傳承與創(chuàng)新作文（精選）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的傳承與創(chuàng)新作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
傳承與創(chuàng)新作文1
我已經(jīng)16歲了，你還是對(duì)我說(shuō)："那花今年就會(huì)開(kāi)！奶奶幫我把自行車(chē)清洗了一遍。傳承與創(chuàng)新作文日歷已經(jīng)翻到了20xx年。趁現(xiàn)在還有點(diǎn)時(shí)間，我來(lái)說(shuō)一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱(chēng)為海子；書(shū)的正面的角落有一水墨畫(huà)出的花，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱；接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的'缺失尤為重要。iphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
傳承與創(chuàng)新作文2
【摘 要】文言文是傳承文化傳統(tǒng)的，是我國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，教師要秉承課改精神將文化傳統(tǒng)中的精華發(fā)揚(yáng)光大，而不能只將文言文教學(xué)定格在字詞教學(xué)上。我們必須以尊重學(xué)生的主體性為出發(fā)點(diǎn)，從課堂教學(xué)的模式上進(jìn)行改革，文言文教學(xué)要注重讀、譯、疏、說(shuō)、備、查六個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣，才能建立新型文言文教學(xué)課堂。
【關(guān)鍵詞】文言文 文言文教學(xué) 創(chuàng)新課堂
中國(guó)擁有五千年的文明史，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，白話文的書(shū)面語(yǔ)言使用不過(guò)是幾十年的歷史，而真正承載著深厚的文化底蘊(yùn)的非文言文莫屬。尋找中國(guó)文化的根，弘揚(yáng)民族精神，用民族文化的養(yǎng)料去滋潤(rùn)、去造就年輕的一代，讓高尚的思想情操、人類(lèi)文明的精華淌到學(xué)生的心田，哺育學(xué)生成長(zhǎng)，讓我們年輕一代的身上少一些當(dāng)代人的浮躁，多一些由內(nèi)而外的人文氣息，就必須學(xué)習(xí)文言文。
教授文言文方法多種多樣，許多教師的教法是帶著教材走向?qū)W生：或疏通文字，或大講特講文章，或兩者兼顧，而沒(méi)有充分顧及到主體對(duì)象――學(xué)生。我們必須清楚課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，教師僅是起主導(dǎo)作用而已，應(yīng)該讓學(xué)生帶著教材走向教師。因此，我認(rèn)為必須以尊重學(xué)生的主體性為出發(fā)點(diǎn)，從課堂教學(xué)的模式上進(jìn)行改革，文言文教學(xué)要注重讀、譯、疏、說(shuō)、備、查六個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣，才能建立新型文言文教學(xué)課堂。
一是讀�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些古語(yǔ)充分說(shuō)明了誦讀的重要性。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料�！�
二是譯。學(xué)生借助《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、課下注釋等分組翻譯課文。通過(guò)翻譯，不但加深學(xué)生對(duì)課文的理解，也可以訓(xùn)練他們組織語(yǔ)言的能力。
三是疏。每組選一兩名學(xué)生朗讀并翻譯課文，對(duì)于翻譯不準(zhǔn)確的地方，找學(xué)生更正，或教師明確答案，當(dāng)然在交流釋疑中教師尊重學(xué)生的主體地位，不把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生。教師點(diǎn)撥關(guān)鍵的詞語(yǔ)句子，典型而精練，對(duì)新舊知識(shí)聯(lián)系處巧加指點(diǎn)，開(kāi)拓新知，使學(xué)生掌握一些必要的文言常識(shí)，了解社會(huì)歷史知識(shí)，消除時(shí)代隔閡。
四是說(shuō)。要充分認(rèn)識(shí)一篇文言文主題教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出它在今天的現(xiàn)實(shí)意義；要善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，及時(shí)改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這就將課文內(nèi)容與學(xué)生思想生活實(shí)際聯(lián)系了起來(lái)。
五是背。每學(xué)完一篇文章，都要求背誦，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力就是在對(duì)一篇篇文章的背誦中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。背誦是大量積累語(yǔ)言材料的手段，是積累語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法，是自悟的前提和基礎(chǔ)。
六是查。學(xué)習(xí)完課文應(yīng)趁熱打鐵，當(dāng)堂檢測(cè)，及時(shí)反饋小結(jié)，著重抓好雙基。
此外，教師在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上一定要注重創(chuàng)新：
