【精選】創(chuàng)新作文合集六篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,作文是由文字組成,經(jīng)過(guò)人的思想考慮,通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢?以下是小編收集整理的創(chuàng)新作文6篇,歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng)新作文 篇1
創(chuàng)新,在今天不能不說(shuō)是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~匯,社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、人才教育等等,每一絕,而堅(jiān)守傳統(tǒng)在一般人看來(lái)似乎是與創(chuàng)新相對(duì)的。那么,它們之間到底是什么關(guān)系呢?
在一般情況下,創(chuàng)新代表著變革,即革去FU敗的骨肉,注入新鮮血液,帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛,尋找通向未來(lái)的路。光量子理論的提出者是愛(ài)因斯坦,但作為這一學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)的量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛(ài)因斯坦大幾十歲,為什么普郎克沒(méi)有一鼓作氣地研究下去呢?只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠(chéng)信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論,在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我,令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益,不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀,使創(chuàng)新成了奢望,這不能不說(shuō)是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來(lái)進(jìn)步?墒沁@個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新,那又如何呢?
日本曾有一位9歲的天才書法家,4幅作品被私人收藏,拍賣價(jià)高達(dá)1400萬(wàn)日元。小田村夫也曾預(yù)言他將是一顆璀璨的明星,但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡,因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎,不斷改變風(fēng)格,不斷臨摹,其作品反成了毫無(wú)價(jià)值的書法仿制品,失去了原本的風(fēng)格,成了“王羲之”“柳公權(quán)”的復(fù)制品。
世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星,絕不是因?yàn)樘焐挠共盘啵且驗(yàn)樘嗟奶觳艣](méi)有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新,同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者,變其思維;堅(jiān)守者,守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具,才能構(gòu)成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家,兩人原本都擅長(zhǎng)畫虎。一日,老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌,決定不采納這個(gè)建議,只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受,開始畫山水草木。多年以后,阿丹去阿蒙家小坐,進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪,阿蒙不日前往阿丹家,推開屋門,一頭咆哮的猛虎迎面撲來(lái),威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板,雖是墨彩繪制,卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇,決定了二人不同的畫風(fēng),不同的藝術(shù)方式,卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新,在沒(méi)有路的地方走出一條新路,這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng),堅(jiān)守本心,會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健,更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后,優(yōu)柔寡斷,或見異思遷,或墨守成規(guī),這只會(huì)使我們坐失良機(jī),遠(yuǎn)離成功!
