創(chuàng)新作文

時(shí)間：2023-09-15 17:39:12 創(chuàng)新我要投稿

創(chuàng)新作文（優(yōu)秀）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的創(chuàng)新作文9篇，歡迎閱讀與收藏。

創(chuàng)新作文（優(yōu)秀）

創(chuàng)新作文篇1

　　或許曾羨慕阻風(fēng)擋雨、橫臥華夏，巍巍聳立的泰山；或許曾羨慕?jīng)坝颗炫�、氣吞萬里，浪濤滾滾的長(zhǎng)江，關(guān)于創(chuàng)新的高中作文。世界，如此的瑰麗，如此的雄壯。其實(shí)，你不必羨慕，更不必哀嘆，因?yàn)槟阋矒碛心菢拥拿利�，�?dāng)你的潛能爆發(fā)時(shí)，你會(huì)感嘆萬分，生命如此的偉大，綻放的花朵如此的燦爛。

　　大自然面前，人類不堪一擊，但我們的前人、先輩，卻已懂得了挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)自己，挑戰(zhàn)極限。劉易斯在巴塞羅那的飛奔震驚世人時(shí)，十秒的界限迅速成為了歷史；海明威筆下的老人在海上同惡魚進(jìn)行著毅力的較量時(shí)，生命的力量淋漓盡致地展現(xiàn)給世人；一位母親飛奔向前，接住了從十多層樓上掉下的孩子時(shí)，潛能的爆發(fā)讓人嘆為觀止；……人是渺小的，人卻又是偉大的。在惡劣的環(huán)境中，在挑戰(zhàn)的“誘惑”下，在“理想”籠罩里，人所擁有的不僅僅是一般的衣食住行等基本的人生狀態(tài)，他還擁有那原子彈一般氣沖霄漢的能量。釋放你的能量，點(diǎn)燃你的潛能，生命的火焰才能放射出燦爛的光芒，綻放的生命之花才會(huì)奪目亮麗。

　　潛能中最耀眼的莫過于思維的火花，它是臥龍，一旦驚醒、振作、昂首，天地會(huì)為之收斂光芒，日月會(huì)為之黯然失色。身為調(diào)酒師的焦耳，灌注了自己的全部力量，終有一天豁然開朗，“能量守恒”不再是躲在事物背后、藏在歷史深處的東西；輪椅上轉(zhuǎn)動(dòng)搖桿的殘疾的霍金，思維的翅膀飛速地向宇宙深處飛去，留下了經(jīng)典的《時(shí)間簡(jiǎn)史》；疾病中煎熬的納什，思維的腳步馬不停蹄，博弈論橫空出世，諾貝爾獎(jiǎng)?wù)律嫌侄嗔艘坏烂匀说墓鉂�；……無論你的身份有多么低微，無論你的身體有多少缺陷，無論你曾忍受了多大的苦難與煎熬，思維都能以難以估量的能力，一展身姿，如神龍?jiān)谔�，昂首云際。如果焦耳在湯姆面前唯唯諾諾，言聽計(jì)從，沒有任何自信，能量守恒終是謎團(tuán)；如果霍金哀嘆于上帝的不公，沉于悲觀絕望的海洋，則世上又多了一個(gè)無能的`殘疾人，少了一位讓世人尊敬的科學(xué)巨匠；如果納什無法擺脫疾病纏身，依然處在空虛的精神世界之中，科學(xué)史上便少了一道亮麗的風(fēng)景；……

　　當(dāng)我們面對(duì)瘦弱的花苞時(shí)，或許感慨她是那樣的丑陋，但在陽光的呵護(hù)后，雨水的滋潤下，更重要的是她自身的不斷向上的力量的促使，會(huì)讓她爆發(fā)出難以估量的潛能，最終盛開的花朵會(huì)分外的迷人和燦爛，那也是世上最為美麗動(dòng)人而無可比擬的風(fēng)景。

　　評(píng)點(diǎn)：本文以“綻放的花朵如此的美麗”這樣的比喻性句子為題，緊扣人的潛能的爆發(fā)將是世上最動(dòng)人的風(fēng)景展開，雖為議論性散文，材料散雜，聯(lián)想豐富，但論述依然很集中，主體部分的論證很有層次性與邏輯性，先泛論，后集中談思維潛能。語言較有詩意，字里行間充溢著小作者對(duì)世界對(duì)生活對(duì)科學(xué)的無比熱愛，文章富有激情。

創(chuàng)新作文篇2

　　“正確的道路是這樣的，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走�！蓖袪査固┻@句話，意在告訴人們，傳承與創(chuàng)新二者都是不可或缺的。

　　如果一直遵守著舊規(guī)矩，就不一定會(huì)有好結(jié)果。

　　晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來又借鑒其他的書法臨摹，像李斯等等。他泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評(píng)價(jià)他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”；楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。

　　米芾是宋代四大書法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹。當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來。別人終于對(duì)他說出了要?jiǎng)?chuàng)新。他聽后慢慢沖破束縛，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己的風(fēng)格。

　　創(chuàng)新，就是不斷地推陳出新，也就是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的.基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的作品。

