《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記(精選10篇)
認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以,以下是小編收集整理的《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇1
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自古以來(lái),孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀,關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中,子曰:"夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民親愛(ài),莫善于孝";"夫孝,德之本也"。孝順父母,是天經(jīng)地義的法則,是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然,儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕,比如"父為子綱"、"父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方"、"不孝有三,無(wú)后為大",、"三年之喪",均已過(guò)時(shí),應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一!缎⒔(jīng)》,是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作!缎⒔(jīng)》一共有十八章,每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章,是全文的主旨:“夫孝,德之本也,孝之所由生也!薄吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身!倍潭33個(gè)字就總結(jié)了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。天地之經(jīng),而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治!钡诎苏聻樾⒅握,講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章,講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章,講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,講孝道與神明的關(guān)系,孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關(guān)系,孝子事上,“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章,講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦!缎⒔(jīng)》,短短十八章,卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的!缎⒔(jīng)》,它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,還有教我們要效法天地,自然和萬(wàn)物!
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇2
“伏惟圣朝以孝治天下”,這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話卻說(shuō)出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝,是百善之首,讀《孝經(jīng)》,讓我對(duì)孝有了更全面的了解。
原本曾經(jīng)片面的認(rèn)為,孝,就是要對(duì)父母精心照顧,遵照他們的意愿,不能有忤逆的思想。讀《孝經(jīng)》,才看出這是對(duì)孝的片面解讀,才會(huì)導(dǎo)致孝道的難以推行。讀《孝經(jīng)》,才能讓社會(huì)不同階層的人看到自己的影子,從而有明確的目標(biāo),知曉自己該做的。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了不同人應(yīng)該盡的孝道,如天子,諸侯,卿大夫,士,庶人……,它告訴我們,身居上位者,應(yīng)該以身作則,多行孝道,因?yàn)樾⑹侨说谋拘,它是父母在撫養(yǎng)我們的過(guò)程中自然形成的,這不需要刻意練習(xí)。如果一個(gè)人連這個(gè)天性都做不到,連自己的父母都能惡言相向,那么還能指望他去關(guān)心他人,心系百姓嗎?現(xiàn)在是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì),不僅僅是居于上位的人,包括那些名人,他們的一舉一動(dòng)往往能夠引起一場(chǎng)軒然大波。因此,那些具有社會(huì)影響力的人尤其要注意自己的言行,如果因?yàn)樽约簽楣贋樯,就忘記了撫養(yǎng)自己的父母,信賴(lài)自己的妻兒,這樣的人,是很難讓人放心的,也就做不出更大的成就。我們作為普通人,我們沒(méi)有顯赫的身世,沒(méi)有耀眼的光環(huán)。但就在我們依舊一文不名,依舊為未來(lái)打拼時(shí),是父母,是家人,默默地在背后的支持著我們,是我們事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。無(wú)論在外面受到多少欺辱,無(wú)論我們心中多么苦悶,父母依舊是我們心靈的依靠,他們對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的,是不求回報(bào)的。所以說(shuō),對(duì)父母的孝順是我們回報(bào)他們養(yǎng)育之恩的一種方式,多陪陪他們,讓他們安安心心的,是子女所必需做到的。
《孝經(jīng)》后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果。依照孔子當(dāng)時(shí)的法律,沒(méi)有哪條罪比不孝更重的了。當(dāng)然有罰必有獎(jiǎng),古時(shí)當(dāng)官,其基本要求,就是要被推舉為“孝廉”,說(shuō)明孝作為百善之首的重要性。因?yàn)樾⑹歉鞣N善的開(kāi)始,一個(gè)人如果能做到孝,那么他就會(huì)害怕因自己的惡行使父母蒙羞,那么他就會(huì)遵紀(jì)守法,做一個(gè)好人,他也能“老吾老以及人之老”,將對(duì)自己父母的愛(ài)去愛(ài)他周?chē)娜,?ài)他的百姓,也就能夠?qū)λ木,?duì)他的長(zhǎng)官忠心耿耿,這說(shuō)明孝對(duì)于江山社稷是有很大裨益的。當(dāng)然,孔子也指出,孝不是一味地奉承父母,聽(tīng)信長(zhǎng)官,而是要根據(jù)自己的判斷,來(lái)幫助父母做出正確的言行,讓長(zhǎng)官做出正確的決策。
如果我們明知父母長(zhǎng)官做出了錯(cuò)誤的判斷卻不據(jù)理力爭(zhēng),那就是陷父母長(zhǎng)官于不義,那就是罪過(guò)了。即使我們因?yàn)楦矣谥敝G而被訓(xùn)斥甚至棒打,我們也不應(yīng)該有所松動(dòng)。只有這樣,才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。
孝,是人之根本。熟讀《孝經(jīng)》,有助于我們更好地對(duì)待父母,對(duì)待自己周?chē)娜耍屪约焊鼮閮?yōu)秀。
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇3
自讀《孝經(jīng)》后,孝這個(gè)字就像清甜的泉水,輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里,讓我讀懂了孝:它并不僅僅是一個(gè)字,它是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)孝字,它的上半部分是老,下面則是子,它的含義就是讓晚輩尊敬長(zhǎng)輩。我們中華民族有著幾千年的文明歷史,尊老愛(ài)幼,孝敬父母,代代相傳。一個(gè)人,無(wú)論他的地位卑微與顯赫,無(wú)論他是富有還是貧困,有著傳統(tǒng)的美德,都可以鼓舞他們的一生。
同學(xué)們,當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時(shí),不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動(dòng)給父母,不妨在力所能及的情況下回報(bào)一個(gè)父母。比如:在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點(diǎn)生活中的憂愁,生活中的痛苦,讓父母感到溫暖。吃東西時(shí),我們首先應(yīng)該想到父母,看父母吃過(guò)沒(méi),讓父母嘗嘗。做每一件開(kāi)心、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)該先為父母著想,讓父母體會(huì)到開(kāi)心與幸福,體會(huì)到我們的孝心,我們的愛(ài)。用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母,去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處,讓親情在我們之間傳遞。因?yàn)楦改感腋5男δ,永遠(yuǎn)都那么美麗!愛(ài);;父母的愛(ài),祖父祖母的愛(ài),兄弟姐妹的愛(ài),朋友的愛(ài),師生間的愛(ài),地球大家庭的愛(ài),這些愛(ài)重疊在一起,形成一股暖流,溫暖人心,形成一個(gè)愛(ài)的世界,讓我們?cè)谶@個(gè)世界幸幸福福,快快樂(lè)樂(lè),甜甜蜜蜜的生活。幾乎所有的父母和長(zhǎng)輩都把自己的愛(ài)無(wú)私的獻(xiàn)給了兒女,但是他們卻根本沒(méi)想得到回報(bào);也并沒(méi)想把自己的愛(ài)給兒女,讓兒女多孝順自己一些,多回報(bào)社會(huì)。為什么?為什么?人間最溫暖的親情只是父母想著兒女,而不是兒女想著父母,孝敬父母呢?當(dāng)父母辛苦一生,操勞一生,把畢生的精力都獻(xiàn)給我們,把我們養(yǎng)大成人后,他們慢慢的老去后,當(dāng)父母走到每個(gè)人都不想看到的情景,走到每個(gè)人都無(wú)法避免的狀態(tài)的時(shí)候,特別需要愛(ài),特別需要呵護(hù)的時(shí)候,有些父母可能面對(duì)的是寂寞、孤苦、無(wú)助與凄涼。同學(xué)們,在我們的甜蜜生活中,不妨想想父母的辛苦,所以,我們更應(yīng)該想想父母,孝敬父母。孝這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字,必將世世相傳,必將一代一代的傳下去。因?yàn),孝是一種傳統(tǒng)美德!
