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道德作文9篇（合集）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家整理的道德作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道德作文 篇1
遵守社會(huì)公德要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，有很多人講究社會(huì)公德：尊老愛(ài)幼、尊守公共秩序、愛(ài)護(hù)環(huán)境、舉止文明
但也有些人不講究社會(huì)公德：損人利己、無(wú)視公共秩序、亂扔垃圾、亂寫(xiě)亂畫(huà)、在居民區(qū)里大聲方音響
我就遇到了一件事，記得有一次，在家里拿走了一瓶水，我喝完了水，我把罐子隨手一扔，罐子噼噼里啪啦地掉在了地上，媽媽說(shuō)：請(qǐng)快點(diǎn)撿起來(lái)，然后放在垃圾箱里。
我朝四周看看，那時(shí)是早晨6點(diǎn)鐘，周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人，我放心地說(shuō)：放心吧，媽媽?zhuān)瑳](méi)有一個(gè)人看見(jiàn)我們的。
就算沒(méi)人也要遵守規(guī)則！
從媽媽堅(jiān)定的話(huà)語(yǔ)中，我知道不能再找任何借口了，只好乖乖地把罐子放回垃圾箱里。
從此，我終于明白一個(gè)道理：要嚴(yán)于律已，自覺(jué)地遵守社會(huì)公德。
道德作文 篇2
道德，就好似一個(gè)人的靈魂，一個(gè)沒(méi)有靈魂的人就無(wú)生命可言。道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問(wèn)心無(wú)愧，心胸坦蕩。道德其實(shí)無(wú)處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得！
在學(xué)校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。不說(shuō)臟話(huà)，見(jiàn)了老師就向老師問(wèn)好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的.。在家里，要尊敬父母。
在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。在家尊敬父母也是一種有道德的體現(xiàn)。你是否注意過(guò)？
大街上，隨處可見(jiàn)那一張張不起眼的白紙，靜靜地躺在地上，卻無(wú)人理會(huì)。人們只會(huì)把責(zé)任推到那無(wú)辜的紙的身上，但你有沒(méi)有想過(guò)，如果每個(gè)人都有足夠的道德觀(guān)，保持著一種心態(tài)：寧可“犧牲”自己，彎一下腰，動(dòng)一下手，也決不讓環(huán)境受到污染。那我想，就不會(huì)有這種情況了。
宋朝著名歷史學(xué)家司馬光的父親。非常注意對(duì)子女的教育，司馬光小時(shí)，又聰明又調(diào)皮，有一次哥哥幫他解決了一道難題，當(dāng)父親問(wèn)他怎么解決的，他說(shuō)是自己想出來(lái)的，父親于是把司馬光叫到身邊，嚴(yán)厲訓(xùn)斥道：“小子怎敢撒謊騙人！”司馬光聽(tīng)到父親威嚴(yán)的聲音，知道自己錯(cuò)了，忙低下頭承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。他父親意味深長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)：“做人最要緊的是誠(chéng)實(shí)。一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，人家就不相信你，失信于人，就不會(huì)有威信，也就什么事情都干不成了�！� “爹爹，我記住了！”司馬光認(rèn)真地回答，從此司馬光再也不撒謊了。今天，我們更要向一切不文明現(xiàn)象宣戰(zhàn)！做一個(gè)有道德的人，在學(xué)校里注重儀表，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、體諒忍讓?zhuān)鹁磶熼L(zhǎng)，勤奮惜時(shí)，誠(chéng)實(shí)迎考，愛(ài)班護(hù)校，全面發(fā)展，遵規(guī)修養(yǎng)。在家里要孝順父母，時(shí)刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽(tīng)，在社會(huì)上要遵守法規(guī)，樂(lè)于助人，待人處世文明有序。
