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傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文

時間:2023-02-07 02:32:29 創(chuàng)新 我要投稿
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傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文(精選22篇)

  在學習、工作或生活中,大家都跟作文打過交道吧,作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題,下面是小編精心整理的傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文(精選22篇)

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇1

  作為四大文明古國之一的中國,讓我們引以為豪的是我們的文化。一方水土養(yǎng)一方人,一個地區(qū)便是一種文化。即便這樣,仍有著不少的文化在流傳中消失,退出歷史的舞臺,我想其中的原因莫不是“創(chuàng)新”二字。

  “創(chuàng)新”即推陳出新,迎合時代的潮流。

  在大多數(shù)人的心中,傳統(tǒng)的文化是固定、不可改變的,但這不是絕對的。流傳至今的文化,必然是先人智慧的結晶,但是,文化也想生命體一樣,需要不斷補充新鮮的血液來維持活力,這血液便來自創(chuàng)新。漢字是中華文化的精髓,其之所以經(jīng)久不衰,全憑我們代代人的不斷創(chuàng)新,讓漢字沖最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡體漢字,可見一斑。

  然而現(xiàn)在面對網(wǎng)絡語言有人認為是創(chuàng)新,也有人認為不是,在此之前我們需要明白,文化的傳統(tǒng),不僅可以讓今人接續(xù)前人,而且可以讓后人連接當今的思想。漢字其獨特的魅力在于它的內(nèi)涵,一個字,便是一種情。這是其他文化所不具備的。而網(wǎng)絡語言在大談自己“創(chuàng)新”的同時,卻忘記漢字的`根本。這又何來的創(chuàng)新呢?同樣,作為國粹之一的京劇同樣面臨著危機。

  最近傳的沸沸揚揚的比基尼京劇便是危機的源頭。京劇中的服裝因素尤為重要,其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動形象的表現(xiàn)出人物的性格特征。然而,所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花,在舞臺上隨便走走秀罷了,根本堂本談不上創(chuàng)新。與之相比的是,新版京劇“草船借箭”才是名副其實的創(chuàng)新。它與現(xiàn)代科技相結合,讓京劇變得更加生動形象。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺的亮點。

  文化的創(chuàng)新不能只在新,濫竽充數(shù)等同于火上澆油。我們在創(chuàng)新的同時,不能忘記文化的傳統(tǒng),傳統(tǒng)無異于其根本,像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源,讓這一種文化衰退的更快。

  文化是人們對生活的一種向往,不是我們手中玩新潮的道具,所以,創(chuàng)新不僅是新,還要有其根本。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇2

  今年是辛亥革命一百周年,在這個時候,回眸中國一路走來的歷程,還是很有意義的。

  當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫,在夾縫中求生存的時候,以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎上,力主中國革命有所超越,以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利,但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想,這是我們應該繼承的。不管是民主革命,還是新民主主義革命,亦或是改革開放,科學發(fā)展觀,都不是生搬硬套,而是在繼承的基礎上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新,中國共產(chǎn)黨才會成立,才能領導人民建立新中國。

  時至今日,在中國正在不斷向前邁進的同時,學習各種國學經(jīng)典,又成為一股新的文化熱潮。重要的是,在這些國學經(jīng)典中,我們要學些什么,我們要繼承什么,我們要發(fā)揚什么,我們要創(chuàng)新什么。很多國學經(jīng)典是不變的真理,但在這些國學經(jīng)典中,也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學經(jīng)典的學習,我們應該抱有一種取其精華,去其糟粕的態(tài)度,而不是生搬硬套。對于學習經(jīng)典,重要的不是學,而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是,生活中卻絲毫未見,這樣的學習又有什么意義?古人云半部論語治天下,但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也,滿嘴的仁義道德,到頭來未見真才實學,不得不說是十分可笑的.。當繼承已經(jīng)成為一個問題的時候,如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,就是因為在生活的方方面面,都可以體現(xiàn)。當經(jīng)典走進生活,創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

  繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,沒有繼承,創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,繼承也不過爾爾。五千年的中華文明,繼承和創(chuàng)新,正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇3

  “板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,但總體感覺錯落有致,別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風格來出名,那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說,這種作品“不可無一,不可有二!闭f“不可無一”,是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”,則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說:“對于大師,你只能學習,不能效仿!

  “板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生,有其獨特的歷史背景和意義,在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的'藝術風格,表達自己的人格理想、高尚情操,是對自由的追求,也是對于權貴的蔑視和抗爭?梢哉f,“板橋體”的“非隸非楷,非古非今”是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,只能有其形而無其神。這樣的作品,當然“不可有二”。然而,許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關聯(lián),似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里,占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新,卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,不久卻被遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過:“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品,最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,關注人類和人生的作品!

  這么說,我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作,正是因為對文化藝術傳承、研究不夠,才會畫虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存和發(fā)展的基礎,創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

  不僅藝術創(chuàng)作如此,生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面,都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,我國與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經(jīng)驗,嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說,上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,阻礙了服務業(yè)起舞。在此,制造業(yè)管理模式也是“不可無一,不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新,才有突破。

  不論從事什么行業(yè),我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗,并充分認識自身特點,選擇正確的發(fā)展方向,勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,是科技和文藝等發(fā)展的根源。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇4

  地球不曾停止過它的運轉,世界不曾停止過它的變化,文化不曾停止過它的腳步。文化在傳承中……

  文化在傳承中得以延續(xù)。從人類開始懂得要把自己的見聞保留下來時,文化就開始了它的延續(xù)。在歷史長河的沖擊下,文化變得多彩,變得精粹!吨芤住返钠娼(jīng)八卦算盡世間的命運終始,《孫子兵法》的神機妙算造就了戰(zhàn)士的不敗傳說,還有那張衡的地震儀,神龍吐珠,預測了地脈的流動軌跡。文化在傳承中,傳承到了我們的手中,我們的生活之中,繁衍不息,從過去延續(xù)到了將來。

  猶記得李白的抽刀斷水,斬不斷那綿綿無盡的憂愁,李商隱的春蠶吐絲,到死方盡的思戀,還有陸游身披戰(zhàn)甲,驅逐檣櫓的身影。如今的他們,依然活著,活在我們的心中,活在我們朗朗上口的詩詞中,他們的生命在文化傳承中得以延續(xù),文化的`傳承在他們的靈魂中得以延續(xù)。文化在傳承中……