�。�1）給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間――文言文的教學(xué)要避免“滿堂灌”，這樣才不會(huì)使學(xué)生覺(jué)得“眼前一堆字，腦中灌糨糊”，應(yīng)該通過(guò)教學(xué)手段的變化，多種方法的并用，讓學(xué)生在愉快學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，能力也有所提高。文言文教學(xué)最容易走入“以教師的教代替學(xué)生的'學(xué)”的誤區(qū)，其結(jié)果是教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，因?yàn)檎n堂缺少探索和研究，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，知識(shí)掌握勢(shì)必不牢。
�。�2）文言文教學(xué)同樣應(yīng)倡導(dǎo)自讀――質(zhì)疑――討論，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，讓學(xué)生自己去探究課文、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后通過(guò)師生互動(dòng)、相互討論，最后解決問(wèn)題。教師不必顧慮這樣組織教學(xué)會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度，也不要擔(dān)心自己準(zhǔn)備的知識(shí)沒(méi)有全部傳授給學(xué)生，關(guān)鍵要看學(xué)生的思維是否在課堂中得以充分的發(fā)揮，學(xué)生的能力是否在課堂中得到培養(yǎng)和提高。這里的學(xué)生自讀不是盲目的自讀，而是有針對(duì)性的閱讀，是教師提出有關(guān)知識(shí)讓學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)閱讀，或是讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題。自讀、質(zhì)疑的過(guò)程是學(xué)生探索、研究的過(guò)程，討論的過(guò)程是使探索、研究形成結(jié)論的過(guò)程，這樣的教學(xué)，才能最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)去掌握知識(shí)，而且會(huì)發(fā)現(xiàn)教師發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題，將課堂教學(xué)引向深入。
（3）文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，情感上產(chǎn)生共鳴。這個(gè)環(huán)節(jié)，意在探求教材的可研究?jī)r(jià)值，對(duì)教師自身的素養(yǎng)也提出了很高的要求，教師必須深入鉆研教材，挖掘教材本身的人文內(nèi)涵，才能很好地在課堂教學(xué)中將人文情感呈現(xiàn)出來(lái)。這實(shí)際上也是一個(gè)在教師的導(dǎo)引下，啟發(fā)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行探索、研究的學(xué)習(xí)過(guò)程，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程明顯帶有學(xué)科綜合性的特點(diǎn)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)字詞句是基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)品味、鑒賞文言文才是更高能力的要求。所以文本教讀之后，適當(dāng)?shù)貙?duì)文章內(nèi)容作些美的挖掘，這樣會(huì)更能激發(fā)學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使教學(xué)文言文的課堂充盈著一種審美愉悅。
①談古論今。常言道：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”對(duì)于文言文這種古人說(shuō)的“古語(yǔ)”，我們大可今人今看，也讓學(xué)生自由說(shuō)說(shuō)他們學(xué)完文章后的感想。比如學(xué)完《勸學(xué)》后，就讓他們說(shuō)說(shuō)文中所講的道理哪些對(duì)我們今天有借鑒意義，哪些反映了作者的思想意識(shí)，學(xué)生也能說(shuō)出個(gè)一二來(lái)。給學(xué)生的思維一個(gè)自由發(fā)展的平臺(tái)，我們也能發(fā)現(xiàn)他們?cè)诠沤駥?duì)照中碰撞出來(lái)的思想的火花。這樣的課堂，深度有了，寬度也有了。學(xué)生在無(wú)形中也學(xué)會(huì)了用現(xiàn)代觀念去審視作品的內(nèi)容和思想傾向，這也正是文言文教學(xué)目標(biāo)所規(guī)定的。
�、谧R(shí)人論世。文學(xué)批評(píng)有句術(shù)語(yǔ)叫“知人論世”，意思就是學(xué)習(xí)文學(xué)作品，必須先了解這部作品及其作者的時(shí)代背景。這是說(shuō)的在學(xué)習(xí)作品前。那在文本學(xué)習(xí)之后，我們可以化用一下這句話，做一做“識(shí)人論世”的工作。很多文言文都涉及到典型的人物形象，比如深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略家諸葛亮、思度弘遠(yuǎn)的外交高手魯肅、機(jī)智愛(ài)國(guó)的鄭國(guó)商人弦高……這些形象都以他們超凡的人格魅力在文言文的國(guó)度里散發(fā)著強(qiáng)烈的光芒。教師讓學(xué)生鑒賞這些形象，寫(xiě)寫(xiě)對(duì)他們的認(rèn)識(shí)，可以使他們更好地認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代，也能更深入地理解作者在繁密的古文字中蘊(yùn)藏的古今人類(lèi)共有的情感。