我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格；道德已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與道德交談，千萬(wàn)不要把道德行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的道德信息。讓道德充實(shí)我們的靈魂！
道德作文 篇3
在二十一世紀(jì)的今天，時(shí)代在變，科技在變，文化在變，但所有的變化都是為了社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定，我們的價(jià)值觀(guān)并沒(méi)有改變，我們毅然記得中華民族的傳統(tǒng)美德，它是我們奮斗的目標(biāo)和底線(xiàn)。
在這個(gè)道德的準(zhǔn)線(xiàn)下，外界的困難并不能困惑我們，金錢(qián)的誘惑也不能迷惑我們。
哥倫比亞的一家電視臺(tái)曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)節(jié)目，名字叫《只說(shuō)真話(huà)》，所有參賽者都必須
在測(cè)謊儀的監(jiān)視下回答主持人提出的各種問(wèn)題。內(nèi)容涉及參賽者的朋友、家人，甚至隱私，最后的贏家將會(huì)得到十萬(wàn)美金的獎(jiǎng)金。
在金錢(qián)的誘惑下，許多人報(bào)名參加了這個(gè)節(jié)目，可是隨著比賽的進(jìn)行，越來(lái)越多的人退出了，因?yàn)樗麄儫o(wú)法在攝像機(jī)的注視下出賣(mài)朋友，出賣(mài)家人，出賣(mài)良心，毀壞道德原則，每一個(gè)問(wèn)題都在沖擊著一個(gè)人的道德底線(xiàn)。直到最后，所有人都推出了，無(wú)人中獎(jiǎng)。這個(gè)結(jié)果震驚了全國(guó)，這不僅僅說(shuō)明了人們可以抵制金錢(qián)的誘惑，這更加說(shuō)明了每個(gè)人都在努力地維護(hù)著自己的道德底線(xiàn)，我們的價(jià)值觀(guān)并沒(méi)有因?yàn)榻疱X(qián)的誘惑而發(fā)生改變，我們依然堅(jiān)守著自己做人的準(zhǔn)則和道德底線(xiàn)。
在金錢(qián)的誘惑下。我們尚且刻意堅(jiān)守的道德底線(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)更加用自己的一舉一動(dòng)，證明著我們的道德并沒(méi)有缺失，并且閃爍著人性的光輝。
也許有人在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，但更多的人會(huì)對(duì)他報(bào)以目光的`譴責(zé);也許有人在公共汽車(chē)上對(duì)站著的老人安之若素，但更多的人會(huì)毫不猶豫地起身讓座;也許有人認(rèn)為誠(chéng)實(shí)意味著吃虧，但更多的人信奉吃虧就是福，實(shí)在才是真的古訓(xùn)。
不僅件件小事體現(xiàn)我們對(duì)道德的堅(jiān)守，一次次的災(zāi)難更體現(xiàn)了我們道德的高尚。
在聽(tīng)到汶川地震的死亡人數(shù)時(shí)，我親眼目睹了周?chē)那嗌倌隇橹錅I動(dòng)容，我就是其中的一個(gè);在學(xué)校組織捐款時(shí)，我親眼目睹了有人傾盡所有的努力，我就是其中的一員;一次次的災(zāi)難都在向我們證明著，我們的價(jià)值觀(guān)沒(méi)有發(fā)生改變，它一直在我們的靈魂深處追求著，在實(shí)際行動(dòng)中堅(jiān)守著道德的底線(xiàn)，并且讓這種美德在一次次奉獻(xiàn)中不斷地得到升華。
一次災(zāi)難就是一次人性的涅磐，它讓我們看到了道德的堅(jiān)守，道德的升華的巨大力量。有了這股力量，我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上還有什么誘惑不能回避，還有什么榮譽(yù)不能拋棄，還有什么艱難險(xiǎn)阻不能戰(zhàn)勝?堅(jiān)持住德德底線(xiàn)，這是我們國(guó)家的大幸，這是我們民族的大幸!
堅(jiān)守道德，堅(jiān)守底線(xiàn)，永遠(yuǎn)恪守住心中的那份對(duì)自己莊嚴(yán)的承諾!
