關(guān)于《日瓦戈醫(yī)生》的讀書筆記
《日瓦戈醫(yī)生》讀書筆記篇一：
小說中講述了日瓦戈醫(yī)生的一生，國家社會的變化發(fā)展與其命運(yùn)緊緊相聯(lián)，他的一生經(jīng)歷了1905年革命，第一次世界大戰(zhàn)，十月革命，國內(nèi)戰(zhàn)爭，新經(jīng)濟(jì)政策，社會主義建設(shè)階段。他的命運(yùn)也在時代的巨變下遭受的不幸。
日瓦戈醫(yī)生，善良仁慈，遵循醫(yī)德，救死扶傷，充滿了人道主義精神。他并不是任何一個政黨的支持者，他也不是革命的狂熱者。日瓦戈反對暴力，不能容忍任何形式的殺戳。當(dāng)他在游擊隊中時，面對沖鋒的白軍，他卻一直瞄準(zhǔn)一顆枯樹射擊。在這戰(zhàn)爭中，他顯得有點(diǎn)格格不入，也正因為這樣，他充滿人性的光芒。戰(zhàn)爭是如此殘酷，人變成了冷冰冰的殺人機(jī)器，日瓦戈醫(yī)生秉著人性反對這一切的暴力。
面對戰(zhàn)爭帶來的不幸，日瓦戈醫(yī)生沒有沉淪于痛苦中，而是選擇一種隱忍的態(tài)度接受這一切，并且堅強(qiáng)活下去。故事里的另外的兩個主要人物拉拉和冬妮婭也具有這種態(tài)度，懷著希望活下去，沒有被戰(zhàn)爭打擊得一蹶不振。我想這就是所謂的俄羅斯性格吧。
而對于日瓦戈醫(yī)生與拉拉和冬妮婭的愛情，我感覺都是真摯深切的。日瓦戈醫(yī)生與拉拉的愛情是精神上的契合。盡管這種婚外情理應(yīng)受道德的唾棄，但是在作者的筆下卻是如此的干凈和美好。
小說也引發(fā)了集體利益以及追求個人幸福之間的思考，國家利益高于一切，政治優(yōu)先、國家優(yōu)先，專制的社會里，否定個性解放，踐踏個人價值，個人的聲音被淹沒。“為了大多數(shù)人的幸福，為了革命的成功，必須消滅一部分人”。像日瓦戈一樣獨(dú)立思考革命的人必須被社會中剔除，貼上叛徒的標(biāo)簽；帕西失去利用價值后也必須為了實踐革命的純潔性而成為犧牲品。
革命的背后藏著無數(shù)無辜的冤魂。社會的發(fā)展應(yīng)該是讓人們的生活更加美好，讓人們有尊嚴(yán)地活著。這種以犧牲個人利益以達(dá)到國家集體利益最大化的制度注定是不會長久，也不會順應(yīng)潮流發(fā)展。只有讓個人幸福，才可能使集體幸福，這個制度才會具有活力、才能得以持久運(yùn)行下去。在和平的今天，我們更應(yīng)該反思，避免類似的歷史再次重演。
《日瓦戈醫(yī)生》讀書筆記篇二：
日瓦戈是一個知識分子，從事的是廣施仁愛，救死扶傷的醫(yī)生職業(yè)。他是一個善良正直的人，他耳聞目睹和親身經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)和沙皇專制統(tǒng)治帶來的苦難，同情人民，渴望改變舊的生活秩序。因此當(dāng)十月革命勝利的消息傳來時，他真誠而欣喜的歡迎它，認(rèn)為它是一次“了不起的手術(shù)”，“巧妙的一刀，便把多少年來發(fā)臭的爛瘡一下子切除了”。隨后革命初期發(fā)生的破壞，混亂和苦難，還有發(fā)生的一系列暴力血腥事件，使得日瓦戈陷入迷茫和思考之中。他痛苦，猶豫，徘徊，希望在大自然和愛情中尋求個人的安慰和解脫。之后他隨同妻子一家人離開莫斯科，避居窮鄉(xiāng)僻壤去過田園隱居的生活，以求自食其力。但事與愿違，他被紅軍游擊隊擄去當(dāng)了軍醫(yī)，過了18個月的野營生活，一直處在被捕與處死的威脅之下。在這樣壓抑的生活中，日瓦戈碰到了女友拉拉，雖然兩人的出身不同，但是卻相見恨晚，很快兩人就陷入了熱戀中，但是他們的愛情卻不被世俗所認(rèn)可的，而日瓦戈也經(jīng)歷著思想和心里的劇烈斗爭，后來又經(jīng)歷過許多事情，拉拉和日瓦戈沒能在一起，日瓦戈最終猝死于電車上。
