有關(guān)創(chuàng)新作文匯編4篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的創(chuàng)新作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng)新作文 篇1
現(xiàn)如今，望子成龍的概念在人們的心中已經(jīng)根深蒂固了，為了迎接眾多的應(yīng)試教育，而馬不停蹄的為孩子尋找各類的文化課輔導(dǎo)班，有些也為了高考加分而強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)自己不喜愛的興趣班。漸漸地開始忽略了孩子自己的愛好，埋沒了孩子自己的興趣，使孩子的思想束縛于特定的框架之中，沒有想象的空間，形成了眾多孩子千篇一律的思想，導(dǎo)致了孩子的創(chuàng)新意識被磨滅，想象力被束縛的性質(zhì)。
所以，我覺得，在當(dāng)今社會，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)尤為重要!培養(yǎng)孩子的想象力，給孩子插上想象的翅膀，不要讓孩子一成不變的成長。善于啟發(fā)孩子的逆向思維，給孩子以充足的自由發(fā)揮的空間。這其中，創(chuàng)新教育就是功不可沒的了。
那么，如何做到對孩子實行創(chuàng)新教育就成了家長最為關(guān)心的話題了。要對孩子的愛好給予鼓勵和發(fā)展，做到不強(qiáng)迫孩子去上一些孩子不喜歡的興趣班，而培養(yǎng)孩子擅長的那一面，使孩子的潛力得到充分的挖掘。敢于讓孩子以不同的觀點辨析問題，擁有強(qiáng)烈的逆向思維。敢于想象和實踐，敢于挑戰(zhàn)自己。
運用創(chuàng)新教育，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和逆向思維。眾所周知，現(xiàn)在社會科技發(fā)展迅速，靠的是什么?就是創(chuàng)新和敢于想象!培養(yǎng)孩子的這方面意識，可以使孩子在當(dāng)今迅速發(fā)展的社會中不被淘汰，也能使孩子在未來占有一席之地，擁有充足的發(fā)展?jié)摿涂臻g。所以創(chuàng)新教育的應(yīng)用可以為孩子留有大量的發(fā)展空間，使孩子得以身心全面發(fā)展。
創(chuàng)新作文 篇2
創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)的生命力。它就像一盞明燈，在黑暗中放射萬丈光芒，引導(dǎo)人們不斷前進(jìn)，走向成功之路。
翻開人類歷史長卷，有多少偉大的科學(xué)實踐者不正是通過點燃創(chuàng)新――這盞明燈而達(dá)到成功彼岸的嗎?就拿物理學(xué)家法拉第來說吧，他在奧斯特試驗的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，產(chǎn)生了新的研究思路，提出能否實現(xiàn)磁生電這一偉大的構(gòu)想，經(jīng)過一系列的試驗于探究，他終于成功了，從而開創(chuàng)了電學(xué)事業(yè)的先河。他不正是由于創(chuàng)新精神而獲得成功的嗎?
培根曾經(jīng)說過，“只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者”，這些“拙劣的探索者”的失敗，根本原因在于他們沒有創(chuàng)新的精神。科學(xué)發(fā)明需要創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)同樣需要創(chuàng)新精神。英國有個人叫亞克敦，可謂是世界上讀書最多的人，他閱讀過的書不計其數(shù)，可最終卻毫無建樹，原因就在于他沒有將書本只是加以創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷牒湍芰Α?/p>
與之相反，偉大的思想家馬克思在博覽群書的基礎(chǔ)上，大膽探索，對資本家發(fā)給工人的工資產(chǎn)生了疑問，正是抱著這種求索創(chuàng)新的精神，他不斷深入工人群眾，調(diào)查研究，終于發(fā)現(xiàn)了剩余價值的秘密，為了人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)必須有創(chuàng)新，否則，即便讀萬卷書，也是徒勞無益的。
學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能學(xué)有所成只有發(fā)揚創(chuàng)新精神，我們才能在改革開放的浪潮中，立于不敗之地，成為一名合格的弄潮兒!同學(xué)們，行動起來，讓我們?yōu)樽鎳拿魈於鴬^斗吧!