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇4
由《孝經(jīng)》及“孝文化”所想到的 春節(jié)到了,千千萬(wàn)萬(wàn)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子不顧天遠(yuǎn)地隔和旅途辛苦,還是要選擇 回老家過(guò)年。中國(guó)人對(duì)“年”的癡迷,幾乎可以與宗教虔誠(chéng)相比擬,這種虔敬之 心,很大程度來(lái)源于中國(guó)人對(duì)家庭親情的重視。
“事親孝父”觀念流風(fēng)余韻所及, 使得中國(guó)人一到年關(guān),就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。 中國(guó)式過(guò)年的主要文化底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵就是盡孝。 回家過(guò)年是盡對(duì)家庭尤其 是父母的責(zé)任,年復(fù)一年的過(guò)年儀式,又強(qiáng)化了這種責(zé)任,使之成為一種不言自 明的文化無(wú)意識(shí)。而形成這種文化和價(jià)值觀的最主要原因,就是深植我們中華民 族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影響,其中,最重要的可能就莫過(guò)于《孝 經(jīng)》了。 沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。
“孝”被孔孟諸儒大力宣揚(yáng)并成為 中國(guó)文化的核心價(jià)值生生不息,實(shí)際上有其生成的社會(huì)背景。有學(xué)者指出:儒家 的種種倫理觀念、道德價(jià)值,其實(shí)都有一個(gè)適應(yīng)當(dāng)下生活即“用”的需求由來(lái); 還原到中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)生活狀態(tài), “孝”承擔(dān)了至少兩項(xiàng)極為重要的社 會(huì)功能。其中之一就是“養(yǎng)老”。農(nóng)業(yè)社會(huì)沒(méi)有社會(huì)保障制度,只能實(shí)行家庭養(yǎng) 老,強(qiáng)調(diào)孝道就是督促子女負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。 “孝”既然與生活保障的經(jīng)濟(jì) 需求有關(guān),子女問(wèn)題就不是一個(gè)簡(jiǎn)單生育問(wèn)題,也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,所以中國(guó)向 來(lái)有“養(yǎng)兒防老”“多子多!薄霸缭匝碜釉绱蚬,早生兒子早享!钡日f(shuō)法。
其次, “孝”更多的是一種人文的體現(xiàn)。人是一種社會(huì)性動(dòng)物,社會(huì)是由家庭組 成的`,而家庭是我們彼此最先也是最后情感歸依,子女因此是父母老時(shí)給父母的 最大精神慰藉。 而生活即“用”的變化,產(chǎn)生對(duì)某些需求的改變,自然就會(huì)帶來(lái)文化和意識(shí) 形態(tài)的變化。最近百余年來(lái)的工業(yè)化和城市化進(jìn)程,使得中國(guó)逐漸成為“現(xiàn)代國(guó) 家” ,形成高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)社會(huì),人口流動(dòng)也空前增加,這對(duì)“孝”等傳統(tǒng)價(jià)值 明顯帶來(lái)了沖擊,傳統(tǒng)“孝”道一些禮節(jié)儀式,在日常生活中已難以實(shí)踐。同時(shí), 各種社會(huì)保障制度體制的逐步建立,也使“孝”所承載的養(yǎng)老功能削弱, “孝” 道內(nèi)涵的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)有所淡化。然而,卻還是不能武斷地說(shuō), “孝”在今天可 以完全地拋棄。
“百善孝為先”“孝乃人之本”等等觀念仍舊深刻影響著我們。如《孝經(jīng)》 , 的第七章——三才章,強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用: “夫孝,天之經(jīng)也,地之義也, 民之行也。天地之經(jīng),而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教 不肅而成,其政不嚴(yán)而治。 ”雖然,這些與現(xiàn)今我們的社會(huì),可能相去甚遠(yuǎn),但 大道于同。 “孝”至少可以使家庭和睦,并以身作則,教育子女。再如《朱子家 訓(xùn)》中所言“教子要有意方”“重資財(cái),薄父母,不成人子” 烏鴉知反哺,羊羔知跪乳,人又怎么能不孝。
當(dāng)然,儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕--如“父 母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”,我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉,已可以不必理?huì)這句話, 這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便,也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如“不孝有三, 無(wú)后為大”,也已不足取,我們是提倡男女平等的;再如“三年之喪”,顯然對(duì)于現(xiàn) 今的人們?cè)缫巡贿m用,且沒(méi)有這個(gè)必要。諸如以上孝說(shuō),到了今天,無(wú)疑均已過(guò) 時(shí),我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇5
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。百善孝為先,它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答,對(duì)體會(huì)愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心無(wú)價(jià),唯在心靈深處才能感觸。
“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名於后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事君,中于事君,終于立身。”孝,五千年一脈相承,無(wú)論中國(guó)的體制怎樣的變幻,中國(guó)人民歷經(jīng)了多少的磨難,孝道,依然是中華民族的結(jié)晶,當(dāng)我們呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世間時(shí),注定我們將來(lái)要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無(wú)法體會(huì)母親在一天天衰老,從黑發(fā)到白發(fā),從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉,歲月將這份見(jiàn)證深深地刻在他們的臉上。
有人說(shuō):當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后,我們將不再需要父母,甚至?xí)J(rèn)為他們很煩。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì),你很難再想起家中年邁的父母,他們盼望著子女能早點(diǎn)回家,可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡,古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷,孝之始也被忽略了,揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了,只有個(gè)人主義的安逸和享樂(lè),以及人與人之間的爾虞我詐和對(duì)生活的得過(guò)且過(guò)。有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆,總是在發(fā)問(wèn)自己:這個(gè)社會(huì)究竟是進(jìn)步了,還是退步了?