  文化在傳承中得以創(chuàng)新。在傳承文化的過程中,人們把自身的見解。感情和希望融入了文化中,造就了文化的創(chuàng)新。在歷史漩渦的輪回之中,文化變得深沉,變得精湛。古有屈原堅貞不渝,以死明志,表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩,多年征戰(zhàn),鞠躬盡瘁,死而后已。今有黃花崗七十二烈士,為救百姓于水火中,英勇獻身,驅逐韃虜。他們頂著大逆不道的罪名,用自身的血和肉還人民一個美好的明天。文化在傳承中,傳承到了我們的心中,我們的生活之中,得以創(chuàng)新,在現(xiàn)在改變著未來。

  如今我們愛國,卻不再忠君,我們守禮,卻不再封建,我們相信天理循環(huán),卻不再崇拜鬼神。大江東去,浪淘盡多少風流人物,他們的思想隨著文化的傳承得以改革,文化的傳承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。文化在傳承中……

  文化是連接過去和現(xiàn)在的橋梁,從過去傳承到了現(xiàn)在,延續(xù)到了現(xiàn)在;文化是承載著思念和希望的方舟,渡過了歷史的汪洋,從現(xiàn)在航向將來。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇5

  兩個書法家,一個在學習前人中僵化,一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實,真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。

  沒有繼承,創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,草木就沒有了根基,一切的枝繁葉茂,春華秋實便無從談起。在繼承中,中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,從唐詩的意境到宋詞的音韻,從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承,“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,毫無意趣,看得見明清,卻看不見歷史。

  沒有創(chuàng)新,繼承就沒有了動力。正如沒有浪花,大海便沒有了生命力,一切的急流勇進,劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里,試想若只是順其自然生長,水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新,讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段,我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,從牛耕;從自然取種,從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè),人工優(yōu)化作物品種。這期間,不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

  繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,有了岸,歷史才源遠流長,奔涌不息。無論缺了哪一邊,都會使歷史干涸。我們需要繼承,我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,對于尚未形成完整的價值體系的人來說,繼承是一種指導,一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路,而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭,眼前是一望無際的荒漠草原時,你已熟諳行路的技巧。這時,創(chuàng)新便是你的`指南針,在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

  學會繼承,我們是幸運的,在繼承中,我們變得理智;學會創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。就像那兩個書法家,學習前人是他博采眾長,總結出構書造字的一般規(guī)律,因而理智;自我獨創(chuàng),是他意識到個體的存在,獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端,應該中和,不如將他們看成兩個階段,認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣,繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,人生也因其而豐富多彩。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇6

  創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力!}記

  文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應持有“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度。

  創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,這雖然只是神話故事,卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想,只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就,與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象,就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射,證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象,還要智慧的開拓。

  繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑,女子無才便是德的觀念,這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中!拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰,就充分說明了誰說女子不如男。我們都應該正確認識,不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念,盲目守舊是不可取的。

  創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份!钡拇_如此,他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,失敗是成功之母大概也就是這個道理。

  “踩著別人的腳步走路的人,永遠不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,沒有任何的創(chuàng)新,將會走向平庸。當然,我們并不是不學習別人的`辦法和經(jīng)驗,而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎上,善于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)造才會在學習生活上有所突破,才會有所發(fā)展。

  “處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人皆是創(chuàng)造者!备嬖V我們無論是什么人,什么地方,什么時間,都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新,并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造,而是要繼承前人的優(yōu)美成果,在別人正確的理論指導下創(chuàng)新。

  漢字的繼承與創(chuàng)新,就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字,再經(jīng)過后來一系列的演變,最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。

  繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分,要想發(fā)展社會,要想發(fā)展社會,我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇7

  傳統(tǒng)值得我們繼承,因為它的文化豐富,但在不斷發(fā)展的社會中,我們更要懂得去創(chuàng)新,去發(fā)現(xiàn)。

  傳統(tǒng)讓我們領略到先輩們的辛苦勞作,傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德,傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式,什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學著循規(guī)蹈矩,沿著先人們一路子、踩著前人走過的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標。

  但是,不,是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng),他們又有新興的一些想法,那就是想要創(chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過創(chuàng)新而通,也是追求冒險的人走出來的。

  小蜘蛛因為對外界的無限好奇,她決定要創(chuàng)新,脫下灰暗的衣服,換上五彩斑斕的禮服,慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。

  動物如此,人不是更應該有冒險精神,明白前進的社會需要創(chuàng)新。

  在這充滿競爭的大社會下,發(fā)展迅速,作為競爭者之一,優(yōu)勝劣汰,就需要創(chuàng)新。在創(chuàng)新之下,而你也需要保持傳統(tǒng),創(chuàng)新與傳統(tǒng),就像房子與根基,要想有漂亮的房子,首先就需要有穩(wěn)固的根基,要想出類拔萃,那就需要有創(chuàng)新的`氣魄。

  新一代人應該有新一代的想法,新一代的追求,我們不該僅滿足于父母給予我們的天空,我們應該追求自己的那片天地,堅持自己的信念,到前人未到之路。

  到源于內(nèi)心深處,我們需要不斷地去挖掘,去實踐,才能有所成就。

  還記得那分明電燈的愛迪生吧!他的創(chuàng)新意識源于有一顆好奇、愛鉆的心。一個喜歡思考的頭腦,和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑,甚至遭到白眼,但他敢于創(chuàng)新,不會安于油燈的歲月,在經(jīng)過999次的失敗之后,第1000次檢驗鎢絲的成功,愛迪生做到了,他給我們帶來了新發(fā)明,也帶來了光明,照亮了我們,也照亮了他自己的人生。

  敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng),傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的,缺一不可,但一味的墨守成規(guī),他的人生一定會是默默無聞,終被世界遺忘。

  盡管創(chuàng)新難免會遭遇挫折,但不遭遇挫折又怎么會真正的長大,不創(chuàng)新哪來更好的傳統(tǒng)呢?

