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文化創(chuàng)新作文

時(shí)間:2021-10-17 10:28:15 創(chuàng)新 我要投稿

【熱門】文化創(chuàng)新作文3篇

  在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么你有了解過作文嗎?以下是小編為大家整理的文化創(chuàng)新作文3篇,歡迎大家分享。

【熱門】文化創(chuàng)新作文3篇

文化創(chuàng)新作文 篇1

  在安全生產(chǎn)中,一定要把培育安全文化理念,提高全員素質(zhì),規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒的根本任務(wù)來抓,緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際,突出事故案例警示教育為主線,有針對(duì)性創(chuàng)新地開展安全文化建設(shè),營(yíng)造一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。

  安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂,具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。它既可凝聚力量,又可調(diào)整人的心態(tài),對(duì)塑造本質(zhì)型安全人起著重要的啟示作用。筆者認(rèn)為,應(yīng)著眼于職工安全意識(shí)的養(yǎng)成,培育“10類安全文化理念”。一是安全核心理念,即“安全意識(shí)高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念;二是安全哲學(xué)理念,即“要安全但不表面化地抓安全,要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念;三是安全責(zé)任理念,即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長(zhǎng)草”的安全責(zé)任理念;四是安全管理理念,即“每一天都是新起點(diǎn),不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走,成績(jī)不大天天有”的安全管理理念;五是安全預(yù)防理念,即“把‘暗點(diǎn)’變?yōu)椤咙c(diǎn)’,把‘短板’接長(zhǎng)”、“不出事故一定出炭”的安全預(yù)防理念;六是安全質(zhì)量理念,即“搞治理工作,一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮,不斷拉響戰(zhàn)斗的警報(bào)”、“一言一行皆規(guī)范、四個(gè)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)時(shí)處處皆精品、開放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念;七是安全培訓(xùn)理念,即“把礦山辦成大學(xué),把企業(yè)打造成軍營(yíng),把管理人員塑造成培訓(xùn)師”的安全培訓(xùn)理念;八是安全監(jiān)督理念,即“事事有落實(shí)、件件有回音、項(xiàng)項(xiàng)有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念;九是安全執(zhí)行理念,即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念;十是安全環(huán)境理念,即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。

  安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康,事關(guān)職工群眾的根本利益,事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念,營(yíng)造安全生產(chǎn)氛圍,進(jìn)一步增強(qiáng)職工群眾的安全意識(shí),最大限度地消除事故隱患,有效預(yù)防和減少各類事故的發(fā)生,使“安全第一、預(yù)防為主”的方針真正落到實(shí)處。

文化創(chuàng)新作文 篇2

  近日來,中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上,參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示,這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認(rèn)為這是對(duì)文化的創(chuàng)新,那么,這真的是在創(chuàng)新嗎?

  當(dāng)那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺(tái)的時(shí)候,觀眾們的目光是留在她們曼妙的'身姿,還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾?當(dāng)佳麗們開始展示時(shí),觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝,還是她們撩人的曲線?

  在我看來,這就是一種對(duì)文化的糟踏。京劇,是我國(guó)博大精深的國(guó)粹之一,怎可容得這些雜質(zhì)?當(dāng)這些雜質(zhì)與國(guó)粹雜糅在一起,所謂的創(chuàng)新,只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。

  換一個(gè)方面講,紅歌算是我國(guó)特有的文化了。如今,紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅?因?yàn)榧t歌是贊頌革命、歌頌祖國(guó)的經(jīng)典,是我國(guó)歷史的見證,人們唱紅歌,賞紅歌,實(shí)質(zhì)上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮,激發(fā)起人們內(nèi)心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的,這祖國(guó)的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)?有人將紅歌改寫成流行曲,這是對(duì)文化的踐踏!而不是所謂的創(chuàng)新!

