié)吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。
繼承與創(chuàng)新作文3
俗話說：“酒香不怕巷子深�！钡珜τ趥鹘y(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深”�？v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今天，不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“失活”。
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚起來中國人才有進(jìn)步。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強(qiáng)有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。
但是，繼承并不代表全盤接受，而是應(yīng)該取其精華，棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)該悉數(shù)舍去；而對于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財富。
一代國學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動的生命姿態(tài)而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也不過是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂結(jié)合，最后只會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，但是，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就與他不謀而合。
“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實驗方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。
今天從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能通過繼承與創(chuàng)新活在今天的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
繼承與創(chuàng)新作文4
科技進(jìn)步，正是因為創(chuàng)新，有創(chuàng)新，才能不斷地改善與發(fā)現(xiàn)。
看看世界上的偉人：25歲的愛因斯坦勇于創(chuàng)新，堅持自己的立場，推翻了牛頓“絕對時間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學(xué)奠定了基礎(chǔ);哥白尼在《天體運行論》中推翻了當(dāng)時統(tǒng)治著人們大腦的《地心說》，他根據(jù)自己對宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說》，通過重重困難，哥白尼的《日心說》得到了驗證，從而成為了新的權(quán)威。
我們時時刻刻都離不開“創(chuàng)新”。在學(xué)校學(xué)習(xí)時，同學(xué)們都要創(chuàng)新：寫作文要創(chuàng)新，題材要新穎，內(nèi)容不能寫得一直是平常寫的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺;寫字不能寫得一塌糊涂，要不斷地練習(xí)，那樣才能使你的字越寫越漂亮。在工作時，工人們也要創(chuàng)新：如果是設(shè)計師，那就要把衣服設(shè)計到人們的“心里”去�，F(xiàn)在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服�？傊褪遣粌H要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因為現(xiàn)代的多數(shù)青少年都追求流行、時尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當(dāng)然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應(yīng)該造在哪種場合，房子是越造越高好還是中等高才畫稿。我上次看到有一個村莊的房子就很有特色：房子的形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。
但是怎么樣才能卓有成效的“創(chuàng)新”呢?你們在大街上或者在別處聽到過許多流行音樂吧!有的人還為那動人心旋的樂曲所癡狂呢!流行樂曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂曲都表現(xiàn)了人們的激情。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的�！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng)新作文5
現(xiàn)在的我們生活在一個物種豐富，思想多樣，信奉眾多的世界上，這些東西常常會我們眼花繚亂，讓我們一時間不知道該怎么辦，到底是該繼承傳統(tǒng)呢？還是該勇于創(chuàng)新呢？
繼承，從小的方面說就是繼承一種信仰和信念，從大的方向說就是繼承中華民族以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的中華民族精神。創(chuàng)新，就是在前人的基礎(chǔ)上加上自己的探索與智慧而創(chuàng)造出來的結(jié)晶，無論是思想上，還是科技上。
但是，無論是一味地繼承陳舊文化還是創(chuàng)新發(fā)展都是片面的。
國內(nèi)以前有一個人他叫王安，他在個人電腦領(lǐng)域稱雄被稱為美國式創(chuàng)業(yè)成功的典范，但是由于他忽略了市場變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，被美國的體積小且可以兼容的個人電腦取代，到后來導(dǎo)致銷路越來越窄，老客戶也因此相繼離去。最終王安的公司落得了一個破產(chǎn)的下場。用鮮活的事例闡明我們不懂創(chuàng)新就會導(dǎo)致失敗。證明了發(fā)展只是繼承是干不了大事的。