道德作文 篇4
在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩
君子趨于義，小人趨于利。’‘二者不可兼得，舍生而取義者也。’先秦時(shí)期，我國(guó)哲學(xué)思想家便極為重視道德問(wèn)題。漢朝實(shí)行的察舉制也注重道德的高低。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)家日益富強(qiáng)。但自08年以來(lái)，三鹿問(wèn)題奶粉、地溝油的一系列道德性問(wèn)題接踵而來(lái)。有些黑心廠(chǎng)家，違背道德原則，賺黑心錢(qián)。道德問(wèn)題似乎成為壓在人們心中的一塊石頭。
而一位為感動(dòng)中國(guó)人物的出現(xiàn)似乎為我們帶來(lái)了一絲絲希望。
感動(dòng)中國(guó)人物李麗。殘疾打不垮、貧困磨不壞、災(zāi)難撞不倒，堅(jiān)強(qiáng)和她的生命一起成長(zhǎng)。身體被命運(yùn)拋棄，心靈卻唱出強(qiáng)者的歌。五年時(shí)間，溫暖八萬(wàn)個(gè)冰冷的'心靈，接受、回報(bào)、延伸，她用輪椅為愛(ài)心畫(huà)出最美的軌跡。她用自己的愛(ài)心，將道德之火帶到了這個(gè)冬天。溫暖著成千上萬(wàn)人的心。
苗鄉(xiāng)赤腳醫(yī)生李春燕，她是大山里最后的赤腳醫(yī)生，提著籃子在田壟里行醫(yī)，一間四壁透風(fēng)的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院，一副瘦弱的肩膀，擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康，她是遷徙的候鳥(niǎo)，她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。她用一個(gè)個(gè)腳印，踏碎了苗鄉(xiāng)人民心中的冰。
愛(ài)心學(xué)生何玥，正是花樣年華，你卻悄然離開(kāi)。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿(mǎn)地清香。命運(yùn)如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔。你來(lái)過(guò)，你不曾離開(kāi)，你用平凡生命最后的閃光，把人間照亮。不，你并沒(méi)有離開(kāi)，你一直在我們的心中。 陳斌強(qiáng)：孝更絕倫足可矜。小時(shí)候，這根布帶就是母愛(ài)，媽媽用它背著你。長(zhǎng)大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛(ài)不會(huì)，它在兒女的臂膀上一代代傳承。你用著愛(ài)的布帶傳承了中華民族的孝道，給無(wú)數(shù)中國(guó)人作出了榜樣。 用生命托起戰(zhàn)機(jī)，最終倒在工作崗位上的航空英模羅陽(yáng)；一生奉獻(xiàn)給核事業(yè)，工作到生命最后一刻的科學(xué)家林俊德；在南海默默守礁二十年，為氣象觀(guān)測(cè)做出巨大貢獻(xiàn)的海軍氣象工程師李文波；為救出學(xué)生失去雙腿，被網(wǎng)民贊為最美女教師的張麗莉；為保障農(nóng)民工利益，多次到企業(yè)臥底打工的“民工”局長(zhǎng)陳家順。
無(wú)數(shù)人為中國(guó)道德事業(yè)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，在這個(gè)道德似乎已經(jīng)隱于山野的時(shí)代，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó)人物將希望領(lǐng)上了時(shí)代的舞臺(tái)。 作為中學(xué)生，我們應(yīng)從我做起，關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)老弱，將道德之火在當(dāng)代點(diǎn)燃。將中華民族的傳統(tǒng)美德傳承下來(lái)。讓中國(guó)社會(huì)的每個(gè)角落都高掛道德的旗幟。 建設(shè)民主富強(qiáng)的中國(guó)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
道德作文 篇5
在今年的語(yǔ)文書(shū)上，我看了一幅意味深長(zhǎng)的漫畫(huà)。
在圖中一對(duì)母子站在專(zhuān)門(mén)為她們?cè)O(shè)立的上車(chē)處，但令人疑惑不解的是后面跟著一群大男人，“難道他們看不懂牌子上寫(xiě)了什么嗎？”母親奇怪地看著后面的男人，可不像啊。第一個(gè)男人身著一件大衣，還穿著锃亮的`皮鞋；還有一個(gè)男人戴著一副眼鏡，頭上還戴著一頂文氣極了的帽子，就差在臉上寫(xiě)“我還有文化”了�？捎龅竭@幾個(gè)字時(shí)候，假裝沒(méi)看見(jiàn)，還閉著眼睛，嘴角下垂，一副驕傲的表情，好像自己很高貴，一點(diǎn)也不羞愧�？吹竭@張漫畫(huà)，我便陷入了沉思。
生活中不是很多“假文盲”嗎？他們自私自利，因?yàn)楹翢o(wú)公德心，因?yàn)樨潏D自己的一時(shí)便利……總之，他們就做了自己本不應(yīng)該做的事情。
生活中有一些人，卻處處觸碰道德的底線(xiàn)。不僅是在上車(chē)處，甚至公交車(chē)上。一般的公共交通設(shè)施會(huì)專(zhuān)用的老弱病殘座，但這些愛(ài)心專(zhuān)座都是被身強(qiáng)力壯的年輕人占用了，如果愛(ài)心專(zhuān)座的對(duì)象上車(chē)后，便扭過(guò)頭去裝作沒(méi)看見(jiàn)。但也有不少的好的現(xiàn)象，比如一些人看到老人后馬上站起來(lái)，迎上去，并攙扶著老人到位子上，還禮貌地說(shuō)上一句：“老人家請(qǐng)坐。”
讓我們把視線(xiàn)轉(zhuǎn)到劇院里，在一些醒目的位子上總會(huì)貼上“嚴(yán)禁吸煙”的標(biāo)識(shí)，可在劇場(chǎng)的一角卻煙霧繞繞，不僅破壞了舞臺(tái)上的優(yōu)雅，還超越了道德的底線(xiàn)。
