“道德”下的讓座_1000字
近日，一則“女大學生生理期未讓座遭怒懟”事件引起網(wǎng)友的廣泛關注，其關注度一路飆升，在各大軟件的熱搜上都榜上有名。
11月2日，臺灣臺中一女大學生，因生理期身體不適坐在了愛心座上。一位大媽，因其在座位上滑手機，便認定其沒有身體不適，怒懟逼其讓座，并辱罵女大學生“不知羞恥”，“下三濫”等污穢話語。在女大學生對老人說再罵她就要去告老人時，大媽更加怒發(fā)沖冠的反駁到“我閑閑的，我專門走法院的，我家做律師的，來告啊。我打官司不用錢的，來啊�！庇谐丝涂床幌氯�，對大媽進行勸阻。沒想到大媽不但沒有就此罷手，反而變本加厲的職責女大學生稱“我也生理期過，我也站著�！弊詈螅緳C師傅不得已的將這位“道德綁架”別人的潑辣大媽請下了車。不得不為司機師傅點個贊，也不得不說司機師傅干得漂亮，如果任其發(fā)展還指不定會出什么更嚴重的事情呢。
我說大媽，女人何苦為難女人呢？每一個年輕人都有變老的一天，每一個老人也都曾經(jīng)年輕過。大媽，你也曾年輕過，你也曾是少女，你也曾被一月一次的例假纏身過，怎就不能理解鄭某的痛苦呢？
再者說，公交車上的愛心專座又稱“博愛座”，其本意是秉著愛心博愛之意。而所謂博愛，顧名思義，便是指“廣泛的愛所有人”。愛心座是提供給所有有需要的人坐的，并沒有任何規(guī)定說明，愛心座是老年人的專屬座。
“道德綁架”的公交車讓座糾紛屢見不鮮。人們實踐道德，是源于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)習慣與道德信念。雖說，讓座是一種美德，在公交車上給老人讓座也是一種非常普遍的現(xiàn)象，但讓座并不屬于法律范疇，也不是公民的義務。我國雖然倡導讓座，但并不強制讓座。讓座是情分，不讓做是本分。如果道德有重量的話，這種重量也應該是外在的社會輿論，以及內心的崇德向善，而不是言語的逼迫，道德的綁架。
“如人飲水，冷暖自知”。老很容易看得出來，但病則不然。并不是老人變壞了，而是壞人變老了。為老不尊，倚老賣老的現(xiàn)象并不少見�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”，尊重是互相的.，莫要讓你一個人讓社會否定一類人，也莫要讓那些讓座的年輕人寒了心。
針對此事眾多網(wǎng)友也發(fā)出了自己的意見。有的網(wǎng)友針對讓座一事發(fā)表了見解“讓座是讓給有需要的人，不是所有的有老年卡的人都得讓，也不是所有人的得站著，每個人都是同樣買票上車的，每個人都有得到作為的權利”；也有網(wǎng)友從女大學生的角度向廣大網(wǎng)友普及了一把什么叫痛經(jīng)“生理期的痛是一種無法言說的痛”；也有網(wǎng)友提出了應限制老年卡的使用，稱“應控制老年卡在上下班，上放學高峰期的使用”；也有網(wǎng)友對一些身體強壯卻逼年輕人讓座的老年人進行了抨擊“在跳廣場舞，超市搶購的時候你們是方世玉，一上了公交車便成了林黛玉了�！�
試問，道德綁架下的美德又有何意？
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