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇8

  面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落,故宮推陳出新,創(chuàng)造了故宮文物一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,故宮變通思維推出了許多節(jié)目讓人忍俊不禁,讓更多的年輕人認識到傳統(tǒng)文化。

  可見創(chuàng)新并不是傳統(tǒng)的致命毒藥,傳統(tǒng)也絕非創(chuàng)新的絆腳石。相反,二者還可能是一對助推器,所以我認為創(chuàng)新和傳統(tǒng),二者可兼得。

  只重視傳統(tǒng)不重視創(chuàng)新,再悠久的傳統(tǒng)文化也會煙消云散,古巴比倫文化曾經(jīng)在西河流域輝煌,一時神秘的楔形文字和夢幻的空中花園令人神往,可他卻固步自封,不接受外來的事物,最終被歷史的洪流淹沒,只留下寥寥數(shù)字和斷臂殘垣,讓世人哀嘆。

  只重視創(chuàng)新,不重視傳統(tǒng),再精致的創(chuàng)新也難以讓人認同,就如同當下火爆的'短視頻,APP雖然開創(chuàng)了新的模式,當APP中的內(nèi)容卻讓人不敢茍同。借助著這種APP人們陷入了娛樂狂歡,大量惡搞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對人們認識傳統(tǒng)文化造成了影響,而平臺也只是獨善其身,沒有對平臺用戶加以引導,這種與傳統(tǒng)文化背道而馳的做法實在是不可取,這種創(chuàng)新只是一時的狂歡,難以長遠發(fā)展。

  在創(chuàng)新中傳承,在傳承中創(chuàng)新,這才是正確的做法。唯有創(chuàng)新才能讓經(jīng)典代代相傳,讓傳統(tǒng)意義深灰傳統(tǒng)的發(fā)展之路,只能在創(chuàng)新中去尋找戲曲在當下,人只是少數(shù)人的陰晴白雪,但他與當下流行歌曲結合后,卻引發(fā)了年輕人的追捧熱潮。古風歌曲和中華漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創(chuàng)新讓他們重新走入人們的視野,涌現(xiàn)出一大批古風愛好者和漢服愛好者,讓人們重新認識到了古老的歌曲和服飾文化,你看創(chuàng)新和傳統(tǒng)從來都不是對立面,但是有多少中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,因為沒有創(chuàng)新而日漸衰落,又有多少優(yōu)秀傳統(tǒng)因為不懂得創(chuàng)新而淹沒在歷史的狂流中。

  所以故宮的做法才是傳承經(jīng)典文化的正確做法,只有讓更多的人了解故宮文化,這種文化才能夠傳承下去。

  面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落,讓我們創(chuàng)新起來。不要再固步自封,而是要用創(chuàng)新把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,誰說創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化不可兼得?我們可以試一試,在未來的長河中,是不是只有在創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化兩者相結合的情況下,才能更加發(fā)揮出他的力量。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇9

  中國,是一個有著五千年文明史的國度,是著名的四大文明古國之一,這個經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面,它孕育了中華兒女上下五千年的文明史,它不僅是我們的母親,更是中華圖騰中一條舞動的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。

  中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的,縱觀世界,中國在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國與世界各地的聯(lián)系,而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題,我認為這應從發(fā)展的角度看待它,我們不能因循守舊,既要傳承中華傳統(tǒng)文化,也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。

  現(xiàn)代社會,現(xiàn)代世界,是一個開放的、包容的`、具有一定價值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素,但不全都是,它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石,這樣,石窟藝術才能更加完美。

  魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”,他說道我們必須自己去拿來,而不是被別人送來。同樣,對于石窟藝術的創(chuàng)新,我們不能走極端主義,從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展,這樣石窟藝術才會更吸引人,這就需要我們采取正確的方法,堅持“棄其糟粕,取其精華”。

  從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的,從閉關鎖國到甲午戰(zhàn)爭,從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭,這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關自守,我們要“走出去,引進來”,去創(chuàng)新,去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術是中華文化世界里必不可少的一部分,它不僅需要我們?nèi)ケWo,它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術的發(fā)展。

  自古以來,寧愿做被動者的人,一無所成。而那些主動去探索,去奮斗拼搏的人卻終將成功,石窟藝術亦是如此。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇10

  一顆大米上“跑”著一輛奔馳車,這是我在參觀君巍藝術園看的微雕作品,小小的白色米粒上放著一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車,更神奇的是通過放大鏡可以清楚的看大奔馳車的車標,細到極致是我的最大印象。

  每個微雕作品都是在壽山石——據(jù)說是非常堅硬的一種石頭上進行雕刻創(chuàng)作。大師爺爺告訴我,收藏壽山石是一種傳統(tǒng)的藝術,每塊石頭都有不同的特點和收藏價值,在藝術館我看到了“滿漢全席”,有的像黃豆,有的像排骨,還有的像餃子,個個都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞獨立”,大師爺爺告訴我說,這些石頭都是沒有加工和雕刻的,都是大自然挑選撿回來的,是很傳統(tǒng)的一種藝術品收藏。

  但是,壽山石還可以用刻刀進行雕刻,不僅能夠雕刻成想要的形狀,就像一開始看大的米粒一樣大小的汽車,大師爺爺還打破傳統(tǒng),在堅硬無比的壽山石上刻出密密麻麻的字,如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨特的創(chuàng)新,在原來只是用來收藏的.壽山石上進行創(chuàng)作。

  除了“大米上面跑奔馳”以外,最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了?纯此男螤,雕的是一個花瓶。上面還有姿態(tài)各不相同的幾朵菊花,而最底下是竹子和梅花!皻q寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀,花瓶上大大的一個善字。再往近看看,才能發(fā)現(xiàn)這個繁體的“善”字是由好幾個密密麻麻的小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清,相比大師爺爺是有多厲害啊!那些字說潦草不潦草,說端正也不是很端正,有種讓人覺得灑脫,但又有點矜持的感覺。我看得出了神,但我又看到在那“善”字的中間還有三個很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看,呀!原來是三字經(jīng),難怪我之前看那些字那么眼熟。聽說這個作品還得了“百花杯”的金獎呢!

  生活需要創(chuàng)新,藝術也需要創(chuàng)新,傳統(tǒng)的技藝加上了創(chuàng)新的力量,藝術品就像有了生命一樣,勃勃生機!

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇11

  “有魚吃還捉老鼠?”一個貌似簡單的問題,卻引來我們無盡的思考。

  其實,同樣的問題,我們每天不也在問著自己和別人嗎?——“有手機短信還用登門拜年嗎?”“有百度知道還用去買那些工具書嗎?”“有Email還用一筆一畫寫信嗎?”……毋庸置疑,科學技術的發(fā)展進步,使我們的生活質量逐步提升,生活中到處都是便捷的信息工具、交通工具、學習工具……

  可以說,這些新科技的產(chǎn)物已經(jīng)從根本上改變了我們傳統(tǒng)的生活模式!當年跨海遠航的哥倫布和鄭和,一定不會想到千百年的后的超音速飛機,可以輕松到達地球上的任何一個國家。而當年懷揣八百里加急公函快馬飛馳的驛卒,更是不會想到千百年后的今天,只需指頭動動,信息就可以飛速進入對方的眼簾……這就是科技進步的直接表象!

