(經(jīng)典)中華傳統(tǒng)作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的中華傳統(tǒng)作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中華傳統(tǒng)作文 篇1
清晨，一串響亮的爆竹聲把我驚醒，我睜開朦朧的睡眼，卻清醒地知道：我又要長(zhǎng)大了一歲了。
一大早，爺爺哼著小曲，踩在高高的凳子上，在家門口貼上一副紅紅的對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)上寫著我們?nèi)倚碌囊荒昝篮玫脑竿�。奶奶和媽媽開始忙碌起來，為年夜飯做準(zhǔn)備。每年的這一天，都是與眾不同的，我們只吃早飯，中午可以任性地吃各種各樣的小零食，下午三點(diǎn)就會(huì)開始我們的'團(tuán)圓飯——餃子宴。
奶奶從冰箱里取出前一天準(zhǔn)備好的大白菜和肉，把它們切碎，活在一起，加上各種各樣的調(diào)味料，香噴噴的餃子餡就做好了。媽媽把面粉加上水，用力地揉啊揉啊，直到變成了一塊白白胖胖的大面團(tuán)，然后再把它們搟成一個(gè)個(gè)喜笑顏開的小圓臉。我挑了一張最圓、最大的餃子皮，用筷子夾上肉餡，放在中間，像折紙一樣把兩端對(duì)折，然后把餃子最尖的兩端也對(duì)折，形成了一個(gè)圓形，我給它們?nèi)×艘粋�(gè)好聽的名字團(tuán)團(tuán)圓圓。
大家歡聲笑語中忙活了一天，餃子包好了，一個(gè)個(gè)餃子像小士兵爭(zhēng)先恐后地跳進(jìn)燒開的鍋里，不一會(huì)兒又一個(gè)個(gè)從鍋里跳到了盤子上。熱騰騰、香噴噴的餃子一上桌，我就認(rèn)出了我的團(tuán)團(tuán)圓圓。我興高采烈地告訴大家：看，這是我包的！說著，爺爺和奶奶和媽媽的碗里各從我的筷子上落下了一個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓：爺爺、奶奶、媽媽，新的一年祝你們身體健康、笑口常開！爺爺奶奶臉上笑開了花，媽媽舉起一杯可樂大聲地說：祝爺爺、奶奶身體健康。我們家的小寶貝開開心心、學(xué)習(xí)進(jìn)步！四個(gè)杯子碰在了一起，噴灑出了甜甜的可樂，也洋溢出團(tuán)圓的喜悅。
吃完圓圓的餃子，奶奶又為大家端來了甜甜的白果紅棗糖水。我們挺著圓圓的肚子坐在沙發(fā)上看春晚，好不容易熬到了跨年倒計(jì)時(shí)，爆竹聲震天響，我的眼皮早已經(jīng)不聽使喚，夢(mèng)里新的一年來了。一切又都是嶄新的！我真的又大了一歲。
中華傳統(tǒng)作文 篇2
今年，我第一次跟著爸爸回河南老家過年。在老家過年和重慶過年很不一樣，這是我長(zhǎng)這么大以來過得最特別的一個(gè)年了，特別有年味兒！
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。以前，我以為這樣的景象只有在古詩(shī)里才能看到。沒想到，我的家鄉(xiāng)，至今還保持著春節(jié)貼桃符的傳統(tǒng)。我們老家有這樣一句俗話：二十八，貼嘎嘎。嘎嘎是什么？是肉嗎？原來呀，嘎嘎的意思就是指花花綠綠的春聯(lián)和年畫。臘月二十八，我和爸爸一起將春聯(lián)和五顏六色、形態(tài)各異的年畫貼在大門上，貼在窗戶上、掛在小院里，整個(gè)小院瞬間煥然一新，顯得格外喜慶。
最熱鬧的要數(shù)除夕這一天了。當(dāng)天，爸爸邀請(qǐng)了整個(gè)家族的親人們都來我家團(tuán)年。上午親人們陸陸續(xù)續(xù)地來到家里，足足有六、七十號(hào)人呢！大家一起動(dòng)手，分工合作，我也當(dāng)起了司爐工，專門負(fù)責(zé)燒火。此起彼伏的切菜聲、炒菜聲、歡笑聲交織在一起，小院變成了歡樂的海洋。傍晚，香噴噴的年夜飯終于做好了，我數(shù)了數(shù)，足足有八大桌。年夜飯很豐盛，雞鴨魚肉樣樣都有，十幾種菜品呢。有的菜我在重慶吃年夜飯時(shí)也吃過，但有幾道菜很特別，看著我疑惑的眼神，爸爸指著桌上的`菜告訴我，這道菜叫四喜丸子，寓意福、祿、壽、喜，團(tuán)團(tuán)圓圓，所以只能裝四個(gè)丸子；那道油炸魚是黃河大鯉魚，寓意吉祥、年年有魚，是老家的壓軸大菜；這個(gè)盤子里裝了很多個(gè)動(dòng)物形狀的饅頭是蒸大棗饅頭，寓意在新的一年里能紅紅火火；還有獨(dú)餃戲，就是水餃，是老家年夜飯的必備主食，有新年交好運(yùn)的意思。聽著爸爸的介紹，我心想：原來老家吃年夜飯還有這么多寓意，難怪看不到我喜歡吃的大米飯。不過，沒有米飯沒關(guān)系，能吃到香噴噴的家鄉(xiāng)菜，和這么多人一起吃年夜飯，我感覺特別有年味。
吃過年夜飯，我們也開始放鞭炮，噼里啪啦、噼里啪啦的鞭炮聲此起彼伏，連綿不絕。鞭炮聲、炮仗聲、禮花聲各種各樣的喜慶聲連成一片，為這無邊的夜景增添了一道亮麗的風(fēng)景。你知道嗎？這些都不算什么，除夕那天晚上，天公作美，家鄉(xiāng)下起了大雪，天空雪花飛舞，輕盈的雪花和煙花交至在一起，只有見過的人才知道有多美！
這傳統(tǒng)、熱鬧、美妙絕倫的年，是我過得最熱鬧、最開心、也是最特別的年。你是否也很想體驗(yàn)一番，歡迎你們來我的老家做客，體驗(yàn)一下不一樣的新年！
中華傳統(tǒng)作文 篇3
