金錢與道德作文4篇
導(dǎo)語：金錢與道德，這是一對(duì)難以糾清的話題。這兩件事物都與人生緊密不可分，小編整理金錢與道德的作文，歡迎大家閱讀。
第一篇：金錢與道德
星期天的下午，天氣炎熱，家里只有我和爺爺。因?yàn)榧依锾珶幔掖蛩闳コ匈I棒棒冰。
不一會(huì)兒，我到了多來福超市，眼前的景象讓我吃驚。超市的地上躺著幾十張鈔票。我望了望四周，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)了這筆錢，我驚呆了，為什么沒有人撿呢?望著這些錢，我猶豫不決，心里在做激烈的斗爭：撿還是不撿啊!當(dāng)我去伸手抓它時(shí)，好像被一股強(qiáng)烈的勁給拉住了，心里好像在說：“不是你的不能拿!”
最后被商店的老板給揣兜里了�；丶液�，我把事情一一告訴爺爺，爺爺氣憤的說：“你怎么那么傻啊!你一個(gè)小孩撿又能怎樣啊!”爺爺?shù)脑捰凶屛覒曰�，又讓我欣慰。懺悔是因�(yàn)榘谆ɑǖ钠弊诱l不想要啊?而欣慰是因?yàn)槲覜]有拿不屬于我的東西。我心里覺得一點(diǎn)遺憾也沒有。
在生活中，金錢與道德讓別人選會(huì)選擇哪樣的呢?金錢?道德?在我看來，先有道德才有金錢。一個(gè)人連道德也沒有，那么有了金錢又能怎樣?還會(huì)被人看為偽君子。然而在你看來，金錢與道德又是如何呢
第二篇：金錢與道德
金錢與道德，這是一對(duì)難以糾清的話題。這兩件事物都與人生緊密不可分，我們在探討更深沉問題之余，有必要先就金錢與道德兩個(gè)關(guān)鍵詞做一個(gè)解釋。
金錢，就使我們經(jīng)常使用的貨幣，貨物與貨物流通就是兩個(gè)等價(jià)物進(jìn)行交換，金錢就是充當(dāng)了一個(gè)代表價(jià)值的等價(jià)物。
道德，在人們進(jìn)行貨物交換的時(shí)候發(fā)生著許許多多的事情，人跟人不一樣，有的人善良行事光明磊落，有點(diǎn)人邪惡喜歡做一些對(duì)不起別人的事情。
這就產(chǎn)生了不同的效果，金錢與道德并不能單純的換取幸好的幸福生活。有一些富翁很有錢，可是沒人清楚他們在獲取金錢過程當(dāng)中體驗(yàn)了什么。有一些善良的人，獲取一小部分的金錢，也可以享受一小部分金錢帶來的幸福快樂。
金錢與道德，只是我們生活當(dāng)中的小部分事物，需要我們客觀地對(duì)待。
第三篇：金錢與道德
如果，道德是建立在金錢的基礎(chǔ)上，我們當(dāng)然可以說，他們是統(tǒng)一的，而道德本來就是對(duì)于人們在法律以外的規(guī)范，為什么我們要設(shè)道德，因?yàn)槲覀兊那拜叄蚴钦f人類，在這個(gè)方面的缺陷，而制造了出來，來約束人類的。 為什么，我們看英國人說是非常的有禮貌，我們要知道，在17世紀(jì)，18世紀(jì)，他們是有名的流氓，對(duì)于他們的道德規(guī)范，可以說是接近于0。 但是，他們現(xiàn)在的這種，禮貌，不是在弊八?塹哪切┤畢萋穡?而卻我們的道德往往在很多時(shí)候和我們?nèi)祟惖娜诵允敲艿摹?/p>
而那些，規(guī)定道德的人來說，他們可以遵守嗎?在于金錢的誘惑，或是，美女的誘惑中，我們的道德是不是可以依然存在，因?yàn)楸焕娴内厔�，�?dǎo)致錯(cuò)誤的行為，然后就有了現(xiàn)在我們的道德。所以說，金錢是原因，而道德是必然的結(jié)果，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步，道德的建立也有了完善。 而上兩位說的，當(dāng)然是理想狀態(tài)，對(duì)于現(xiàn)在這么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，每時(shí)每刻，都有人在對(duì)于我們現(xiàn)在的道德規(guī)范，做出挑釁�？纯船F(xiàn)在的社會(huì)狀態(tài)，我們有理由相信，有一部人是可以兼得的。但是，就像我們的祖輩，教小朋友講禮貌，講道理的同時(shí)，他們是否可以約束自己的行為呢? 如果這個(gè)人不要錢，我們都覺得他是傻子，有錢為什么不要?要是在這種社會(huì)的情況在，生存，誰可以做要出淤泥不染呢?