  但是,當我們盡享這些科學技術所帶來的便捷與愉悅時,又何曾想到——在這享受的背后,我們又失去了什么?大海最美麗的難道只是海天一色、萬里無云的美景嗎?透過飛機的舷窗,只能看得到波瀾不驚的藍色汪洋,卻感受不到一絲海風的吹拂,更不可想象在船頭看到魚兒躍起的那種欣喜!而當我們新年時看到那蒼白的.不過幾十個字符的短信祝福時,又怎能想象得到當年驛卒馳騁于山水之間的那種酣暢淋漓?胯下飛馳的駿馬、耳畔回蕩的鈴鐺聲和周圍的崇山峻嶺組合在一起,這本身就是一幅悠然愜意的畫卷!而這種美麗,在手機鈴聲響起的那一刻,早已蕩然無存!有情調的生活,才算得上是真正的生活!

  所以,在如今電燈早已普及的年代,我們依然要在生日和圣誕時點燃蠟燭!在那樣特殊的時刻,我們所需要的不只是光明,更需要一種溫馨的氛圍!曾幾何時,全國很多城市都禁放煙花爆竹,于是電子爆竹應運而生,很是暢銷了幾年!但是最終的結果呢?卻是各地的禁放令在逐步放寬甚至不了了之。因為人民群眾依然希望在除夕之夜看到被煙花照亮的夜空,聽到震耳欲聾的爆竹聲響、聞到空氣中彌漫的煙花噴射出的硝煙的味道!這樣的視覺、聽覺和嗅覺,是電子爆竹永遠所不能比擬的!北京奧運開幕之夜,夜空中由煙花所構成的大腳印一步一步走進鳥巢,這樣的感覺和氛圍就是中國所獨有的!這就是民族文化力量的充分彰顯!

  魚與老鼠的關系,顯然和魚與熊掌的關系不同!后者不可以兼得,而前者,卻都是貓所喜愛的食物,完全可以兼得!這就與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化一樣,完全可以在當今社會中共同存在、共生共榮。比如各種鉛筆、鋼筆、中性筆,早已應用在我們生活中的各個方面,不可或缺。但是,傳統(tǒng)的毛筆卻依舊散發(fā)著它所具有的獨特魅力!因為它所蘊含的,并不只是一支筆而已,而是悠久燦爛的中華文化!黃庭堅的《砥柱銘》拍出了四億元天價,就很明確地告訴我們——即使我們已經(jīng)生活在高速發(fā)展的信息社會,依然需要毛筆和卷軸來銘記和傳承先人的書法藝術!打開電視機、廣播和網(wǎng)絡,最新的影片和各種流行歌曲在撞擊著我們的視網(wǎng)膜和耳膜。但是,諸如相聲、評彈、皮影戲這些傳統(tǒng)藝術形式,卻依然在民間具有廣闊的受眾群體!這些發(fā)源自最底層群眾的藝術表現(xiàn)形式,本身就承載了太多的文化信息,代表了太多的文化符號,所以,它們才有資格成為受保護的非物質文化遺產(chǎn)!那只拋下魚不吃,卻辛苦捕捉老鼠的貓咪,從一個側面去理解,其實就是在向我們表達著一種對于文化的積極態(tài)度——即使有了新的,依然不可以忘卻舊的!我們只有從傳統(tǒng)文化中不斷汲取有益的養(yǎng)分,并將之在當今文化中發(fā)揚光大,才可以使獨具特色的中華文化繼續(xù)向著積極、良性、健康的方向發(fā)展!

  捉老鼠固然很累,肯定沒有坐在那里吃魚那么舒服;發(fā)掘和保護傳統(tǒng)文化,也必然不是一日之功,需要長期不懈的努力!但是,只要我們具有這種對于傳統(tǒng)文化的強烈渴求,具有這種保護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的意識,并愿意為之付出努力,那我們就一定可以成為稱職的文化的'繼承者和傳承者!我們?yōu)槟侵粓?zhí)著的貓叫好,也為那些執(zhí)著于繼承和保護傳統(tǒng)文化的人們叫好!在漫長的人類發(fā)展史上,也許他們并不曾引人注目,但是,正是因為他們的存在,正是因為他們的辛勤努力,才讓我們深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和感召力!正是因為這樣一朵又一朵小小的浪花,才構成了漫漫歷史長河中一道最亮麗的風景!

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇12

  文化,何為文化呢?它是人民從古到今的生活總結,可以是對生活的理解,可以是一門技藝……但是,文化是傳統(tǒng)的一成不變好,還是創(chuàng)新好呢?在文化的創(chuàng)新中,會不會丟失傳統(tǒng)呢?

  在前一陣子,第xx屆國際比基尼小姐中國區(qū)總決賽上,參賽佳麗們當時身著特別定制的藍底繡花比基尼,梳著京劇旦角的發(fā)式,現(xiàn)場進行了一段中西元素結合的京劇元素比基尼秀。這立即引來了不少網(wǎng)友的議論,引發(fā)眾人的思考。

  說實話,把京劇與比基尼女郎進行藝術創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結合,古今結合,把現(xiàn)代藝術元素與古典文化底蘊相融合,把中國元素與外國元素相借鑒,實現(xiàn)各個民族文化大融合的做法一直是許多藝術的創(chuàng)造形式,處理得好就能取得不同凡響的藝術效果。無論是繪畫藝術,音樂藝術或是其他藝術形式,都能找到成功的實例。但是藝術創(chuàng)新不是簡單的加法,更不是簡單的粗俗的加工。事實上,比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來達到另類的誘惑效果。這類“藝術”說到底還是一種迎合與取悅,走的.是美女經(jīng)濟加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實與藝術無關,只是披上了“藝術”創(chuàng)新的外衣而已。

  傳統(tǒng)文化的推廣和傳承,固然需要與新載體、新時代結合,但傳統(tǒng)文化有其時代性,沒必要一味地迎合大眾嘩眾取寵,當中國傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼,或許在不自覺中就會褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對傳統(tǒng)文化時,我們不能只想著如何去創(chuàng)新,如何去吸引文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

  與生俱來,原大千世界固有的萬事萬物,那不是文化,然而經(jīng)過我們的雙手改造的事物,就可被譽為文化,因為純自然的事物一經(jīng)改造,就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。

  紅土大陸,有飄色泥塑,那是吳川的文化;有雷歌儺戲,那是雷州的文化;有人龍醒獅,那都是我們粵西的文化……諸子百家、唐詩宋詞,這一個個讓我們自豪的文化,就鑄造成了中國的偉大。

  中國文化,傳統(tǒng)美,創(chuàng)新更美。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇13

  “老味道”幾十年不倒,熟悉菜肴滿是傳統(tǒng)濃香;“夢里時光”欣然興起,花樣翻新全含新潮芬芳。時代發(fā)展的十字路口,新舊異行,和諧兼容,方能共贏未來。

  傳統(tǒng)佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶,新潮菜品則給人們舌尖上的刺激;貞浥c新鮮,看似矛盾,但究其根本,二者都有一個共同的目的,就是追求“美好與享受”,既然如此,使其共存又有何難?