③以古論古。歷史上的某個(gè)典故、某個(gè)人物有時(shí)不只出現(xiàn)在一篇作品中，稍加留心，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在其他作品中也能覓到他們的蹤跡。比如我們分析課外閱讀節(jié)選自《史記？項(xiàng)羽本紀(jì)》的《鴻門(mén)宴》一文，就著重刻畫(huà)了項(xiàng)羽和劉邦的形象，而以項(xiàng)羽最為典型，也最有爭(zhēng)議。于是我就搜集了不少有關(guān)項(xiàng)羽的材料，像項(xiàng)羽的《垓下歌》、杜牧的《題烏江亭》、王安石的《烏江亭》、李清照的《夏日絕句》、毛澤東的《七律？人民解放軍占領(lǐng)南京》等詩(shī)詞，跟學(xué)生一起品讀、分析，這樣既使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)了項(xiàng)羽，也使他們領(lǐng)悟了詩(shī)詞的魅力，還積累了寫(xiě)作素材，可謂一舉多得。
文本教讀是基礎(chǔ)，是知讀，在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言基礎(chǔ)知識(shí)的能力，為閱讀課外文言文做好鋪墊；拓展延伸是升華，是美讀，在于培養(yǎng)學(xué)生分析、鑒賞、評(píng)價(jià)的能力，為他們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化精華、陶冶美好情操也會(huì)起到潛移默化的作用。
在新課改的旗幟下，我們相信，教師本著“以學(xué)生為本”的思想，大力創(chuàng)新，文言文教學(xué)一定會(huì)迎來(lái)屬于它的春天。
傳承與創(chuàng)新作文3
行走過(guò)這個(gè)劇院大門(mén)口，門(mén)中隱隱傳來(lái)高亢的歌聲，院門(mén)口還貼著一張巨大的海報(bào)，正是關(guān)于戲的廣告。走了許久，見(jiàn)此劇院，一時(shí)興起，信步入此地。
如今社會(huì)，難得見(jiàn)這一方凈土，毫無(wú)喧嘩，只有樂(lè)聲聲聲入耳。座位上每個(gè)人的神情，都充滿了肅穆。我心中微微悸動(dòng)，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶，當(dāng)世人確實(shí)少了應(yīng)有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛(ài)與敬重。
近夜晚，院內(nèi)燈光昏暗，臺(tái)上卻炫爛著光線，與席下的暗形成鮮明的對(duì)比。我仿佛也看見(jiàn)了歷史中的人們。他們的夜晚何來(lái)燈光，是何等不便。我不禁浮出些許笑意，許多人說(shuō)現(xiàn)代的創(chuàng)新科技扼殺了傳統(tǒng)藝術(shù)文化在人們眼中的地位。我看不然，科技反而給了傳統(tǒng)藝術(shù)更大的發(fā)展空間與方便，看這白熾燈，這音響，這些創(chuàng)新科技之物已經(jīng)滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化的每一個(gè)地方。
實(shí)際上，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中華民族心中的傳承從未動(dòng)搖過(guò)，傳統(tǒng)文化是一族之本，是一個(gè)民族的根。可社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，人類(lèi)要進(jìn)步就離不開(kāi)創(chuàng)新。
這矛盾嗎?我思索著。
走出劇院，仿佛經(jīng)過(guò)洗禮，我精氣神一下子好了許多。在一處公園內(nèi)，看見(jiàn)一群老人在用電腦視頻學(xué)習(xí)太極，一些孩子看著手機(jī)大聲朗讀，生氣勃勃，傳承與創(chuàng)新，這不是一個(gè)死結(jié)，既然兩個(gè)都需存在，那我們要做的只是去融合它們。如今社會(huì)何處不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的場(chǎng)景，就像電腦的硬件和軟件，硬件是電腦的'根本，不能丟失，軟件是創(chuàng)新也不能丟，兩者都不可獨(dú)立起來(lái)，那么它的組合，就構(gòu)成了電腦強(qiáng)大的系統(tǒng)。
這時(shí)我的心中豁然開(kāi)朗，傳承與創(chuàng)新無(wú)需分開(kāi)，他們可以合成一體，組成新的瑰寶，為社會(huì)綻放它更閃亮的光澤。
傳承與創(chuàng)新作文4
在湖南衛(wèi)視大型民歌比賽《春暖花開(kāi)》首檔節(jié)目中，牛奶樂(lè)隊(duì)改編了經(jīng)典音樂(lè)作品《鴻雁》，獲得了強(qiáng)烈反響。華晨宇認(rèn)為，改編歌曲要大膽創(chuàng)新，當(dāng)然也要找到正確的表達(dá)方向；譚秦東說(shuō)，我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。從建設(shè)文化社會(huì)的角度來(lái)看，他們的觀點(diǎn)值得贊揚(yáng)，但從文化傳承的角度來(lái)看，他們的觀點(diǎn)值得玩味。
現(xiàn)代人的價(jià)值觀，經(jīng)過(guò)兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，已經(jīng)與古人產(chǎn)生了相當(dāng)大的認(rèn)知差異，甚至可以說(shuō)是一種文化鴻溝。在這種情況下，“復(fù)制”、“復(fù)活”傳統(tǒng)文化顯然是非常不合適的。
傳統(tǒng)文化，就像塞尚的藍(lán)色花瓶，似乎已經(jīng)變成了古董。這樣的“古董”，需要繼承嗎？如果需要傳遞，怎么傳遞？在我看來(lái)，首先，我們應(yīng)該回答這個(gè)問(wèn)題，“傳統(tǒng)文化能給我們現(xiàn)在的生活帶來(lái)什么變化？”也就是說(shuō)，它是否是一種更好的生活質(zhì)量，一個(gè)更好的社會(huì)形式和一個(gè)更健全的國(guó)家制度。在我看來(lái)，傳承的最終目的是給人一種生活的幸福感，同時(shí)也為文化走出去開(kāi)辟一條道路。這就是“文化傳承”的價(jià)值所在。