　　王安公司，在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱為美國式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國國際商用機(jī)器公司和其他公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦，其價(jià)格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場(chǎng)上的通用軟件。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來越窄，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字�？梢�，一昧的“傳承”的后果可想而知。

　　我們不缺乏要傳承的東西，但也需要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新，是汗水釀成的瓊漿，它歷久彌香；創(chuàng)新，是向往的彩虹，它絢麗輝煌；創(chuàng)新，是一道銅墻鐵壁，它固若金湯。

創(chuàng)新作文篇3

　　創(chuàng)新猶如雨露滋潤了花草讓其生機(jī)勃勃；創(chuàng)新猶如沙漠里的甘泉讓人解渴；創(chuàng)新猶如夏日的涼風(fēng)讓人感到?jīng)鏊�。�?chuàng)新豐富了我們的生活，開闊了我們的世界，因?yàn)閯?chuàng)新，世界才更精彩。

　　道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺異常，通過不斷研究，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的空白；魯班仔細(xì)觀察雨后荷葉上的水珠，突發(fā)靈感，發(fā)明了美觀又實(shí)用的雨傘；牛頓因?yàn)樽屑?xì)觀察掉落的蘋果，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。這些發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，為人類文明的進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)，可見擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆敢于探索的好奇心，就可以創(chuàng)新，就可以讓世界變得更加精彩。

　　其實(shí)在我們?nèi)粘Ｉ钪校覀円灿性S多巧妙的方法來解決難題。不要把目光僅僅停留在解決問題的傳統(tǒng)方法上，有時(shí)換一個(gè)角度思考問題，或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)另一片星空。作為中學(xué)生的.我們，在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的道路上，更是應(yīng)該積極創(chuàng)新，哪怕是很小的創(chuàng)新也是一種進(jìn)步和提升。如美術(shù)作品的創(chuàng)作、制作科技小作品、解決生活難題的小竅門等等，這些小小創(chuàng)新都會(huì)提升我們的能力、活躍我們的思維、獲得自身的發(fā)展。

　　創(chuàng)新對(duì)于人類的重要性，就好比心臟對(duì)于人體的樞紐作用，同樣，一個(gè)國家、社會(huì)沒有了創(chuàng)新，就如同那被無數(shù)的蛀蟲吞噬的樹干，奄奄一息。創(chuàng)新是一個(gè)民族、一個(gè)國家必須的精神支柱，有了創(chuàng)新，你可以像鳥兒一樣自由自在第飛翔；有了創(chuàng)新，你可以如同魚兒一樣在海洋里歡快暢游；有了創(chuàng)新，你可以像馬兒一樣在草原上馳騁奔騰。

　　為自己插上一雙創(chuàng)新的翅膀，你一定可以展翅飛翔，搏擊長(zhǎng)空。因?yàn)閯?chuàng)新，世界會(huì)變得更加精彩！

創(chuàng)新作文篇4

　　世界在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，社會(huì)不斷的創(chuàng)新，總是由不完善到完善發(fā)展的。一個(gè)國家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，更是在我們發(fā)展中的國家更不能缺少的。因此，我們每一個(gè)人都要大膽創(chuàng)新，建立一個(gè)創(chuàng)新的世界。

　　創(chuàng)新是我們前進(jìn)的目標(biāo)，加油做好創(chuàng)新工程，我們應(yīng)拋棄一些愚昧的舊的觀念，大膽創(chuàng)新。如果一味地去固守原來的規(guī)矩辦事，那么其結(jié)果還是一層不變，創(chuàng)新意識(shí)我們應(yīng)從小樹立。比如，我們?cè)谧稣Z文題目的時(shí)候，需要我們展開豐富的想象，回答題目時(shí)，需要大膽的創(chuàng)新，正確的`答案不是唯一的，這樣讓我們可以從每個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)新，不同的想法就有不同的答案，讓我們把目光投向創(chuàng)新吧!

　　創(chuàng)新可以擺脫命運(yùn)的束縛。當(dāng)命運(yùn)來臨時(shí)，你要學(xué)會(huì)改變他，不能向命運(yùn)低頭，克服它，嘗試去消滅他，用創(chuàng)新的想法擺脫他。比如一個(gè)人的新想法，從古代到現(xiàn)代，多少祖先先輩定下來的規(guī)矩被推翻，才讓多少人得以獲救，就因?yàn)橛袆?chuàng)新。

　　創(chuàng)新是追求幸福的目標(biāo)。記得梭羅說過：我們是打造幸福的工匠。我們完全可以自己打造自己的幸福。因此，我們作為工匠就要有創(chuàng)新的意識(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)在進(jìn)步，不合規(guī)則的東西在淘汰，因此要多方面的發(fā)展創(chuàng)新，這樣我們的幸福才會(huì)離我們不遠(yuǎn)了。