  中西式餐飲店比鄰而處,新潮餐飲固然吸引人眼球,但八大菜系仍受國人熱捧。不僅“食”如此,衣、住、行無一不是新舊共處,互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯落于各大城市,展現(xiàn)別樣的藝術碰撞;潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷,帶來奇特的視覺盛宴;圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點綴千門萬戶,綻放多維節(jié)日雅趣……新興文化與傳統(tǒng)文化既能各行其道,又有動人的融合之美。

  有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸,其實大可不必,所謂“入侵”之憂,純屬多慮。共存并不意味著同化,更不代表吞并取代。守與變的對立,本身是個偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受,因其獨特的內(nèi)容和方式,觸發(fā)了人們對美的新感受,當人們對新潮事物的熱情褪去,新文化形式存留與否,時代自然會做出抉擇,文化也同樣遵循著“適者生存”的原則,“大浪淘沙”,文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的'過程。

  傳統(tǒng)文化被冷落,并非因為新潮文化的興起,而是因其自身的價值沒有得到充分的發(fā)掘。激進的傳統(tǒng)文化保護者們,與其花費時間“搜捕圣誕老人”,不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化,讓傳統(tǒng)文化重獲生機。排外的“民族主義”,實際是對自我文化的不自信,無異于清末的“閉關鎖國”,只會腐朽沒落;阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護”,只會造成發(fā)展的短視,最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一個民族的文化要發(fā)展,就要有大度的接納與包容之心。

  如何融合?新文化興起容易,持久難,新式文化吸收傳統(tǒng)元素,不僅要采其形式,還要納其內(nèi)涵。當然,浮躁的社會背景下,難免有文化亂象,但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化,而非消費傳統(tǒng)文化,就仍然走在正道上。在創(chuàng)新之路上,應拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆,要傳遞美,而不是糟蹋美。

  堅持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新,創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢,當一種文化擁有了強大的生命力,才能歷久彌香。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇14

  徐悲鴻曰:“道在日新,藝亦須日新,新者生機也,不新則死!贝酥貏(chuàng)新。北島曰:“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者,不可能遠行。”此重傳統(tǒng),而我更認同古斯塔夫勒龐的看法:“沒有傳統(tǒng),就沒有文明;沒有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰,就沒有進步!眰鹘y(tǒng)需要創(chuàng)新來維持,創(chuàng)新也需要傳統(tǒng)來推動。

  傳承傳統(tǒng)帶來文明,但并不意味著傳統(tǒng)都要傳承。優(yōu)良傳統(tǒng)需要傳承毋庸置疑,但有些落后的思想嚴重阻礙了社會的發(fā)展,這毫無疑問應當舍棄淘汰。取其精華,去其糟粕,適者生存,不適者淘汰,乃人類的生存法則。

  優(yōu)良的傳統(tǒng)在漫漫歷史長河中難免損壞殘缺,此時便需要技術的創(chuàng)新來修復和維護這些優(yōu)良傳承,與此同時,技術的`創(chuàng)新又需要結合先人的智慧結晶來突破。

  歷史演變是悄無聲息的,人們無法感知,但隨著演變,傳統(tǒng)暴露出的問題也會越來越多,越需要人們與時俱進的去創(chuàng)新,去完善,就像一個滾動的圓圈,周而復始的循環(huán),但在不斷前進著。只有將傳統(tǒng)中的精華傳承下去,博大精深的文化才能繼續(xù)發(fā)揚光大,只有不斷創(chuàng)新來維護傳承,解決社會面臨的問題,才能不偏離軌道繼續(xù)前行。

  世界是一個整體,它每天都在重復傳承也每天都在不斷創(chuàng)新,相互依存。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇15

  《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》等國漫在近期爆紅,推究其成功的原因便在于其主創(chuàng)團隊借助新興科技手段,以互聯(lián)網(wǎng)為媒介,賦予中國傳統(tǒng)神話故事以新的活力,實現(xiàn)守正創(chuàng)新。

  在互聯(lián)網(wǎng)時代,我們唯有高舉創(chuàng)新的火炬,方能照亮傳統(tǒng)繼承的康莊大道。

  中華傳統(tǒng)文化傳承千年,博大精深,它之所以歷久彌新,在互聯(lián)網(wǎng)等科學技術大行其道的今天,仍能保持活力,正是創(chuàng)新提供了不竭的動力。對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新,讓傳統(tǒng)不再束之高閣,不再是陽春白雪,不再是博物館隔著玻璃蒙層的展品,而是以全新的'面貌與姿態(tài)飛入尋常百姓家。正如李子欣以視頻的形式介紹傳統(tǒng)美食而大受歡迎,配上現(xiàn)代曲調改編成流行歌曲的古詩《琵琶行》在網(wǎng)上上走紅。在互聯(lián)網(wǎng)時代以新方法創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng),傳統(tǒng)才會煥發(fā)新的生機,走向未來。

  “當過去不再照亮未來,人心將在黑暗中徘徊!被ヂ(lián)網(wǎng)時代,有太多的新生事物出現(xiàn),其中難免裹挾著一些不良思想與文化,對優(yōu)秀傳統(tǒng)進行創(chuàng)新式發(fā)展繼承能夠增強人們的文化意識與自信,從而進一步繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

  2021年春節(jié)晚會舞臺上《山水霓裳》借助分鏡拍攝與定向克隆技術,讓人們感受到了中國傳統(tǒng)服飾之美,故宮文創(chuàng)取材明清時期匾額,創(chuàng)新式開發(fā)出“正大光明”充電寶,讓人們在日常生活中不失中國傳統(tǒng)文化的熏陶,阿木爺爺以新奇的視頻形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的精妙絕倫……

  正是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)時代泥沙俱下的網(wǎng)絡空間與現(xiàn)實生活注入了清正之風,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)照進現(xiàn)實的鋼鐵叢林,給予心靈以慰藉與熏陶,讓繼承傳統(tǒng),推陳出新在全社會蔚然成風。

  然而,對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新并不意味著徹底的“改頭換面”,更不是對傳統(tǒng)的是惡搞和褻瀆。借助互聯(lián)網(wǎng)走紅的馬寶國之流,網(wǎng)店讓孔子穿上西裝作為代言人等行為,都是對中國傳統(tǒng)缺少敬畏之心,而喪失了對傳統(tǒng)最基本的尊重與敬畏的所謂創(chuàng)新,已經(jīng)喪失了創(chuàng)新的原則,突破了道德與文明的底線。

  梁任公有言,“今日只責任不在他人,而全在我少年”。身為當代青年的我們,更應堅持創(chuàng)新的重任,在互聯(lián)網(wǎng)時代為傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展貢獻自己的力量!

