關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)作文匯編5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
中秋佳節(jié)來臨，那為什么我們中國會有中秋節(jié)這個傳統(tǒng)習(xí)俗呢？讓我給大家娓娓道來吧！
許多人都認(rèn)為，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)傳說記載：嫦娥吃了西王母的不死之藥之后，飛向了月亮。嫦娥此舉是為了代替后羿受罪，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰鄰？”相傳，嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，所以會在每年八月十五月圓夜之時，返回到人間與夫君團(tuán)聚，但在天亮之前必須回到月宮。后來世人每逢中秋，不僅想登月與嫦娥一聚，還盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月的時候，會祈求男的早日登步蟾宮，高攀仙桂……女的則希望相貌似嫦娥，圓如皓月。年復(fù)一年，人們就把這一天當(dāng)作為節(jié)日來慶祝了。
另外有人認(rèn)為，中秋節(jié)是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》這本書中記載：中秋夜，唐明皇和楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來補(bǔ)充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來。
而有人提出，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫有“殺韃、滅元朝；八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來紀(jì)念這次歷史性的勝利。
中秋的由來，眾說紛紜，你覺得哪一種才是最符合邏輯的呢？你又最喜歡哪一種呢？
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
【“文學(xué)＋”面面觀】
站在傳統(tǒng)文學(xué)和科幻文學(xué)的邊緣，像是面對世界地圖上兩塊在藍(lán)色海洋上漂移的板塊，來自不同大陸的人群都在強(qiáng)調(diào)著彼此的差異，我看到的是，它們至少面對同一片天空，在生物學(xué)上，它們也屬于同一物種。
是的，如果對兩類文學(xué)的了解稍微深入一點(diǎn)，就會覺得彼此間的隔膜還是很深的。當(dāng)然，也有評論家和主流雜志做出了接納的姿態(tài)，但整體來說，認(rèn)同度沒有想象得那么高，發(fā)自內(nèi)心的尊重也很稀薄。面對類型文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)多少會有些優(yōu)越感，覺得自己占領(lǐng)了精神領(lǐng)域的制高點(diǎn)�？苹梦膶W(xué)的回應(yīng)則是逆反，覺得傳統(tǒng)文學(xué)過于糾結(jié)在主觀情感世界之中，總是難以擺脫自戀之嫌。
當(dāng)初是因?yàn)槲依砉た频谋尘�，受約為劉慈欣撰寫評論，得以接觸科幻文學(xué)。在了解了這一類型文學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)了自己的制高點(diǎn)情結(jié)，以及因無知而產(chǎn)生的偏見。因?yàn)橛羞^這樣一個認(rèn)識過程，加之對文學(xué)界的了解觀察，我感覺這種偏見是較為普遍的。劉慈欣的很多作品同傳統(tǒng)文學(xué)比較，是毫不遜色的�？苹梦膶W(xué)中有許多傳統(tǒng)文學(xué)值得借鑒之處，比如宏闊的想象力，新奇的敘事角度，更重要的是科學(xué)理性的思維方式�？茖W(xué)的發(fā)展造成了今天學(xué)科過分專業(yè)化的局面，哲學(xué)和文學(xué)關(guān)乎人類的世界觀甚至宇宙觀，如果僅僅將自身局限在社會科學(xué)范疇內(nèi)，將自然科學(xué)摒棄在外，那本身就是在窄化自身的視野�？茖W(xué)技術(shù)一直是中國社會發(fā)展中薄弱的一環(huán)，中國文化乃至中國文學(xué)也一直因“文”而“弱”，迄今為止這種狀況并未得到根本改變。如何彌補(bǔ)這種基因中的不足，是需要我們自省和自覺的。文學(xué)的豐富除了需要鞏固自身的特性外，也需要不斷增加異質(zhì)性，以開放的視野和寬闊的胸懷接納與吸收不同的特質(zhì)。
傳統(tǒng)文學(xué)如何向科幻文學(xué)借鑒？我發(fā)現(xiàn)，這不單是個理念問題，更多的是門徑和方法問題。
今年初有位碩士研究生因?yàn)閷憚⒋刃赖漠厴I(yè)論文，來跟我討論。她的論文有一章是寫劉慈欣獲得雨果獎的重要意義，被導(dǎo)師認(rèn)定太過空泛而否決了。答辯臨近，她很著急。我建議她從科幻構(gòu)建的角度剖析劉慈欣作品中的科幻構(gòu)思，但是她因?yàn)椴痪邆淅砜浦R，無從下手。最后只得退而求其次，把劉慈欣小說中的人物進(jìn)行了分類，再分別進(jìn)行闡述。這基本還是沿用傳統(tǒng)文學(xué)的評論方法，對于科幻文學(xué)來說，有些避重就輕，沒有抓住關(guān)鍵點(diǎn)。這就是說，沒有足夠的工具，無法找到解讀科幻文學(xué)的門徑。