有人說(shuō),等我有錢(qián)了,我要大把大把的錢(qián)塞給爸爸媽媽?zhuān)尷先思易阱X(qián)堆兒上隨便花;等我有時(shí)間了,我就帶著爸爸媽媽?zhuān)瓮陣?guó)內(nèi),游國(guó)外,讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!
其實(shí)這樣想是不對(duì)的,等你把錢(qián)掙到手的時(shí)候,爸爸媽媽的牙還能咬得動(dòng)那些好吃的嗎?等你有時(shí)間了,想帶著爸爸媽媽去周游世界,他們還能上得去飛機(jī)嗎?
父母要那么多的錢(qián)干什么呢?他們吃不了多少,也穿不了什么,他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂(lè)融融的相處!他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步,在他口渴時(shí)的一杯清茶,在他寂寞時(shí)候的陪伴,在他生病時(shí)的一次次問(wèn)候,兒女在外再忙,也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!
父親節(jié)的時(shí)候你給爸買(mǎi)條魚(yú),工作再忙,你也要親自給送去,爸會(huì)樂(lè)得嘴都合不上的;母親節(jié)的時(shí)候,你給媽買(mǎi)一雙襪子,親自給媽穿上,她眼睛里也會(huì)含著淚的……
實(shí)在抽不出時(shí)間回家的,咱就每天,或者最少三天給爸媽去個(gè)電話,問(wèn)問(wèn)好,拉拉家常。父母不求別的,就希望年老時(shí)子女能惦記著……
有一些事情,當(dāng)我們年輕的時(shí)候,無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候,已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ),有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。
“孝”是稍縱即逝的眷戀,“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福,“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命與生命交接處的鏈條,一旦斷裂,永無(wú)連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅,也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁,也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽,也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分;也許是一桌山珍海味,也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣,也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián),也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上,它們等值。
枝葉繁盛的樹(shù)木,扎根于厚實(shí)的土地;流水湯湯的江河,溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺,羔羊感恩跪乳,動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩,萬(wàn)物之靈的人類(lèi),也從“上代而來(lái),從己而出”的血緣關(guān)系中,將人性的真愛(ài)與善美發(fā)揮到極致,推及宗族、群我,傳承了代代的倫理之愛(ài),穩(wěn)固了人類(lèi)生活的秩序。
世事滄桑,歲月無(wú)情,而人有情,你的關(guān)愛(ài)會(huì)撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”,呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符,奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂(lè)章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩!
中國(guó)有句古話叫“百善孝為先”,它充分強(qiáng)調(diào)了孝的重要性。尊敬兄長(zhǎng)、孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)!缎⒔(jīng)》是儒家思想在“孝”上的一部經(jīng)典著作,它集中體現(xiàn)了古代先賢們對(duì)“孝”的解讀及重視。
孔子曾說(shuō)到:夫孝,德之本也,教之所由生也。孝乃一切道德的根本,若一個(gè)人連最基本的孝順父母都做不到,那么這個(gè)人在其他方面的品德也好不到哪里去。論語(yǔ)中有那么一段話,有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與!”大概意思是說(shuō):一個(gè)人的為人,孝順父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng),卻喜歡冒犯官長(zhǎng),這種人很少;不喜歡冒犯官長(zhǎng),卻喜歡造反作亂,這種人從未有過(guò)。君子致力于根本,根本確立了,做人的正確原則就會(huì)形成。孝悌這個(gè)東西,大概就是仁道的根本吧。從中可見(jiàn)“孝”在一個(gè)人的德行品質(zhì)的培養(yǎng)中所起的基本作用。
若一個(gè)人連孝順父母都做不到,那么何談其它的美德,整個(gè)社會(huì)更會(huì)處于一個(gè)混亂的境況。那么何為“孝”呢?《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”便是孔子對(duì)“孝“的一種理解。母親懷胎十月,并辛勤勞動(dòng)撫養(yǎng)我們成人,我們?cè)摱酶卸鳎鴲?ài)惜自己的身體是我們回報(bào)父母恩情最基本的方面。在學(xué)校要努力學(xué)習(xí)不辜負(fù)父母親對(duì)我們的期望,長(zhǎng)大后更要好好工作,承擔(dān)起家庭重任,這便是一個(gè)人從出生至死去所需擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任吧。在中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中,讓父母住好吃好便是對(duì)父母的孝順了。久而久之,整個(gè)社會(huì)逐漸形成那么一種風(fēng)氣,即把子女給父母物質(zhì)上的滿足與是否孝順搭上勾。