  在一個(gè)利刃擔(dān)憂的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)劉吉向提出:目前中國(guó)文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步。回首留心自己的生活,那些在網(wǎng)絡(luò)上流行的詞語(yǔ),像“菜鳥”、“灌水”等,還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語(yǔ)言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本,哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美,因?yàn)檫@些非規(guī)范詞語(yǔ),削減了漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。

  回歸到現(xiàn)在,淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化,不能容忍雜質(zhì)的玷污,古老的文化,是一個(gè)國(guó)家的靈魂和象征,并不是說比基尼加一個(gè)京劇頭飾,就是所謂的創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新作文 篇3

  傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里,晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心,微酸的山楂又藏了多少心酸無奈?傳統(tǒng)文化這四個(gè)被世人反復(fù)提及卻仍未被豎立的字,在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值,像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹,時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。在眾多文化爭(zhēng)奇斗艷的當(dāng)代,占有一席之地,保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力,塞北的秦腔源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。嘆如今,鼓聲不斷,空留余響,山野之間,一方孤腔世殊時(shí)異,不變的卻是那一份信仰,情隨事遷,情懷永駐心間,繁華盡處,盡是那一泓源頭之水。

  但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的:一提到傳統(tǒng)武術(shù)就是花拳繡腿,實(shí)在不堪一擊,一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行,不及西醫(yī)療效快。他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無是處,但錢鍾書說過,反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明,毫無價(jià)值的東西是不值得別人關(guān)注的,又何來的“反”?“反”的越厲害,越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動(dòng)傳統(tǒng)文化的根基,傳統(tǒng)文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中,生生不息。

  不可否認(rèn),傳統(tǒng)文化中確有糟粕,比如說裹小腳,童養(yǎng)媳,女子守寡等等。面對(duì)這些糟糕,我們要從歷史的眼光來看待,正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來要求古人,而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當(dāng)然這并非是說我們要接受和鼓勵(lì)這些糟粕,而是說我們要考慮到其文化歷史因素,在價(jià)值立場(chǎng)上,反對(duì)糟粕是肯定的,更多的,我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的,精華的部分,學(xué)習(xí)它,吸收它,發(fā)揚(yáng)它。

  在世界的“軸心時(shí)代”,中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó),百家爭(zhēng)鳴,這些思想影響著華夏的民族性格,“及所不欲,勿施于人”,就單單這句不知溫潤(rùn)了多少謙謙君子。唐詩(shī)宋詞元曲明清小說,以無窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深,就一部《紅樓夢(mèng)》,讓多少人迷醉,窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認(rèn)同的根本所在,是華夏民族得以構(gòu)建的根基。十九世紀(jì)的德國(guó)正在形成統(tǒng)一的民族國(guó)家,它就以傳統(tǒng)入手,構(gòu)建民族認(rèn)同,以格林童話為中心,鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng),國(guó)將不國(guó),我們不承認(rèn)一個(gè)共同的過去,又何以成為一個(gè)民族呢?而共同的過去由何證明呢?就是傳統(tǒng)文化。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展,是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來源。而且事實(shí)上,中國(guó)的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風(fēng)是有著歷史的悠久積淀,五千年不是一個(gè)數(shù)字,是一個(gè)個(gè)振奮人心的歷史故事,是一卷卷記錄著古人智慧的書籍,是一種種流露著真善美的民族精神。

  那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)該如何把握呢?現(xiàn)在不是無源之水,無本之木,憑空而生,而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的一棵參天大樹,是在過去的脈絡(luò)中走出來的一種歷史走向。在過去有段時(shí)間,中國(guó)人盲目學(xué)習(xí)西方,照搬西方的模式,但歷史證明這是錯(cuò)誤的發(fā)展道路。中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng),有著自身的國(guó)情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結(jié)合,符合中國(guó)國(guó)情。更是提出了文化自信,不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路,譬如一帶一路的實(shí)施,重回絲綢之路,并加以新時(shí)代“新”的詮釋,展示“多元”“開放”“合作”的大國(guó)姿態(tài)。

  新時(shí)代有著新時(shí)代的特點(diǎn),傳統(tǒng)將何去何從?我們需要擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》,讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力,正是當(dāng)代藝術(shù)家的歷史擔(dān)當(dāng)。學(xué)校因地制宜,把農(nóng)民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本的課程,這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)。央視推出《百家講壇》,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目,讓無數(shù)百姓走進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)殿堂,這是當(dāng)代媒體的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度,讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋,是給傳統(tǒng)文化,也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年,能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢?

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