出現(xiàn)這樣的狀況，我覺得要追溯到高中的文理分科。讓我這個愛好文學(xué)的理科生回頭看，我極不贊成過早的文理分科，它造成了理科生人文素養(yǎng)的缺失，文科生科學(xué)基礎(chǔ)的不足。經(jīng)常看到理工科技術(shù)男寫的工作報告，詞語搭配奇怪，文法半通不通，讓人懷疑他們是不是在使用自己的母語？那些在美國留學(xué)的大學(xué)生，即便專業(yè)是數(shù)學(xué)，但在前兩年寫作也是必修課，必須以一周一篇的頻次提交作文，交遲了會影響最終學(xué)分。而且國內(nèi)生和國際生都是如此。
從《三體》的閱讀也能清晰地看到文理之間的界限。理科生普遍認(rèn)為《三體》才是真正的文學(xué)，文科生則在叫喊，讀了十頁就讀不下去了。因?yàn)槲幕�、教育的原因，在中國文理之間的界限已經(jīng)太過分明，被過分強(qiáng)調(diào)了。
從文科到理科的界限是不是難以跨越呢？文史哲這一類社會科學(xué)通過閱讀可以入門，自然科學(xué)相對來說困難些。但是有些作家已經(jīng)在做著嘗試。比如作家阿來，他在《科幻世界》擔(dān)任主編的那些年，是科幻發(fā)展最蓬勃的時期，同劉慈欣的創(chuàng)作成長有很大的交集。我曾問過劉慈欣，阿來對科幻的影響是怎樣的？劉慈欣說，阿來曾經(jīng)試圖使《科幻世界》更文學(xué)化一些，但這種影響并沒有延續(xù)下來。感覺中他是一個眼界開闊的作家，思想很大氣。為了適應(yīng)《科幻世界》的工作，他曾經(jīng)用了大量的時間惡補(bǔ)科學(xué)知識，看《時間簡史》，也看《細(xì)胞，生命的.禮贊》等比較高級的科學(xué)傳播著作，他同科幻作家很少談文學(xué)，談的最多的是科學(xué)，他對科學(xué)中的美學(xué)有著自己獨(dú)到的見解，這樣的作家真的很值得贊賞。
另一位是作家畢飛宇，他前些時寫了一篇文章《我讀〈時間簡史〉》。文中用他特有的“畢氏幽默”寫道，《時間簡史》這本書他讀過許多遍，沒有一次有收獲。他和許多人討論過這本書，有一句話問得特別多：你讀得懂么？得到的回答總是令人欣慰：讀不懂。盡管如此，他還在繼續(xù)讀著《時間簡史》，他用文學(xué)家優(yōu)美的筆墨這么描述：“正如我喜愛文學(xué)的語言一樣，我也喜愛科學(xué)的語言。科學(xué)的語言在我的眼里始終散發(fā)著鬼魅般的光芒，它的組合方式構(gòu)成了我的巨大障礙，可是，這又有什么關(guān)系呢？它的背后隱藏著求真的渴望，它的語法結(jié)構(gòu)里有上帝模糊的背影�！�
文章末尾他甚至說：“回避難度閱讀的人，你很難指望，雖然難度閱讀實(shí)在也不能給我們什么�！笨戳诉@篇文章后，我對畢飛宇的尊敬增加了。在我眼里，他比以前更有專業(yè)精神，不只滿足和憑借才情，戲謔和不羈只是表面，骨子里是鄭重的。
還有一位作家對科學(xué)不僅停留在閱讀階段，而是在作品中加以實(shí)踐，這就是王安憶。她的描述功力了得，對人性、對世事的刻畫深邃幽微。但她仍然沒有止步。在新作《匿名》中她引入了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)的視角，描繪的筆力更加開闊深厚。她花了很多筆墨描繪“時間”這么虛無的事物，而且用的是科學(xué)的而不是文學(xué)的詞匯，比如：“過去的時間，也就是記憶，是個錐形的空間。時間被遺忘壓縮，壓縮成錐尖，擠身過去，匯入整體性的時間，蛻下一張外殼，就是傷心……時間是高密度物質(zhì)，尤其在回溯中，更多倍的增密，使得思緒變形，脫離原狀�！�
還有一種常見的比喻是文科化的，就是此意象像彼意象。孫頻是個很善于用比喻的青年作家，在她的新作《我看見草木葳蕤》中有一段是這樣寫的：“仿佛這湖邊是一處已經(jīng)被廢棄的深宮，這里所有的故事都很潮濕，摸上去都是沁骨的冰涼。天氣漸涼，荷花已殘了不少，殘荷如尸骨一般遍布湖面。幾朵沒開敗的站在水中，太過驕傲了，竟有了兵器的寒涼與冷傲。”
兩種風(fēng)格一比較，就會發(fā)現(xiàn)比喻也是有進(jìn)階的。它并不單純是飆想象力，跟認(rèn)知結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。王安憶引入科學(xué)詞匯后，描述更加精準(zhǔn)了，文字增加了理性的力量，小說增加了異質(zhì)性，質(zhì)地更加堅實(shí)豐厚了，在智性領(lǐng)域的思想能力甚至超過了很多男作家。讀完《匿名》，竟然讓人產(chǎn)生了只有讀劉慈欣科幻作品時才有的那種宇宙感，宏闊、遼遠(yuǎn)，無邊無際�？梢哉f，王安憶拓寬了文字的邊界，也拓寬了小說的邊界。