有些人認(rèn)為只要多給父母些養(yǎng)老費(fèi)就是孝順了,他們往往一年到頭都在外面拼命掙錢(qián)而很少有時(shí)間回家看看爸媽。雖然我并不否認(rèn)它在一定程度上能反映子女對(duì)父母的孝心,但我也認(rèn)為不能只片面的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的滿足。父母含辛茹苦地?fù)嵊覀,但他們并不要求我們回?bào)多少,有時(shí)候他們只希望我們能坐下好好地陪他們說(shuō)說(shuō)話。而習(xí)慣于快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),他們往往會(huì)忽視對(duì)老年人精神上的關(guān)心,只知道定時(shí)地寄錢(qián)給父母而不記得打打電話問(wèn)候一下,這其實(shí)有點(diǎn)本末倒置了。多多地與父母交流交流,陪父母走走看看,其實(shí)父母親會(huì)更欣慰。聯(lián)歡晚會(huì)上的一首“常回家看看”道出了天下多少父母的心愿啊。自有記憶以來(lái)我便討厭參加喪禮,并不是說(shuō)那里的氣氛有多沉悶悲傷,只是覺(jué)得整個(gè)儀式過(guò)于虛假。人活著時(shí)不懂得如何善待之,等親人走了才在那里哭哭啼啼未免可笑。當(dāng)然我不是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)喪禮該被取消,而是子女應(yīng)該分清何為重何為輕。喪禮上人們大聲敬酒、熙熙攘攘,活像是在辦喜酒,縱然在守靈時(shí)的哭唱也顯得那樣勉強(qiáng)突兀。我不知道這種形式對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)有多少意義,但親人已去再怎么做樣也于事無(wú)補(bǔ)了。
當(dāng)一家人在其父母死后大辦其喪禮時(shí),人們總說(shuō)些“啊,某某人多孝順…”之類(lèi)的話,我不禁納罕難道這個(gè)社會(huì)對(duì)于孝順的定義竟降低到這種程度了嗎?喪禮畢竟是做給活人看的,所以但凡親人在世時(shí)對(duì)他們好才是真正的孝。那么做到何種程度上才能叫“好”呢?這其實(shí)是個(gè)挺難回答的“色難,,問(wèn)題,每個(gè)人的心中自有一套標(biāo)準(zhǔn)。子夏曾問(wèn)到何為“孝”,孔子回答道;有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以后孝乎?”這里是個(gè)反問(wèn)句,即有事情時(shí)做子弟的年輕人效勞,有酒食,讓給父老享用,做到這些方面就算孝了嗎?其實(shí)在父母面前保持敬愛(ài)和悅的容色最難。
驀然回想,這句話真的非常正確。平常我們都在學(xué)校里,只是逢年過(guò)節(jié)才回家,但即便是這樣,在家里的短暫時(shí)間里我們也往往因受不了父母親的嘮叨關(guān)切而耐煩不已,有時(shí)還會(huì)頂幾句,更有甚者便會(huì)甩臉子給父母看。我們的一句無(wú)心之說(shuō)可能會(huì)令父母難過(guò)很久,所以在我們對(duì)父母的嘮叨露出不耐之情時(shí)想想父母的心情吧,畢竟他們的出發(fā)點(diǎn)是好的。
據(jù)說(shuō),比爾·蓋茨在接受記者的采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò),最不能等待的事情是孝順。這句話出自于一個(gè)美國(guó)的首富,這不能不讓我們感慨和深思。
“孝”為何也?我沒(méi)有去考證《說(shuō)文解字》上的權(quán)威解釋。但是,漢字的結(jié)構(gòu)組成有會(huì)意字。按照我個(gè)人望字生義的理解,“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合!靶ⅰ弊值纳习氩繛椤袄稀弊值陌脒,下半部為“子”字,兩者結(jié)合即為“孝”。從意形上看,又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系:由上而下看為老子抱兒子,由下而上看乃兒子背老子。由是觀之,我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。在中華文化博大精深的智慧寶庫(kù)中,《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典。這部倫理學(xué)著作在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,特別是在西漢“以孝治天下”之后。
在唐朝,它被尊為經(jīng)書(shū),南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中,它對(duì)維護(hù)封建社會(huì)的綱常宗法等級(jí)和道德秩序起到了至關(guān)重要的作用!靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲脑c(diǎn)。《孝經(jīng)》集中闡釋了儒家的倫理思想,對(duì)“孝”的要求和方法做了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。如對(duì)父母的生老病死的過(guò)程,提出了“孝”的標(biāo)準(zhǔn):“居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)”《孝經(jīng)》(·紀(jì)孝行章第十)!缎⒔(jīng)》把“孝”推崇到極高的地位,認(rèn)為:夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也(《孝經(jīng)》·三才章第七)。因此,“人之行,莫大于孝”《孝經(jīng)》(·圣治章第九)“孝”成為人的。
道德之本(“夫孝,德之本也”《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一)。在《孝經(jīng)》中的倫理思想中甚至把“忠”與“孝”聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴(kuò)大,把“孝”的社會(huì)作用神秘化和絕對(duì)化。盡管如此,《孝經(jīng)》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶,也是中華民族的傳統(tǒng)美德之基石。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古往今來(lái),孝順尊老的傳統(tǒng)被世代延襲,并積累了許多的典型,如供兒童蒙學(xué)的經(jīng)典《二十四孝》的圖文故事,就是家喻戶(hù)曉的教科范本。隨著時(shí)代的進(jìn)步,傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄,但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來(lái)。