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優(yōu)秀傳統(tǒng)作文

時(shí)間:2022-03-15 11:23:59 傳統(tǒng) 我要投稿

【精華】優(yōu)秀傳統(tǒng)作文匯編5篇

  在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家都接觸過作文吧,作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?以下是小編幫大家整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文5篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

【精華】優(yōu)秀傳統(tǒng)作文匯編5篇

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1

  今天是大家期盼已久的正月十五元宵節(jié)。大家是不是在桌前一邊吃著香甜的湯圓,一邊看著精彩的電視節(jié)目呢?

  大家家鄉(xiāng),每年的元宵節(jié)都要放煙花,看花燈,今年也不例外。晚上,我和爸爸媽媽來到街上看花燈。只見馬路上人山人海,整條馬路都變成了“人行道”,一眼望去看不見人流的末尾。

  提起元宵佳節(jié),除了湯圓,我想更多人會(huì)想起賞燈。而在我的家鄉(xiāng),正月十五上午的游街“鬧元宵”卻更被人們看重。

  清早五點(diǎn)多鐘,便有大批人馬在水鏡廣場聚集。老人,小孩,還有其他各式各樣的人都在隊(duì)伍里滿面春風(fēng)。打腰鼓、劃旱船、扭秧歌,無人不迫切地表達(dá)著自己的歡喜。隊(duì)伍從大街小巷走過,路邊觀看的人摩肩接踵。調(diào)皮的小孩,拿出過年沒放完的鞭炮,“刺啦”一聲擦燃往人群里一丟,吐吐舌頭跑掉了。只剩下母親無奈的苦笑、抱歉的賠罪及眾人寬容的笑聲。獅子在街上上躥下跳,長龍?jiān)谌撕V猩舷路v。夾雜著震天撼地的鑼鼓聲,歡樂的氣氛沸騰到了極點(diǎn)。

  元宵是團(tuán)圓的日子,自然少不了一頓豐盛的午宴。宴席通常在中午十二點(diǎn)開始,萬家鞭炮齊鳴,當(dāng)滿城的地面都被喜慶的紅色鋪滿時(shí),人們便開始吃飯了。湯圓當(dāng)然必不可少——每逢元宵,奶奶的湯圓最令我掛念——奶奶不會(huì)夾餡,所以總是把湯圓揉成一個(gè)個(gè)小團(tuán)。但這一點(diǎn)都不影響它的味道:煮好后盛起來,一人面前一碗湯,加上白糖和炒好的芝麻,絕不亞于蔣雯麗代言的那“味美香甜甜”的“三全凌湯圓”。

  吃完湯圓,大家又來到廣場觀看禮花。只見深藍(lán)色的天空布滿了五彩斑斕的禮花,開放的禮花如一個(gè)個(gè)彩球,似一朵朵雪花,像一顆顆拖著彩帶的流星,把漆黑的夜空照的如同白晝一樣,把元宵之夜變得無比美麗,我簡直被迷住了。

  月亮漸漸西落,我依依不舍得離開了。但觀燈的人還是絡(luò)繹不絕,各種彩色的燈像天上的繁星一樣,大放光彩。真是“一夜花燈醉,只緣春意濃”。

  我相信,隨著祖國的日益發(fā)達(dá),今后的元宵節(jié)一定會(huì)更好、更令人們期盼!

  這就是我家鄉(xiāng)的元宵節(jié)!

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2

  沒有月的夜晚

  沒有月的夜晚,李白是孤獨(dú)的,因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫;沒有月的夜晚,蘇軾是愁苦的,因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體;沒有月,中國古代文人都是死寂的,千百年前的文化全化為泡影;沒有月,中國是迷惘的,是高高夫妻的樓閣,沒了根基。

  月是中華文化的魂,而如今的夜晚已沒有了“月”,中華文化又將何去何從,中秋之夜,明月半墻,此等美景已沒有多少人去關(guān)注了,十五的月亮即使再大再圓,也勾不起游子思家的心!巴聭讶,見云思友”已成舊談,因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片,打一次電話,上次網(wǎng)見見面,比望月望云簡捷迅速得多?磥怼霸隆贝_實(shí)沒了用途,中華文化沒有了用武之地,現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來越多了。