創(chuàng)新作文 篇2
創(chuàng)新,是社會(huì)發(fā)展不竭動(dòng)力,“世界之潮,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡!薄RM(jìn)步,就要有相應(yīng)的創(chuàng)新。雖然新事物的普及總會(huì)存在諸多桎梏,不過(guò)請(qǐng)堅(jiān)信:不質(zhì)疑,不創(chuàng)新。杰出的創(chuàng)新,就像是埋在沙中的琛寶,只有在質(zhì)疑的勁風(fēng)的打磨才能使它閃耀出應(yīng)有的光芒。
創(chuàng)新由質(zhì)疑孕育。何為創(chuàng)新?那便是打破慣有的常規(guī),跳出慣性思維,想他人之不能想,做他人之不敢做。這似乎就是創(chuàng)新界的一條黃金定則,小到于之產(chǎn)品的研發(fā),大至社會(huì)制度的變革,都同樣適用。如今強(qiáng)盛者莫如美國(guó),作為目前世界上唯一的超級(jí)大國(guó),這個(gè)年輕的國(guó)家流淌著創(chuàng)新的血液,而質(zhì)疑就是促進(jìn)其血液不竭循環(huán)的心臟。作為美國(guó)政治體制的核心――聯(lián)邦制,就是質(zhì)疑的產(chǎn)品。建國(guó)之初的美國(guó),曾有過(guò)君主立憲的呼聲,也有過(guò)失敗的邦聯(lián)制的經(jīng)歷,無(wú)論是國(guó)內(nèi)和國(guó)外,都滿是質(zhì)疑的聲音。而偉大的聯(lián)邦制度,也正是在各方質(zhì)疑的不斷碰撞和妥協(xié)中誕生。美國(guó),一個(gè)飽受過(guò)質(zhì)疑的國(guó)家,卻也是世界上第一個(gè)聯(lián)邦政體的共和國(guó),擁有了世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法。質(zhì)疑就像是點(diǎn)燃火把的那一;鹦,催生出熊熊的無(wú)窮大火。
螃蟹在沒(méi)被第一個(gè)人嘗過(guò)之前,充其量只不是個(gè)橫行于灘涂的雙螯怪物,創(chuàng)新在其真正效益發(fā)揮出來(lái)之前質(zhì)疑聲也從不會(huì)停止。質(zhì)疑無(wú)處不在。最早磨出顯微鏡的列文?虎克,在磨出能夠看到軟木塞上的細(xì)胞的透度,名滿世界甚至被英國(guó)女王召見之前,常被人恥笑是個(gè)瘋子;哥白尼的“日心說(shuō)”理論被“神心說(shuō)”瘋狂壓制甚至有人為此獻(xiàn)身;偉大的“進(jìn)化論”發(fā)表之后,不少神創(chuàng)論觀點(diǎn)的擁護(hù)者公開譏笑達(dá)爾文是由“猴子演變而來(lái)的”,抨擊其理論的文章和漫畫層出不清……新事物的出現(xiàn)必然遭遇阻力。日后的事實(shí)證明了一切。他人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿,走自己的創(chuàng)新路,哪管他質(zhì)疑聲如雨下,我只是“一蓑煙雨任平生”。
質(zhì)疑也不總是你創(chuàng)新路上的絆腳石。一個(gè)善于利用身邊的各種資源的人,哪怕是硌腳的阻礙,他也能將其很好的當(dāng)作成功路上的助力。沒(méi)有任何一個(gè)江湖大俠從走上江湖的那一刻起就能打遍天下無(wú)敵手,就算身懷絕技的武功絕學(xué),不經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)的演練,也只能像無(wú)聊的雞肋。這個(gè)時(shí)候克服種種或大或小的阻礙就成了必不可少的助力,有了先前的波波折折,真正面對(duì)終極對(duì)手時(shí)就有了把握,成功也就讀了更多把握。
很多創(chuàng)新的成功也多虧了質(zhì)疑,越鮮艷的花其下的土壤越是苦澀。就以一部全新的法規(guī)的制定為例,也許從一開始就飽受著質(zhì)疑,聞名于世的美國(guó)1787年憲法的制定成功,就可以說(shuō)是各方質(zhì)疑的相互妥協(xié)。60多天的費(fèi)城會(huì)議,來(lái)自各州的代表相互的質(zhì)疑從未停止,有時(shí)甚至將質(zhì)疑上升為爭(zhēng)吵,不得不需要他人出面調(diào)和,但就是這部在不斷質(zhì)疑中推出的憲法,不僅成為了有跨時(shí)代意義的一部憲法,甚至在幾百年后的今天,相關(guān)的法律依舊能有據(jù)可循,在歷史的長(zhǎng)河里閃著不朽的光芒,創(chuàng)新可以在質(zhì)疑中日臻完善,從而在最后達(dá)到近乎完美的境界。
創(chuàng)新從質(zhì)疑中來(lái),不要畏懼質(zhì)疑與捐責(zé),走在創(chuàng)新路上的我們需要一種平和坦然的心態(tài)接受它。有,則改之,并感謝這些質(zhì)疑為你的創(chuàng)新提供的不竭的動(dòng)力。若無(wú),便心安,就當(dāng)是對(duì)自己心理素質(zhì)的一次歷練,它的捶打會(huì)讓你變得更加堅(jiān)毅。
愿我們永遠(yuǎn)留著質(zhì)疑,堅(jiān)定不移,不畏懼也不放棄,相信我們終會(huì)走出屬于自已的創(chuàng)新之路!