無(wú)論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖,那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動(dòng)的。我們的家庭并不是很和諧,并且我其實(shí)一直在心里就對(duì)爸爸懷著一直恨意。是他讓我們長(zhǎng)期以來(lái)處于痛苦中。他是媽媽痛苦的來(lái)源,而我看到媽媽的艱辛,心里就有被刺痛的感覺(jué)。但是后來(lái)漸漸懂得:爸爸其實(shí)也承受了很多,在那樣一個(gè)農(nóng)村,培養(yǎng)我這樣一個(gè)大學(xué)生,是一種神圣的榮譽(yù)。今年看到大一的新生,突然又回想起當(dāng)年爸送我來(lái)學(xué)校的情景。唯一感到遺憾的是,在他第一次出遠(yuǎn)門(mén),送我來(lái)到學(xué)校之后,竟然讓他在那樣的倉(cāng)促中離開(kāi)了學(xué)校。那時(shí),正值08年秋,我的18歲生日就是在火車(chē)上度過(guò)的。爸爸在北京火車(chē)站買(mǎi)了兩瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下,我打開(kāi)了,但沒(méi)舍得喝。心想,或許在他離開(kāi)后,我可以對(duì)著它看爸爸是影子。但是沒(méi)想到,在那樣的高溫天氣下,奶茶很快就壞了。我啜了一小口,無(wú)奈之下,只好把奶茶放進(jìn)了垃圾桶。那天來(lái)到長(zhǎng)春是一個(gè)晚上,有風(fēng),披上了外套(是媽媽廉價(jià)買(mǎi)給自己的那件,但是因?yàn)樘《D(zhuǎn)手到我手中)。那天晚上,直到十點(diǎn)多爸爸才離開(kāi)學(xué)校,他要出去找住的地方。不知他那天是幾點(diǎn)睡的。但是那樣貪睡的他,是怎樣熬過(guò)來(lái)的,我不知道。第二天,他很早就過(guò)來(lái)找我,要我去吃早飯。其實(shí),在坐完幾天車(chē)以后,根本沒(méi)有什么胃口。但是他還是堅(jiān)持。因?yàn)闆](méi)有拿到學(xué)校的飯卡,只好出去吃。一邊走,他還一邊給我介紹附近的情況,要我注意安全。但是最后看來(lái),他在昨晚那樣漆黑的夜晚并沒(méi)有探索到很多東西。
因?yàn)樽詈笪覀兓撕瞄L(zhǎng)時(shí)間才找到吃早飯的地方。吃得很簡(jiǎn)單,好像好像也不貴。但是想到他帶著我一路探尋的經(jīng)過(guò),心中就有一種酸楚。忘了是哪天,他陪著我去體檢,但是主要時(shí)間是在排隊(duì)。還記得期間我們?nèi)セ疖?chē)站買(mǎi)了票,坐的是25路公交車(chē)。從動(dòng)植物園到火車(chē)站,差不多繞了大半個(gè)長(zhǎng)春。那天還遇上半路堵車(chē),來(lái)回花了3個(gè)小時(shí)左右,但是還是很愉快的。安頓好了以后,爸爸帶著我去了對(duì)面的動(dòng)植物園。門(mén)票費(fèi)20。當(dāng)時(shí)并不知道可以免費(fèi)進(jìn)去。估計(jì)當(dāng)時(shí)爸爸是一直在前,領(lǐng)著我。雖然并沒(méi)有什么值得一看的東西,但是爸爸拍下了一段長(zhǎng)頸鹿的錄像,存在我的手機(jī)里。只是被我稀里糊涂地刪掉了。再也找不到了。應(yīng)該是同一天的中午,爸爸帶我到二樓的那家餐廳去吃了飯,要來(lái)幾個(gè)帶辣椒的菜。還叮囑我時(shí)常去吃,不要太節(jié)儉。也是那次,第一次喝道了花生露,以后再也沒(méi)沾過(guò)。走的那天晚上,我們坐在柳樹(shù)底下的長(zhǎng)木凳上,來(lái)往的車(chē)打著燈,照到了我臉上,爸爸看到了我臉上的淚水,于是他也開(kāi)始流淚。
估計(jì)那是第一次親眼看到爸爸因?yàn)槲叶錅I;@球場(chǎng)上,學(xué)弟學(xué)妹們還在訓(xùn)練著。面對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的大學(xué)生活,他們還有很長(zhǎng)的路要走。而我們,只剩下的一年多的時(shí)間。在這為數(shù)不多的日子里,還有很多待完成的事。為了充實(shí)自己,為了給自己的前途鋪路,也為了有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)兩年前的遺憾。
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇6
中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),假期我很榮幸拜讀了孔老夫子的神圣著作—————《孝經(jīng)》,它是中國(guó)儒家經(jīng)典文化的重要組成部分,影響華夏五千多年的文明。孝是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦與的,不敢予以損毀傷殘,這是孝的開(kāi)始。人在世上遵循仁義道德,有所建樹(shù),顯揚(yáng)名聲於后世,從而使父母顯赫榮耀,這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝,最初是從侍奉父母開(kāi)始,然后效力於國(guó)君,最終建功立業(yè),功成名就。
“身有傷怡親憂”告誡我們,身體發(fā)膚,受之父母,若有傷害,父母會(huì)擔(dān)心,行孝第一步要保護(hù)自己、愛(ài)惜好自己。我們要像孔老先生一樣,時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛(ài)惜自己,珍惜父母帶我們來(lái)到這個(gè)世界的機(jī)會(huì);要感激父母無(wú)私的給了我們一副容顏、一個(gè)軀體、一顆心靈。然而,好多人卻不滿足,不滿足自己的容顏,羞澀閉門(mén)不出,想盡辦法改變自己的容顏;不滿足自己的身材,矮的想盡辦法把自己變高,胖的想盡辦法減肥;還有那么一些自殘、甚至輕生的人,這樣不愛(ài)惜父母給我們的身體,如何談孝父母呢?
“夫孝,始于侍親”孝最基本的就是供養(yǎng)父母,給予父母最基本的生活物質(zhì)保障,至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是,轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在,我們都已經(jīng)二十多歲了,又有幾個(gè)人可以拍著自己的胸膛說(shuō):“我已經(jīng)不再需要父母的幫助了”,“我每個(gè)月還可以給父母存一些錢(qián)”又有幾家父母閑居在家里,享受著子女的孝行呢?恐怕大多數(shù)父母仍在辛勤的勞作,仍在流汗、流血。甚至現(xiàn)在社會(huì)上還出現(xiàn)了一群新人類(lèi)——啃老族,他們從小吃父母的,喝父母的,長(zhǎng)大了還在吃父母的,喝父母的,他們的孝又在何方呢?