  然而我獨(dú)愛月,有月的夜晚,我才敢夜行,有“月”的人生,我才感覺有了歸宿。

  李白的“少年不識(shí)月,呼作白玉盤”勾起我對幼時(shí)的懷念,對天真幼稚的向往;而“床前明月光,疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥,是人由幼稚走向成熟的一道坎,是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年,獨(dú)自一人,觀“缺月掛疏桐”,聽“漏斷人初靜”,與“孤鴻”為伴,與“缺月”為伴,是多么美妙的境界啊。而如今,夜幕雖已降臨,卻沒了人靜之夜,雖有缺月掛樹梢,卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦,反會(huì)使人更加抑郁愁困,真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷,遙望到一輪明月,才使他釋然身輕,由庸俗走向?yàn)⒚摚尚鷩套呦蛴撵o。懷念蘇軾的月,是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月,是“明月夜,短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月,是“缺月”的人生之月。 最無法忘記的是“三五之夜,明月半墻”,總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng),只要在有月的夜晚,我就無處可逃,月已無法走出我的心底,我也無法走出月的輝光。

  沒有月的夜晚,我是孤獨(dú)的,沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦,沒有“月”的夜晚,我的一生是黑暗的,太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚,中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3

  正月十五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,也叫元宵節(jié),聽爺爺說:“正月十五是點(diǎn)燈節(jié)。誰家生了男孩必須在臘月十五的宗氏祠點(diǎn)上一盞燈,一直點(diǎn)到正月十五。這表示宗氏又添了一口丁了!闭媸侵啬休p女,F(xiàn)在可不時(shí)興這個(gè)了。

  正月十五,太陽一下山,花燈都亮起來了,漳州立刻變成燈的海洋,夜幕一降臨,到處都是人流了,男女老少,個(gè)個(gè)滿臉笑容,咱們?nèi)蚁蚧艏悬c(diǎn)——中山公園走去。當(dāng)咱們來到中山公園,看到的是花燈海洋,人山人海,咱們隨波逐流,觀賞著各式各樣的.花燈:有飛龍噴火;獅子玩球;鯉魚吐珠;龍鳳吉祥……真是千姿百態(tài)。

  “轟!轟!轟!”!人民廣場放煙花開始了,人們往人民廣場的方向望去,看到天邊是五顏六色的煙花,真像仙女撒花,美麗極了,人們無不歡呼雀躍,感到無比快樂,幸福。

  花燈,煙火,笑臉,呈現(xiàn)了漳州繁榮、和諧的景象。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4

  我國歷來是文明之邦,文化歷史厚重,傳統(tǒng)習(xí)俗源遠(yuǎn),值此新春佳節(jié),我們一邊熱熱鬧鬧過新年,一邊也可安安心心品文化。

  沒有文化的節(jié)日不叫節(jié)日,沒有故事的傳統(tǒng)也不是傳統(tǒng)。無論古今中外,概莫如是。優(yōu)秀文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)是根、是本,也是源頭,牢記根與本,縱行千里不忘本,河有源頭水才清。

  就四川而言,文化豐富多彩,環(huán)境優(yōu)美,物產(chǎn)富饒,享有“天府之國”美譽(yù)。在飲食、娛樂、語言和習(xí)俗等方面自成一派、獨(dú)樹一格,并且影響廣泛,令人傾倒。

  四川人對農(nóng)歷新年極為重視。家家戶戶掛彩燈、貼門神,并在糧倉、家禽牲畜圈上貼寫吉祥的語言,以示來年的豐收吉祥。有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)從正月到二月要耍燈舞,燈的種類有龍燈、獅燈、蚌燈等,這是四川人在原籍的彩燈習(xí)俗流傳至今。此外,還要舉行大型慶典活動(dòng)——舞龍,有彩龍、火龍、水龍、脫節(jié)龍和上川龍之分。

