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傳統(tǒng)與時(shí)尚的優(yōu)秀范文
在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，我們絕對(duì)要傳承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)，我們也要緊跟世界的時(shí)尚潮流。今天小編就來(lái)分享傳統(tǒng)與時(shí)尚的優(yōu)秀范文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞。
傳統(tǒng)與時(shí)尚的優(yōu)秀范文(一)
不知何時(shí)，我們中出現(xiàn)了一批會(huì)用“保守”抒寫人生的耕耘者，與之相對(duì)的則是喜歡弄潮兒的年輕人。夾雜在他們之間，就好比面對(duì)著滿是涂鴉的方向標(biāo)，讓人心煩意亂而又難以抉擇何去何從。
老人們的思維模式是傳統(tǒng)的，過(guò)上豐衣足食的生活，享受天倫之樂(lè)才是最重要的。無(wú)論是京劇還是評(píng)戲，他們總是能從老舊的歲月中找到屬于自己的口味。綠蔭掩映之中，在河畔對(duì)上兩局象棋，打幾拳太極，或是自發(fā)組織起來(lái)伴隨著舒緩的音樂(lè)跳上一支集體舞，這些活動(dòng)都可以品嘗到生活的樂(lè)趣。除了談?wù)撔┤粘｀徖镏g的瑣碎事件外，老人們更熱衷于向后輩們傳授飽滿的人生經(jīng)歷，不管對(duì)方接受與否，都稱得上是一件功德，一件善事。
與老人們的遲緩和穩(wěn)重相比，年輕人則要快節(jié)奏許多，幾乎每樁完成的任務(wù)里都?xì)埩糁≡甑挠白�，聽著周杰倫的歌，用火星文表達(dá)思想感情，標(biāo)新立異不再成為這個(gè)圈子里少見多怪的事。令人驚奇的是，他們都具備著自發(fā)接受新鮮事物的意向和能力，加之與生俱來(lái)的朝氣，足以和保守的老人們形成鮮明的對(duì)比。
新舊二字是互相沖突，彼此矛盾的，為了不同的見解，我們時(shí)常可以看到這兩方勢(shì)力爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤。例如在是否多給予一些自由支配的時(shí)間問(wèn)題上，傳統(tǒng)的教育制度便認(rèn)為學(xué)生以“學(xué)習(xí)”為天職，不應(yīng)該過(guò)多地干涉學(xué)習(xí)以外的事情，這一觀點(diǎn)得到了大部分家長(zhǎng)的贊同，而年輕人總希望自己的興趣愛(ài)好得到充分的發(fā)展、滿足，這就成為一個(gè)難解難分的大眾爭(zhēng)論的話題。再說(shuō)著裝之爭(zhēng)，老人們的思想仍停留在那艱苦樸素、勤儉節(jié)約的時(shí)代，提倡穿清淡的衣服，不要求過(guò)分的艷麗，而追逐時(shí)尚的人們是想引起身旁人的注目，盡可能讓服飾變得另類，因此常常流連于國(guó)外名牌的商店里，挑出別人眼中的“潮流”。以我現(xiàn)有的眼光，我們很難辨清孰錯(cuò)，也許，這一切都等待著歲月的考證吧。
盡管細(xì)節(jié)上似乎頗有點(diǎn)“沖突不斷”，但大的決策上這兩股勢(shì)力還會(huì)行動(dòng)一致，意見統(tǒng)一。沒(méi)有人去反對(duì)和推翻不成文的規(guī)范和社會(huì)公德，也沒(méi)有人愿意以身試法，為一己私利鋌而走險(xiǎn)。誰(shuí)遇到了困難，只要發(fā)出了呼吁，便會(huì)立即被關(guān)懷的溫暖包圍。也正是人類千萬(wàn)年積攢下來(lái)的行為準(zhǔn)則，在調(diào)和雙方關(guān)系的過(guò)程中起到了關(guān)鍵的作用。
處在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，無(wú)論你是支持傳統(tǒng)，還是力挺時(shí)尚，都需堅(jiān)守善良的底線。只有不欺人，不欺世，你的個(gè)性才會(huì)被大眾所接納。
傳統(tǒng)與時(shí)尚的優(yōu)秀范文(二)
四年前的韓國(guó)端午祭申遺事件，引起了國(guó)人們對(duì)“文化掠奪”的廣泛關(guān)注。
審視今日中國(guó)社會(huì)，全球化的浪潮將各種全新的文化意識(shí)形態(tài)卷入神州大地。這些嶄新的事物被21世紀(jì)的人們競(jìng)相追逐，以成“潮流”“時(shí)尚”。而人們身后5000年積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化卻在時(shí)代的沖刷下悄然沉默，成了“刻板守舊”的代名詞，在時(shí)尚和傳統(tǒng)的較量中，傳統(tǒng)慘敗。于是，便有了這場(chǎng)“中韓文化之爭(zhēng)”。
當(dāng)國(guó)人們?cè)缫褏捑肓斯艜系?ldquo;之乎者也”時(shí)，地球的另一邊，西方世界500強(qiáng)的CEO們卻在商場(chǎng)上將孫子兵法運(yùn)用自如。茶文化源于古代中國(guó)，而今日，卻被一海之隔的日本人精心保存并發(fā)揚(yáng)光大。值得深思，是傳統(tǒng)放棄了我們，還是我們忘記了傳統(tǒng)?