復(fù)活不等于復(fù)興。在15、16世紀(jì)，西方出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它不可避免地以資本為特征，但仍然可以作為參考。西方進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)，強(qiáng)調(diào)思想的自由，所以各種思想爆發(fā)成蝴蝶，在人類(lèi)文明史上留下了一個(gè)偉大的故事。今天我們?cè)谥v中華民族偉大復(fù)興的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)要啟動(dòng)“創(chuàng)新引擎”，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，就是要打造“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)代文化。
創(chuàng)新不是目的，而是手段。這種意思更像是一種潤(rùn)滑油，講究一個(gè)“度”，是否多用少用，會(huì)損壞機(jī)器;只有適當(dāng)?shù)摹岸取辈拍芷鸬綕?rùn)滑的作用。為了看到塞尚的“創(chuàng)新”而砸碎它的藍(lán)色花瓶是愚蠢的。
單霽翔感嘆當(dāng)前的文化遺產(chǎn)是“把各國(guó)的文化材料作為一個(gè)整體，并注入普遍接受的價(jià)值觀”。的確，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人把傳統(tǒng)文化作為他們的精神追求。這給文化傳承帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，越來(lái)越多的.人關(guān)注文化傳承，這給文化傳承帶來(lái)了更多的發(fā)展空間。另一方面，我們也要警惕過(guò)度娛樂(lè)、過(guò)度量化、過(guò)度商業(yè)化帶來(lái)的過(guò)度創(chuàng)新。正如“復(fù)興之路”專(zhuān)題展覽在出口設(shè)置了“起點(diǎn)”坐標(biāo)一樣，這也是一條沒(méi)有盡頭的路。因?yàn)殪F看不見(jiàn)遠(yuǎn)方。
在迷茫中前行，帶著不變的心。只有心懷敬畏，堅(jiān)持不懈，我們才能在無(wú)怨無(wú)悔的傳承之路上走得更遠(yuǎn)。
當(dāng)兩束光碰撞時(shí)，它們不會(huì)消失，而是發(fā)出更明亮的光。當(dāng)傳承與創(chuàng)新碰撞時(shí)，迸發(fā)出來(lái)的不僅是文化的活力，更是精神的慰借和時(shí)代的傳承。
以創(chuàng)新為槳，以傳承為舟，所以，雖然一根蘆葦仍能揚(yáng)帆。
傳承與創(chuàng)新作文5
著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過(guò)這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
楊振寧說(shuō)：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量。”
創(chuàng)新是人類(lèi)所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過(guò)去實(shí)踐的超越。
傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展
繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無(wú)上訣竅。
中國(guó)五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開(kāi)放40年來(lái)，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結(jié)晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。
一代代的'傳承是中華民族具有獨(dú)一無(wú)二的底蘊(yùn)，由先人為我們開(kāi)辟的道路，是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富，倘若沒(méi)有這些傳承，又何來(lái)中華民族是特色的呢?秦國(guó)的滅亡，唐朝的強(qiáng)盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開(kāi)放40年來(lái)迸發(fā)。使中國(guó)以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)中國(guó)奇跡。
創(chuàng)新，基于先人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中華民族的智慧，中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，離不開(kāi)這些高鐵，絲綢之路共享單車(chē)，支付寶支付，微信支付等無(wú)現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。
創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
傳承與創(chuàng)新作文6
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說(shuō)；有著文明而古樸的民風(fēng)；有著燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó)，我深?lèi)?ài)的祖國(guó)，我是中國(guó)人，愛(ài)說(shuō)中國(guó)話。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂(lè)般的聲調(diào)，配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國(guó)的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的'母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言�。�
正是會(huì)說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。
