端午心得優(yōu)秀高二作文通用
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端午端午節(jié),是我們中國(guó)人的節(jié)日.今年的端午節(jié)是6月7日,離今天也不遠(yuǎn)了.
端午節(jié)有許多傳說(shuō),我來(lái)給你講一講吧!
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有多年歷史。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)除了有故事，還有習(xí)俗。
為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱(chēng)是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說(shuō)："你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。"于是，人們便以"菰葉裹黍"，做成"角黍"。世代相傳，逐漸發(fā)展為我國(guó)端午節(jié)食品。
清代乾隆皇帝，端午節(jié)在宮中吃了九子粽后，龍顏大喜，贊不絕口，欣然賦詩(shī)一首："四時(shí)花竟巧，九子粽爭(zhēng)新。"九子粽：是粽子的一種，即為九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。并且九種顏色的絲線扎成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因?yàn)?粽子"諧音"中子"，民間有吃了"粽子"能得兒子的風(fēng)俗，故"九子粽"便是多子多福的象征。清代詩(shī)人吳曼云，也寫(xiě)有一首贊美九子粽的詩(shī)篇："裹就連筒米宿春，九子彩縷扎重重，
青菰褪盡云膚白，笑說(shuō)廚娘藕復(fù)松。"祝大家端午節(jié)快樂(lè)!
話說(shuō)屈原
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的'面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”�！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。
二，迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
四，惡日說(shuō)。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏�！币布炊宋绻�(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此看來(lái)，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
諸說(shuō)紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩(shī)藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午節(jié)的由來(lái)
農(nóng)歷五月初五就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。下面小編整理的端午節(jié)的由來(lái)最簡(jiǎn)單的，歡迎來(lái)參考!
楚國(guó)的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒(méi)安好心，屢次三番勸過(guò)楚懷王，要他聯(lián)合齊國(guó)共同抗秦�？删褪浅淹蹙褪莻�(gè)糊涂蟲(chóng)，終于聽(tīng)了靳尚、公子蘭這一伙人的話，連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國(guó)君，不但沒(méi)把這批人治罪，反倒重用他們。屈原看著這批人只圖眼前安樂(lè)，目光短淺，膽兒又小，一味向秦國(guó)遷就讓步，割地求和，這樣做正就是拿肥肉去喂老虎，楚國(guó)早晚要亡在他們手里。他心里苦悶得沒(méi)法說(shuō)。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，以為不能跟他們?cè)谝黄鸸彩�，就打算辭職�？删褪且幌氲匠䥽�(guó)的地位這么危險(xiǎn)，又不忍心就此走開(kāi)。他勸楚頃襄王收羅人才，遠(yuǎn)離個(gè)人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，好為國(guó)家爭(zhēng)氣，替先王報(bào)仇。靳尚、公子蘭他們這幾個(gè)人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國(guó)的話，怕打起仗來(lái)自己不能過(guò)好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。