創(chuàng)新作文篇5

　　《北史·祖瑩傳》中有這樣一段話：“作文須自出機(jī)杼，或一家風(fēng)骨，何能共人同生活也�！贝笠馐钦f寫文章無論是命題還是構(gòu)思都要獨(dú)特新穎，與眾不同，不能人云亦云。這和我們現(xiàn)在作文教學(xué)提倡學(xué)生寫作文要有創(chuàng)新意識(shí)具有異曲同工之妙。因?yàn)閯?chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題，是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是２１世紀(jì)的通行證。教育家葉圣陶也曾強(qiáng)調(diào)作文貴有新意。有新意的文章能讓人感覺耳目一新，尤其是考場(chǎng)作文有新意更能達(dá)到出奇制勝的效果。因此我們?cè)趧?chuàng)新作文教學(xué)時(shí)，如果注重點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，學(xué)生就能寫出富有創(chuàng)意的佳作。

　　一、在構(gòu)思上著重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，想別人所未想

　　東施效顰的故事相信大家都很熟悉，這個(gè)成語通常用來比喻盲目模仿，效果很壞，東施也就成為后人譏諷他人盲目模仿的代名詞。然而筆者在學(xué)生的一次自由命題習(xí)作中，卻發(fā)現(xiàn)一篇題為《東施效顰勇氣可嘉》的文章。這位同學(xué)認(rèn)為，東施敢于向西施學(xué)習(xí)，說明她有自知之明，敢于承認(rèn)自己的不足，并且她想通過自己的努力來完善自我，這可笑嗎？她比社會(huì)上一些毫無自知之明的人千方百計(jì)來掩飾自己的缺陷強(qiáng)多了。還有的人看到比自己強(qiáng)的人不是想著通過自己的努力來縮小與別人之間的差距，而是不擇手段地去打擊，去破壞，他比得上東施嗎？這篇文章正是打破常規(guī)運(yùn)用逆向思維構(gòu)思而達(dá)到意料之外情理之中的驚人效果，它讓我們看到了一個(gè)全新的東施。

　　那么究竟什么是逆向思維呢？逆向思維即從通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維對(duì)立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法。如果我們的創(chuàng)新作文教學(xué)能注重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維方法，學(xué)生寫出的文章就會(huì)有獨(dú)創(chuàng)性。所以教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進(jìn)行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，個(gè)個(gè)筆下全無的文章。比如說飛蛾撲火這個(gè)成語，比喻自取滅亡。如果我們從它不惜以生命為代價(jià)撲向光明這一點(diǎn)出發(fā)，可以確立“飛蛾撲火壯哉”這個(gè)與它的本意完全相反的主題。此外，班門弄斧、不想當(dāng)將軍的士兵未必不是好士兵、開卷未必有益等都是采用逆向思維方式確立的主題。

　　二、在構(gòu)思上注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新文體的能力

　　諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主喬奇說：“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別在于：在看到人人都看到的東西的同時(shí)，想到從沒人想到過的東西之中�！弊魑囊彩侨绱�。通常情況下一篇文章所用的文體是相對(duì)固定的，比如要發(fā)表對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的看法多采用議論文的形式，要說明某一事物的特征多采用說明文的形式。如果我們寫作文，能突破常規(guī)局限，大膽地采用新的文體，同樣能寫出新意，能寫出生命個(gè)體的獨(dú)特感受。我今年帶高一，作為語文教師兼班主任，我通常會(huì)在每天課前讓一位同學(xué)上講臺(tái)作自我介紹，以鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力并增進(jìn)同學(xué)間的了解。有一次，一位同學(xué)的自我介紹博得了滿堂彩，她把她的自我介紹用產(chǎn)品說明書的形式來表現(xiàn)，產(chǎn)品名稱是她的名字，生產(chǎn)日期是她的生日，產(chǎn)地是她的出生地，產(chǎn)品制造商是她的父母，產(chǎn)品的性能功用與她的性格特長(zhǎng)相對(duì)應(yīng)，語言幽默詼諧。這位同學(xué)正是在文體上有所創(chuàng)新才達(dá)到了讓人耳目一新的`效果。人教版高中第一冊(cè)語文課本書中有一篇題為《〈寬容〉序言》的課文，從標(biāo)題上看它是一篇序言，而序言大多是說明性文字，這篇文章卻出人意料地運(yùn)用寓言故事的形式來表現(xiàn)《寬容》一書的主旨，化枯燥為生動(dòng)淺顯，因而使它更能吸引讀者的眼球。