課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國(guó)。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(zhǎng)知識(shí)，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著祖國(guó)的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。
讓我們?cè)谶@一句句韻文偶句中，一聲聲快樂(lè)誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；
讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大；
讓我們?yōu)橹袊?guó)話而驕傲，因?yàn)樗终粓A，落地有聲，說(shuō)話最算話；
讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因?yàn)樗龘碛形迨鶄�(gè)民族，是我們共同的家！
遂平縣灈陽(yáng)三小 五二班 邢雨潞輔 導(dǎo) 教 師 李金榮 電話：13525322639
傳承與創(chuàng)新作文7
俗話說(shuō)：酒香不怕巷子深。但對(duì)于傳統(tǒng)文化，；酒香也怕巷子深。縱使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對(duì)于傳統(tǒng)文化；復(fù)活；的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖滾樂(lè)相結(jié)合的方式給了人們一個(gè)啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會(huì)讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今；失活；。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)中國(guó)人才有提高。國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強(qiáng)有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國(guó)人的精神家園才不會(huì)荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤(pán)理解，而是應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其糟粕地繼承。
對(duì)于腐朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去；而對(duì)于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財(cái)富。
一代國(guó)學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開(kāi)拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見(jiàn)解。他用人生的閱歷沉淀了文章的'氣質(zhì)，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動(dòng)的生命姿態(tài)而生長(zhǎng)；沒(méi)有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個(gè)小品《如此包裝》一樣。評(píng)戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評(píng)戲與流行音樂(lè)結(jié)合，最終只會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說(shuō)傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價(jià)去迎合大眾的口味。這樣只會(huì)使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會(huì)失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚(yú)和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫；托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：；正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。；而屠呦呦，就與他不謀而合。
呦呦鹿鳴，食野之蒿；，當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上，世人除了驚嘆她的功績(jī)，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來(lái)的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過(guò)四海潮生，敵得過(guò)兵荒馬亂，卻在歷史的長(zhǎng)河中輸給了時(shí)間，無(wú)處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來(lái)，未來(lái)始于足下。愿?jìng)鹘y(tǒng)文化能經(jīng)過(guò)繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
傳承與創(chuàng)新作文8
傳承與創(chuàng)新的作文素材
翁方剛和劉石庵是清代有名的書(shū)法家。翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞世南、歐陽(yáng)洵的書(shū)法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體。有人問(wèn)翁，劉的書(shū)法如何，翁說(shuō)：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說(shuō)：“我自己發(fā)揮自己的書(shū)法特色罷了，他哪一筆是自己的?”