但是，我們所面對(duì)的不就是這樣的一個(gè)社會(huì)，不是嗎? 而對(duì)于違反道德的人，我們可以指出他的缺點(diǎn)，當(dāng)然，要是別人指出你的缺點(diǎn)，你會(huì)樂意的接受，那我要說，你可是真的虛偽了。在接受的同時(shí)，隨之而來得那種不滿，是每個(gè)人自然的表現(xiàn)。
所以，在這個(gè)社會(huì)中，可以說，沒有人可以做到道德的規(guī)范，而誰對(duì)誰都沒有在道德上的審判權(quán)。因?yàn)榇蠹叶甲鞑坏�，那么我們又怎么說金錢與道德能否統(tǒng)一呢?
很高興有人一起討論這樣的問題，你說的希望工程是人類最美好的道德規(guī)范，這也是要個(gè)人的品格和資產(chǎn)決定的，很同意你的觀點(diǎn)。但是對(duì)于買毒品，其實(shí)和你出去買希望工程是一個(gè)概念，是你的需求，你所要得目的。沒有什么分別。你所說的是我們利用金錢來達(dá)到我們的目的，但是目的是什么不能用道德規(guī)范來限定的。因?yàn)槿魏蔚牡赖乱?guī)范都不能和人類的主觀肉體能動(dòng)性所抗衡。
第四篇：金錢與道德
孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個(gè)商品意識(shí)尚未分化，原始道德觀念冰封的年代，能夠?qū)⒌赖律婆e同經(jīng)濟(jì)回報(bào)聯(lián)姻，其觀點(diǎn)無疑是極具前瞻性的。而將這種前無古人的聯(lián)姻擴(kuò)充為一種極具廣度的積極的社會(huì)效應(yīng)(“可以鼓勵(lì)更多的人去救人”)，更是難能可貴。因此，從某種意義上來說，孔子的觀念是打破了那個(gè)時(shí)代的一種社會(huì)群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品回報(bào)在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報(bào)不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會(huì)道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)中自然也是數(shù)見不鮮的。我們很容易在報(bào)紙中電視里看到一些類似的報(bào)道。如某某同志見義勇為立功受獎(jiǎng)，被當(dāng)?shù)卣块T獎(jiǎng)勵(lì)人民幣XX元。98年的抗洪搶險(xiǎn)戰(zhàn)斗中，“人民的好戰(zhàn)士”高建成不幸遇難，黨和國家除了給予了他很高的榮譽(yù)外，還另外撥了幾十萬元贈(zèng)給其家人。從某種程度上說，金錢回報(bào)這種商品回報(bào)中最廣泛的方式無疑成了當(dāng)今社會(huì)對(duì)善舉予以肯定的表達(dá)方式。而這種方式在人們沒有想出更好的辦法來認(rèn)同道德善舉之前，其地位是不會(huì)動(dòng)搖的。
然而在號(hào)稱“商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的現(xiàn)行階段，商品回報(bào)的“超值”現(xiàn)象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現(xiàn)象無疑成了鮮明的對(duì)比，其在道德善舉中充當(dāng)?shù)亩攘亢庾饔帽蝗藶榈牟磺袑?shí)際地抬高了�！董h(huán)球時(shí)報(bào)》上一幅漫畫一針見血地諷刺了這種現(xiàn)象：一個(gè)掉進(jìn)河里的人大喊救命，眼看就要沒頂了，而岸上的人還在討價(jià)還價(jià)，看他出多少錢才去救他。當(dāng)然我們不能說這是一種社會(huì)道德淪喪的群體表現(xiàn)，但畢竟是一種社會(huì)存在，他無疑折射出了我們社會(huì)中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢。
兩千多年前孔子的一席話旨在教會(huì)后人如何用金錢去闡釋道德，在金錢與道德之間鋪設(shè)了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應(yīng)該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因?yàn)橛腥四玫度⑷�，就怪罪發(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話，他一定會(huì)說，他是要教會(huì)人們用金錢去闡釋道德，而不是用金錢去收買或交易道德。
記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書的中國人竟連如此簡單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。
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