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇16

  故宮又一次“火”了!這一次,不是因為“我在故宮開大奔”的丑聞,而是因為故宮的文創(chuàng),又一次突破了銷量記錄。從《我在故宮修文物》借助新媒體平臺火遍全網(wǎng),到故宮淘寶店掀起“國潮”風潮,我們真真切切地看見,原先鎖于高墻之內(nèi)的故宮文物已然走了出來,以層出不窮的創(chuàng)新在新時代做得風生水起。

  事實上,像故宮這般以新科技、新方法、新思路延續(xù)傳統(tǒng)的例子不在少數(shù):李子柒的走紅、《琵琶行》的流行化改編、3D打印在傳統(tǒng)建筑設計中的應用……互聯(lián)網(wǎng)時代,萬物互聯(lián),如果還緊抱著自己的“一畝三分地”,那么傳統(tǒng)只能成為古籍中的幾行記載,化為老人們的一聲嘆息。由此可見,繼承傳統(tǒng),創(chuàng)新當舉!

  創(chuàng)新于傳統(tǒng)的意義,就如同為積重難行的航船裝上了風帆,讓其伴著新時代的'大風,揚帆起航。正好像子夏以“仕而優(yōu)則學,學而優(yōu)則仕”給儒學家說帶來了跳躍式的發(fā)展,我們當下對于傳統(tǒng)的傳承,也同樣需要這樣的“創(chuàng)新性傳承”,即在保留其文化內(nèi)核的同時,以一種更符合時代的更能令人們喜聞樂見的形式表達出來,只有這樣,才能讓傳統(tǒng)于當下重獲新生。

  同時,互聯(lián)網(wǎng)時代的特殊性也為傳統(tǒng)的創(chuàng)新增添了便利。網(wǎng)絡中,人人都有表達意見的權利與條件。鄉(xiāng)土社會,“酒香也怕巷子深”,傳統(tǒng)被陷于已有的圈子里,外人了解的機會幾乎為零;而互聯(lián)網(wǎng)時代,發(fā)布的信息能快速傳遍全球。且如前文提到的故宮文創(chuàng),倘若創(chuàng)新無人問津,文創(chuàng)作品又怎能如雨后春筍般涌現(xiàn)?正是因為網(wǎng)絡提供了“被看見”的機會,群眾的關注與傳統(tǒng)的努力創(chuàng)新,才能形成一個相互促進的良性循環(huán),讓新的成果源源不斷地產(chǎn)生,阻止傳統(tǒng)逐漸淡出生活的命運。

  當然,創(chuàng)新不是“沒有條件,創(chuàng)造條件也要上”般的決絕,有的傳統(tǒng)天生不適合創(chuàng)新,有的傳統(tǒng)則應選擇性地創(chuàng)新……怎樣恰到好處地讓傳統(tǒng)融入生活,又不損失它的精神內(nèi)核,便是我們要思考的問題了。

  記得馮驥才在《四堡雕版》一文中,痛心于傳統(tǒng)雕版?zhèn)鞒械臄嗔眩f了一句“那么,誰來救四堡呢?”對于這個問題,我相信你已經(jīng)有了答案:

  或許唯有借助互聯(lián)網(wǎng)技術進行創(chuàng)新,才能拯救傳統(tǒng)文化中千千萬萬個正在消失的“四堡”。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇17

  近日來,中國區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上,參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示,這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng)新,那么,這真的是在創(chuàng)新嗎?

  當那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候,觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿,還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾?當佳麗們開始展示時,觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝,還是她們撩人的曲線?

  在我看來,這就是一種對文化的糟踏。京劇,是我國博大精深的國粹之一,怎可容得這些雜質?當這些雜質與國粹雜糅在一起,所謂的創(chuàng)新,只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風敗俗罷了。

  換一個方面講,紅歌算是我國特有的文化了。如今,紅歌依然像紅色風暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅?因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典,是我國歷史的見證,人們唱紅歌,賞紅歌,實質上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮,激發(fā)起人們內(nèi)心積極進取文化的追求。同樣的,這祖國的史詩怎可容得雜質?有人將紅歌改寫成流行曲,這是對文化的踐踏!而不是所謂的創(chuàng)新!

  在一個利刃擔憂的是漢語的`發(fā)展。中國社會科學院院長劉吉向提出:目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步。回首留心自己的生活,那些在網(wǎng)絡上流行的詞語,像“菜鳥”、“灌水”等,還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本,哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美,因為這些非規(guī)范詞語,削減了漢語的獨特魅力。

  回歸到現(xiàn)在,淵遠流長的文化,不能容忍雜質的玷污,古老的文化,是一個國家的靈魂和象征,并不是說比基尼加一個京劇頭飾,就是所謂的創(chuàng)新。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇18

  互聯(lián)網(wǎng)時代,如一頭巨大的鯨魚攪動著時代的大江大河,使之營養(yǎng)充足、血氧充分。有些人曾經(jīng)擔憂,傳統(tǒng)會不會被互聯(lián)網(wǎng)時代的激流沖垮,遠離人們的視野?

  但事實果真如他們想像的那樣嗎?且看溢滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎;且聽配上現(xiàn)代曲調的古詩《琵琶行》如何引領傳統(tǒng)的熱潮;且看用3D打印技術設計的傳統(tǒng)建筑高高佇立,透著傳統(tǒng)的古樸和厚重……

  互聯(lián)網(wǎng)時代,傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野,而是被新方法創(chuàng)新傳承著!

