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弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文

時(shí)間:2021-11-18 09:27:29 傳統(tǒng) 我要投稿

關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文錦集六篇

  無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無(wú)主題。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?鄲腊桑旅媸切【幘恼淼暮霌P(yáng)傳統(tǒng)作文6篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文錦集六篇

弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇1

  在當(dāng)今開放的世界里,我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí),也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,只有這樣,世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展,才能更加地充滿生機(jī)和活力。

  小時(shí)候,每當(dāng)大年三十晚,村里便鼓聲四起,霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人,有敲鑼打鼓的,有扭秧歌的,有踩高蹺的,有玩龍的,村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,不時(shí)地放著炮,老人們聚成一堆兒聊天,年輕小伙兒,俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

  而清明節(jié),人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí),奶奶總會(huì)給我們系五線繩,煮雞蛋、煮大蒜,包粽子……到了中秋節(jié)呢,我們一家老小坐在院子里,舉頭望明月,低頭吃月餅,真是人間一大樂(lè)事?涩F(xiàn)在呢,“洋節(jié)”來(lái)襲,西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘,身為一名中國(guó)人,你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?現(xiàn)在,每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓,守在電視機(jī)旁看春晚,有許多人在嘆氣,說(shuō):“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌,敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢??jī)H僅去墳里掃掃墓,僅此而已。端午節(jié),還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅,抬頭賞月呢?中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清,怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?

  優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富,傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子,這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。作為一名中學(xué)生,我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族,它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上,讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神,你還等什么?快行動(dòng)吧!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇2

  建設(shè)和諧的社會(huì),求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境,可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望,也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化,尤其是中華傳統(tǒng)美德中,很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開的,例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓,無(wú)非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對(duì)立的,自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢、奢侈放縱之類。“溫良恭儉讓”出自《論語(yǔ)?學(xué)而》?鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說(shuō):“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”意思是說(shuō),孔子與其他的人不同,不是憑借勢(shì)力壓人,靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取,而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓,這不僅是儒家的主張,也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度。例如,《管子。形勢(shì)》中也說(shuō)到,“人主”即國(guó)君,“溫良寬厚則民愛(ài)之”。溫良寬厚,也就是溫良恭儉讓。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范,用它來(lái)稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。

  今天,我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí),不能訴諸武力,不能采取強(qiáng)制手段,而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度,以說(shuō)服感化的方法,去達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

  溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要,也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說(shuō)過(guò),“愛(ài)人者,人常愛(ài)之;敬人者,人常敬之!蹦阍鯓訉(duì)待別人,別人就會(huì)怎樣對(duì)待你;你希望別人怎樣對(duì)待你,你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮,別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡、傲慢不遜?即使一時(shí)不理解,甚至出現(xiàn)誤會(huì),久而久之,也能化干戈為玉帛。相反,如果自己極端自私,待人刻薄,怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私、寬厚地待你呢?得道多助,失道寡助。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人,才能得到他人的支持和幫助,才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人,這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓,才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛,創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境,而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的。

  溫良恭儉讓不是表面的東西,更不是能夠裝出來(lái)的,它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì),一種道德境界,體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀,那就是對(duì)于別人的無(wú)私和愛(ài)。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí),但不能長(zhǎng)遠(yuǎn);只有徹底的無(wú)私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛(ài),才能使它表現(xiàn)出來(lái)、堅(jiān)持下去,并永遠(yuǎn)保存。當(dāng)然,溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼,恰恰相反,它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟,是自身的尊嚴(yán)與自信:正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性,相信真理在手,成竹在胸,所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對(duì)一切,以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對(duì)待自己的朋友,甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手;不計(jì)較一時(shí)的成敗,不計(jì)較局部的得失,勝不驕,敗不餒,處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。

  作為文明的一種體現(xiàn),溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的,而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易,甚至是很不容易,必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng),特別是學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外,更重要的是要以社會(huì)主義、集體主義的原則作為指導(dǎo),在實(shí)踐中不斷地磨練自己,提升自己。俗話說(shuō),誠(chéng)于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹立起正確的人生價(jià)值觀,自覺(jué)地將個(gè)人與人民群眾融合在一起,有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷,自然就能夠做到溫良恭儉讓,就能夠正確地對(duì)待自我與他人、自我與集體,待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如,使周圍的所有的人如櫛春風(fēng)、如沐春雨。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇3