屈原還就是勸楚頃襄王去聯(lián)絡(luò)諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前說(shuō)他的壞話。靳尚對(duì)楚頃襄王說(shuō)：“大王沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)屈原數(shù)落您嗎?他老跟人家說(shuō)：‘大王不報(bào)先王的仇，公子蘭不敢提抗秦，楚國(guó)出了這種不爭(zhēng)氣的君臣，哪兒能不亡國(guó)吶?’大王，您想想這叫什么話啊!”楚頃襄王問(wèn)了問(wèn)公子蘭，公子蘭也這么說(shuō)。楚頃襄王大怒，把屈原革了職，放逐到湘南[現(xiàn)在湖南省洞庭湖一帶]去。
屈原抱著救國(guó)救民的志向，一肚子的富國(guó)強(qiáng)兵的打算，反倒給人排擠出去了。到了這時(shí)候，他簡(jiǎn)直要?dú)獐偭恕Ｋ幌氤�，不想喝，弄得面容憔悴，身子也瘦了。他憋著一肚子憂憤沒(méi)處去說(shuō)，在洞庭湖邊、汨羅江[在湖南省湘陰縣北，向西流入湘水;汨mì]上，一邊走，一邊唱著傷心的歌兒。
屈原有個(gè)姐姐叫屈須。她聽(tīng)說(shuō)兄弟的遭遇，老遠(yuǎn)地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一見(jiàn)他披頭散發(fā)、臉龐又黃又瘦，不由得掉下眼淚來(lái)，說(shuō)：“兄弟，你何必這樣吶?楚國(guó)人哪一個(gè)不知道你就是忠臣?大王不聽(tīng)你的話，那就是他的不就是。你已經(jīng)盡到了心了。老悲傷又有什么用吶?”屈原說(shuō)：“我傷心的不就是我自己的遭遇。楚國(guó)弄到這個(gè)樣兒，此時(shí)我心里象刀割一般!”屈須說(shuō)：“可就是君王不肯聽(tīng)你的話，反對(duì)你的人又有勢(shì)力，你孤孤單單的一個(gè)人，怎么斗得過(guò)他們吶?你的脾氣太耿直，我擔(dān)心你會(huì)吃虧，如今果真落到這個(gè)地步。叫我怎么放心吶!”屈原說(shuō)：“我知道我忠心耿耿會(huì)招來(lái)不幸�？删褪俏以趺茨軌蜓劭粗鴩�(guó)家的危險(xiǎn)不管吶!只要能救楚國(guó)，就就是叫我死一萬(wàn)次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，國(guó)家大事我沒(méi)法兒管，我的主張沒(méi)處去說(shuō)，我大聲呼喊君王，君王也聽(tīng)不到。我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去，還不如死了好�！鼻殦u搖頭，說(shuō)：“別傻了!要就是你一死，國(guó)家就能夠好起來(lái)，那我也愿意跟你一塊兒死�？删褪悄氵@么糟蹋自己，對(duì)國(guó)家不但沒(méi)有什么幫助，反倒還會(huì)帶累別人也這樣消沉下去。”屈原嘆了口氣，說(shuō)：“那么怎么辦吶?”屈須說(shuō)：“將來(lái)君王也許會(huì)明白過(guò)來(lái)，那時(shí)候你還可以給國(guó)家出力�！鼻诹鞣胖�，經(jīng)常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地，還就是經(jīng)常受凍挨餓，生病沒(méi)錢(qián)醫(yī)，死了沒(méi)錢(qián)葬，遇到天災(zāi)人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡寫(xiě)詩(shī)，這會(huì)兒詩(shī)寫(xiě)得更多。《離騷》這首有名的長(zhǎng)詩(shī)，就就是他在這個(gè)時(shí)期寫(xiě)成的。
日子過(guò)得挺快，十幾年過(guò)去了，屈原還沒(méi)有得到楚王召他回去的消息。