  互聯(lián)網(wǎng)時代,創(chuàng)新讓傳統(tǒng)立穩(wěn)根基。

  就如“數(shù)字敦煌”將無數(shù)珍貴的佛畫、佛像以互聯(lián)網(wǎng)的方式永久保存,這一創(chuàng)新的舉動讓更多人能夠有機會將自己奉身于那飛天的神話,體悟來自傳統(tǒng)文化的震憾人心的力量;亦如《國家寶藏》,創(chuàng)新地以綜藝的外衣為觀眾展示國寶中的歷史、傳統(tǒng),真正地讓國寶“活”了起來。創(chuàng)新讓傳統(tǒng)在這個高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代快速地立穩(wěn)根基,以創(chuàng)新式的新方法將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文物從殘舊的古書、老灶、廢墟中一一拾起、擦拭,重又將之捧回我們的神壇,讓其生根,成長,進而更好地傳承下去。

  互聯(lián)網(wǎng)時代,創(chuàng)新讓傳統(tǒng)發(fā)散活力。

  傳統(tǒng)已經(jīng)被鎖在不可打破的牢籠里很久了,而創(chuàng)新,讓傳統(tǒng)在互聯(lián)網(wǎng)時代重新煥發(fā)活力,開如燦爛的花朵。君不見雕刻木匠“小盧”以傳統(tǒng)的木匠手藝制作出人氣角色的手辦,為傳統(tǒng)注入新的血液,斬獲百萬粉絲。創(chuàng)新讓傳統(tǒng)不再是遙不可及的神像,它使傳統(tǒng)更切進人們的生活,在互聯(lián)網(wǎng)時代迸發(fā)出新的活力。

  互聯(lián)網(wǎng)時代,創(chuàng)新為傳統(tǒng)傳承提供動力。

  不再是獨自一人的堅守,不再是枯燥乏味的前行,不再是遠離生活的念想,創(chuàng)新,將傳統(tǒng)放在聚光燈下,讓無數(shù)人聚力,將之傳承、發(fā)展,創(chuàng)新的.新方法、新平臺,讓更多人了解傳統(tǒng)、喜愛傳統(tǒng),并自覺地傳承傳統(tǒng),讓傳統(tǒng)隨著時代的車輪滾滾向前。

  作為互聯(lián)網(wǎng)中成長起來的青年,我們充溢著創(chuàng)新的力量,亦有著對傳統(tǒng)的尊敬與喜愛,何不以創(chuàng)新為馬,助力傳統(tǒng)發(fā)展前行?何不發(fā)揚創(chuàng)新,發(fā)展“拓荒!钡木瘢瑸閭鹘y(tǒng)的傳承開拓一片沃土?

  互聯(lián)網(wǎng)時代,創(chuàng)新讓傳統(tǒng)立穩(wěn)根基,讓傳統(tǒng)發(fā)散活力,為傳統(tǒng)傳承提供動力。正是創(chuàng)新,使傳統(tǒng)在時代的激流下沒有退出我們的視野。

  創(chuàng)新為馬,助力傳統(tǒng)前行。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇19

  互聯(lián)網(wǎng)這條巨大的鯰魚,所涉之處或靜水深流,或暗流涌動。而當我們奔涌在高低起伏的數(shù)字網(wǎng)絡之海,我們便會發(fā)現(xiàn),一成不變會被時代淘汰,憑空創(chuàng)造會被社會清場。

  因此,我們需要于萬物中互聯(lián),于傳統(tǒng)中創(chuàng)新。左手傳統(tǒng),右手創(chuàng)新,用互聯(lián)網(wǎng)相連,攜手共迎明日朝陽。

  李子柒的古風視頻火爆網(wǎng)絡,歌曲《琵琶行》迅速竄紅,他們的成功并非是互聯(lián)網(wǎng)時代中創(chuàng)新模式的偶然巧合,而是互聯(lián)網(wǎng)模式下創(chuàng)新思維的必然結果。

  互聯(lián)網(wǎng)時代不僅是指互聯(lián)網(wǎng)從被發(fā)明到應用的時段,更是指人們以互聯(lián)網(wǎng)為媒介,用萬物互聯(lián)的思維在傳統(tǒng)上創(chuàng)新的偉大時代;ヂ(lián)網(wǎng),物聯(lián)網(wǎng),互聯(lián)網(wǎng)+,從計算機與計算機互聯(lián),到計算機與物品互聯(lián),再到計算機與產(chǎn)業(yè)相連……縱觀互聯(lián)網(wǎng)時代,每一次打破傳統(tǒng)思維模式的創(chuàng)新突破,都是互聯(lián)思維的一次次延伸。

  當傳統(tǒng)零售模式遇上互聯(lián)網(wǎng),創(chuàng)新出淘寶的'全新運營模式;當傳統(tǒng)超市遇上互聯(lián)網(wǎng),類似京東的一站式網(wǎng)絡購物平臺應運而生;當傳統(tǒng)教育遇上互聯(lián)網(wǎng),線上教育更是大放異彩。

  類似的例子俯拾皆是,但更令人欣喜的是,互聯(lián)思維已經(jīng)不再局限于人類物質生活充足,而是開始借互聯(lián)網(wǎng)將萬物互聯(lián)思維與傳統(tǒng)文化相連,助推精神世界豐盈。我們可以看見,故宮文創(chuàng)推出“奧利奧玉璽”“文物雪糕”在網(wǎng)絡火爆銷售。故宮“看門人”單霽翔主持宣傳非遺綜藝《萬里走單騎》也于各大視頻網(wǎng)站火熱播出。

  然,難道傳統(tǒng)突破發(fā)展只能靠創(chuàng)新煥發(fā)活力,而傳統(tǒng)對互聯(lián)網(wǎng)時代下的創(chuàng)新毫無益處?非也。繁華盡處,是一泓源頭之水。我們奔向創(chuàng)新繁榮的同時,也不要忘記我們?yōu)楹纬霭l(fā)。

  正如哲學教授劉擎所言:“互聯(lián)網(wǎng)擁有反諷的雙重性!痹谛畔⒑榱髦幸詾楦杂,卻桎梏于信息繭房。想用手機濾鏡記錄生活美景,但鏡頭里單薄的色彩載不動天際消融的蒼茫。當海量信息填滿每段碎片的時間,可在接受大量的信息之后,卻又有茫然若失之感。

  離不開屏幕的疲憊目光,后面是眷戀手機的靈魂。因此隨之而來的,是一股懷舊傳統(tǒng)生活的感觸縈繞心頭。有人想起只能打電話發(fā)短信的翻蓋手機,有人追憶只能打電話甚至寄郵件的慢時光。我們不是不受益于互聯(lián)網(wǎng)科技下新潮便捷的數(shù)字生活,但是我們同樣需要傳統(tǒng)的情懷和底蘊,予生活溫度和厚度,而非一串串冰冷的數(shù)字代碼。

  我們身為互聯(lián)網(wǎng)時代下的新青年,擁有前所未有的廣闊視野,更有繼往開來的責任重擔,我們不能沉溺于網(wǎng)絡便捷下的放縱,不能因滿足眼下而止步不前,也不能以創(chuàng)新為名卻不立足傳統(tǒng)的凌空蹈舞。我們應當用互聯(lián)思維,立足傳統(tǒng),放手創(chuàng)新。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新相伴相生,互聯(lián)與發(fā)展形影不離。琴弦上所撥動的伯牙子琴高山流水,茶香中所飄蕩的唐宋文人雅致文思……這些蕩滌心靈的力量或被時光蒙塵,需要我們以互聯(lián)思維的活水為其賦能,以傳統(tǒng)為針,以創(chuàng)新為線,在互聯(lián)網(wǎng)時代編織出青年的色彩。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇20

  中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標志,對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們應當繼承與發(fā)展,守正與創(chuàng)新。如何處理二者關系,則成為其傳承路上的矛盾。

  對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,是其發(fā)展的前提基礎!短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容,都是對唐三彩樂俑的展現(xiàn),而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。如果不對其進行繼承,現(xiàn)在就不會有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何發(fā)展文化?