創(chuàng)新作文 篇3
創(chuàng)新需要打破定勢，突破傳統(tǒng)。
創(chuàng)新能推動歷史的前進(jìn)。
只有求新求異，事物才會有生命力。
創(chuàng)新需要勇氣和智慧。
新事物也許并不完美，但它畢竟要替代舊事物。
[名言]
踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。——李可染
茍日新，日日新，又日新�！抖Y記》
為人性癖耽佳句，語不驚人死不休�！猍唐]杜甫
要成長，你必須要獨創(chuàng)才行。——[德]歌德
推陳出新是我的無上訣竅。——[英]莎士比亞
[經(jīng)典素材]
創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威(普朗克和愛因斯坦)
19XX年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權(quán)威。
齊白石老人五易畫風(fēng)
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學(xué)習(xí)別人長處時，不能照搬照抄，而要創(chuàng)造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
創(chuàng)新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長期以來，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦。托勒密認(rèn)為地球居于中央不動，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說，認(rèn)為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統(tǒng)。伽利略通過望遠(yuǎn)鏡觀察天體發(fā)現(xiàn)：月球表面凹凸不平，木星有四個衛(wèi)星，太陽有黑子，銀河由無數(shù)恒星組成，金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律打下了基礎(chǔ)……因此可以這樣說：科學(xué)是不斷發(fā)現(xiàn)的過程，真理是不斷創(chuàng)新的過程。
保守是創(chuàng)新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
創(chuàng)新即是表現(xiàn)個性(鄭板橋獨創(chuàng)一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。
創(chuàng)新推動歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰(zhàn)國時期著名政治家商鞅為維護(hù)秦國統(tǒng)治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強(qiáng)的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。
商鞅到秦國后，宣傳“強(qiáng)國之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經(jīng)過商鞅變法法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”的強(qiáng)國，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。
正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。
創(chuàng)新作文 篇4
當(dāng)我們拿起一本經(jīng)典教科書認(rèn)真閱讀的時候，我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們邁進(jìn)學(xué)校的殿堂，在教室聆聽老師講課的時候，我們認(rèn)為是學(xué)習(xí);當(dāng)我們在家里、在社會上父母、長者給我們傳授人生經(jīng)驗的時候，我們認(rèn)為是在學(xué)習(xí)。但當(dāng)你認(rèn)真思考這些“學(xué)習(xí)”行為的時候，你就會發(fā)現(xiàn)這些并非是真正意義上的“學(xué)習(xí)”。它們只是“記憶”的傳達(dá)、“思想”的轉(zhuǎn)移而已。它們是從信仰和觀念出發(fā)，而非從事實出發(fā)，它們是由結(jié)論產(chǎn)生思想，是信息和知識的獲取，但非真正的“學(xué)習(xí)”。凡是從已知到已知的運動根本上稱不上“學(xué)習(xí)”，而真正的“學(xué)習(xí)”則是從已知進(jìn)入到未知。學(xué)習(xí)總是發(fā)生在活生生的現(xiàn)在，它沒有過去。
“學(xué)習(xí)”非記憶。許多人實際上把學(xué)習(xí)和記憶混為一談。大多數(shù)人將知識積累成記憶、觀念。作為經(jīng)驗儲藏起來，在這個基礎(chǔ)上運動，我們就是按照技術(shù)的知識、經(jīng)驗的.知識、傳統(tǒng)的知識等來運動的。這樣的過程根本不存在學(xué)習(xí)。如果一個人記憶了大量天文地理百科常識，能做到引經(jīng)據(jù)典、出口成章的功效，我們常常說他或她很有知識或者學(xué)習(xí)很好。如果僅僅把記憶就看作學(xué)習(xí)的話，可以說人類很難能比計算機(jī)更會學(xué)習(xí)了，因為計算機(jī)的記憶容量不可謂不大。實踐中，我們也常常看到一些動物如猴子、狗等也具備較好的記憶力，經(jīng)常重復(fù)一些習(xí)慣性動作，但我們不能稱它們是在學(xué)習(xí)。在進(jìn)一步論述“學(xué)習(xí)”之前，我們還要弄明白另一個十分重要的概念——“思想”�！八枷搿钡拿Q概念很簡單，但我們要認(rèn)清“思想”的實質(zhì)并不容易。一個剛剛出生的嬰兒，處在對世界“無知”的狀態(tài)，可以說基本上沒有什么“思想”。隨著時間的延長，年齡的增長，嬰兒從母親、父親處學(xué)會了“什么是什么，不是什么”、“應(yīng)該什么，不應(yīng)該什么”、甚至“什么好，什么不好”、“該什么，不該什么”等等概念和一些社會道德規(guī)范性的知識。進(jìn)而從親朋好友、老師等他人的教育中，包括從書本、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體中，在頭腦儲存了大量的信息、知識，逐漸形成了所謂自己的“思想”。當(dāng)然，個人的“思想”也與其日常的實踐、體察分不開，往往摻雜著這些核心而重要的因素。這樣，隨著嬰兒長大成人，也就變得“有知識”、“有思想”了。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為書讀的越多，腦子里記憶的東西越多，知識越豐富，學(xué)習(xí)越好。實際上，“思想”都是舊有的東西，是前人、他人包括自己以前的東西的重復(fù)和移植，一定程度上也是“抄襲”、“剽竊”。印度大哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為“思想就像一坐牢獄的院墻”，當(dāng)你走出牢獄，在院墻內(nèi)打轉(zhuǎn)的時候，覺得自己很自由了，但永遠(yuǎn)跳不出牢獄的院墻。隨著你讀書的增加、閱歷的豐富，思想的院墻亦就愈高，你就愈加難以逾越。所以，克氏說思想有時候是罪魁禍?zhǔn)�。跳不出思想的藩籬，把自己禁錮在思想的牢獄里，頭腦里充滿陳舊的垃圾，必然缺乏真正的自由。
在“思想”的指導(dǎo)下，我們心目中往往交織著“權(quán)威”和“服從”。“權(quán)威”是學(xué)習(xí)的絆腳石，我們心目中存在著各種各樣的權(quán)威：知識上的權(quán)威、能力上的權(quán)威，職位上的權(quán)威等等。在權(quán)威面前，我們往往逆來順受，沒有或者很少有懷疑。在這種狀態(tài)下，看人、看己、看物、看事難免存有偏見。我們就會把一時的經(jīng)驗看作永恒的真理，甚至把所謂名人權(quán)貴的謬誤當(dāng)成普適的道理。實際上也就是我們常常扮演著教條主義。腐敗、官本位思想也由此而生。特別是存在較強(qiáng)的“自我中心”的狀態(tài)下，偏見更加強(qiáng)烈。他們往往認(rèn)為自己的話猶如“圣旨”，自己做的事都是最好的，都是正確的。把自己有限的認(rèn)知當(dāng)成是完美的真理。這樣的人必是自滿的，他們能做的也只不過是智力上的獲取，想接受新事物，想真正地學(xué)習(xí)談何容易。
不懂得什么是學(xué)習(xí)，不會學(xué)習(xí)，何談創(chuàng)新呢?
