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《巨嬰國(guó)》讀書筆記（通用21篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么我們?cè)撛趺慈懽x書筆記呢？下面是小編為大家收集的《巨嬰國(guó)》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 1
內(nèi)容：鬼的核心特質(zhì)，是怨氣和抱負(fù)。妖的特質(zhì)是為所欲為，女妖的特質(zhì)則是為愛恨情仇可不惜一切，捅破天都不怕。
感想：難怪電視里的女妖多是青春可愛，懵懂無知。罵別人是妖女，也不完全是壞話嘛，哈哈哈！
內(nèi)容：須知參差多態(tài)，乃幸福本源。
感想：雜醬面確實(shí)挺好吃的，但是我今天就是想吃火鍋。
內(nèi)容：那些容不得一點(diǎn)不同意見的人，想和別人建立關(guān)系時(shí)，又會(huì)滅掉自己的意見。滅掉對(duì)方的不同意見，和滅掉自己的意見，都是一個(gè)目的.：追求絕對(duì)共生，我和你，完全一致，我們之間沒有雜音，如此一來，我們就宛如一個(gè)人。
感想：曾經(jīng)的我就是這樣一個(gè)人，點(diǎn)菜的時(shí)候都不敢點(diǎn)自己喜歡吃的，我喜歡吃干鍋肥腸，因?yàn)榕聞e人嫌棄，從來不敢點(diǎn)，但是后來我發(fā)現(xiàn)，如果有人點(diǎn)了這盤菜，很快就會(huì)被一搶而空，所以，我一直都很仰慕敢點(diǎn)這道菜的人。也遇到過，你說什么都唯唯應(yīng)承的人，但是長(zhǎng)久相處才發(fā)現(xiàn)，一朝翻身，他會(huì)極其自私霸道。對(duì)鏡自照，覺得自己的內(nèi)心也很猙獰。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 2
提醒一下還暫未購(gòu)買此書，或像我一樣剛買完就后悔的朋友：如果你在看這本書時(shí)，對(duì)作者和此書有一個(gè)更合理的定位，會(huì)感覺好很多：此書不是專業(yè)心理學(xué)著作，只是談?wù)勊麄�(gè)人對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的看法（許多是偏激的）——從他做心理咨詢接觸案例的觀點(diǎn)和角度。
它更像是一本微信公眾號(hào)文章集錦，作者把之前寫過、想過的，分類歸集，然后在開頭的第一章給這個(gè)“集錦”戴了個(gè)理論的帽子。但這個(gè)理論帽子戴的水平比較差，以偏概全時(shí)有發(fā)生，總認(rèn)為幾個(gè)極端或神叨叨的例子就代表了全中國(guó)人民。另外總拿電影、動(dòng)畫片的事兒做舉例說明自己觀點(diǎn)，實(shí)在不像是一個(gè)專業(yè)心理學(xué)家所為。作者的信條是“大膽的假設(shè)”，但沒有“小心的求證”，另外再加點(diǎn)“語不驚人死不休”的決絕態(tài)度，總讓我覺得他講的太言過其實(shí)，有種想揪其衣領(lǐng)的'沖動(dòng)趕腳。
也因?yàn)槭沁@樣類似“集錦”的構(gòu)成，各章節(jié)之間只有相關(guān)度，但無嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，同樣的觀點(diǎn)和論據(jù)反復(fù)地多次出現(xiàn)，我認(rèn)為如果從提出觀點(diǎn)，并通過實(shí)例論證的方式展開講述的話，此書厚度可以減少三分之二。