不知道王安憶是什么時候補(bǔ)充了理科知識的，這一定是個漫長的積淀過程，也一定是有意識的、自覺的。要知道王安憶求學(xué)階段正遭遇“文革”，正規(guī)的學(xué)歷只是初中。雖然她說過，“請不要把我當(dāng)成一個在大學(xué)門外完成教養(yǎng)的典范，事實(shí)上，倘若我能在學(xué)府中度過學(xué)習(xí)的日子，我會比現(xiàn)在做得更好”。但王安憶已經(jīng)做得非常好了，她一直有意識地補(bǔ)充著自己的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在可以稱得上是學(xué)者型的作家。她在《匿名》中使用的科學(xué)知識并不超越常識范圍，遠(yuǎn)沒有那么高深。這一點(diǎn)類似于科幻作家，他們對科學(xué)的了解只是超過普通大眾，并不是這一領(lǐng)域的專家。但對于作家來說，已經(jīng)足夠了。
前些天聽科幻界的人這樣說，文學(xué)界是最大的科盲群。這種說法令人無可奈何，還沒有足夠的理由反駁。接近科學(xué)沒有想象得那么難，通過閱讀就能完成，因?yàn)橛泻芏嗥占靶缘�、跨界的著作不斷問世。有三本“簡史”是公認(rèn)的經(jīng)典，不斷有人提起。除了史蒂芬·霍金的《時間簡史》，還有兩本是肯·威爾伯的《萬物簡史》和尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。
畢飛宇說得對，每次讀《時間簡史》，我感覺都像是從未讀過一樣。讀的時候經(jīng)常感覺這不是理論物理問題，而是哲學(xué)問題。愛因斯坦當(dāng)然是要被提到的，而且已成為一個形容詞，如果誰在某個領(lǐng)域完成整合而成為集大成者，就會被譽(yù)為這個領(lǐng)域的“愛因斯坦”�？稀ね柌褪侨绱�，他是美國的超人本心理學(xué)家，他整合了多個領(lǐng)域。《萬物簡史》探討的是宇宙從創(chuàng)世大爆炸開始的物質(zhì)世界到精神世界的大一統(tǒng)理論，肯·威爾伯稱為宇宙的“大精神”。尤瓦爾·赫拉利是新銳歷史學(xué)家，在《人類簡史》中他應(yīng)用了很多人類學(xué)、生物學(xué)、基因?qū)W的知識。我相信閱讀這些著作后，你的世界觀會發(fā)生位移。
在《時間簡史》的結(jié)尾，霍金譏諷道，哲學(xué)跟不上科學(xué)的腳步，將自己的質(zhì)疑范圍縮小到如此程度，難怪哲學(xué)家自己都說“哲學(xué)余下的任務(wù)只是語言分析”。文學(xué)是語言的藝術(shù)，如果不想讓文學(xué)余下的任務(wù)只是語言的排列組合，那還是不要讓文學(xué)離科學(xué)太遠(yuǎn)。有句話這么說，語言的邊界就是世界的邊界�？茖W(xué)本身是認(rèn)識世界的工具，對科學(xué)的了解增加了，世界的邊界也就拓寬了。文學(xué)應(yīng)該既能深入到幽微的人性，也能探知廣闊的世界。在對宇宙的好奇中，不斷拓寬自己的邊界。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
屈子的悲歌
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。
長發(fā)飄飄，屈子對月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化。
曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，從歷史至今天，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)的文化顧名思義，是從古代一直流傳至今的文明文化，這些文化是古人，從他們身上經(jīng)過實(shí)踐演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點(diǎn)小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴(yán)。屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團(tuán)，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒��？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠(yuǎn)流長。中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長，是博大精深，是獨(dú)一無二的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
是讓我們清醒一下頭腦，做好下節(jié)課的準(zhǔn)備。這樣能夠保證我們的身體健康，提高學(xué)習(xí)效率�？墒牵@十分鐘對于有些同學(xué)卻成了“危險”的十分鐘。不信，請和我一齊去看看吧。
下課時，有些同學(xué)三個一伙，五個一群，在過道上橫沖直撞，有時不留意把自我或者別人弄得遍體鱗傷。個別調(diào)皮的同學(xué)有意站在過道的某一個地方一動不動，故意攔住別人的去路，給別人造成不便。也有的同學(xué)在樓梯上跑上跑下，不僅僅把自我弄得汗流浹背，而且還給其他同學(xué)帶來極大不便。更可氣的是有些同學(xué)，他們四個人和成一伙，組成一個“大炮”，中間兩個人手拉手組成“炮架”，另兩個人用雙手握成一個拳頭做成“炮筒”，把其他同學(xué)當(dāng)作攻擊的目標(biāo)，一“炮”轟過去，好危險。
怎樣樣，看了這些。你覺得自我的課間十分鐘過得有好處嗎？