  我們國(guó)家有很多中華民族傳統(tǒng)美德,這些都是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

  孝老愛(ài)親就是中華傳統(tǒng)美德之一,因?yàn)樵谥袊?guó)古代有各種三綱五常之類的,有關(guān)倫理的規(guī)則,在中國(guó)古代是很在意宗法上面的規(guī)定和道德的。在現(xiàn)代社會(huì),我們也應(yīng)該取其精華去其糟粕。金華就是孝老愛(ài)親,比我們年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩是需要我們敬愛(ài)和孝順的,他們哺育了下一代,也就是我們沒(méi)有他們就沒(méi)有我們沒(méi)有他們優(yōu)良的教導(dǎo),就沒(méi)有我們現(xiàn)在的美德和成績(jī)。要學(xué)會(huì)尊重老一輩,還有要敬愛(ài)自己的親人。親人是與我們最親近的人,也是這個(gè)世界上對(duì)我們最好的人,我們要懂得回報(bào),要敬愛(ài)尊敬他們。然而在三鋼5廠里面還有一些是古代的糟粕,這些東西是我們不需要繼承的,反而要把它并起掉,比如在國(guó)家社會(huì)引起的地位是很低下的,他們只是家里的鞋內(nèi)處,甚至在古代還有我小腳纏足這樣的陋習(xí),這些都不是我們需要繼承的,我們要弘揚(yáng)的是美德,而不是落后習(xí)俗。

  我們國(guó)家有很多傳統(tǒng)美德,尊師重道就是其中很重要的一點(diǎn)。在中國(guó)古代我們是很在意教育的,通常將有道德的人放在很高的位置上。像古代的老子,孔子,他們這種圣賢之人,都是獲得我們現(xiàn)代人很大的崇敬與敬仰的。所以在當(dāng)今社會(huì)我們也要崇尚這種美德,尊重那些有知識(shí)有品德的人,去愛(ài)戴他們。這其實(shí)并不難,只需要我們能夠尊重老師,在生活中我們可以做到,比如不跟老師頂嘴,在學(xué)習(xí)生活中要好好的聽取老師合理的建議。在請(qǐng)教問(wèn)題的時(shí)候要注意言行的禮貌,不能拿那種命令的語(yǔ)氣去命令老師講題。要懂得尊重老師,尊重知識(shí),懂得謙卑和謙虛。

  在我們中國(guó)有很多中華傳統(tǒng)美德,他們都因?yàn)槭呛苊篮玫,是傳統(tǒng)文化中比較精華的部分而流傳至今,這些東西是不能讓我們遺忘的,我們需要認(rèn)真的傳承他們,讓他們得到發(fā)揚(yáng),并且取其精華去其糟粕改進(jìn)他們讓他們能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代倫理與知識(shí)的進(jìn)步。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇4

  中華民族是一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國(guó)。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為炎黃子孫。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有良好的品德。樹立以道義為重的人生觀。

  作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,我們應(yīng)該傳承美德,弘揚(yáng)名族精神,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)。古往今來(lái)。多少文人志士弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和名族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面做出了榜樣,無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的黨人都體現(xiàn)了這一名族的愛(ài)國(guó)精神,然而在中國(guó)歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的求榮的人大有人在,這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們立志奮發(fā)。一個(gè)人,一個(gè)國(guó)家想要利于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神。有志者事竟成,既要從大處著眼跟要從小處著手,從自我做起,中華民族是一個(gè)善于不斷吸收其他名族,國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新,中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富。這與古人的勤勞好問(wèn)密不可分的。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說(shuō)名勤學(xué)的道理。讀書還要善疑好問(wèn)。不學(xué)不問(wèn)怎能有說(shuō)提高?不恥下問(wèn)。大膽質(zhì)疑,多思考,才能有所超越,由此看來(lái)勤儉廉貞也是中華民族的傳統(tǒng)美德。不為金錢和物質(zhì)所超越,不畏權(quán)勢(shì)所動(dòng)這就要我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約、培養(yǎng)廉貞美德。

  弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng)、知禮、誠(chéng)實(shí)守信,對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,當(dāng)今社會(huì),文明禮貌,文化素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人,一個(gè)名族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,隨著主席的構(gòu)建和諧社會(huì),樹立,榮辱恥,為我們帶來(lái)了希望。

  我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),以“禮儀之邦聞名于世,古人里倆重視道德修養(yǎng)和文明禮貌自古就有施恩不報(bào)非君子的美德,但也要有“知恩不報(bào)非君子”的古訓(xùn)。

  我想中華美德會(huì)在這片神舟大地上留下足跡:讓我們攜清收來(lái),一請(qǐng)讓中華美德永駐吧?

  中華民族是一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國(guó)。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為>

  炎黃子孫。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有良好的品德。樹立以道義為重的人生觀。

  作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,我們應(yīng)該傳承美德,弘揚(yáng)名族精神,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)。古往今來(lái)。多少文人志士弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和名族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面做出了榜樣,無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的黨人都體現(xiàn)了這一名族的愛(ài)國(guó)精神,然而在中國(guó)歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的求榮的人大有人在,這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們立志奮發(fā)。一個(gè)人,一個(gè)國(guó)家想要利于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神。有志者事竟成,既要從大處著眼跟要從小處著手,從自我做起,中華民族是一個(gè)善于不斷吸收其他名族,國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新,中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富。這與古人的勤勞好問(wèn)密不可分的。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說(shuō)名勤學(xué)的道理。讀書還要善疑好問(wèn)。不學(xué)不問(wèn)怎能有說(shuō)提高?不恥下問(wèn)。大膽質(zhì)疑,多思考,才能有所超越,由此看來(lái)勤儉廉貞也是中華民族的傳統(tǒng)美德。不為金錢和物質(zhì)所超越,不畏權(quán)勢(shì)所動(dòng)這就要我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約、培養(yǎng)廉貞美德。

  弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng)、知禮、誠(chéng)實(shí)守信,對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,當(dāng)今社會(huì),文明禮貌,文化素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人,一個(gè)名族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,隨著主席的構(gòu)建和諧社會(huì),樹立,榮辱恥,為我們帶來(lái)了希望。

  我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),以“禮儀之邦聞名于世,古人里倆重視道德修養(yǎng)和文明禮貌自古就有施恩不報(bào)非君子的美德,但也要有“知恩不報(bào)非君子”的古訓(xùn)。

  我想中華美德會(huì)在這片神舟大地上留下足跡:讓我們攜清收來(lái),一請(qǐng)讓中華美德永駐吧?

弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇5

  雖然我的老家在外省,但我出生在溫州,并在這里讀書,所以我發(fā)現(xiàn)這里有很多對(duì)我來(lái)說(shuō)全新的事物。如我家就有一個(gè)彌勒佛雕塑,它神態(tài)動(dòng)人、栩栩如生,每一個(gè)細(xì)節(jié)甚至袖口間細(xì)小的褶皺都有體現(xiàn)。 家里的長(zhǎng)輩說(shuō)那是黃楊木雕,十分珍貴,這勾起了我的好奇心。

  于是我查看了相關(guān)資料, 原來(lái)黃楊木雕來(lái)自溫州樂(lè)清市,是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料里說(shuō),相傳黃楊木雕首先由清末一名叫做葉承榮的放牛娃發(fā)現(xiàn)。他在廟里跟著一位老人學(xué)習(xí)圓塑、泥塑、上彩、貼金、浮雕等技藝。機(jī)緣巧合之下,他發(fā)現(xiàn)黃楊木是雕刻的上等材料,也因此,民間藝術(shù)黃楊木雕就這樣誕生了。

  通過(guò)查閱黃楊木雕,我對(duì)原材料黃楊也有了一定的'了解。黃楊質(zhì)地堅(jiān)韌,紋理細(xì)膩,表面色澤如同象牙一般,古樸內(nèi)涵,還會(huì)隨著年代的久遠(yuǎn)而不斷加深,因此通常被用來(lái)雕刻,但由于其生長(zhǎng)緩慢,很少有作為大件的家具存在。

  我很喜歡黃楊木雕,不僅僅因?yàn)樗鼉?yōu)雅美觀,更重要的是,它是中華民族不可缺失的優(yōu)秀工藝。黃楊木雕蘊(yùn)藏著雕刻大師們的智慧與技巧,代表了溫州人民長(zhǎng)久以來(lái)的精神財(cái)富,為溫州創(chuàng)造歷史文化名城添上濃重的一筆!