其實(shí)我覺得這本書應(yīng)該叫做《我身邊的世界：巨嬰國(guó)》。這樣，讀者的容忍度會(huì)高很多，畢竟每個(gè)人所認(rèn)為的世界，都主要是他自己看到的世界，人家說說自己的看法，無可厚非，大家也可以諒解。
期中也確有一些新穎的觀點(diǎn)和角度，有時(shí)間也可以看看。不過，總體上來說，如果你個(gè)人心智正常，身邊也沒有什么不正常的親人朋友，那么你讀起來可能比較難找到什么共鳴。
驚喜之處是：你會(huì)常常被作者所舉的例子或作者自己觀點(diǎn)的“神邏輯”逗樂，也著實(shí)是一件挺有意思的事兒。權(quán)作一笑吧。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 3
去年身邊很多人推薦《巨嬰國(guó)》，說是近年來最深刻洞見中國(guó)社會(huì)的偉大作品。偏偏該書又很快被下架，一直不得廬山真面目，很是好奇。前幾天在一小書攤上意外收獲，趕緊地回家洗手拜讀。
且不管網(wǎng)上對(duì)本書褒貶不一的言論，笨魚讀完的感覺真的是不喜歡也可以的復(fù)雜。
第一恨：擁抱營(yíng)銷
從封面到開篇，武老師都舉了高高飄揚(yáng)的旗幟“系統(tǒng)透視中國(guó)國(guó)民性”，儼然是有跟魯迅的阿Q，柏楊的大染缸，林語堂《吾國(guó)吾民》同臺(tái)競(jìng)技的架勢(shì)，偏可惜雷聲大雨點(diǎn)小，以為會(huì)有迎接槍林彈雨的暢快，500頁巨大篇幅卻偏偏只拋了幾個(gè)繡花枕頭，三五百的被心理咨詢者怎么就代表中國(guó)國(guó)民了？一套巨嬰心理就企圖解釋盡中國(guó)社會(huì)萬生眾像怎么就系統(tǒng)了？各種平日文章的簡(jiǎn)單堆砌，怎么就透視了？里面強(qiáng)拉硬拽各種熱點(diǎn)話題，夸大地蓋帽，都脫不了蹭銷量，迎合的俗。
第二恨：理論薄弱，邏輯牽強(qiáng)
先說說武老師所謂的系統(tǒng)理論，全書貫穿了一個(gè)最核心的觀點(diǎn)，大多國(guó)人都是心理不成熟的嬰兒。體型巨大的巨嬰們都在找媽，就是中國(guó)文化的.實(shí)質(zhì)。“病態(tài)共生”，“共生絞殺”和“全能自戀”貌似代表了整本書的基礎(chǔ)理論。本書如果作為文化憤青，貌似對(duì)文化蜻蜓點(diǎn)水，如果作為心理學(xué)引導(dǎo)，除了提到幾次弗洛伊德，榮格外幾乎沒有任何心理學(xué)理論支撐，甚至不如讀上面兩大心理學(xué)家的個(gè)人傳記涉及和介紹的理論豐富。
第三恨：?jiǎn)�，啰�?/strong>
底層邏輯略顯牽強(qiáng)，系統(tǒng)理論不足，啰嗦冗長(zhǎng)，強(qiáng)拉硬拽熱點(diǎn)話題擁抱營(yíng)銷以上概括笨魚的不喜歡。再說笨魚喜歡武老師的地方。
敢于直言不諱
書中說嬰兒與巨嬰都有三個(gè)基本心理特征：共生，全能自戀和偏執(zhí)分裂。6個(gè)月之前的嬰兒，認(rèn)為自己和整個(gè)世界渾然一體，我即是媽，媽即是我。母嬰共同體下，嬰兒誤以為自己的需求等同于媽媽的需求，媽媽沒有自己的悲傷喜樂。武老師斷定中國(guó)人的集體心理發(fā)展水平普遍沒有超過6個(gè)月，還停留在“共生期”。他認(rèn)為當(dāng)下流行的“媽寶男”，千年不古的“婆媳關(guān)系”，用表面的完整來逃避破碎心靈的“逼婚”，為了集體的一把米壯烈犧牲的集體主義精神等等現(xiàn)象都源自于這種病態(tài)的共生實(shí)質(zhì)，沒有人與人之間的界限，以己度人。