創(chuàng)新作文 篇3
當(dāng)杯子被我們摔破是因?yàn)樗耐暾,?dāng)鬧鐘被我們拆解是因?yàn)樗霓D(zhuǎn)動(dòng),當(dāng)植物被我們連根拔起是因?yàn)樗慕k麗多彩。當(dāng)我們把這一切事完成好,當(dāng)我們知道真相后,當(dāng)看著杯子已無(wú)法修復(fù),鬧鐘已無(wú)法組裝,植物再也無(wú)法救活。于是,我們?cè)诓唤?jīng)意間成了闖禍的小孩,我們小心翼翼地走向大人們那里。逐步向他們講述事情的原委,然后雙手抱十,等待這大人們的一頓打罵…… 我們是瞬間成了闖禍的小孩,但闖禍不僅僅帶來(lái)的是打罵,我們記得“痛并快樂(lè)著”,就是在痛苦中快樂(lè),同樣的道理下,闖禍不僅僅是闖禍,闖禍與思想并存,闖禍中有創(chuàng)新。
創(chuàng)新作文 篇4
最近,主席提出了“中國(guó)夢(mèng)”,我們要敢于創(chuàng)新,多問(wèn)幾個(gè)為什么,我們?yōu)槭裁匆@樣做,其實(shí)在中國(guó)夢(mèng)的道路上是沒(méi)有先例的,沒(méi)有任何規(guī)律,只要有自己的想法,將它實(shí)現(xiàn)。不要為過(guò)去的不快而迷失了自我。
就比如說(shuō),你打翻了一杯牛奶,你別為打翻牛奶而哭泣,也就是說(shuō)我們做人不要被過(guò)去的過(guò)錯(cuò)所消沉和哀愁,只要抓住了更好的機(jī)會(huì),再次去努力,將他做好,彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò),這就應(yīng)了大哲學(xué)家蕭伯納說(shuō)的“為什么要做這個(gè)事,為什么不做這件事?”假如你放棄了未來(lái)的機(jī)會(huì),卻一直責(zé)備自己,自卑,那你就不可能成功!因?yàn)槟惴艞壛艘院蟮臋C(jī)會(huì),而去為短暫的過(guò)錯(cuò)所煩惱,真是應(yīng)了韓信的那句話:“小不忍則亂大謀!
創(chuàng)新與挑戰(zhàn)也是同樣不可缺少的,學(xué)會(huì)創(chuàng)新,也是一項(xiàng)必不可少的生存技能,像袁隆平爺爺假如不是他的奇思妙想,我們可能人類早就沒(méi)有多少口糧了,假如不是他的創(chuàng)新,我們可能已經(jīng)忍受著隨時(shí)被餓死的機(jī)會(huì),但袁隆平爺爺又面臨了多少困難,多少崎嶇不平的道路,可袁隆平爺爺堅(jiān)持下來(lái)了。
中國(guó)夢(mèng),不就是要實(shí)現(xiàn)人民的夢(mèng)嗎?只有人民的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了,中國(guó)夢(mèng)也自然實(shí)現(xiàn)了,我們要放飛理想,讓他為我們插上隱形的翅膀,飛向那美麗的夢(mèng)想深處。只要有夢(mèng)想,你還有什么好害怕的,困難是嗎?我們要學(xué)老鷹那樣去搏擊長(zhǎng)空,挑戰(zhàn)自己的紀(jì)錄。不要像在那些籠子里面什么珍貴物種,其實(shí)他們永遠(yuǎn)是井底之蛙,不可能知道外面的世界多么奇妙。成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”不就是講的這個(gè)道理嗎?
放棄應(yīng)該放棄的,別努力了很久之后,一下又放棄了,那里的心血就白費(fèi)了,你還不如去搏一下,萬(wàn)一勝利了,比你中途放棄要好得多。當(dāng)然,你也別去夢(mèng)想那些不實(shí)際的,比如什么針灸人類世界那些,一切皆是空談,我們是中國(guó)人,中國(guó)人在《聊齋志異》里面是龍與中國(guó)人的混血中,我們有著龍一樣的魂,我們要為自己的國(guó)家出一大份力。
把握好未來(lái)的機(jī)會(huì),總結(jié)以前的教訓(xùn),放飛夢(mèng)想,堅(jiān)持走自己的道路,在中國(guó)夢(mèng)面前人人平等,學(xué)會(huì)自己創(chuàng)新,這才是真正的!