他憂慮國(guó)家的前途，常常夜里睡不著覺(jué)。好容易睡著了，夢(mèng)里老回到了郢都，可就是醒來(lái)仍舊就是一場(chǎng)空。他想借山川景物來(lái)排解憂愁，結(jié)果反而更加傷心：楚國(guó)的政治這么腐敗，這秀麗的河山總有一天會(huì)成了秦國(guó)的土地。
屈原想立刻回郢都去，再勸勸楚王。正好有一個(gè)朋友來(lái)看他。朋友勸他說(shuō)：“你已經(jīng)被革了職，回去也做不了什么。現(xiàn)在楚王不用你，你為什么不到別的國(guó)去呢!你這樣有才學(xué)，不論到哪一國(guó)，還怕他們不重用你，何必留在楚國(guó)受這份罪呢!”屈原說(shuō)：“一個(gè)人難道可以為了自己的富貴扔了父母之邦、扔了家鄉(xiāng)嗎?”那個(gè)朋友說(shuō)：“話不就是這么說(shuō)的�，F(xiàn)在楚王不用你，又不就是你不肯為楚國(guó)出力。你把自己的才華埋沒(méi)了，多可惜!”屈原說(shuō)：“鳥(niǎo)飛倦了，想回到自己的老枝上去歇息;狐貍死了，頭還向著土山。我不能離開(kāi)楚國(guó)�！鼻瓕�(duì)楚國(guó)愛(ài)得這么深，看著掌權(quán)的人越來(lái)越腐敗，國(guó)家一天一天衰落下去，自己偏偏得不到救國(guó)救民的機(jī)會(huì)。他痛苦到了極點(diǎn)，仍然只能寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)歌來(lái)發(fā)泄他的悲哀，陳說(shuō)他對(duì)朝廷大事的想頭。
公元前278年，秦國(guó)派大將白起去攻打楚國(guó)，打下了楚國(guó)的國(guó)都。屈原聽(tīng)到這個(gè)消息，傷心得放聲大哭。他已經(jīng)就是六十二歲的老人了，知道楚國(guó)已經(jīng)沒(méi)有希望了，可不愿意眼看著楚國(guó)被毀，自己的社稷人民落在敵人手里，他就在五月初五那一天，抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里去了。
漁民和附近的莊稼人得到了這個(gè)信兒，趕緊劃著小船去救屈原。不大一會(huì)兒工夫，好些小船爭(zhēng)先恐后地趕來(lái)了�？删褪�--大水，哪兒有屈原的影兒吶?他們?cè)阢枇_江上撈了半天，到了兒也沒(méi)把屈原找著。漁民挺難受，他們對(duì)著江面上祭祀了一會(huì)兒，把竹筒子里的米飯撒在水里，算就是獻(xiàn)給屈原的。到了第二年五月初五那一天，大伙兒想起這就是屈原投江的周年了，又劃著船，用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。到后來(lái)，人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱(chēng)為端午節(jié)，也叫端陽(yáng)節(jié)。
這吃粽子和賽龍船，就變成全中國(guó)的一種風(fēng)俗了。這時(shí)候，趙主父已經(jīng)死了。當(dāng)初，趙主父從云中回到邯鄲，知道了趙惠文王怕得罪秦國(guó)，不敢收留前來(lái)投奔的楚懷王，就瞧出他沒(méi)有多大的出息，心里挺后悔，打算立原來(lái)的太子安陽(yáng)君為代王。他把這個(gè)意思告訴了公子勝。公子勝說(shuō)：“大王廢了太子，已經(jīng)錯(cuò)了主意。如今君臣的名分已經(jīng)定了，要就是再一更改，反倒容易引起內(nèi)亂來(lái)。我看還就是好好地輔導(dǎo)新君為就是�！壁w主父又跟夫人吳娃商議這件事。吳娃就是趙惠文王的母親，當(dāng)然不贊成立安陽(yáng)君。就為了趙主父想再立安陽(yáng)君，趙國(guó)起了內(nèi)亂。一批大臣們怕王位一更動(dòng)，自己的地位靠不住。他們不但殺了安陽(yáng)君，而且把趙主父也鎖在宮里，讓他活活地餓死。
趙惠文王為了公子勝反對(duì)主父立安陽(yáng)君為代王，就拜他為相國(guó)，封為平原君。這位平原君為了鞏固自己的地位，專(zhuān)結(jié)交天下的各種人物，凡就是投到他門(mén)下來(lái)的，他一概收留，供養(yǎng)著他們。這種收養(yǎng)門(mén)客的做法，當(dāng)時(shí)成了風(fēng)氣。齊國(guó)的孟嘗君、魏國(guó)的信陵君、楚國(guó)的春申君，都象平原君那樣收養(yǎng)著門(mén)客。他們每家都有幾千個(gè)門(mén)客住在家里。連秦昭襄王聽(tīng)說(shuō)了平原君收養(yǎng)門(mén)客的事兒，都想跟他結(jié)交結(jié)交吶。
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