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”隨著社會(huì)瞬息萬(wàn)變的發(fā)展,各種文化席卷而來(lái),一些人對(duì)于“行孝”的概念理解也千差萬(wàn)別。有人認(rèn)為只有和父母在一起生活就是行孝,有人認(rèn)為只要每個(gè)月按時(shí)給父母生活費(fèi)就是行孝,有些人則認(rèn)為在千里之外打個(gè)電話就是行孝,更有甚者認(rèn)為只要滿足父母的一切要求就是行孝。其實(shí),何為行孝?《論語(yǔ)》里孟懿子問(wèn)孝。子曰:無(wú)違。生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。所以,在五千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的“孝”,就是以禮相待,是相互尊重,相互關(guān)照。以禮相待能夠讓人與人保持距離,以禮相待就不會(huì)無(wú)條件的順從父母去作越禮之事。以禮安葬,以禮祭奠是對(duì)先人的追思,是對(duì)自身的鞭策。如果誰(shuí)遇到了這樣的父母留下違背于禮遺囑,不該遵循,應(yīng)按照葬之以禮,祭之以禮。簡(jiǎn)而言之:孝就是要順從父母的意愿,但是又必須是在道德和法律約束的范圍之內(nèi)進(jìn)行,不去做逾越之事!对(shī)經(jīng)》有云:“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,出入腹我。欲報(bào)之德,昊天罔極!备改鸽p親生養(yǎng)了我們,撫慰我們、養(yǎng)育我們、庇護(hù)我們,不厭其煩地照顧我們的成長(zhǎng)。他們的恩德就像天空一樣的浩瀚無(wú)邊,我們必須要報(bào)答他們的恩德。所以,趁著還有機(jī)會(huì),趁著我們此身未老,我們應(yīng)該及時(shí)行孝。做兒女的能在父母健在的時(shí)候,;丶铱纯,多和父母說(shuō)說(shuō)心里話,無(wú)論是工作上還是生活上的;多從父母的角度看問(wèn)題,為父母排憂解難,讓父母衣食無(wú)憂,幸福地安度晚年;當(dāng)父母疾病纏身,生活上喪失自理能力的時(shí)候,我們做兒女的能精心照料他們,不嫌棄父母,照顧他們是我們做兒女的應(yīng)盡的責(zé)任,不要認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)。只有在這個(gè)時(shí)候才是我們做兒女的對(duì)父母盡的最大的孝道,也是最好的行孝方式。
“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之,父母之所敬亦敬之!泵献右苍f(shuō)過(guò):“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子!,他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母,順從父母的意愿。古語(yǔ)有云:“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡!比缃瘢覀儾恍枰裢跸橐粯,赤身臥寒冰,求鯉歸奉母;不需要像仲由一樣,百里負(fù)米為親食;也不需要像孟宗一樣,抱竹而泣,持筍歸做羹。我們能做的就是:聽(tīng)父母的話,順從父母的意愿,父母讓做的,我們努力去做,父母不讓做的,我們呆著不去做,不要惹父母生氣;我們可以做的就是:父母口渴了,靜靜的幫父母倒上一杯溫水;父母累了,輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠;父母孤單了,默默的陪伴在他們身邊;父母生病了,送去一次又一次的溫馨的問(wèn)候。這樣,父母只要看到這些眼睛里面也會(huì)滿含淚水;我們只要可以做到這些就很不錯(cuò)了,而不是讓父母洗自己的衣襪,也不是坐在電視前面和父母爭(zhēng)遙控,更不是一聲不響的出去玩,而讓父母為我們擔(dān)憂。
“愛(ài)親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”做一個(gè)有孝行有德行的人,不光要愛(ài)自己的父母,愛(ài)自己父母的同時(shí)還必須要愛(ài)所有的父母,不敢對(duì)他人的父母有一點(diǎn)厭惡,尊敬自己的父母同時(shí),必須敬天下所有的父母,不敢對(duì)于他人的父母有一毫的怠慢。只有這樣才能成為一個(gè)有孝行的人,然而,如今社會(huì)有多少人,連自己的父母都不順從,父母不讓自己做的事情,為了滿足自己的內(nèi)心,堅(jiān)持去做,讓父母?jìng),這樣的人連自己的父母都不順從、都不孝敬,談何尊重、愛(ài)所有的父母呢?
“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也”,“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”。孝,最高的境界乃是——修身立大志,做大事,留名于青史,以彰顯父母的恩德。每一個(gè)父母最大的夢(mèng)想就是希望兒女成才,希望兒女能健健康康的長(zhǎng)大,希望兒女在學(xué)校能吃好、睡好、學(xué)好。為此,他們付出了自己的一生,供我們上學(xué)、給我們買(mǎi)復(fù)習(xí)資料、為我們請(qǐng)家教,等我們長(zhǎng)大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌,還為我們的子女擔(dān)憂。因?yàn)椴欢,在學(xué)校經(jīng)常逃課,渾渾噩噩,虛無(wú)縹緲,沒(méi)有自己的志向,更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)志向的不懈努力,終日無(wú)所事事,不時(shí)還會(huì)違反校紀(jì)校規(guī),讓父母來(lái)學(xué)校,家長(zhǎng)會(huì)丟盡父母的臉面,讓父母為我們擔(dān)心、難過(guò)。我們應(yīng)該多為我們的父母想想,不要以為這些都是父母應(yīng)該做的。在這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)里,即使自己事業(yè)有所成績(jī),我們也要時(shí)刻想念家中年邁的父母。
孝是稍縱即逝的眷戀,孝是一失足成千古恨的往事,孝是生命與生命接觸的鏈條,一旦斷裂,就無(wú)法連接,最可貴的是,孝是人們的責(zé)任和根基!辈灰尅皹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”成為遺憾。愿天下所有的父母安享晚年。
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇7
最近,我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年禮貌史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》,它恰若無(wú)聲的細(xì)雨,潺潺流入我的心田,緩緩潤(rùn)澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶,透明清澈的水中,沸騰的是前世的孝行,沉淀的是今世的孝思,氤氳的水汽是一條繩,牢牢的拴住你我的情緣,彌漫的茶香是親情的惠澤,默默的陶冶著典雅的禮貌底蘊(yùn)。
當(dāng)我讀的“事親者,居上下驕,為下不亂,為丑不爭(zhēng)。居上而驕,則亡。為下而亂,則刑。在丑而爭(zhēng),則兵。三者不除,雖日用三牲之養(yǎng),猶為不孝也!备嬖V我們侍奉父母,即使身居高位,也不驕傲自大;身為別人的下屬,也不為非作亂;身為普通的百姓,也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大,最終會(huì)招致滅頂之災(zāi);為人下屬卻犯上作亂,最終會(huì)遭受酷刑的懲罰;身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休,最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)ハ鄽垰。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除,就算每一天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母,也不能讓父母安心享用,也不算盡孝道啊!