創(chuàng)新作文 篇5
新語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐的前提和先導(dǎo),因此,語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學(xué)占了語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山,同樣要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文能力,因此,必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新作文教學(xué)。從“創(chuàng)新作文教學(xué)研究”開展以來(lái),筆者進(jìn)行了有益的嘗試,著重培養(yǎng)了學(xué)生逆向思維能力,側(cè)向思維能力和多向思維能力,旨在創(chuàng)新作文教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生寫出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶,引發(fā)逆向思維
“楊州八怪”之一鄭板橋,為一李姓男壽星寫賀詩(shī),適逢滂沱大雨,壽典難以為續(xù),眾人皆嘆奈何,板橋提筆便寫:“奈何奈何可奈何,奈何今日雨滂沱”,此時(shí),旁觀者噓聲四起,板橋不以為意,接著寫道:“滂沱雨為李公壽,李公壽比雨更多!碑(dāng)鄭公停筆,掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲,是因?yàn)樗艹銎洳灰,出奇制勝,做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維,是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路,從對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問(wèn)題的思維。這種思維方法,看似荒唐,實(shí)際上是一種打破常規(guī)的,非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法,如果,我們創(chuàng)新作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法,寫出來(lái)的文章就有獨(dú)創(chuàng)性,以達(dá)到立意深刻的目的。
我們的學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成了思維定勢(shì),作文常依賴《作文寶典》等拐杖,根據(jù)范文割割補(bǔ)補(bǔ),拾人牙慧,步人后塵,提不出與眾不同的見解,吃別人咀嚼過(guò)的東西,毫無(wú)新意。因此,在作文教學(xué)過(guò)程中,教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛,大膽地反彈琵琶,從問(wèn)題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘,寫出人人心中皆有,而個(gè)個(gè)筆底全無(wú)的文章。
如,指導(dǎo)學(xué)生寫《愛(ài)》一文,我就啟發(fā)學(xué)生:每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開愛(ài),有愛(ài)才有溫暖,才有幸福的生活,才有美好的未來(lái)……,有的學(xué)生說(shuō),我多么希望得到愛(ài),因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中缺少愛(ài)——無(wú)論是父母的,還是教師的,或者是人與人的;也有學(xué)生說(shuō),我得到了愛(ài),因?yàn)樯钪幸呀?jīng)有人給了我無(wú)微不至的關(guān)懷,它帶來(lái)了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是,一位學(xué)生用了逆向思維:我不需要父母或教師過(guò)分的愛(ài),因?yàn)檫^(guò)分的愛(ài)限制了我的發(fā)展,過(guò)分的愛(ài)使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡,希望父母不溺愛(ài),教師能把愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄,顯得新穎、獨(dú)特,高人一籌。
其實(shí),這種逆向思維,反彈琵琶的手法就是我們平常所說(shuō)的意料之外,情理之中,以意料之外的驚人手法,達(dá)到深刻表現(xiàn)的目的`。巴爾扎克說(shuō)得好:“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系,在于能從兩種最平常的事物的對(duì)比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙:看似不合情理,實(shí)則相反相成,順理成章,是一種巧妙運(yùn)思方法。當(dāng)然教師在啟發(fā)學(xué)生時(shí),應(yīng)加以強(qiáng)調(diào),不能隨心所欲,隨意逆向,毫無(wú)根據(jù)地懷疑一切,否定一切;在立意求新時(shí)不脫離實(shí)際。
二、旁敲側(cè)擊,引發(fā)側(cè)向思維