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的泱泱大國(guó)。自古就有許多節(jié)日，春節(jié)、寒食……傳統(tǒng)節(jié)日：端午節(jié)十分有趣。
端午節(jié)的由來，要從楚國(guó)的.大詩(shī)人：屈原說起。
屈原是楚國(guó)一個(gè)大詩(shī)人。他原本是朝廷大臣，由于別國(guó)入侵，百姓叫苦連天，楚王決定割讓幾座城池，希望不要滅掉楚國(guó)。屈原是一個(gè)敢于直言的人，他便直言諫告楚王。
楚王讀了奏章，勃然大怒，生氣地撕壞了奏章。屈原被貶為庶民，他看見楚國(guó)許多城池被攻破十分傷心，于五月初五那一天，抱著一塊大石頭，投汨羅江自殺了。
鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵹s來，劃著一葉小舟，尋找屈原，他們?yōu)榍谢辏骸扒蠓�，你回來啊！�?/p>
后來，人們?yōu)榱瞬蛔岕~蝦吃屈原的尸骨，便把米飯團(tuán)丟到河里，讓魚蝦吃飽，不去吃屈原的尸骨。直到后來人們不斷改善，變成了現(xiàn)在的粽子。
端午節(jié)有許多習(xí)俗，有：吃粽子，門上掛艾草、蒲菖。是保佑自己全家幸福。還有大人們用艾草浸泡在水里，為小孩沐浴。保佑小孩幸福、平安。有時(shí)人們還會(huì)舉行賽龍舟比賽。
中華傳統(tǒng)作文 篇4
10月28日，我們初一的同學(xué)聽了由南昌市老干部演講團(tuán)葛華團(tuán)長(zhǎng)演講的一次富有教育意義的專題報(bào)告，主題是“感恩”。
俗話說：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。感恩其實(shí)并不難，有時(shí)只需一聲謝謝。知恩圖報(bào)，不僅是做人的良知，也是我們待人處世的基本原則。葛華團(tuán)長(zhǎng)說，感恩有五個(gè)方面——父母養(yǎng)育之恩、老師教誨之恩、社會(huì)相助之恩、國(guó)家栽培之恩和大自然賜予之恩，并給我們講了幾個(gè)感恩的故事。其中讓我最印象深刻的就是胡素梅替父報(bào)恩４０載的'故事。
20xx年，111歲高齡的李梅氏臥在床上，兩眼直視蒼天。胡素梅跪在床前說：“姥姥，放心吧，我一定會(huì)為傻老舅養(yǎng)老送終的�！痹捯魟偮洌蠲肥先鍪秩隋�。李梅氏不是胡素梅的親姥姥。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放軍衛(wèi)生員胡灝生中彈負(fù)傷，處境危急，李梅氏救了他。胡灝生在世前留下遺囑，要女兒胡素梅對(duì)姥姥和癡呆的傻老舅活養(yǎng)死葬。胡素梅今生今世只做了一件事：替父報(bào)恩。她18歲在衛(wèi)校畢業(yè)時(shí)放棄城市生活，到農(nóng)村照顧姥姥母子，為了他們，她33歲跟前夫離婚；至今，她仍守著75歲的“傻老舅”過日子。
知恩圖報(bào)——是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們不僅需要學(xué)會(huì)回報(bào)他人的恩德，更需要懂得回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)。創(chuàng)建和諧校園、和諧社會(huì)，需要人和人的相互幫助、相互尊重、相互謙讓。只有知恩圖報(bào)，人與人之間的關(guān)系才能更加友愛，更加和諧；只有心懷感恩，我們的生活才會(huì)更加美好。
中華傳統(tǒng)作文 篇5
在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會(huì)士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹(jǐn)慎地鑒別，就是要進(jìn)行評(píng)價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的'又一種重要的認(rèn)識(shí)方法。而要做出這種價(jià)值區(qū)分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評(píng)價(jià)的應(yīng)有主體，樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，文化水平有評(píng)估對(duì)象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對(duì)待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì)的發(fā)展，又要看其是否有利于當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢(shì)，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認(rèn)真對(duì)待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向，不能實(shí)現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對(duì)待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
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