　　三、在材料的運(yùn)用上培養(yǎng)學(xué)生化腐朽為神奇的能力

　　宋朝詩人蘇軾的《題西林壁》一詩中有這樣兩句：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低個(gè)不同。是的，同一事物，如果從不同的角度去觀察和思考，所呈現(xiàn)的姿態(tài)就會(huì)不一樣。同樣，即使是那些陳舊的題材，只要能變換視角觀察，同樣能寫出具有新意的作文來。比如《伊索寓言》中有一則大家很熟悉的故事——狐貍和烏鴉的故事，狐貍用花言巧語騙走了烏鴉嘴里叼著的一塊肉。筆者一次偶然的機(jī)會(huì)看到了一篇題為《烏鴉為什么又上當(dāng)了》的文章，說的是烏鴉又得了一塊肉，站在枝頭正準(zhǔn)備開始享受美味的時(shí)候，它的鄰居狐貍從家里出來了，狐貍抬頭看見烏鴉嘴里的肉后一開始又想故技重施，拼命夸烏鴉的歌聲悅耳動(dòng)聽，烏鴉冷笑一聲說：“哼，俗話說得好，吃一塹，長(zhǎng)一智，上次已經(jīng)被你騙了一塊肉，這次我再也不會(huì)上你的當(dāng)了，任憑你夸破了嘴我也不張口�！焙偮牶笱壑樽右晦D(zhuǎn)，計(jì)上心來，不再夸烏鴉了，轉(zhuǎn)而開始破口大罵，罵得要多難聽就有多難聽，烏鴉越聽越生氣，最后實(shí)在聽不下去了，剛張嘴想回?fù)簦炖锏娜庥值袅�，樹下的狐貍叼起地上的肉就跑�？赐曛笪揖驮谙�，這篇文章的新意就在于材料的翻新。現(xiàn)在的中學(xué)生接觸面有限，在材料的選擇上受到限制，如果我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用材料上變換角度，另辟蹊徑，同樣能寫出吸引教師眼球的好文章。比如四大美女之一的西施，她的美貌是有目共睹的，如果從她為了越國的東山再起，不惜犧牲個(gè)人的幸福和愛情，并隨時(shí)準(zhǔn)備為國家犧牲的角度出發(fā)，可以提煉出“高尚的心靈”這一主題。

　　教育家陶行之說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”我們創(chuàng)新作文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生寫作不受傳統(tǒng)約束，勇于創(chuàng)新，相信學(xué)生能寫出不同凡響的文章。

創(chuàng)新作文篇6

　　茶、咖啡、可樂并稱三大“無酒精飲料”。當(dāng)今?全世界已有60個(gè)國家種茶?其中有30個(gè)國家能穩(wěn)定地輸出茶葉?而進(jìn)口茶葉的國家遍及五大洲150多個(gè)國家和地區(qū)?20多億人鐘情于茶飲。20世紀(jì)90年代以來?世界茶葉的年消費(fèi)量一直穩(wěn)定在250萬噸左右?人均年飲茶0.5公斤?日均消費(fèi)茶近4億杯。茶已經(jīng)成為了世界性飲料。

　　在諸多產(chǎn)茶國中?印度、中國、斯里蘭卡、肯尼亞和印度尼西亞五國的茶葉產(chǎn)量和出口量均占世界總量的80%左右?在世界茶壇上起著舉足輕重的作用。其次是非洲的肯尼亞和馬拉維�；赝�20世紀(jì)?不同國家的茶業(yè)經(jīng)歷了不同的'發(fā)展道路。印度、斯里蘭卡的茶葉產(chǎn)銷呈穩(wěn)步增長(zhǎng)的趨勢(shì)?印度尼西亞受大戰(zhàn)影響?長(zhǎng)期處于恢復(fù)階段?80年代后始有發(fā)展�？夏醽喪�20世紀(jì)的新興產(chǎn)茶國?但卻發(fā)展迅猛。

　　年以后每況愈下?下降趨我國茶業(yè)曾在世界上占統(tǒng)治地位達(dá)200多年?但自1886

　　勢(shì)一直持續(xù)到本世紀(jì)40年代。新中國成立以后?茶業(yè)才重振精神?不斷邁上新臺(tái)階。

　　國內(nèi)?市場(chǎng)雖廣?硬傷難除

　　茶是中國的“國飲”?茶葉消費(fèi)是一種傳統(tǒng)消費(fèi)?也是一種成熟消費(fèi)。過去主要集中在茶葉的沖泡、品賞?現(xiàn)卻表現(xiàn)為多元立體的發(fā)展趨勢(shì)。中國的茶消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模較前10年整整擴(kuò)大了10倍?每年的市場(chǎng)總量現(xiàn)以高達(dá)6000億人民幣。當(dāng)前?我國飲茶人口為20%?人均消費(fèi)茶葉0.33公斤。凈飲茶人口2.6億?年人均1.54公斤�，F(xiàn)在?中國已經(jīng)進(jìn)入了全民喝茶時(shí)代?尤其是年輕茶客對(duì)茶品位的需求?直接刺激了茶產(chǎn)業(yè)鏈的延伸?從而促進(jìn)中國茶葉市場(chǎng)在未來5年內(nèi)必然進(jìn)入新一輪的跳躍式發(fā)展。

　　所以必須要?jiǎng)?chuàng)新才能獲得更大的市場(chǎng)......