這是兩位書(shū)法家對(duì)待書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度和觀點(diǎn)，其實(shí)，推而廣之，我們?cè)诶^承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性特色的問(wèn)題上也都有各自不同的看法和追求，請(qǐng)以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)自己的特色”為話題，寫(xiě)一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。
【思路點(diǎn)撥】：
“繼承前人的傳統(tǒng)”與“發(fā)揚(yáng)自己的特色”二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既能“繼承前人的傳統(tǒng)”，又能“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統(tǒng)”，而忽視“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，不敢創(chuàng)新，就會(huì)固步自封，更不能推陳出新;如果只“發(fā)揚(yáng)自己的特色”，雖然有個(gè)性特色，但會(huì)成為無(wú)源之水，反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統(tǒng)”的，往往與前人的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系：這是從反面進(jìn)行駁斥。但是，這里審題時(shí)不要摳字眼。如果抓住“劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書(shū)體”而大談“成功”，那么這樣就偏離了話題。同時(shí)，在寫(xiě)作時(shí)最好要適當(dāng)引述一下材料，以避免不必要的丟分。
【例文】：
繼承與創(chuàng)新
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富�？僧�(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟�。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)�？梢�(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的'人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
[點(diǎn)評(píng)]：
文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明觀點(diǎn)，既要勇于創(chuàng)新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統(tǒng)。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來(lái)具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)指出如何進(jìn)行創(chuàng)新，提醒我們千萬(wàn)不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。文章結(jié)尾以凝練的語(yǔ)言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。全文舉例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。
傳承與創(chuàng)新作文9
中國(guó)漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠(yuǎn)至春秋時(shí)期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無(wú)不是古人創(chuàng)新并傳承下來(lái)的。漢字的魅力讓我走進(jìn)了書(shū)法的大門(mén)!
書(shū)法是一項(xiàng)可以大膽創(chuàng)新的文化：被譽(yù)為“書(shū)圣”的王羲之，他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng);盛唐的顏真卿，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是們常說(shuō)的“顏體”......越來(lái)越多新字體，越來(lái)越多舉世聞名的`作品誕生在越來(lái)越多的大書(shū)法家手里。我雖與學(xué)書(shū)法四年，但我學(xué)到的只不過(guò)是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書(shū)法家之一的米芾學(xué)習(xí)。
米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實(shí)是一位大書(shū)法家。每一位大書(shū)法家都有一段屬于自己的創(chuàng)新之路：年輕時(shí)的米芾學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的人，惟獨(dú)沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化�！彼�(tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng)新，他還善于作詩(shī)，工書(shū)法，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱(chēng)宋代“四大書(shū)法家”。
就連大書(shū)法家都刻苦學(xué)習(xí)，作為文化的接棒人的我們?cè)跄苡欣碛煞潘伞；蛟S我們一生都不能創(chuàng)新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗，古人的經(jīng)驗(yàn)，這些使得我們創(chuàng)造出了許許多多的新字體。如今，根據(jù)古人的字體我們創(chuàng)造出了許多好看的字體：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書(shū)寫(xiě)的字體......還有許許多多的字體，數(shù)不勝數(shù)。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”如果只有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新，那便是無(wú)源之水;如果只有創(chuàng)新，沒(méi)有傳承，那邊是一潭死水。所以說(shuō)創(chuàng)新等于最好的傳承!