中國(guó)自古以來(lái)都是禮儀之邦，文明之都，孟子曾經(jīng)說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！蔽覀兪亲鎳�(guó)的花朵，要對(duì)得起禮儀之邦的稱(chēng)號(hào)。
道德作文 篇6
道德，只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經(jīng)歷過(guò)一件道德抉擇的事情，讓我從中體會(huì)到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老爸的“命令”——用他給的十元錢(qián)去買(mǎi)一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽(yáng)溫暖的光，傾聽(tīng)著鳥(niǎo)兒的歌唱，是我心曠神怡。這時(shí)，幾個(gè)晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時(shí)，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來(lái)到一個(gè)小女孩面前，只見(jiàn)她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽(yáng)光的照耀下散發(fā)著動(dòng)人的光芒，令我心動(dòng)不已，一個(gè)愿望也油然而生，那就是去買(mǎi)一瓶泡泡。
不一會(huì)兒，我來(lái)到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿(mǎn)目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標(biāo)價(jià)，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個(gè)心愿了。我悶悶不樂(lè)地抱著香油走到售貨臺(tái)前，把錢(qián)交給了售貨員。可是，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢(qián)遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來(lái)，才恍然大悟，原來(lái)是售貨員找錯(cuò)了錢(qián)。頓時(shí)，我的心中一陣竊喜，攥著錢(qián)走出超市。
望著這五元錢(qián)，我心中猶豫不覺(jué)。既想買(mǎi)一瓶泡泡，又對(duì)自己的想法而羞愧。這兩種思想在我的腦海里作起了斗爭(zhēng)。最后，羨慕之心驅(qū)使著我來(lái)到超市，用五元錢(qián)換來(lái)兩大瓶泡泡水。我拿著泡泡水，走在干凈的小路上，周?chē)烂畹木拔锓路鸲荚诔靶χ摇６业腵心中，也沒(méi)有如愿以?xún)數(shù)目鞓?lè)，反而，心情無(wú)比的沉重。本來(lái)的好心情蒙上
了一層厚厚的烏云。我久久地凝望著泡泡水，接著，又走進(jìn)了那家超市，將泡泡水輕輕放在貨架上。頓時(shí)，我仿佛如釋重負(fù)，望著湛藍(lán)的天空，一股驕傲與興奮的心情涌上我的心頭
經(jīng)過(guò)這次的道德考驗(yàn)，我明白了，道德的實(shí)踐看起來(lái)簡(jiǎn)單，但做起來(lái)難，但是，我們一定要堅(jiān)持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個(gè)正直的人。
這次的經(jīng)歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
道德作文 篇7
道德，是一盞明燈，照亮我們的靈魂；道德，是一場(chǎng)春雨，滋潤(rùn)我們的心靈；道德，是一縷陽(yáng)光，溫暖我們的身心。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)�！笔前�，如果一個(gè)人有了再大的成就，但沒(méi)有道德，也是前功盡棄。
我曾經(jīng)看過(guò)一則新聞，講的是：一個(gè)中年男子在地上撿到一個(gè)黃色檔案袋，里面放著證件和文件之類(lèi)的東西。他把文件袋里的東西倒在地上查看一下，發(fā)現(xiàn)里面有存折、銀行卡、取款回執(zhí)單等，回執(zhí)單背后寫(xiě)著銀行卡號(hào)碼。于是，他就拿起銀行卡，到附近一家ATM機(jī)上試了一下，沒(méi)想到還真的取出了2000元錢(qián)。看著眼前的鈔票和銀行卡，那個(gè)中年男子有點(diǎn)心動(dòng)了。他看到旁邊空無(wú)一人，便想要獨(dú)吞那張銀行卡�？墒撬知q豫了，他感到有些害怕。經(jīng)過(guò)一番掙扎之后，他最終決定去報(bào)案自首，把銀行卡歸還失主。
為什么在道德和利益面前，那位中年男子最終選擇了道德呢？因?yàn)榈赖率俏拿鞯幕�，是做人的根本。如果他真�?把銀行卡給獨(dú)吞了，他也不能心安理得的使用那筆錢(qián)，每天提心吊膽的過(guò)日子。所以他的良心最終還是戰(zhàn)勝了他的貪婪。
有一次，我放學(xué)回家時(shí)，看到一位白發(fā)蒼蒼、滿(mǎn)臉皺紋的的老奶奶正拄著拐杖，顫顫巍巍的過(guò)馬路。老奶奶正走到一半，綠燈變成了紅燈。這時(shí)，一輛車(chē)從對(duì)面疾馳而來(lái)，那位司機(jī)連忙踩了剎車(chē)，但還是撞倒了老奶奶。老奶奶在地上無(wú)力的呼救著：“我的菜籃子掉了，幫我撿一下！”那位司機(jī)立刻走下車(chē)來(lái)。我原以為他是要幫老奶奶把菜籃子撿起來(lái)，并把老奶奶扶起來(lái)�？伤坏B句關(guān)心的話(huà)都沒(méi)有說(shuō)，還對(duì)著老奶奶破口大罵：“你沒(méi)長(zhǎng)眼睛�。∥疫@么貴的車(chē)壞了，你賠得起嗎？”說(shuō)完，他怒氣沖沖的扭頭就走了�？吹竭@里，我的心中不由得涌起一股憤怒之情。這位司機(jī)撞倒了老奶奶，不但沒(méi)有給予關(guān)心，反而惡語(yǔ)相加。我為那位老奶奶打抱不平。如果我們每個(gè)人都像那位司機(jī)一樣，那么整個(gè)社會(huì)哪來(lái)的愛(ài)和溫暖呢？