創(chuàng)新作文篇7

　　現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教育不僅要讓學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的方法和途徑。這是達(dá)到“教是為了不教”之目的的根本出路。同理，我們所提倡的創(chuàng)新作文，也應(yīng)該是要培養(yǎng)學(xué)生自覺作文的意識(shí)、能力，掌握寫作的基本規(guī)律和方法，達(dá)到會(huì)寫文章之最終目標(biāo)。近幾年來，筆者在作文教學(xué)中，漸漸感到培養(yǎng)學(xué)生寫作的意識(shí)、品質(zhì)以及具備的諸項(xiàng)能力是非常重要的，也是非常迫切的。下面擬就此談?wù)勛约旱淖疽姟?/p>

　　一、習(xí)于讀書，作文之始

　　(優(yōu)習(xí)網(wǎng)整理)

　　作文是作者用語言文字表述對(duì)客觀世界的看法和見解的形式，是信息的輸出。這個(gè)過程很復(fù)雜。作者要形成對(duì)客觀世界的看法和見解，并且把它寫出來，就得有充分的儲(chǔ)備。一般地說，得進(jìn)行大量的閱讀，還得深入的理解分析，吃透文字的精髓，領(lǐng)會(huì)文章的精義。創(chuàng)新作文不是空中樓閣，也不是沙灘上建塔，必須依靠扎實(shí)的閱讀作基礎(chǔ)，形成良好的讀書習(xí)慣、閱讀品質(zhì)至關(guān)重要。葉圣陶先生從40年代起，就多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，他說：“養(yǎng)成良好習(xí)慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律�！�((葉圣陶序跋集)第307頁)這里葉老將養(yǎng)成良好習(xí)慣看成一條規(guī)律，可見其是何等重要。

　　但是，在快餐文化充斥下，大量的追求視覺聽覺乃至感覺的藝術(shù)作品進(jìn)入學(xué)生的生活，擠掉了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，消弱了學(xué)生閱讀意志，那種暴風(fēng)雨席卷式的快感刺激替代了潤物細(xì)無聲式的潛心感受，使得學(xué)生失掉了閱讀所帶來的心情的愉悅，生活的體悟，精神的暢想，心靈的感觸，也談化了閱讀過程中讀者依靠聯(lián)想和想象的參與創(chuàng)作，這是極大的損失。

　　為此，我們提倡創(chuàng)新作文，首先就要引導(dǎo)學(xué)生走到閱讀的正路上來，讓他們潛心于世界名著的閱讀體驗(yàn)，回到經(jīng)典作品的世界，構(gòu)筑屬于中學(xué)生所特有的純正浪漫健康向上不懈追求的天地，堅(jiān)強(qiáng)讀書的意志，增強(qiáng)閱讀的意識(shí)。如果這樣，學(xué)生的作文定能寫好。要為中學(xué)生列出閱讀書目，規(guī)定他們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)間里，讀完(水滸傳)(三國演義)(紅樓夢(mèng))，看完(復(fù)活)(安娜·卡列尼娜)(紅與黑)等，通過閱讀理解，體會(huì)玩味補(bǔ)充他們?nèi)笔У娜宋木�，文學(xué)品性。從名著中認(rèn)知人性，感知真善美，得到文學(xué)賦予人的審美情趣，從而學(xué)會(huì)品讀作品，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。古人講“讀書破萬卷，下筆如有神”，就強(qiáng)調(diào)了讀書的重要意義。

　　二、關(guān)注社會(huì)，作文之本

　　寫作，是作者與社會(huì)的一種對(duì)話形式，與他人交流的方式。不管是對(duì)話，還是交流，其內(nèi)容均來自社會(huì)生活�？梢哉f復(fù)雜紛繁的社會(huì)生活是寫作的豐富的寶藏，大量鮮活的、生動(dòng)的、感人的材料都來自生活。古人講“讀萬卷書，行萬里路”就是強(qiáng)調(diào)了關(guān)注社會(huì)生活的意思。好的文章，可以流傳百世，其主要原因都是它們緊扣時(shí)代特征，正如白居易所言，“文章合為時(shí)而作，歌詩合為事而著”，其中的“時(shí)”、“事”都是社會(huì)生活，也就是現(xiàn)實(shí)世界。為此，作家就得肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，喚起時(shí)代的使命感，為國請(qǐng)命，為民請(qǐng)命，舍小顧大，即使?fàn)奚悦苍谒晦o。從(詩經(jīng))到(楚辭)，從賈誼晁錯(cuò)到韓愈柳宗元再到蘇軾陸游辛棄疾，其詩文中沒有不閃耀人文精神時(shí)代光芒，沒有不再現(xiàn)詩人文人不滅的人格魅力的。這一切都來自作家生活的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是作家寫作的土壤，因?yàn)樽骷医^對(duì)不可能生活在真空之中，他們的`思想精神也絕對(duì)不是虛無幻影。只有這種鮮活的復(fù)雜的生活，加上作家的使命感責(zé)任心，就自然激活了作家的心靈，使動(dòng)了他們?nèi)绱拇蠊P，揮寫出氣吞山河驚天地泣鬼神的錦繡華章。

　　為此，創(chuàng)新作文就得緊扣時(shí)代，遠(yuǎn)離虛構(gòu)；緊跟社會(huì)，疏遠(yuǎn)作文選；就得寫出真我，拒絕捏造的小我；就得真情實(shí)感，打擊忸怩作態(tài)。創(chuàng)新作文要的是水靈靈的而不是干巴巴的素材，要的是活蹦亂跳的而不是生硬僵死的人物，反映的是改革開放以來的艷陽天，而不是令人壓抑窒息的陰雨綿綿。只有這樣，我們的作文才是新的，學(xué)生才會(huì)愛寫，老師才會(huì)愛看。