宋徽宗時(shí)的一次科舉考試,主考官出了一個(gè)畫題《深山藏古寺》,畫師們經(jīng)過(guò)構(gòu)思,有的在山腰間畫座古寺,有的把古寺畫在叢林深處。寺呢?有的畫得完整,有的畫出寺的一角或寺的一段殘墻斷壁……主考官連看幾幅均不滿意,原因是這些畫均體現(xiàn)了半藏而不是全藏,與畫題無(wú)法吻合,正當(dāng)主考官失望之余,卻有一幅畫深深吸引了他:在崇山之中,一股清泉飛流直下,跳珠濺玉,泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚,正一瓢一瓢地舀著水倒進(jìn)桶里。僅這么一個(gè)挑水的老和尚,就把“深山藏古寺”表現(xiàn)得含蓄深邃淋離盡致:和尚挑水,不是澆菜煮飯,就是洗衣漿衫,叫人想到附近一定有寺;和尚年紀(jì)老邁,還得自己挑水,可見寺之破敗,可見寺一定藏在深山之中,畫面盡管看不到寺,觀者卻深知寺是全藏在深山之中。主考官連連點(diǎn)頭,稱:“好,這才是‘魁選’之作呀!”這位畫師的高明之處就在于他運(yùn)用了旁敲側(cè)畫,曲徑通出的側(cè)向思維,選擇了和尚挑水的新穎角度來(lái)表現(xiàn)主題。
側(cè)向思維,是指在特定條件下,通過(guò)旁敲側(cè)畫、曲徑通幽的方式另辟蹊徑,將思維流向由此及彼,從側(cè)面擴(kuò)展和擴(kuò)廣,從新的角度探索被人們忽視的解決問(wèn)題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于,側(cè)向思維是平行同向的,而逆向思維是逆向的。其特點(diǎn)是不受消極定勢(shì)的影響,對(duì)一個(gè)問(wèn)題從側(cè)面進(jìn)行換角度思考,隨機(jī)應(yīng)變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到,比較隱蔽的方向去,以求突破現(xiàn)有的論證和觀點(diǎn),提出不同凡俗的新觀念,獲得新的結(jié)果,產(chǎn)生新的創(chuàng)造。
著名美術(shù)家齊百石老人有句名言:“畫人所不畫,不畫人所畫!钡莱隽怂鳟嫵鲂碌拿卦E。畫畫如此,寫作亦然。立意構(gòu)思上妙用側(cè)向思維法,可以使文章翻出新意,產(chǎn)生無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
美國(guó)著名科學(xué)家,電話的發(fā)明人貝爾說(shuō)過(guò):“有時(shí)需要離開常走的大道,潛入森林,你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見的東西”,作文中運(yùn)用側(cè)向思維,可以使學(xué)生“離開常走的大道,潛入森林”,見人所未見,發(fā)人所未發(fā),收到獨(dú)辟蹊徑的效果,達(dá)到文章出新意的目的。
有次學(xué)生作文,是學(xué)生司空見慣的文題《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》,很多學(xué)生思維呆板僵化,產(chǎn)生“套板反應(yīng)”,都寫家鄉(xiāng)的山美、水美、人美,寫家鄉(xiāng)的土特產(chǎn),寫家鄉(xiāng)的……。當(dāng)然寫這些東西未嘗不可,但寫多了,會(huì)覺(jué)得膩味,毫無(wú)新穎感。惟有一位學(xué)生妙用側(cè)向思維,摒棄從眾心理,避開大道走小徑,寫家鄉(xiāng)人民毀掉神廟建文化樓,反映家鄉(xiāng)在精神文明方面的變化,體現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌,創(chuàng)意新奇,別開生面。
引導(dǎo)學(xué)生做第一個(gè)吃螃蟹的人,教師在作文教學(xué)過(guò)程中就要注重學(xué)生運(yùn)用側(cè)向思維。
三、縱橫馳騁,引發(fā)多向思維
多向思維實(shí)際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合,它要求發(fā)揮思維的活力,從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問(wèn)題,尋求解答問(wèn)題的答案,它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息來(lái)。
當(dāng)前,高考、中考都趨向話題作文,話題作文有它的優(yōu)勢(shì),給了學(xué)生充分自由的空間,如果長(zhǎng)期的進(jìn)行話題作文寫作和考試,學(xué)生也會(huì)形成一種思維定勢(shì),于是平時(shí)寫文章或應(yīng)試文章,只要能寫三五幾篇較好的記敘文、散文或小小說(shuō),什么考試都不怕,以不變應(yīng)萬(wàn)變,寫出來(lái)的文章勢(shì)必局限于舊路老套,千篇一律,千人一面,使學(xué)生的思維僵化。因此,非常有必要培養(yǎng)學(xué)生縱橫馳騁多思遐想的習(xí)慣,讓其思緒在廣闊的天地里遨游,寫出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹上,不局限于沿著一個(gè)方向或同一類擴(kuò)散的思維,擴(kuò)大思維量,提高思維變通性和流暢性,讓他們“橫看成嶺側(cè)成峰”。
如,《由牛所想到的》一文訓(xùn)練,我就引發(fā)學(xué)生通過(guò)多向思維,引發(fā)若干觀點(diǎn):1、魯迅先生的“俯首甘為孺子!钡焦糇员葹椤芭N舶汀钡矫┒茏员葹榕N舶蜕系摹耙桓,想到為人處世應(yīng)謙虛;2、從牛作業(yè)時(shí)昂首向前的形象,想到人們生活中應(yīng)象牛一樣充滿活力、負(fù)重不辭;3、從牛到“韌”勁、“強(qiáng)”勁,想到學(xué)習(xí)中遇到困難,應(yīng)有一股牛勁,知難而進(jìn);4、從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上,都要像牛那樣耕田、運(yùn)輸、提供牛奶……全心全意為人民做貢獻(xiàn);5、從牛的反芻的生理特點(diǎn),想到學(xué)習(xí)也應(yīng)有琢磨精神,要有溫故而知新的良好習(xí)慣;6、從牛吃的是草,擠出的是奶,想到“我為人人”的高尚品格;7、像牛一樣吃苦耐勞、不計(jì)報(bào)酬……有了這么多的觀點(diǎn),學(xué)生就能快速作出選擇(擇奇、擇新、擇美);付之于文,還愁達(dá)不到“奇、新、美”的境界嗎?