  文化就是因?yàn)橛辛藲v史的沉淀才顯得彌足珍貴,可歷史的洪流也總悄然將文化席卷而去。如今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇失傳的危險(xiǎn),黃楊木雕,困境重重。工藝復(fù)雜,材料缺失,技術(shù)不佳,種種問(wèn)題都擺在了大家的眼前。為了了解黃楊木雕的現(xiàn)狀,我還特意去了好幾家木質(zhì)裝飾店詢問(wèn),黃楊木雕裝飾物價(jià)格昂貴且稀有,店家為了盈利也不愿意去購(gòu)進(jìn)?梢婞S楊木雕迫切需要上到政府、下到百姓的重視,它每一道工序的精細(xì)較之其他雕刻類藝術(shù)作品都是不可同語(yǔ)的,也是因?yàn)檫@樣的復(fù)雜和精細(xì),更值得去保護(hù)。但是又不只是黃楊木雕,它更像是個(gè)縮影和代表,折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境。在這個(gè)人人追尋中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代,當(dāng)然少不了溫州夢(mèng),而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史書寫了不朽的篇章,它們的傳承與發(fā)揚(yáng)必將是溫州夢(mèng)不可或缺的一部分!

  非遺面臨的眾多問(wèn)題并非不能解決,我愿意為黃楊木雕獻(xiàn)出自己的綿薄之力,更愿意為非遺文化做力所能及之事。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千萬(wàn)華夏兒女的責(zé)任,倘若每人心中都有一個(gè)不可磨滅的非遺夢(mèng),那么華夏五千年的文化結(jié)晶必將越過(guò)時(shí)間的阻攔而長(zhǎng)存!

  非遺夢(mèng),我的夢(mèng)!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇6

  中國(guó),一個(gè)屹立于世界東方的神圣土地;中華民族,一個(gè)生息繁衍在這神圣的土地上的偉大民族;中華美德,一個(gè)偉大民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的不朽瑰寶!

  這瑰寶,在華夏悠悠五千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀,最終凝結(jié)成了今天中華傳統(tǒng)美德的精髓。

  在四大文明古國(guó)古老而神秘的文化中,中華文明是唯一沒(méi)有被中斷的存在,終于匯成了中華傳統(tǒng)美德這一灣凈水。

  我們的傳統(tǒng)美德以“德”作為根本,我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品行,樹立以德為重的人生觀,繼承先祖?zhèn)兊膬?yōu)良傳統(tǒng),珍惜祖先們留給我們寶貴的歷史文明遺產(chǎn)。

  我們祖祖輩輩生活在這片土地上,我們熱愛(ài)這片土地,也傳承和弘揚(yáng)這片土地上的文明。在生活中,我們誠(chéng)實(shí)守信,樂(lè)于助人,積極進(jìn)取,努力做到自立自強(qiáng);在家庭中,我們孝敬父母,尊重長(zhǎng)輩,友愛(ài)兄弟姐妹;在學(xué)校里,我們團(tuán)結(jié)同學(xué),熱愛(ài)集體,尊重老師,努力的學(xué)習(xí);在社會(huì)上,我們愛(ài)護(hù)環(huán)境,遵守秩序,努力建設(shè)祖國(guó)。我們熱愛(ài)我們的民族,也熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)美德,我們要把它傳播到世界的每一個(gè)角落。

  中華民族傳統(tǒng)美德凝聚著中華民族的“形”與“魂”。我們要繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái),團(tuán)結(jié)奮進(jìn),嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí),努力把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

  為此,我們就要努力學(xué)習(xí),作為新時(shí)代的接班人,傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,讓中華民族傳統(tǒng)美德之花盛開得更加艷麗,讓世界為中國(guó)驕傲!

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