　　一些學(xué)生怕寫作文，原因是沒有什么可寫。這是作文的一種誤區(qū)。主要是他們沒有深入生活，沒有關(guān)注生活，沒有放出眼光，沒有看到生活的豐富多彩，沒有看到生活的艷麗光芒，只是一味的把自己關(guān)在房子里，心里盤算著如何寫出新意的作文，成了“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無病呻吟。閉門造車，“閉著眼睛捉麻雀”是永遠(yuǎn)寫不出好文章的。

　　引導(dǎo)學(xué)生善于深入生活，關(guān)注生活至關(guān)重要。這種品質(zhì)值得培養(yǎng)。只要留心，可用的素材不可勝數(shù)，可以說是取之不盡用之不竭。自己身邊的人和事可以，親戚朋友道聽途說的可以，報(bào)刊雜志記述的可以，電視新聞報(bào)道的可以，尤其是“今日說法”“焦點(diǎn)訪談”“新聞追蹤”等等欄目都有很好的材料，把握這些材料中“情”、“理”、“法”的關(guān)系，分析其是否又是如何合情合理合法�？傊錾畹挠行娜�，不怕沒啥寫。有些老師在這方面已經(jīng)有了大膽的嘗試，并且取得了一定的成績(jī)。

　　三、探索規(guī)律，作文之法

　　“無有規(guī)矩，不成方圓�！睂懽魇且环N規(guī)律性比較強(qiáng)的行為。從古到今，為文者無不在探索文章之法，這方面編撰的著作也為數(shù)不少。古人對(duì)文章的分類可謂細(xì)之又細(xì)了，不同文體寫法有別，不同內(nèi)容章法相異，那是很講究很嚴(yán)肅的事情。眾所周知，辭賦這種文體就很復(fù)雜，分出大賦小賦；賦又分出駢賦文賦。至于其他文體，如論、序、跋、記、說、傳、表、書、疏、軼事等等，均有不同的寫法。受到人們青睞的唐詩，起、承、轉(zhuǎn)、合像是詩歌的筋脈，聯(lián)綴著每一首詩。學(xué)習(xí)寫作，首先就得弄清楚不同文體的特點(diǎn)，爛熟于心，方可運(yùn)筆行文。所以作文之法，就得探究文章的規(guī)律，研究各種文章的文體特征。只有這樣我們才能寫出符合文體特征的文章來，否則只能生產(chǎn)出非驢非馬的畸形怪胎。

　　在平時(shí)的作文教學(xué)中，由于受高考“文體不限”的指揮，學(xué)生們不注重文體，教師也隨之不很講究。結(jié)果，作文放開了手腳，隨心所欲，放任自流，似乎是很好的事情，張揚(yáng)了個(gè)性，恣肆了性情，但是這樣的文章不正規(guī)，野路子，看起來總感到很別扭，很不舒服。不講規(guī)矩的進(jìn)行訓(xùn)練，最終學(xué)生的作文水平難以提高，學(xué)生寫作越寫越不會(huì)寫，越寫越不知道怎么寫，進(jìn)入了一個(gè)怪圈而不得出來。所以，筆者以為訓(xùn)練作文(包括創(chuàng)新作文)就一定要按照作文的規(guī)律進(jìn)行。記敘文就是記敘文，議論文就是議論文，不能含糊。比如議論文，以前高考考得多，教師們總結(jié)了很多議論文的模式，最常見的就是“引——議——聯(lián)——結(jié)”式，當(dāng)然這種模式也引來了很多有識(shí)之士的反對(duì)批評(píng)。但是作為教學(xué)生寫議論文的方法未嘗不是很好的，因?yàn)檫@種模式非常符合議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的思維邏輯，這種規(guī)律作為初學(xué)寫作議論文的中學(xué)生難道不是快捷省力易懂易學(xué)易會(huì)的好法子么？如果掌握了這種方法，學(xué)生就會(huì)舉一反三，融會(huì)貫通，何樂而不為？很多高考佳作那一篇是沒有符合這一模式呢？即便我們分析一些傳世名作，也何嘗不符合這一點(diǎn)呢？(六國論)不是么？鄧拓的(燕山夜話)中的文章又有哪幾篇不是這樣呢？

　　筆者從教十余年，樂于作文教學(xué)探索。探索中一直主張學(xué)生寫作首先要“入格”，之后才能“出格”，或者叫做“破格”，這個(gè)“破格”就是創(chuàng)造性的寫作。從“入格”到“破格”應(yīng)該是要付出相當(dāng)?shù)钠D苦的努力，是一種思想的歷練，文字的苦悶，章法的琢磨；也是一種自我挑戰(zhàn)，自我超越。“入格”就得循規(guī)蹈矩，就得符合文法章法，就得體現(xiàn)文體特點(diǎn)，是驢就是驢，是馬就是馬；“破格”是一種寫作成熟的表現(xiàn)，對(duì)各種文體爛熟于心，運(yùn)用自如后的提升。它要求學(xué)生必須要有很強(qiáng)的綜合能力，在符合文體內(nèi)在意蘊(yùn)的前提下的外觀形式的創(chuàng)新。譬如建筑高樓大廈，要遵循高樓大廈的一般特征，創(chuàng)新主要在式樣外觀形式方面，使人感到耳目一新。創(chuàng)新作文首先是作文，不是創(chuàng)作，要符合作文的一般規(guī)律。前些年的新概念作文，現(xiàn)在也不很時(shí)髦，就是因?yàn)槿藗儩u漸發(fā)現(xiàn)它也是作文，不是獵奇求異。仿佛小山溝突然來了洋人，開始很轟動(dòng)，漸漸的大家覺得沒有什么奇異一樣，因?yàn)檠笕艘彩且话愕娜硕选?/p>