盈盈月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;萋萋芳華,我摘一束最燦爛的,送給我親愛(ài)的父母。曾記得,著名作家畢淑敏告訴我們:“孝是稍縱即逝的眷戀,孝是一失足成千古恨的往事,孝是生命與生命接觸的鏈條,一旦斷裂,就無(wú)法連接,最可貴的是,孝是人們的職責(zé)和根基!,我們更應(yīng)當(dāng)牢牢的銘記:父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理,世代相傳自古今。為人子女要孝順,不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子,鳥(niǎo)獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親,爹娘不敬敬何人?養(yǎng)育之恩不圖報(bào),望子成龍自費(fèi)心。
我們應(yīng)當(dāng)讀懂孝經(jīng),并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇8
1、您在家中,是否做到了不大聲嚷嚷?什么時(shí)候您容易「大聲嚷嚷」?
當(dāng)自己心虛不占理,又想逞強(qiáng)的時(shí)候,最容易大嗓門(mén)嚷嚷。當(dāng)一著急,脾氣一上來(lái),便控制不住自己的音量了。其實(shí)這么做是非常無(wú)禮的一種行為,我想每個(gè)人反思自我,都能看到自己大聲說(shuō)話時(shí)的那種丑態(tài),深深地愧疚!
2、您對(duì)今天社會(huì)上的喪祭婚姻之禮是否滿意?您希望追求什么樣的禮儀?
不滿意。雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)婚姻之禮,但是喪祭之禮確是在家鄉(xiāng)經(jīng)歷了不少。我的爺爺過(guò)世已三年有余,到今天我父母的祭祀方式仍是“燒紙錢(qián)”。每年清明祭掃時(shí),我也會(huì)隨父母去,在爺爺奶奶的墓地前面鞠三個(gè)躬已是我能想到的最“盡禮”的方式了。
我希望追求的是一種,更為系統(tǒng)地祭祀,通過(guò)這個(gè)方式,能夠?qū)?nèi)心的誠(chéng)敬激發(fā)出來(lái),與祖先建立起連接的一種方式,能真正實(shí)現(xiàn)生命的上升。
聽(tīng)先生講,很打動(dòng)我的一句話是,儒家說(shuō),寧可“哀有余,禮不足”,我想這是我從來(lái)沒(méi)想過(guò)的。只要內(nèi)心的哀戚之情是真實(shí)無(wú)違的,我想就做到了“喪盡禮,祭盡誠(chéng)”吧。
3、您如何理解孝道中蘊(yùn)含的儒家生死觀?
先生所講的孝道中所蘊(yùn)含的儒家生死觀是說(shuō),人的生命就像海面上的波濤一樣,但是人們卻“譬如澄清,百千大海,棄之,惟認(rèn)一浮漚體。目為全潮,窮盡瀛渤!奔热皇遣,水泡,就有生有滅,但是水泡的生滅,并不會(huì)影響道的存在。只是海面上的波濤起了又平,大海還在,天道還在,消失的只是我們這一段生命而已。如此看待生命,就不會(huì)墮于空有兩邊,便能恒守中道了。
4、再過(guò)一天,我們學(xué)習(xí)就結(jié)束了,希望大家寫(xiě)一份心得,正式完成孝道營(yíng)的學(xué)習(xí),給自己一個(gè)交待。1月31日,我們會(huì)舉行結(jié)營(yíng)儀式,也希望大家能夠參加,為孝道營(yíng)畫(huà)上完美句號(hào)。
先生的講解,深入淺出,雖講解的是天道,孝道這樣的大事情,但是卻能落實(shí)到真實(shí)生活中的各個(gè)細(xì)節(jié),反觀自身,都是曾經(jīng)在我身上出現(xiàn)和發(fā)生過(guò)的問(wèn)題。
比如:罵人,我初中的時(shí)候也會(huì)因?yàn)椴恢罏槭裁匆獔?jiān)守道義,而走上歧途。然而身為中國(guó)人,身為禮儀之邦,我有我身上不能丟的東西,就是禮。我想,我身為中國(guó)人,就應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化,堅(jiān)守住民族的道德底線,也即禮,而不是學(xué)習(xí)有些西方國(guó)家的盲目自由,對(duì)自己的身心有百害而無(wú)一利。
先生的講座能真正喚醒人內(nèi)心的良善。試問(wèn),哪個(gè)正常人不向往生命的安寧與幸福,但是我們做的事情,有時(shí)恰恰又和我們所追尋的東西相反,我們向往和平,卻經(jīng)常在制造不安。
回望我所走過(guò)的27載歲月,我也做過(guò)很多令自己耿耿于懷,后悔不已,放不下的事情。但是“過(guò)則勿憚改”,在錯(cuò)誤處用心,去勇猛精進(jìn)地改過(guò),我想才是我應(yīng)該努力的事情。在這期孝道營(yíng)中,我知道了對(duì)待親人,踐行孝道要“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”;孝順是“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也!本蛹覠o(wú)非,居家是非勿太明,跟家人尤其不能夠斤斤計(jì)較,才能保有家庭的溫暖,學(xué)到了,禮是孝道的體現(xiàn)形式,古人對(duì)待冠禮,婚禮,軍禮,喪禮,祭禮都有和今人大大不同的做法,需要我們發(fā)自?xún)?nèi)心地去誠(chéng)敬地學(xué)習(xí),踐行,在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中去追尋生命的超脫與上升。但愿我有一天也能像陶潛先生一樣,“縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無(wú)復(fù)獨(dú)多慮!