  在繼承的基礎上,傳統(tǒng)文化應推陳出新,與時俱進。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學技術進行創(chuàng)新并傳播,國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數(shù)字技術……都是將傳統(tǒng)文化以當代形式展現(xiàn),民族舞蹈中虛擬場景與現(xiàn)實舞臺的結合,呈現(xiàn)著視覺盛宴。對傳統(tǒng)文化進行內(nèi)容、形式、體制、機制的創(chuàng)新,使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂見的文化,增強了我國傳統(tǒng)文化的影響力。

  守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應當遵循社會發(fā)展的`規(guī)律,同時具有一定的社會歷史性,反映當時的社會存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活,同時需高于生活,體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來是符合社會主義核心價值觀的。我們繼承和發(fā)展的應取其精華,去其糟粕,弘揚中國特色社會主義文化,豐富人們的精神生活,增強精神力量,促進人民全面發(fā)展。

  作為一名中國人,我們應當將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心,外化于形,樹立我們的文化自信,增強我們的文化認同感,自覺接受其熏陶。中華文化博大精深,源遠流長,我們應當做中華文化的傳承者和弘揚者,讓中華文化面向世界,增強我國的文化軟實力,促進世界文化的繁榮。

  對于中華傳統(tǒng)文化,我們既要有新生的雀躍,又要有堅守的泰然,在繼承中發(fā)展,在交流中傳播,做中華文化小使者,學好中國文化,講好中國故事。

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇21

  中國,世界四大文明古國之一,歷史源遠流長達5000年之久,從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明,從甲骨文到簡體漢字,華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

  首先,不得不說,現(xiàn)今中國發(fā)展迅速,可以說是日新月異,在國際上的地位日益提高,但在這背后,中華文化卻陷入了一個難堪的境地:如中國某些大學自主招生不考語文,語文即中文,中國人的母語,卻糟的如此待遇,何嘗不讓人痛惜。

  再者,中國向來以“禮儀之邦”為著名,而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀:公交車上,許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息,抑或破口大罵,打架斗毆,聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀,還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

  再次,中華大門對外開放本是一件利國利民的.好事,西方文明涌入中國,中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié),中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧,韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日,這難道還不夠點醒中國人嗎?

  還有,中國計劃生育政策本來是提高人口素質的好政策,卻造成了家長溺愛孩子之風,家長說不愿讓孩子過以前的苦日子,但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,不經(jīng)歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。

  最后,日本作為一個小小島國,二戰(zhàn)后,經(jīng)濟迅速崛起遠超中國,日本人大力發(fā)展學習中國傳統(tǒng)文化,“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”,日本很多人都會背,中國人呢?日本人不僅會背,而且還會時間在生活中,中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈,很多人都在試圖尋找解決方法,一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說過:挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴,確實為當今實用典范,可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情:捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟?

  中華文化博大精深,是世人眼中的寶藏,卻成了中國人眼中的垃圾,這讓聽著不得不捧腹大笑,但這是事實,是不可更改的事實。

  再此,我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化,弘揚發(fā)展中華文明,讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

  傳統(tǒng)與創(chuàng)新優(yōu)秀作文 篇22

  細數(shù)近兩年大大小小的“星火”,《中國詩詞大會》應該是最為璀璨的一抹了。有人說,詩詞大會“火”了,靠的是不落俗套的文化節(jié)目形式。我想,能在如今這個浮躁時代長時間掀起熱潮的,一定不只是徒有其表,而是有很深的思想內(nèi)涵。因為它能夠傳承民族文化,彰顯民族精魂。

  龍應臺講,人本是散落的珠子,隨地亂滾,而文化則是那一根又柔又細的線,將珠子串起來,形成一個社會!霸娫~大會”就是這樣一根線。它之所以會火,這與節(jié)目本身滲透的傳統(tǒng)文化意識密不可分。從“外”來說,節(jié)目的背景圖案是中山大學教授林帝浣用心繪制的蘊涵“二十四節(jié)氣”的中國畫,唯美、自然。從“內(nèi)”上來說,節(jié)目里的“飛花令”、“看圖識詩”,都是讓選手們沒有死磕詩詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩句,還要能了解詩歌創(chuàng)作的背景、詩歌的意蘊及詩人的情感。專家們的點評,更能彌補選手及觀眾們對古文化認識的不足。因此,部分人認為的此類節(jié)目只是空有“文化”外表,而并不滲透文化意識的觀點是有失偏頗的。

  其實,回到我們身邊,許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統(tǒng)文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡上各式艷情、武俠小說等快餐文化,是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡游戲,是“美霉”“LadyGaGa”等歐美影星。試想,如果我們的語文教材里沒有古詩文,那么,又有多少學生會主動去領略古詩文的美妙?又有多少學生去探尋中國文化的無限魅力?又有誰來傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢?而像《中國詩詞大會》這類節(jié)目,就為中華文化的傳承打開了一扇大門。比如,詩詞大會“百人團”里的`少年兒童,他們既是詩詞的癡人,更是文化的傳承者。第二屆中國詩詞大會的總冠軍——武亦姝,她也只是一個十七歲的學生,可她崇拜的是蘇軾、陸游,她一上臺,更是給人一種清新莊重的書卷氣。她告訴了人們,什么叫“腹有詩書氣自華”。

  也許,很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現(xiàn)象或偏離真實地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統(tǒng)文化有所了解吧!只要作為觀者的我們,發(fā)自內(nèi)心地去欣賞敬畏傳統(tǒng)文化,就像堅守著剪紙技藝的李影蘭老奶奶,就像專注于彩繪藝術的王振華哥哥,由心底自然地愿意去傳承文化,一切都是有價值的存在。

  總之,文化是一個民族、一個國家的魂魄。各種文化類節(jié)目都是我們?nèi)ヌ剿骼^承中國文化的途徑。愿此刻的你我,將中國人對文化的那份赤誠永遠保持著、傳承著……

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