縱觀整部小說，我認(rèn)為它充滿了深深的人道主義。像小說中的日瓦戈和拉拉一樣，他們都是無法選擇自己命運(yùn)的人，即使日瓦戈很喜歡拉拉，但是他不能不顧和他一起長大的妻子的感受和罔顧照顧他長大的托尼亞一家，他是被硬拉著當(dāng)軍醫(yī)的，等等這類事情都是他無法擺脫，無法自己決定的；而拉拉是一個有夫之婦，在那樣動蕩的時期，一個女人怎么有能力來主宰自己的命運(yùn)呢？但是日瓦戈和拉拉的愛卻是那么純真和熱烈，他們的愛就像天空和大地，森林和小溪那樣和諧美好，他們?nèi)绱讼鄲�，是因為他們覺得彼此心靈相契，同樣追求個性的自我完善。很喜歡拉拉伏在日瓦戈遺體上說的一句話：“生命的謎、死亡的謎、天才的美、質(zhì)樸的美———這些我們是熟悉的。www.99zuowen.com可是天地間那些瑣細(xì)的爭執(zhí)，像重新瓜分世界之類，對不起，這完全不是我們的事�！彼麄兓畹奶兇饬耍静粚儆谶@個紛擾的世界，有點(diǎn)梁山伯和祝英臺的味道。他們的悲劇在于沒有實現(xiàn)自身的尊嚴(yán)的自覺性，不能自覺的把握自己的命運(yùn)。
放眼現(xiàn)今，我們又有多少人可以把握自己的命運(yùn)，可以自覺抵制非理性行為呢？我們被時代的潮流推著朝前走，我們做事瞻前顧后，被各種生活瑣事所牽絆，我們的手手腳腳都像上了鎖，每挪動一下都要痛一下，所以我們就無心顧暇自己，對自身尊嚴(yán)的實現(xiàn)根本很少考慮，或許我們都應(yīng)該重讀這本經(jīng)典，思考我們這個社會，還有我們自己！
《日瓦戈醫(yī)生》讀書筆記篇三：
日瓦戈醫(yī)生讓我覺得很有《白癡》里面梅什金公爵的影子，仁慈善良，極具自我犧牲精神，保守又先進(jìn)，是極度矛盾的綜合體。感情方面，作為一個普通人，對拉拉毫無保留的愛讓他陷入對妻子的背叛和愧疚以及對孩子的責(zé)任的深淵；職業(yè)方面，作為一個醫(yī)生救死扶傷是天職，為了拯救更多的人，他必須游走在敵我雙方之間，時而是忠臣時而做叛徒，更甚至在緊要關(guān)頭還不得不親手結(jié)束了一條生命；信仰方面，作為一個普通的知識分子，他無法挽住時代的狂瀾，但能夠堅持自我，沒有迷失在革命的狂熱中，始終忠于自己，即使微弱也一直呼喚著自由與獨(dú)立。
“馬車夫載著戈爾東經(jīng)過了許多被毀的村莊……在這些被戰(zhàn)火夷平的村莊里，有如置身于寸草不生的沙漠中，從這一頭可以一直望到那一頭。那些劫后余生的老年婦女，每人都在自己的廢墟中間搜挖著，翻撥著灰燼，不停地把一些東西收藏起來，似乎周圍還是墻壁，所以外人看不見她們。
相對于對戰(zhàn)爭的抵制態(tài)度來說，就革命而言，日瓦戈醫(yī)生持樂觀的態(tài)度，“他相信一切都會變好，生活中的一切他都能得到，親人都能找回來，都能和解，什么都能想到并表達(dá)出來�！爆F(xiàn)實卻給了他一個響亮的耳光：新政權(quán)并沒有為他、為人們帶來更好的生活，他甚至一度徘徊在瀕死邊緣。這也許就體現(xiàn)了他作為一個醫(yī)生的天性，醫(yī)者仁心，他對生活、生命所持的更是一種感性和善意，而不是一個知識分子應(yīng)有的理性思維。但作者卻不一樣：“他們的兇殘被視為階級意識的奇跡，他們的野蠻行為被當(dāng)成無產(chǎn)階級的堅毅和革命本能的典范�！崩恼煞颉獔远ǖ母锩鼞�(zhàn)士安季波夫，一個單純又真誠的革命信徒，卻在贏得了數(shù)次勝利后被劃入了革命的清理對象，而最終走向了自我了斷的悲劇。滿腔熱血值得歌頌的話，那盲目的熱情也許就并不盡然了。急于求進(jìn)可以毀掉一個人，更能夠毀掉一個社會。社會的發(fā)展需要傾聽每一個人的聲音，而不是為了主旋律的樂譜，簡單粗暴地劃掉不和諧的某些音符。
總的來說，我覺得作品的主題并不在于反對，不是反對戰(zhàn)爭、反對革命，而是反思。無論是在和平歲月還是動蕩年代，每一聲音都值得去傾聽，每一個生命都值得被尊重。少一些盲目，多一些思考，偏執(zhí)的所謂信仰遠(yuǎn)比不上自由與救贖的力量。
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