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇9
首先我們來(lái)看看“孝”字,上面是“老”字的頭,下面是“子”字,體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母恭敬,無(wú)論做什么事情都要讓著長(zhǎng)輩。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也”,如漢文帝、康熙都是以孝治國(guó),所以國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)。孝,是人們最基本的感情,是一切愛(ài)的基礎(chǔ)!缎⒔(jīng)》云“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也”。古人還有一句話,叫做“百善孝為先”,意思就是說(shuō)在各種美德中,孝敬父母是占第一位的。幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”,門(mén)口還刻有二十四孝圖。
一個(gè)人不愛(ài)自己的父母,怎么可能愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家呢?《孝經(jīng)》云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,謂之悖德,不敬其親而敬,謂之悖禮。”《弟子規(guī)》說(shuō)“君子務(wù)本,本立而道生,孝悌也者,其為人之本與!
生我者父母,養(yǎng)我者父母。父母給予我一切。沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài),我們很難健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。父母是我們的第一任老師,也是終生難找的好老師。父母對(duì)孩子是無(wú)微不至、勞而無(wú)怨的。
誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯,都要感恩;而父母卻給予我們多少,我們卻習(xí)以從不說(shuō)一聲“謝謝”
烏鴉知反哺,羊羔知跪乳,人又怎能不孝?
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記 篇10
最近讀了《孝經(jīng)》,古文有些晦澀難懂,深感理解的不到位,在這里想淺談一下對(duì)孝道的感悟。中華文化源于易而成于孝,孝敬父母為修德之本,以孝道為根本來(lái)修身,齊家,治國(guó),推及平天下。孝是基本原則,是做人做事的檢驗(yàn),人不孝免談!缎⒔(jīng)》說(shuō)“生,事之以禮;死,葬之以禮;祭之以禮。勿違!币馑际钦f(shuō)生前事父母以禮,遠(yuǎn)比死后再補(bǔ)救要可貴的多,事親五要?jiǎng)t;居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。指的是對(duì)父母的侍奉,在日常家居的時(shí)候,要竭盡對(duì)父母的恭敬,在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí),要保持愉悅的心情去服侍,父母生了病,要帶著憂慮的心情去服侍,父母去世了,要竭盡悲哀之情,料理后事,對(duì)先人的祭祀要嚴(yán)肅對(duì)待。理發(fā)不亂。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待,孝敬父母,接納父母的不完美;孝敬父母,讓父母放心,孝敬父母,要付出行動(dòng);孝敬父母,要對(duì)父母和顏悅色;孝敬父母,常常和父母溝通,開(kāi)導(dǎo)父母。身體發(fā)膚,受之于父母,天下無(wú)不是之父母,對(duì)父母盡量做到不頂撞,多關(guān)心!孝就是道,要做到讓父母安心。對(duì)于孝順,不求有功,但求無(wú)過(guò)。父母年紀(jì)越來(lái)越大,古語(yǔ)說(shuō)的好,老小孩老小孩,就是說(shuō)人年紀(jì)大了像個(gè)孩子一樣。我們小時(shí)候耐心的養(yǎng)育我們,父母年紀(jì)大了,我們也要耐心的對(duì)待老小孩。
說(shuō)到“孝”,以前的理解就是孝敬父母,讀了《孝經(jīng)》以后才發(fā)現(xiàn)自己的狹隘!缎⒔(jīng)》的內(nèi)容,分為天子,諸侯,以至庶人十八篇。讀了《孝經(jīng)》以后,了解到要把孝道運(yùn)用在社會(huì)各階層,使孝道發(fā)揮不同的感化,把孝道用在社會(huì)方方面面,這才叫孝道。對(duì)你從事的職業(yè)忠誠(chéng),就是你對(duì)這個(gè)行業(yè)盡孝,這也是孝孝。孝用于國(guó)家治理,就叫孝治,以孝治國(guó),以孝治天下人。孝道由時(shí),位決定等級(jí),大孝孝天下,小孝孝敬父母。
然而,現(xiàn)代人過(guò)分自我,彼此疏離,需要笑孝道促進(jìn)和諧,孝是德之本,要振興道德,必須從孝道重新開(kāi)始,唯有明白百善孝為先,才能根除萬(wàn)惡淫為首的亂源。一個(gè)人有了知識(shí),就開(kāi)始對(duì)老祖宗有意見(jiàn),就開(kāi)始認(rèn)為我們中國(guó)人應(yīng)該向西方學(xué)習(xí),不應(yīng)該保留中國(guó)傳統(tǒng)的文化,這真是大不孝。那么孝從哪里培養(yǎng)出來(lái)?孝道從家庭培養(yǎng)出來(lái),由童年開(kāi)始養(yǎng)成好習(xí)慣,父母以身作則,在潛移默化中,使子女有所感受,父母仁慈,夫妻忠貞,三代同堂是最好的環(huán)境。中華文化重在實(shí)踐,我們一定要言行一致。
自己是自己的主宰,沒(méi)有人能夠主宰你,這是自性,性格的性,是人的本性,本性來(lái)自于天,就是良心,良心就是天理,天人始終是合一的,我們有自主性,但我們聽(tīng)老天的話,聽(tīng)祖宗的話,聽(tīng)父母的話。沒(méi)有天,沒(méi)有祖宗,沒(méi)有父母就沒(méi)有我。
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