然而，傳統(tǒng)卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在左右著時(shí)尚的步伐。誠(chéng)然，時(shí)尚脫離了傳統(tǒng)而發(fā)展，便也就失去了他原本的意義。當(dāng)季羨林、錢鐘書的時(shí)代與我們漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)“打假”、“反腐”、“食品安全”填滿我們的生活，當(dāng)在校的90后們?cè)僖步胁怀鲑△腴w、趙登宇的名字……我們看到的是欲望、腐敗、墮落和倒退。深究其中，時(shí)尚與傳統(tǒng)本不應(yīng)對(duì)立矛盾，而應(yīng)相互依存。
于是，中國(guó)的設(shè)計(jì)師們，毫不猶豫地將唐裝推上了T臺(tái)，推向了世界。王力宏在《蓋世英雄》中大膽地就愛(ài)入了戲曲念白、京劇和昆曲唱腔。我們看到，時(shí)尚和傳統(tǒng)在相互融合中大放異彩!
然而，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。時(shí)尚之所以謂之于時(shí)尚，旨在基于傳統(tǒng)，引領(lǐng)時(shí)代潮流。而我們的生活中，多的是盲目追趕潮流的年輕人。聽著周杰倫，看著日本動(dòng)漫，滿口火星文，卻讀不懂唐詩(shī)宋詞，讀不懂紅樓，讀不懂魯迅!
時(shí)尚的腳步若是如此被動(dòng)，那么發(fā)展便也就無(wú)從談起。因此，時(shí)代需要的，既是時(shí)尚潮流的領(lǐng)導(dǎo)者，而絕非追隨者，是一代有思想、有主見的80后、90后，如此，時(shí)尚與傳統(tǒng)才得以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值!
審視過(guò)去，我們堅(jiān)守并思考;面對(duì)未來(lái)，我們把握而前行。如此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)便有希望，引領(lǐng)時(shí)尚便有希望，時(shí)代發(fā)展便有希望!
傳統(tǒng)與時(shí)尚的優(yōu)秀范文(三)
歌德說(shuō)過(guò)：“所謂時(shí)尚就是目前的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們非向它看齊不可。”當(dāng)今社會(huì)，追求時(shí)尚成為這個(gè)時(shí)代的主旋律，成為不可阻擋的歷史潮流。而蕭伯納說(shuō)：“時(shí)髦僅僅會(huì)引起流行病。”可見，并不是每個(gè)人在追求時(shí)尚時(shí)都完全憑借自己的主見，而是普通地隨波逐流，盲目從眾。
每一個(gè)中國(guó)人都渴望擁有一口流利的英語(yǔ)。因?yàn)橹v英語(yǔ)是一種時(shí)尚。面對(duì)時(shí)代的壓迫，孩子們?cè)谘姥缹W(xué)語(yǔ)時(shí)便接受了雙語(yǔ)教育，當(dāng)我們的英語(yǔ)口語(yǔ)日益提高，我們的語(yǔ)文作業(yè)中的錯(cuò)別字也越來(lái)越多。人們似乎忘記了自己的本源，忘記了自己的母語(yǔ)，忘記了自己是中國(guó)人。中華兒女以上下五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化為榮，而面對(duì)外來(lái)文化的“侵略”，我們卻束手無(wú)策。
清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)正逐漸淡出人們的視野，取而代之的是情人節(jié)、圣誕節(jié)……這些西方節(jié)日更加收到年輕人的推崇，因?yàn)檫@是一種時(shí)尚。
梭羅說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人都嘲笑陳舊的時(shí)尚，卻虔誠(chéng)地追求新的時(shí)尚。”追求時(shí)尚并沒(méi)有錯(cuò)，但不要忘了回歸本質(zhì)，追尋傳統(tǒng)。時(shí)尚的事物是嶄新的、華麗的，但卻空洞而虛無(wú)縹緲。傳統(tǒng)的事物雖然老舊，但卻更具價(jià)值而富有內(nèi)涵。
尋覓傳統(tǒng)，可以給人更大的感染力。背景奧運(yùn)會(huì)的成功之處不在于高超的現(xiàn)代技術(shù)帶給人們的震撼，而在于中國(guó)漢字、中國(guó)古代四大發(fā)明、太極拳等中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的感染力。傳統(tǒng)的事物可以給人更深的感觸，使人站在歷史長(zhǎng)河上，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景。
