《歸田園居》詞語詳解兩則
袁行霈先生在其《陶淵明集注跋》（中華書局2003年版)中曾指出他(指陶淵明一一筆 者注)的語言看似淺顯平易，含義卻深刻而豐富；那些當(dāng)時(shí)的習(xí)用語具有特定的意思，很容易忽略講錯(cuò)。此言對我們研讀陶文極具指導(dǎo)意義。高中語文課標(biāo)教材(必修)(人教版2004年)選錄了兩篇陶文，且對其中一些看似淺顯平易的詞語有過精到的注釋，但教材在個(gè)別詞語的`注釋方面似乎還有可商榷之處，現(xiàn)指出其中一例并提出一己之見以供廣大師生參考。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。(陶淵明《歸園田居》其一)
高中語文課標(biāo)教材(第二冊)注依依為輕柔而緩慢地飄升。此注表面上看似通順合理，實(shí)際上屬隨文釋義，未得其旨，頗有進(jìn)一步商討的必要。據(jù)筆者初步了解，依依一詞在許多語文工具書中多只列有兩種意義，其一為輕柔貌，例如《詩經(jīng)小雅采薇》：昔我往矣，楊柳依依。費(fèi)相《和蕭記室春旦有所思》：楊柳何時(shí)歸?裊裊復(fù)依依。其二為依戀不舍貌，例如《古詩為焦仲卿妻作》：舉手長芳芳，二情同依依。，《三國志蜀志費(fèi)詩傳》：尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遣有書。
逯欽立先生校注的《陶淵明集》訓(xùn)(中華書局 1979年版)將《歸同田居》中此處依依理解為“偎依留戀貌”。
顯而易見的是：第二種意義一般只能用來形容人對某人或某事物依戀不舍的樣子，而此處陶淵明是借依依來形容墟里煙的樣子而非其他，所以逯先生如此理解似乎與文意不諧，應(yīng)屬欠妥。
而課標(biāo)教材表面是按依依的第一種意義來理解，實(shí)則不然，其實(shí)依依一詞在漢語中 只有形容詞用法卻未見動(dòng)詞用法。但我們不難發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)教材不經(jīng)意間已將依依理解為動(dòng)詞用法，這顯然屬隨文釋義。林庚先生等主編《中國歷代詩歌選》（人民文學(xué)出版社1964年版)注此依依為輕柔的樣子。朱東潤先生主編《中國歷代文學(xué)作品選》（海古籍出版社1979年版)同樣注釋為依依，輕柔貌。這顯然是按照它的第一種意義來理解，且與文意也顯得比較切合，但有沒有比這更為合理準(zhǔn)確的解釋呢?
我們不妨從具體的上下文來分析，曖曖遠(yuǎn)人村一句是寫遠(yuǎn)處的村落在作者眼中顯得模糊不清，依依墟里煙一句則是寫村落里的陣陣炊煙飄拂的樣子。作者既然處于同一視角，那么舉目遠(yuǎn)望飄拂的炊煙也應(yīng)該是依稀不清、若有若無。因此筆者認(rèn)為將其中依依一詞理解為依稀隱約義似乎顯得更為切合文意。
郭在貽先生《訓(xùn)詁學(xué)》（修訂本）（中華書局 2005年版）曾明確指出據(jù)同一篇的上下文以推敲詞義，同然是訓(xùn)詁的一個(gè)好辦法，但單是這樣做還不夠，有時(shí)還必須聯(lián)系整部書的用詞，方能燭幽闡做、釋疑祛惑。此論可謂真知灼見。筆者為此特意檢索《陶淵明集》，發(fā)現(xiàn)其中142篇詩文中依依一詞共出現(xiàn)五例，另外四例為《答龐參軍》：依依舊楚，邀遙自西云。《辛丑歲七月赴假還江陵度行途中》：商歌非吾事，依依在桐耕�！哆�舊居》：步步尋往跡，有處特依依。此三例依依顯然是它的第二種意義。又《歸園田居》其四徘徊丘域間，依依昔人居。這里大意是說我徘徊在墓地之間，依稀可見這里曾是過去人們居住的地方，顯然作者是在借以形容當(dāng)時(shí)社會在飽經(jīng)戰(zhàn)亂、災(zāi)荒后之凋敝景象。無獨(dú)有偶，此依依理解為依稀隱約義無疑甚與意相諧，若將其理解為依戀不舍貌或輯貌則均不夠妥帖。
我們還特意查閱了頗具權(quán)威性的《漢語大詞典》，發(fā)現(xiàn)其依依條第三個(gè)義項(xiàng)為依稀貌；隱約貌；《辭源》依依條第三個(gè)義項(xiàng)也是“隱約”義；《辭�！芬酪罈l列有隱約可辨貌義；《古漢語詞典》（商務(wù)印書館1998年版）依依條也有隱約，好像義，且四部辭書的例證中均有“依依墟里煙”此句。袁行霈先生也注此依依為“隱約，若有若無”；郭在貽先生還從上下文結(jié)構(gòu)的角度分析指出依依與曖曖對文，則即曖曖：“狀渺遠(yuǎn)模糊貌。”以上諸論均足見依依之真意義。
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