道德就是當(dāng)別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手；道德就是在利益面前，抵擋住誘惑。我們都要做一個(gè)有道德的人，讓道德之花遍地開(kāi)！這個(gè)世界才會(huì)有更好的明天！
道德作文 篇8
當(dāng)人們邁入這個(gè)日新月異的時(shí)代，道德教育顯得愈發(fā)愈重要。無(wú)數(shù)學(xué)校追求素質(zhì)教育，德智體美德排首位……那么，道德究竟是什么呢？……Sorry，我也無(wú)法給出一個(gè)真正權(quán)威的答案，只不過(guò)，尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母，愛(ài)護(hù)小輩，似乎在大家心中已成為了道德的定義，但我卻認(rèn)為這個(gè)形容有些太泛泛了，總是有些不妥，那么，接下來(lái)請(qǐng)隨我欣賞兩幅畫(huà)面。
NO.1師生兩人艱難在泥濘中行走，雨淅淅瀝瀝的下著，書(shū)生懷抱著一摞書(shū)，豆大的雨點(diǎn)順著他的臉頰滑過(guò)，師生兩人，身上都沾滿(mǎn)了泥斑點(diǎn)。此時(shí)慢鏡頭定格在書(shū)生的手上，一只價(jià)值不菲的玉手鐲。
NO.2 “咔嚓！”這明顯是“偷拍”的行為。畫(huà)面上充斥著五顏六色的價(jià)值不菲的名牌鞋子，伴隨他們的還有滿(mǎn)地的粉筆，此時(shí)，一只纖細(xì)的手伸向了那些粉筆。
相信看了這兩個(gè)場(chǎng)景，大家都能猜到故事的大致情況了，書(shū)生寒窗苦讀十年，卻因?yàn)闉榱藲w還一只鐲子而誤了考試，他在利益和道德間毅然選擇了后者。之所以將其寫(xiě)在這兒，是因?yàn)槲艺J(rèn)為他是詮釋道德的'最好模范，而第二幅畫(huà)面，是在講臺(tái)上的一張“偷拍”：同學(xué)們?cè)谥v臺(tái)上紛紛走過(guò)，卻沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)那滿(mǎn)地的被他們踩得吱吱作響的粉筆，唯有一只遷徙的手將其拾起：這是屬于一個(gè)不起眼的女孩的，這一刻，她顯得比任何人都耀眼。
當(dāng)欣賞了這兩個(gè)圖畫(huà)后，我們似乎有些懂得了道德這個(gè)模棱兩可的有些抽象的東西，不在乎擁有多么驕人的事跡，更不是描寫(xiě)得多么華麗的詞藻，僅那些樸實(shí)無(wú)華的行動(dòng)，足矣。或許只是在胃痛的朋友身旁遞上一杯溫水：為自己雜亂的房間收拾，別讓媽媽再操心：當(dāng)老師伏案?jìng)湔n時(shí)，輕輕說(shuō)聲：老師，您辛苦了！……從小事中體現(xiàn)出道德的溫馨，如叢林中尋覓蝴蝶……
道德路上，只因有你，生命之花悄然綻放……
道德作文 篇9
“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此�！绷终Z(yǔ)堂曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)。
對(duì)于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來(lái)形容，對(duì)于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國(guó)內(nèi)國(guó)外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫(xiě)出一篇震驚全場(chǎng)的讀后感，實(shí)在是笑話(huà)。不過(guò)，在此，我僅表達(dá)一下我對(duì)看完《道德經(jīng)》的切身感受。
道可道，非常道； 名可名，非常名
開(kāi)頭一句， 揭示的是人們的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題， 價(jià)值觀(guān)不同， 人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。開(kāi)頭這十二個(gè)字，是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會(huì)的圣人之道。 "可道"之道， "可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道， 也就是順其自然， 返樸歸真之道。 一是走常人之道， 也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙。當(dāng)代社會(huì)，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。但是，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會(huì)靜靜地看細(xì)水長(zhǎng)流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細(xì)讀《道德經(jīng)》，感受它對(duì)心靈的洗禮也不一定。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗
萬(wàn)物雖為天地所生，但無(wú)一物為天地所偏愛(ài)。天地統(tǒng)治萬(wàn)物利用的是至誠(chéng)不移的自然規(guī)律， 萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，只能遵循這一規(guī)律，否則就會(huì)受到嚴(yán)懲。圣人效法天地，以法治國(guó)，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴(yán)懲。圣人是由人民推舉產(chǎn)生的，是人民的代言人， 是法律的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者。 在圣人的心目中， 只能存有法的觀(guān)念， 而不能存有 "仁" 的觀(guān)念。有了"仁"的觀(guān)念，就會(huì)以自我為中心，用權(quán)力代替法律，這樣一來(lái)，法律就會(huì)失去威嚴(yán)，社會(huì)就會(huì)滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統(tǒng)治者最大的不仁。 "不仁"是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠(chéng)不移的自然法則來(lái)體現(xiàn)；圣人至仁，用完善的`社會(huì)法律來(lái)體現(xiàn)。另外， "天地不仁"是 萬(wàn)物平等的思想， "圣人不仁"則是人人平等的思想。
在古時(shí)，老子就已經(jīng)提出了人人平等的思想。這在現(xiàn)時(shí)仍有現(xiàn)實(shí)意義。我們都在倡導(dǎo)人人平等的社會(huì)，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會(huì)法律來(lái)體現(xiàn)。圣人效法天地，以法治國(guó)，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴(yán)懲。時(shí)至今日，依法治國(guó)仍是我們奉行的。這時(shí)，我們不僅概嘆，怎么老子能預(yù)示未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。就像馬克思，預(yù)示到社會(huì)主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨(dú)到眼光而欽佩。這也難怪林語(yǔ)堂說(shuō)，“最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)�！�
上善若水。
水善，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
處眾人之所惡，故幾于道。
這段話(huà)，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話(huà)善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。只因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失。這是一首對(duì)水的頌歌，歌詠的對(duì)象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，與物無(wú)爭(zhēng)，謙下自處。所以老子講，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長(zhǎng)萬(wàn)物的生命“與善仁”；說(shuō)話(huà)學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和“事善能”；把握時(shí)機(jī)能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng)，隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳“動(dòng)善時(shí)”；再配合基本的原則，與物無(wú)爭(zhēng)，與世不爭(zhēng)，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)失了。
五色，令人目盲； 五音，令人耳聾； 五味，令人口爽
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人們只關(guān)心外部感官的需求，而越來(lái)越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對(duì)于心靈的視野來(lái)說(shuō)，是有局限的。人們只執(zhí)著于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫。大音希聲，耳不能聽(tīng)，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。大道的聲音才是最真實(shí)，最動(dòng)聽(tīng)，最感人的。人們只執(zhí)著于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨(dú)可怕。爽，是違背的意思。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿(mǎn)足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。心靈所渴求的是淡而無(wú)味卻又韻味無(wú)窮的大道。 追求"五色""五音""五味" ,只是為了滿(mǎn)足外部感官的需求，忽視的是心靈的渴求。這段話(huà)對(duì)我們游走在綠酒紅燈，利欲熏心的人來(lái)說(shuō)，不是很有現(xiàn)實(shí)意義嗎？我不僅又慨嘆老子的智慧了！
老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn)，但它對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒(méi)有“久遠(yuǎn)”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對(duì)于《道德經(jīng)》的一些淺見(jiàn)，我建議每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國(guó)家素養(yǎng)水平整體水平提高。
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