  成都年是伴著童謠唱來的!靶∽有∽幽銊e饞,過了臘八就是年;臘八粥,喝幾天,瀝瀝拉拉二十三;二十三,糖瓜粘;二十四,掃房子;二十五,糊窗戶;二十六,燉豬肉;二十七,宰公雞;二十八,面粉發(fā);二十九,蒸饅頭;三十晚上熬一夜;大年初一街上扭。童謠中的種種為過年做的準(zhǔn)備,加上春節(jié)到來后持續(xù)到十五的游樂、慶祝:新年撞鐘、燒子時(shí)香、大廟會(huì)、游喜神方、人日游草堂、耍獅子、舞龍燈、元宵觀燈,再加上愛玩的成都人“過厚臉皮年”的正月十六游百病,這才構(gòu)成了一個(gè)歡歡喜喜、圓圓滿滿的成都年。

  元代的成都市雙流縣人費(fèi)著在《歲華紀(jì)麗譜》說:“成都游賞之盛,甲于西蜀,蓋地大物繁而俗好娛樂”。俗尚游樂是巴蜀人的一大特點(diǎn)。所以,巴蜀很早就興起了旅游習(xí)俗,到唐宋時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。以成都而論,全年固定的游樂活動(dòng)就有23次之多,或游江,或游山,或游寺,或游郊野,而且往往是群體出游,并與歌舞娛樂、體育競技、商貿(mào)活動(dòng)結(jié)合在一起,具有很豐富的文化內(nèi)涵。

  就整個(gè)巴蜀文化而言,又具有很強(qiáng)的輻射力,除與中原、楚、秦文化相互滲透影響外,還表現(xiàn)在對滇黔夜郎文化和昆明夷、南詔文化的輻射,遠(yuǎn)達(dá)東南亞大陸地區(qū),在金屬器、墓葬形式等方面對東南亞產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。

  新形勢下,應(yīng)該如何傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?是政府面臨的重大課題,也與所有百姓切身相關(guān)。

  我們或應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的重大關(guān)系,進(jìn)一步促進(jìn)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展;充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化建設(shè)之間的重大關(guān)系,進(jìn)一步用先進(jìn)文化建設(shè)成果提升人民幸福指數(shù);充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與遺產(chǎn)保護(hù)利用之間的重大關(guān)系,進(jìn)一步為社會(huì)發(fā)展注入物質(zhì)資源和精神財(cái)富;充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握立足當(dāng)前與面向未來的重大關(guān)系,進(jìn)一步以新的視野謀劃文化發(fā)展前景;充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的重大關(guān)系,進(jìn)一步明確現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的目標(biāo)任務(wù);充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)品生產(chǎn)之間的重大關(guān)系,進(jìn)一步壯大文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5

  汨羅江畔的沉重一縱,留下曠世的遺憾,污濁的塵世容不下透明的眼睛,空帶一腔情愁,一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千

  耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪,那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力,像支支箭,在江面飛馳無數(shù)的槳影掀翻無際的江水,在無邊的歲月里,升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了一起,夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香,跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底

  屈子嫣然一笑,心已被安慰,可那時(shí)往昔 長發(fā)飄飄,屈子對月獨(dú)酌,他舉杯,飲盡了風(fēng)雪如今的寂寞,向誰傾訴?

  又是端午,江水依舊,屈子只身來此,江面的寒風(fēng)吹皺了青霧,忽左忽右,若隱若現(xiàn),似有似無,他無力看清那艘叫龍的大船不再起錨,岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音,只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴

  屈子挽袖,拭去眼角的水花江畔來回踱步,他在彷徨著,也許是為了一個(gè)民族

  如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié),對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡

  屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘,而人們似乎不曉得,或者已經(jīng)忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方,卻再也看不到粽葉蹤影,包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作,五花八門的粽子被精美的包裝,商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了

  味,人們再也吃不出那“原始”的粽子味了

  屈子不禁悲嘆,一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日,什么“情人節(jié)”,什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思,而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>

  屈子低首不語,猛地,望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧,他慨當(dāng)以慷,代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌,它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了,我們舍棄的是否太多,不經(jīng)大腦的拿來是否太多,一人孤守千萬年不要緊,要緊的是一個(gè)民族迷失了原來的本性,冷淡了太多的文化傳統(tǒng),而太過于熱衷外來文化

  曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中,一縷清香,被一個(gè)童年將手指含在唇間,那是文化的經(jīng)久不息如今,屈子唱著悲歌,卷起波瀾,消失遠(yuǎn)方??

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