傳承與創(chuàng)新作文10
從記事起，家中書(shū)房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)對(duì)書(shū)法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà)，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一向備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū)、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的.不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的資料。唯有兩者共同結(jié)合，才能到達(dá)“和”的境界。
傳承與創(chuàng)新作文11
舒曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天才工作，天才創(chuàng)造！”
但并不是每個(gè)人都是天才。在湖南衛(wèi)視的大型民歌比賽節(jié)目中，milK樂(lè)隊(duì)改編了經(jīng)典音樂(lè)作品《鴻雁》，引起了強(qiáng)烈反響。有的聽(tīng)眾說(shuō)創(chuàng)新得很好，有的則認(rèn)為改編得太過(guò)了。華晨宇認(rèn)為大膽創(chuàng)意是好事，但誰(shuí)來(lái)找表達(dá)方向；譚偉偉說(shuō)我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。
事實(shí)上，這已經(jīng)不是第一次有歌曲改編引發(fā)熱議了。就像一個(gè)女子偶像組合因改編經(jīng)典歌曲《中國(guó)功夫》而在網(wǎng)上遭到謾罵一樣，最近的這起事件是對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)的現(xiàn)代扭曲，但最終的結(jié)果并不令人滿意。這讓我們想知道，是創(chuàng)新經(jīng)典更好，還是保持它的現(xiàn)狀更好？我認(rèn)為兩者都應(yīng)該是。傳承賦予創(chuàng)新更多可能，創(chuàng)新豐富傳承。
傳承與創(chuàng)新并非水火不容。傳承經(jīng)典就像種樹(shù)苗，創(chuàng)新是修剪枝葉的剪刀。兩者應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。繼承是基礎(chǔ)，是本體。五千年的中華文化，是一點(diǎn)一滴傳承下來(lái)的。如果失去了傳承的主體，還談什么創(chuàng)新？
那么，創(chuàng)新一定有可能嗎？當(dāng)然不是，創(chuàng)新是一把剪刀，修剪枝葉的同時(shí)也可能會(huì)毀掉經(jīng)典的樹(shù)苗，得不償失�，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子有很多，大多是為了一些改編的歌曲來(lái)吸引眼球。正如華春瑩所說(shuō)：“改編一首歌，我們需要大膽創(chuàng)新，我們需要找到正確的表達(dá)方向。”所以創(chuàng)新不能武斷，不能被設(shè)計(jì)來(lái)吸引注意力。創(chuàng)新應(yīng)該用心去做。我們應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕。我們要讓傳統(tǒng)從被遺忘的邊緣重新回到人們的視野，讓那些沉寂已久的經(jīng)典再次閃耀，讓傳統(tǒng)復(fù)興和更新。
天才創(chuàng)造，這是好的`，但創(chuàng)造的頭腦屬于每個(gè)人。和詩(shī)歌一樣，詩(shī)歌是天才的創(chuàng)造，詩(shī)歌屬于每一個(gè)追求真善美的靈魂。
政治上常說(shuō)，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力。是的，人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)偉大的進(jìn)步都是由創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的。文藝復(fù)興時(shí)期如此，工業(yè)革命時(shí)期如此，今天更是如此。中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻。我們要握著創(chuàng)新的剪刀，種下傳承的小樹(shù)，讓它茁壯成長(zhǎng)。
傳承與創(chuàng)新作文12
“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸……”唱著民謠“漁歌子”，不知不覺(jué)間，蓑衣也走到了風(fēng)燭殘年之際，頻臨失傳……
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個(gè)角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農(nóng)時(shí)，農(nóng)民往往披上天衣無(wú)縫的蓑衣下地勞作，一時(shí)間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個(gè)個(gè)頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責(zé)，像一位堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)士，把雨滴拒之門(mén)外，嚴(yán)防死守。蓑衣幾乎是當(dāng)時(shí)家家戶戶都有的，它成了下雨時(shí)最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨，是因?yàn)樗闹谱骷妓囀志俊Ｕ玷F劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過(guò)幾十道繁雜的工序而制成。在當(dāng)時(shí)，請(qǐng)師傅做蓑衣往往需要很長(zhǎng)的時(shí)間。但是由于蓑衣物美價(jià)廉，在當(dāng)時(shí)依然是一件時(shí)髦物品。
在新的世紀(jì)里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛(ài)的卡通圖案使得人們爭(zhēng)先恐后地?fù)屬?gòu)。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來(lái)。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護(hù)這古老的工藝，讓它在滾滾的時(shí)間長(zhǎng)河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗話說(shuō)：眾人拾柴火焰高。急中生智的師傅們想出了一個(gè)空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復(fù)古”的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師，在蓑衣上指點(diǎn)江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的`圖案，更是畫(huà)龍點(diǎn)睛。
從此以后，微蓑就像是芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來(lái)。微蓑不僅成為了一種時(shí)尚，更讓很多年青人認(rèn)識(shí)了它。原來(lái)門(mén)可羅雀的作坊就像滾滾長(zhǎng)江一樣家喻戶曉，新一代的蓑衣已經(jīng)走出國(guó)門(mén)……
傳承著蓑衣，創(chuàng)新的“微蓑”。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺(jué)到了創(chuàng)新的力量。只有勤學(xué)好問(wèn)，努力創(chuàng)新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!