先哲稱天地人乃三才，我們?nèi)祟惖囊饬x正在于“參贊天地之化育”。而創(chuàng)新正是實現(xiàn)這偉大目標(biāo)的橋梁。何謂創(chuàng)新?筆者認(rèn)為它是人類通過學(xué)習(xí)、實踐開創(chuàng)出嶄新的事物。“創(chuàng)新”非模仿。有人說，只有先模仿，然后才有創(chuàng)新。實際上，模仿永遠(yuǎn)不是創(chuàng)新。我國古代先賢的四大發(fā)明是創(chuàng)新，世界第一顆人造衛(wèi)星上天是創(chuàng)新;商業(yè)上，微軟的比爾·蓋茨、蘋果的喬布斯正是靠著創(chuàng)新打造了財富王國。創(chuàng)新的結(jié)果一定是他人或歷史上所沒有的東西或行為，這才能稱得上真正的創(chuàng)新。
英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾認(rèn)為貧困的“下等階級”過度工作和教育不足、疲乏和憂郁、沒有安靜和沒有空間，他們就沒有盡量發(fā)揮他們智力的機(jī)會。很顯然，在他眼里這些貧苦人是談不上創(chuàng)新的。當(dāng)代之中國，已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在財富方面歷史上任何一個朝代都無與倫比。在創(chuàng)新方面，為什么邁出的步子卻是如此緩慢?實際上，創(chuàng)新跟財富多寡沒有必然的聯(lián)系。
筆者認(rèn)為，教育是最為關(guān)鍵的一個因素。千百年來，“書中自有黃金屋”、“萬般皆下品，唯有讀書高”等思想充斥著大江南北的各個角落。幾乎等不到孩子出生，父母的“思想”就開始給胎兒灌輸了。從幼稚園到大學(xué)校園，學(xué)生們接受的普遍是一種“應(yīng)試教育”，每天都被灌輸著非常復(fù)雜的智力問題和越來越多的抽象信息，學(xué)生變成了考試機(jī)器，父母望子成龍的愿望和社會強(qiáng)調(diào)的價值觀嚴(yán)重地限制著學(xué)生們的頭腦。教育的結(jié)果是學(xué)生們成了積累各方面知識的奴隸，正在變得越來越機(jī)械化，頭腦中充滿著欲望、競爭、權(quán)威、恐懼、焦慮等等，無法徹底擺脫，缺乏真正的自由。多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后都是為了找到一個好工作，幻想著有一個好機(jī)會等著自己，很少有自己創(chuàng)業(yè)的思維和行動。走出大學(xué)融入到社會中以后，多年記憶的書本知識仍顯微薄，又不得不再進(jìn)一步砌高自己“思想的院墻”。不斷循環(huán)往復(fù)。
盡管許多人也認(rèn)識到了此種教育弊端，但往往都幻想他人去改變，自己的行動卻是我行我素，結(jié)果可想而知�！叭绻粋�人一直生活在已知當(dāng)中，那么就沒有什么東西是新鮮的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我們的教育只是持續(xù)地積累已知，那么我們的理智和情感就會變得機(jī)械，而沒有那屬于未知的巨大活力。知識這種連續(xù)性的東西總是有限的”。
創(chuàng)新靠的是人。我們每個人都具備創(chuàng)新的潛能。只有當(dāng)我們處在“無知之知”的境界或狀態(tài)下，沒有偏見、客觀地認(rèn)知世界，實事求是做事的時候，只有當(dāng)我們會學(xué)習(xí)的時候，方能實現(xiàn)創(chuàng)新�？颗f有的思想，靠模仿他人，永遠(yuǎn)達(dá)不到創(chuàng)新。
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