尋覓傳統(tǒng)，可以讓生活更加樸實(shí)而富有詩(shī)意。為何人們竭盡全力地保護(hù)世界文化遺產(chǎn)?為何高樓林立的北京城區(qū)仍有四合院的身影?因?yàn)樗鼈兪莻鹘y(tǒng)文化的瑰寶。歷史越久遠(yuǎn)，它們就越具有存在的價(jià)值。時(shí)尚帶給人們的只是新鮮感，寫過(guò)不了多久優(yōu)惠被人們所拋棄。而傳統(tǒng)的事物經(jīng)久不衰，給人們一種平和的心境，一種淡泊的心態(tài)和一種質(zhì)樸的情懷去感受生活。
但是，并不是所有的傳統(tǒng)都值得我們?nèi)鞒�。一些迂腐、落后的傳統(tǒng)思想就需要我們摒棄，所以，凡事都不能一概而論。我們不能一味地追尋過(guò)去，活在過(guò)去，也不能遺忘過(guò)去。所以，我們要做的是在時(shí)尚中尋覓傳統(tǒng)，在思索過(guò)去中展望未來(lái)。
傳統(tǒng)與時(shí)尚的優(yōu)秀范文(四)
左手與右手是相反的,對(duì)立的.但右手離不開左手的協(xié)助,左手也少不了右手的扶持。
傳統(tǒng)與時(shí)尚是相反的，對(duì)立的，但傳統(tǒng)離不開時(shí)尚的推動(dòng)，時(shí)尚也少不了傳統(tǒng)的奠基。
傳統(tǒng)與時(shí)尚，就像人的左右手，相輔相成，一個(gè)也不能少。
傳統(tǒng)，是時(shí)尚的基礎(chǔ)。
人類一切的發(fā)明與創(chuàng)新，都是在原有的物質(zhì)材料基礎(chǔ)上加工改造而成的。所謂的時(shí)尚，也不過(guò)是把已有的傳統(tǒng)打扮得煥然一新，給大眾帶來(lái)視覺(jué)上的新奇感受，迅速躥上流行的寶座。知道世界上第一條牛仔褲是怎樣誕生的嗎?它竟是由一位生意慘淡的商人把積壓的帳篷布剪裁而成的。這一對(duì)傳統(tǒng)的大膽改造使牛仔褲成了西部牛仔的時(shí)尚標(biāo)志。當(dāng)“牛仔熱”漸漸退去，一位老人在她的孫女的牛仔褲上繡了朵花，這只是對(duì)傳統(tǒng)牛仔褲的稍加改造，然而這一創(chuàng)意卻使已經(jīng)過(guò)時(shí)的牛仔褲再度流行，人們爭(zhēng)相購(gòu)買繡花的牛仔褲。如今牛仔褲仍是時(shí)尚界經(jīng)久不衰的老將，倘若沒(méi)有“牛仔熱”的傳統(tǒng)，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的改造，牛仔褲還能昂首挺立在時(shí)尚之林嗎?因此，時(shí)尚離不開傳統(tǒng)。
時(shí)尚，推動(dòng)著傳統(tǒng)前進(jìn)。
北京就是一個(gè)最好的例子。改革開放的春風(fēng)吹拂著神州大地，也給北京吹來(lái)了一股“時(shí)尚”之風(fēng)。北京的發(fā)展日新月異，成功申辦2008奧運(yùn)會(huì)更使北京成為舉世矚目的焦點(diǎn)。大批外商投資，大量中外游客慕名前來(lái)，給原本皇城味十足的老北京注入了時(shí)尚的氣息。也正因?yàn)楸本┑拿麣庠谌蛟絹?lái)越響亮，北京的傳統(tǒng)文化也逐漸被傳播到世界各地，與那些雖有傳統(tǒng)文化卻閉塞冷清的文明古城相比，足可見新文化、新科技、新風(fēng)氣、新面貌等這些時(shí)尚元素對(duì)傳統(tǒng)的老北京有多大的推動(dòng)力了。
傳統(tǒng)是時(shí)尚的基礎(chǔ)，時(shí)尚推動(dòng)著傳統(tǒng)前進(jìn)，二者是相輔相成的，共同推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)下許多文學(xué)名著的簡(jiǎn)縮版、搞笑版等書籍熱銷，因?yàn)樗鼈儗?duì)傳統(tǒng)做了些改造，但有些改造已經(jīng)超越道德界限，將傳統(tǒng)名著改得面目全非。也許很多愚昧無(wú)知的人還以為這就是所謂的時(shí)尚，盲目跟從，拋棄了傳統(tǒng)文化，這樣的做法不僅模糊了時(shí)尚的概念，更是對(duì)傳統(tǒng)的褻瀆。因此，我們必須明辨時(shí)尚，尊重傳統(tǒng)，不盲從時(shí)尚，也不摒棄傳統(tǒng)。只有將時(shí)尚與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，才能使二者共同發(fā)揮應(yīng)有的作用，共同領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。
左手傳統(tǒng)，右手時(shí)尚，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚更有力地握在一起吧!
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