創(chuàng)新也不是一味地靠自己的主觀臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優(yōu)秀成果，在別人正確理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。
著名的科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力和運動的三大定律，創(chuàng)新可以說是非常豐富，可是當(dāng)別人問到他為什么會取得這么大的成就時，他說：如果說我看的更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上，雖然這些話語說的非常的謙虛，但是如果沒有伽利略夜觀星空，沒有第谷數(shù)十年如一日的研究天體運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運動的三大定律，似乎要大費周折了，可見繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
同時，創(chuàng)新需要對傳統(tǒng)有所突破。需要勇氣和智慧。
中國著名物理學(xué)家，諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授，他在報告中評價他的導(dǎo)師美國氫彈之父泰勒的成功時的一段耐人尋味的描述，他說：泰勒每天幾乎每天都有十個想法，其中有九個半都是錯的，但是他不在乎，然而他憑著這每天半個正確的新思想的積累，最后獲得了巨大的成功。這說明創(chuàng)新需要勇于探索。就像楊振寧說的一樣：“創(chuàng)新有兩點，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量�！�
繼承不等于停滯不前，創(chuàng)新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統(tǒng)的繼承中不斷發(fā)展，在想象的創(chuàng)新中不斷探索。
繼承與創(chuàng)新作文6
從前，有兩個雕塑家，一個勤奮刻苦，不斷的去向前人學(xué)習(xí)，但終其一生無所作為；另一個大膽機(jī)敏，善于創(chuàng)新，卻在自我獨創(chuàng)中失去自我。
如果沒有創(chuàng)新，繼承就變成了一味的向別人模仿，久而久之便會失去繼續(xù)傳承下去的動力。正是因為創(chuàng)新，才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設(shè)想一下，如果沒有創(chuàng)新，僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻，中國有多少人會因為吃不上飯而被活活餓死，雜交水稻的出現(xiàn)簡簡單單的就解決了幾億人民的吃飯問題。放眼中國的整個發(fā)展歷史，我們無時無刻不在創(chuàng)新，從最早的自己下田耕作播種，到今天全自動機(jī)械化的生產(chǎn)；從原來的騎馬來回奔波，到現(xiàn)在乘坐飛機(jī)翱翔于天際。這一次次生活中變革，無一不是在創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)下。
但同樣的，單單只有創(chuàng)新也是不行的。沒有繼承的創(chuàng)新，就好像沒有土地的樹木、沒有源頭的泉水，終有一天會枯萎干涸。創(chuàng)新并不是單純地用自己的主觀意識去胡編亂造，這是異想天開。真正的創(chuàng)新是指在前人正確理論的指導(dǎo)下再添加一些正確的自我意識。天才物理學(xué)家牛頓通過不懈努力，最終提出了萬有引力定律和運動三大定律。大家一定都覺得，他之所以可以取得如此成就，創(chuàng)新的作用功不可沒。但他自己回應(yīng)說：“如果說我看的更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！边@句話不無道理，如果沒有前人日以繼夜的潛心研究，牛頓想要的出這些規(guī)律，恐怕還要走上不少彎路。所以只有以繼承為基礎(chǔ)的創(chuàng)新才是真正意義上的創(chuàng)新。
從古至今，繼承和創(chuàng)新就是相互依存的一對。就像太極的兩儀一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無論是哪一極出現(xiàn)問題，都將失去平衡，正是在繼承和創(chuàng)新的共同引導(dǎo)下，我們的歷史長河才能源源不斷的向前奔流。
開頭說過的那兩個雕塑家，前者是理性的，不斷的向前人借鑒學(xué)習(xí)，是因為他腳踏實地、勤勤懇懇，但如果只是這樣，無論走多遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)都是原地踏步；后者相對來說更加感性，他有自己的想法，并且敢于為自己的想法付出努力，可到頭來還是天馬行空。兩者的行為都沒有錯誤，錯在他們把繼承與創(chuàng)新的一端發(fā)揮的太過了，從而忽略另一端。
如果說繼承是一張繪制好的地圖，那么創(chuàng)新就是你的指南針，依據(jù)地圖你可以在任意的在前人摸索過的地方行走，可總有一天你會來到一片陌生的荒野，地圖再也無法提供幫助。這時候拿出指南針，去探索屬于自己的新大陸吧。
繼承與創(chuàng)新作文7
如果說創(chuàng)新是色彩斑斕的畫頁，那么繼承就是古色古香的書卷，兼而有之，才能書寫出奪目的篇章。
中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會繼承，讓文明之火一直延續(xù)下去，經(jīng)久不息。《弟子規(guī)》、《千字文》弘揚中華傳統(tǒng)美德，《孟子》、《論語》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览恚吨芤住�、《春秋》將古人在生活中所領(lǐng)悟的道理為我們一一展現(xiàn)出來。繼承傳統(tǒng)，學(xué)會創(chuàng)新。
暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強(qiáng)烈的愛國熱忱與雖死不悔的胸襟；徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對我們的利弊。這些舉世驚人著作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會繼承，繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì)，并發(fā)揚他們的精神，不讓這些佳作在時代的變遷中黯然。
如今的中國早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”，傲然屹立于世界強(qiáng)國之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國有了一個質(zhì)的飛躍？是創(chuàng)新。從冷兵器時代到現(xiàn)在人們通過一次又一次的創(chuàng)新，推動著社會的進(jìn)步。因為創(chuàng)新，我們才看到更遠(yuǎn)，走得更高。創(chuàng)新精神是一個富國、強(qiáng)國真真正正走向富強(qiáng)的體現(xiàn)，正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒；正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才，我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng)造浮現(xiàn)人間。因為創(chuàng)新，我們才看到更遠(yuǎn)，走得更高。
繼承是蒼茫藍(lán)天中的太陽，燦爛的光輝閃耀著一縷頑強(qiáng)，它承載著的是一個民族富強(qiáng)的希望；創(chuàng)新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著創(chuàng)新的火光，它給予一個富強(qiáng)民族前進(jìn)的方向。我們應(yīng)學(xué)會繼承，懂得創(chuàng)新。
我們正值青年，應(yīng)該為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量，學(xué)會繼承，取其精華，去其糟粕，我們應(yīng)多參與國學(xué)經(jīng)典傳誦活動，弘揚中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的熱愛。繼承屈子忠于國家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險精忠報國的品質(zhì)。
21世紀(jì)的我們是祖國富強(qiáng)的希望，創(chuàng)新是使祖國富強(qiáng)興盛的重要途徑，我們應(yīng)該在繼承之中前去創(chuàng)新。
繼承與創(chuàng)新作文8
現(xiàn)在，有一種現(xiàn)象，中華傳統(tǒng)文化漸漸被忽視，而外來的圣誕節(jié)，甚至比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更隆重。對于博大的中華文化我們沒理由去拒絕，但絕不能死板地去學(xué)習(xí)，所以我們要取其精華，不斷去實踐，更應(yīng)該去創(chuàng)新。
中國幾大古典學(xué)說的創(chuàng)始人之一的，心學(xué)的創(chuàng)始人。曾經(jīng)幾時，他堅信著程朱理學(xué)，堅信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才對理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅信著經(jīng)典，但也有自己的思考，于是就創(chuàng)立了心學(xué)。
在需要創(chuàng)新性人才的這個時代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創(chuàng)新是絕對不夠的。為何在每一次世界級的競賽中，中國學(xué)生表現(xiàn)突出；但到了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺，中國人卻是少之又少？這說明了中國缺少創(chuàng)新性人才，多的只是只會考試的機(jī)器，不懂得創(chuàng)新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動成果，如果我們光學(xué)習(xí)他們的成功，卻不去創(chuàng)新，社會靠什么進(jìn)步，人類憑什么進(jìn)步？
東羅馬帝國曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿的帝國才如夢初醒。故步自封，盲目守舊是帝國衰落的原因，而實踐創(chuàng)新是一個國家強(qiáng)盛的原因。英法等歐洲國家為何會成為發(fā)達(dá)國家？因為他們不缺創(chuàng)新型人才，那些國家的人在學(xué)習(xí)了先人的理論的基礎(chǔ)上，提出自己的觀點，用全新的方法理解世界。
只知道盲目地去學(xué)習(xí)所謂的真理是絕對不夠的，要敢于質(zhì)疑權(quán)威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權(quán)威，糾正錯誤的結(jié)論，提出正確的觀點。他證明了亞里士多德的許多觀點是錯誤的，有人就認(rèn)為伽利略是存心是給亞里士多德過不去，還有人認(rèn)為亞里士多德一點也不聰明，錯了那么多。但是至少人家去想了，況且科學(xué)就是一個新的理論戰(zhàn)勝另一個舊的理論的過程。所以我們不用怕去犯錯誤，我們應(yīng)在錯誤中成長，在成長中開闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創(chuàng)新。
有些人就會說了，只要創(chuàng)新不就得了，要啥繼承？我們要說老祖宗留下來的一定沒有我們的好，該被淘汰了。但是，沒有先人的基礎(chǔ)我們是難以創(chuàng)新的。沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新等同于沒有依據(jù)的瞎說。
所以繼承與創(chuàng)新是相互依存的，沒有任何一個都不行。在這個需要創(chuàng)新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動人類的進(jìn)步。
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