守望傳統(tǒng)文化作文

　　在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的守望傳統(tǒng)文化作文，希望對(duì)大家有所幫助。

守望傳統(tǒng)文化作文1

　　艾青在詩中寫道：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉�！便筱笕A夏，正是我深愛著的土地。

　　華夏文明，跌宕起伏，波瀾壯闊，歷經(jīng)千年，在東方時(shí)空乃至世界范圍內(nèi)仍然璀璨奪目，熠熠生輝。有人說，文化是一個(gè)民族的生命力的展現(xiàn)，而傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族的根。

　　單就文學(xué)一脈而言，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從先秦散文到漢賦，從唐詩宋詞元曲到明清小說，便足以讓我們深深感受到中華宏闊的文化精神與有容乃大的文化氣派。更別說還有曲藝的優(yōu)美，國畫的空靈，茶文化的高雅，各種器具與建筑的精致……追尋我們的文化之根，那種傳承千百年的美麗常讓我們覺得它們美得令人無所適從，目不暇接。

　　可惜，這種千百年來傳承下來的美麗似乎正在離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。敢于破格、日新、造世界、思將來、常覺一切事無不可為的中國青少年正在為追尋思想上的“自由”而努力遠(yuǎn)離傳統(tǒng)帶來的“束縛”。于是，我們的英文、韓語流暢無比，卻看不懂一段文言文；我們會(huì)寫漂亮的英文花體字，卻不會(huì)拿中國的毛筆；我們喝咖啡、可樂，忘記了曾是世界級(jí)奢侈品的中國茶；我們吃肯德基、麥當(dāng)勞，忽視了營養(yǎng)豐富、色香味俱佳的中餐；我們過著西方的圣誕節(jié)，韓國人卻拿著我們的端午節(jié)去申遺；我們看著美國大片、韓國電視劇、日本動(dòng)漫，忘記了曾經(jīng)讓世界驚詫的中國水墨動(dòng)畫；我們狂熱地學(xué)習(xí)外文、西方禮儀，盼著孩子出國留洋，可外國人卻紛紛建立孔子學(xué)院要學(xué)習(xí)中國文化……

　　正因如此，傳統(tǒng)文化的缺失日益嚴(yán)重。可這種缺失，并沒有給我們帶走發(fā)展中的“束縛”與思想解放的“自由”。恰恰相反，這種“無所依附的自由”讓我們感到的是無所歸依的彷徨�！爸腥A文明的大廈，不可能建筑在異質(zhì)文化基礎(chǔ)上�！币晃兜奶K化與西化，是中華文化發(fā)展的死胡同。

　　中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年沉淀下來的精華，也是中國人數(shù)千年思想行為的演變史。以史鑒今，可以教會(huì)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

　　心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。我們所需要的正是扎根民族文化的厚土，守望那千年的美麗，拒絕“無所依附的自由”。

守望傳統(tǒng)文化作文2

　　中國城市化進(jìn)程就如一列高速前進(jìn)的火車，身為乘客的我們?cè)谲嚿线�未能仔細(xì)觀看沿途的風(fēng)景我們便一嘯而過。我們的文化亦是如此，那些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化還未來得及被我們帶上車，我們就迫不及待地去吸收新文化。

　　“愛蓮堂”，“飲冰室”……一個(gè)個(gè)作為文化載體的名人故居屢遭被拆的厄運(yùn)，一個(gè)個(gè)文化的烙印成為教科書上的記憶卻消失在現(xiàn)實(shí)中。隨著它們的消逝，我們的文化記憶也將被時(shí)間淘盡。如果我們不在肩負(fù)傳承傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，我們將成為精神的流浪兒，無家可歸。

　　端午節(jié)，我們用以紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日，在我們中國存在了幾千年的.節(jié)日，竟被韓國人申請(qǐng)為他們的專屬節(jié)日，這個(gè)消息一出，許多國人都為之氣憤，忍不住破口大罵。我在聽到這則消息時(shí)憤慨之余也不禁感到悲哀。緣何這個(gè)在中國歷史存在了這么久的節(jié)日，我們卻不懂得珍惜，不去重視，現(xiàn)在被別人捷足先登卻又在痛心疾首？

　　或許這次的“端午節(jié)”事件只是一條導(dǎo)火索，它點(diǎn)燃了國人漠化傳統(tǒng)文化所帶來的危機(jī)，它一下子將某些崇洋媚外，中國傳統(tǒng)文化的缺失等等潛在的危險(xiǎn)都炸了出來，迫使人們?nèi)ッ鎸?duì)它，去深思，去解決它。

　　然而對(duì)于傳統(tǒng)文化的冷落問題，我們也不是沒有采取過措施。教育部就曾經(jīng)擬定將15首京劇列入中小學(xué)生音樂課的教程。這消息一出，的確有許多人拍手贊賞。京劇，是我國的國粹，能夠傳承下去的確是一件好事。但是任何藝術(shù)都不是短期可以速成的技巧，它需要在濃郁的藝術(shù)氛圍下滋生，成長，盛開乃至遍地開花。

　　京劇具有濃郁的地域風(fēng)情，這是它的魅力所在。然而這一優(yōu)點(diǎn)卻是其在此次的傳承過程中遭遇尷尬�；泟≡趶V東都面臨著觀眾流失，人才青黃不接的窘境，字正腔圓的京劇在廣東的境地可想而知。

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要循序漸進(jìn)，在孩子們都還沒有了解一首曲目的背景，含義，就要求學(xué)唱，這樣的傳承根本毫無作用。文化的傳承不是一次性地動(dòng)用大量的人力，物力，財(cái)力教學(xué)生。

　　京劇是國粹，但傳統(tǒng)文化沒有高低優(yōu)劣之分，每一種傳統(tǒng)文化都鐫刻著中華文化的烙印。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的真正意義在于使傳統(tǒng)文化不要淹沒在歷史的洪流中，而要形成百花齊放，百家爭鳴的盛景。

守望傳統(tǒng)文化作文3

　　一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場(chǎng)景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。

　　來到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的舞臺(tái)引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場(chǎng)約1.5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng)， 1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評(píng)書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場(chǎng)為例，邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng)，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評(píng)。

　　在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方�！耙郧安桊^往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了。”從衣裳街歷史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”�！耙环矫�?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了�！睋�(jù)悉，借助茶館的傳播平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。

　　我們打聽到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。