傳承與創(chuàng)新作文13
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽(yáng)春三月，又是一年清明時(shí)節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節(jié)，是我國(guó)人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊(yùn)含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢(qián)、冥幣者不計(jì)其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機(jī)、轎車(chē)……而這類(lèi)祭祀用品的價(jià)格往往都高達(dá)幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費(fèi)錢(qián)財(cái)、污染環(huán)境，還會(huì)引發(fā)大火燒山。所以近幾年來(lái)，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說(shuō)的：“清明時(shí)節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開(kāi)始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡�.方式多種多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹(shù)祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴(yán)的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來(lái)寄托哀思，表達(dá)出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來(lái)，每逢清明，都紛紛開(kāi)展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻(xiàn)花、獻(xiàn)詩(shī)等方式來(lái)告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳?zāi)股嫌∩隙S碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻(xiàn)花、祭掃。這樣一來(lái)，便解決了各地游子因工作原因無(wú)法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們?cè)僖膊挥脼榇硕械竭z憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護(hù)了森林資源，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)贊！
傳承與創(chuàng)新作文14
世界之大，無(wú)奇不有。萬(wàn)春小學(xué)的剪紙博物館成立，這樣一次攜手非遺，相約傳統(tǒng)的活動(dòng)迅速熱騰起來(lái)，吸引著我們的眼球。而從剪紙藝術(shù)來(lái)看，融生活氣息和文化韻味為一體，體現(xiàn)了一種創(chuàng)新意識(shí)。
就像萬(wàn)春小學(xué)的孩子們大膽使用黑黃綠等顏色，與傳統(tǒng)剪紙以紅色為基調(diào)不一樣，孩子們的剪紙有了更鮮亮的視覺(jué)效果。這樣加入新鮮元素，使傳統(tǒng)文化更加接近我們現(xiàn)代人，也使我們更有興趣，更加喜愛(ài)。
創(chuàng)新，無(wú)疑是解決問(wèn)題的良方。在我看來(lái)，挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法不在于保護(hù)，而在于創(chuàng)新。恰克。帕克尼拉曾說(shuō)過(guò)：人都有一死，活著并不是為了不朽，而是為了創(chuàng)造不朽。同樣，事物也是如此，僅有打破常規(guī)，改變思維，才能讓新占據(jù)一席之地，收到意想不到的效果。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》借助網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過(guò)各種創(chuàng)意文化作品，能夠讓深埋在歷史中的博物館拓展出很多新空間，讓人在潛移默化中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化精華的神韻。
當(dāng)代中國(guó)，缺少的.不僅僅是剪紙博物館故宮修文物這樣的創(chuàng)新，更加缺乏的是像影片制作人、萬(wàn)春學(xué)校管理者這樣的人去推廣這類(lèi)創(chuàng)新性的思維。從目前中國(guó)發(fā)展的大背景下來(lái)看，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育難以培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，中國(guó)人保守的思想觀念難以使創(chuàng)新型產(chǎn)品在市場(chǎng)中生存，中國(guó)也由此淪為了世界工廠，并被扣了山寨大國(guó)的帽子。一味模仿他國(guó)的技術(shù)和產(chǎn)品終究不是問(wèn)題的解決之道，不想固步自封，我們還得具備自主創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新趨動(dòng)戰(zhàn)略更應(yīng)落到實(shí)處。我國(guó)早就提出從中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造的口號(hào)，當(dāng)嫦娥、天宮運(yùn)載火箭發(fā)射成功之時(shí)，當(dāng)銀河計(jì)算機(jī)運(yùn)行速度再次打破世界紀(jì)錄時(shí)，創(chuàng)新正在成為中國(guó)的最強(qiáng)音。
剪紙藝術(shù)的流行，不是嘩眾取寵；賣(mài)萌的標(biāo)題，不是重口味。他們是尊重創(chuàng)新，重視創(chuàng)新。走在創(chuàng)新之路的中國(guó)，更需具備這種精神。
傳承與創(chuàng)新作文15
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，
一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，；集大成；的；中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)；將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的.階段。而人類(lèi)農(nóng)耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未構(gòu)成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體 的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)當(dāng)中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
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