　　四、真知灼見，作文之魂

　　好文章，最主要的是有作者自己的真知灼見，也就是說有作者獨(dú)特的有別于他人的生活體驗(yàn)，這種體驗(yàn)往往與作者的生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格稟賦以及它生活的時(shí)代有直接的關(guān)系，當(dāng)然也與他寫作的目的動(dòng)機(jī)不無關(guān)涉。比如同樣是探究秦國興亡之道的文章，賈誼強(qiáng)調(diào)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”；杜牧則認(rèn)為“族秦者秦也，非天下也”，秦沒有“愛”“六國之人”而速亡。同樣對(duì)于失敗英雄項(xiàng)羽的評(píng)說，就有不少詩人文人作文評(píng)議，各有主見，孰對(duì)孰錯(cuò)，見仁見智。類似這樣的作品之所以有非常的生命力，就在于他們有作者的真知灼見，他們往往站在自己的立場(chǎng)，選擇自以為最佳的角度，發(fā)表自己最有感觸的看法，以達(dá)到自己著文立說的目的。筆者以為，我們所提倡的創(chuàng)新作文，更應(yīng)該在這一塊進(jìn)行大力的發(fā)掘。當(dāng)然，這個(gè)要求必須是在前面幾點(diǎn)搞得很扎實(shí)的基礎(chǔ)上的，也就是說學(xué)生已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膶懽魉胶湍芰�。否則無法進(jìn)行。

　　那么，這種真知灼見從哪里來呢？

　　筆者主張，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入大語文環(huán)境，即進(jìn)入社會(huì)，關(guān)注人生，常常去探求人之為人的道理。注重道德規(guī)范，注重人情世故，注重情理法。凡事一定去琢磨其中的道理曲直是非，判斷孰對(duì)孰錯(cuò)，對(duì)在何處，錯(cuò)在哪里。比如看看“今日說法”，斷斷案子，辯辯是非。天長(zhǎng)日久，我們定會(huì)知道正誤曲直，判斷是非的能力就會(huì)增強(qiáng)，以后遇到新的事情也就會(huì)有新的獨(dú)到的見解。為了培養(yǎng)這種評(píng)判能力，可以專門找一些歷史材料來討論評(píng)說，特別是一些歷來有爭(zhēng)議的事件，比如和賈誼、杜牧再次辯論秦之滅亡，和杜牧、李清照討論項(xiàng)羽之失敗。在讀書時(shí)，也可以邊讀邊想，書中人物的命運(yùn)歷程，如(安娜·卡列尼娜)中安娜的命運(yùn)，她的行為能否稱贊，這個(gè)人物是否值得歌頌；(水滸傳)中的潘金蓮這個(gè)人物與安娜有哪些相似之處，也能否歌頌；(三國演義)中的曹操是怎樣的人物，哪些可以稱贊哪些要給以批判。只有經(jīng)常這樣，有了感想并且把它寫出來，真知灼見漸漸的就有了。

　　筆者還認(rèn)為，真知灼見也還包括作文時(shí)的真情實(shí)感，生于我心，出于我手，現(xiàn)于我言。要求作者必須在生活中有所觸動(dòng)，觸發(fā)靈感，激活寫作的欲望，調(diào)動(dòng)寫作的積極性，不能“為賦新詞強(qiáng)說愁”，杜絕無病呻吟；要用屬于自己的語言來真實(shí)的表述，要天真率直，清新自然，不可生硬苛求，夸大其詞，防止變形扭曲，恣意篡改。前幾年的高考作文允許考生“編述故事”，結(jié)果有些考生為了用感人的故事打動(dòng)閱卷老師的同情之心，虛構(gòu)編造一些不實(shí)的故事，說自己是怎樣的孤兒，甚至說自己是怎樣的殘疾人。有多事者進(jìn)行了抽樣，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年參加高考的這樣的考生為數(shù)不少。所以，我們的創(chuàng)新作文必須杜絕這樣的虛情假意的文字來哄亂市常應(yīng)該說真情實(shí)感就是人性的美，具有真情實(shí)感的文章才是美文，才有讀者，否則只能招來讀者的厭惡�，F(xiàn)在回頭讀讀朱自清的(背影)覺得是那樣的美，率真自然，樸實(shí)無華，感人至深，令人唏噓不已。正因?yàn)?背影)里的這種真知灼見才使得它光芒萬丈，至今為人稱道。