創(chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題,是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”,是21世紀(jì)的通行證,我們?cè)趧?chuàng)新作文教學(xué)時(shí),點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花,就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感,學(xué)生就能寫出富有創(chuàng)意的佳作。
創(chuàng)新作文 篇6
世界之大,無(wú)奇不有。隨著創(chuàng)新這一話題的出現(xiàn),越來(lái)越多的“新品”出現(xiàn)在市場(chǎng)上。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新的能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。
于歷史長(zhǎng)河中,我們應(yīng)繼往開來(lái)。商鞅變法是中國(guó)歷史上有名的改革創(chuàng)新事件。公元前359年,秦孝公召群臣進(jìn)宮商議變法之事。一些人認(rèn)為:“法古無(wú)過(guò),循禮無(wú)邪!币蜓嘏f,因此他們反對(duì)改革變法。而商鞅卻指出:“前世不同教,何古之法?帝王不想復(fù),何禮之循......”他用這些話?cǎi)g斥了那些反對(duì)變法的人。商鞅堅(jiān)持變法改革,并提出了一系列變法求新的發(fā)展策略。自此,為秦國(guó)發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最富強(qiáng)的國(guó)家,甚至于后期秦始皇統(tǒng)一中國(guó)打下基礎(chǔ)。沒(méi)有創(chuàng)新變革,秦國(guó)就不會(huì)變強(qiáng)。所以,創(chuàng)新是國(guó)家進(jìn)步的重要因素之一。
在科學(xué)領(lǐng)域中,我們也有無(wú)數(shù)新興的產(chǎn)品出現(xiàn)。中國(guó)速度,無(wú)疑是讓世人震驚的。從高速鐵路到港珠澳大橋,再到疫情期間的火神山醫(yī)院等。這些都是中國(guó)在科技領(lǐng)域通過(guò)創(chuàng)新改革后得到的成果?茖W(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造,需要幻想,有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛,才能發(fā)展科學(xué)。學(xué)會(huì)創(chuàng)新,才能使國(guó)家發(fā)展進(jìn)步。
創(chuàng)新,是藝術(shù)的生命。獨(dú)樹一幟,在藝術(shù)界中可以說(shuō)是很常見的事情。我國(guó)著名畫家齊白石,曾經(jīng)獲得了世界和平獎(jiǎng)。他在面對(duì)已經(jīng)獲得的成功從不滿足,秉持著一種謙虛,向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。于是,他汲取歷代畫家的長(zhǎng)處不斷創(chuàng)新改進(jìn)自己的繪畫風(fēng)格。他六十歲時(shí)的畫風(fēng)與之前的畫風(fēng)明顯不同,在他七十歲,甚至于八十歲的畫風(fēng)都與之前不同。齊白石一身中曾五次改變繪畫風(fēng)格。而正因?yàn)辇R白石老先生在成功之后,并沒(méi)有停下追逐的腳步,繼續(xù)創(chuàng)新改變繪畫,所以他晚年的作品比早期的作品更加完美成熟,也形成了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。他常告誡弟子:“學(xué)我者生,似我者死!饼R白石先生認(rèn)為畫家要“我行我道,我有我法!币馑际窃趯W(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處時(shí),不能生搬硬套,要?jiǎng)?chuàng)造性的運(yùn)用,不斷創(chuàng)新發(fā)展,這樣才能賦予藝術(shù)鮮活的生命力。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,那么創(chuàng)新就是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要保障。
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