　　總之，作文教學(xué)改革的探索已經(jīng)搞了很多年，它不是新鮮玩意，也不是一成不變的老古董，它有自己的特點(diǎn)，我們進(jìn)行教改就不能隨心所欲，要遵照它獨(dú)特的規(guī)律。創(chuàng)新作文是作文不是創(chuàng)作，就得依循作文的常規(guī)進(jìn)行訓(xùn)練。讀寫結(jié)合，思寫相依；以寫促讀，以讀促寫。從近幾年的高考作文，很強(qiáng)調(diào)學(xué)生做人要求，即要求把學(xué)生首先置于社會(huì)之中，讓他說符合社會(huì)規(guī)范的話，寫合乎人情世故的文章，從而用正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀來判斷是非曲直。因此我們的創(chuàng)新作文教學(xué)不但不能放棄學(xué)生的做人要求，反而更應(yīng)該在這方面嚴(yán)格要求，正確理解“作文”與“做人”的關(guān)系，遵循“文以載道”主張，喚起學(xué)生的社會(huì)使命和責(zé)任，寫出屬于自己對(duì)社會(huì)生活的真知灼見，并且使學(xué)生的寫作行為成為習(xí)慣。只有這樣，我們的創(chuàng)新作文才會(huì)取得很大成績(jī)，也才會(huì)漸趨佳境。

創(chuàng)新作文篇8

　　中國有句家喻戶曉的諺語：天下烏鴉一般黑。可孰知，這其中一些漆黑得發(fā)亮的生靈也在不斷地追求進(jìn)步和改變，新一代的烏鴉學(xué)會(huì)了使用吸管吸取瓶中的水，打破了投石取水的老生常談。

　　其實(shí)，不只是新烏鴉，老烏鴉也曾是創(chuàng)新者，他們改變了“烏鴉不能從細(xì)口瓶中喝到水”的傳統(tǒng)思維，從而在各大幼兒讀物中稱霸一時(shí)，可是面臨新烏鴉的來襲，他們卻選擇了淪為一名守舊者，我想，也許這些老烏鴉們最后注定只能面臨和諾基亞相似的結(jié)局，在新烏鴉的狂飲中悲慘渴死。因?yàn)闊o論是對(duì)于烏鴉，還是自許甚高的人類，乃至世間萬物，唯有永無止境地創(chuàng)新，方能長(zhǎng)存。

　　最近《朗讀者》，《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目一夜躥紅其實(shí)絕非偶然，在它們火爆熒屏的背后我們不僅要看到傳統(tǒng)文化的璀璨光輝，還應(yīng)注意到創(chuàng)新在這背后發(fā)揮的巨大作用。以前中國傳統(tǒng)文化總是讓年輕人禁不住皺眉，確實(shí)，和西方娛樂性質(zhì)的快餐文化相比，它太過博大精深，太過含蓄冗長(zhǎng)，當(dāng)身邊有一個(gè)小水洼的時(shí)候，即便它還飄著浮土，還有誰愿意一顆一顆地投石取水呢，中國傳統(tǒng)文化在高樓飛速崛起中不斷衰落。而《朗讀者》，《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目的出現(xiàn)，可以說，恰恰是為中國傳統(tǒng)文化這汪清水創(chuàng)造性地接上了便利的吸管，通過精選片段，搬上熒屏增加其觀賞性，拉近了現(xiàn)代人們與傳統(tǒng)文化之間的距離，賦予了它新的生命，令老樹在車馬喧囂，霓虹滿街中著上了燦爛的新花，讓新時(shí)代的我們依舊能生活在它的庇蔭之下。

　　正如穆勒所言：現(xiàn)在的一切美好事物，無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。人類幾千年的文明史，其實(shí)，我們也可以把它視為人類不斷創(chuàng)新，在崎嶇中不斷進(jìn)步的歷程。我們所艷羨的每一段璀璨文明無一不是經(jīng)過漫長(zhǎng)的'改變，革新而得來的，中華民族已經(jīng)受夠了固步自封帶來的苦難，百年以后的今天，不愿再重蹈覆轍的我們唯有堅(jiān)持不懈地為其添加新的內(nèi)容，豐富其表達(dá)形式，中國傳統(tǒng)文化才有可能不斷地邁步向前。

　　然而，一切的創(chuàng)新都應(yīng)有其原則，不可為達(dá)目的不擇手段。烏鴉直接把水缸敲碎確實(shí)能更快地喝到水，但下一次這個(gè)水缸中就不會(huì)再存有雨水了，這種急功近利，竭澤而漁的方式最終會(huì)導(dǎo)致浪費(fèi)遠(yuǎn)大于獲得。相應(yīng)的，我們?cè)诓粩嗤苿?dòng)這份我們引以為傲的文化轉(zhuǎn)變時(shí)，也要注意創(chuàng)新的方式，不能只著眼當(dāng)下，更應(yīng)擇康莊大道而行之。

　　世界萬物，唯有永無止境地創(chuàng)新，做出改變，方能長(zhǎng)存。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華傳統(tǒng)文化的也我們不斷地為它注入新鮮的血液，才能夠讓其長(zhǎng)久流傳，澤被后世。