其中，武老師批孝道的一段頗為精彩，他認(rèn)為中華文化中的孝道講為父母命從，“孝”的本質(zhì)是“順”，原因也同樣出自于“共生”，父母理所當(dāng)然地認(rèn)為兒女是其一部分，能為他們所控，兒女違父母命，必是兒女不孝。貌似很有道理，但為什么是共生論而不是控制論？控制論就扯不出巨嬰來撒，呵呵。
案例帶入感很強(qiáng)
“全能自戀”是武老師認(rèn)為巨嬰心理的另一特征，概括為：我一動(dòng)念頭，世界就得立即按照我的意愿來運(yùn)轉(zhuǎn)。在成人身上有四類常見表現(xiàn)：1、追求優(yōu)秀，甚至完美；2、想法多，行動(dòng)困難；3.誅心論，4，在關(guān)系中受傷后，會(huì)退行到孤獨(dú)的全能自戀中。很多例子足以讓讀者對(duì)號(hào)入座。
最幽默地是武老師提出了一個(gè)全能的公關(guān)方案，中國(guó)式人際關(guān)系的“葵花寶典”，三招制敵，：將對(duì)方當(dāng)嬰兒照顧，當(dāng)天神崇拜，再加自己是豬腦子。想象一下身邊的各種接待、公關(guān)、迎來送往，貌似真的戰(zhàn)無不勝攻無不克的真理。
給一個(gè)機(jī)會(huì)重現(xiàn)認(rèn)識(shí)自己
成熟的人可以連續(xù)過很多招，因?yàn)槎门Φ膬r(jià)值。
人需要一個(gè)空間，展開自己的心，將內(nèi)在的種子，投射到外部世界上，然后觀察外部的結(jié)果與自己內(nèi)心律動(dòng)，回觀自己而淬煉自己。
敵意，就像是我們心中的毒，它最初來自失控的魔鬼，來自自戀受損。當(dāng)自我不夠強(qiáng)時(shí)，對(duì)人性的黑暗與光明認(rèn)識(shí)不夠中正時(shí)，我們會(huì)到處甩內(nèi)心的毒。
你內(nèi)心深處如何并不重要，你的所作所為決定了你是誰。生活是為了成為自己，而不是成為更好的自己。因?yàn)�，你自己本身就是最好的�?/p>
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 4
最近有不少朋友問起《巨嬰國(guó)》這本書，因?yàn)楹芏嗯笥寻l(fā)現(xiàn)現(xiàn)在居然買不到該紙質(zhì)書了。
一直還在納悶這件事兒，今天朋友分享給我一篇文章，才知道該書出版商發(fā)出公告嚴(yán)明該書“因質(zhì)量不合格”而下架了。從當(dāng)前情況來看，“質(zhì)量”應(yīng)該不成問題，關(guān)鍵在于書中提出了不少挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思維的觀點(diǎn)，引來了很多爭(zhēng)議和討論。甚至還有評(píng)論說閱讀該書感覺很不舒服，主要因?yàn)樽髡邔?duì)習(xí)以為常的現(xiàn)象、行為、大眾思維進(jìn)行深度剖析理解，應(yīng)該是戳中了很多人的內(nèi)心深處，所以引來了爭(zhēng)議。
書中不少觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)觀念及儒家文化產(chǎn)生了不小的沖擊，尤其是關(guān)于“孝”的理解，作者扎扎實(shí)實(shí)地抨擊了傳統(tǒng)對(duì)“孝”的定義，甚至因此而在言辭上完全否定了“孝”道。然而，真正把書認(rèn)真讀下去的人，才會(huì)知道作者抨擊的是虛偽的、不能以常理理解的、不能以法治管理的“孝”，他真正倡導(dǎo)的`是真誠(chéng)的、講道理的“孝”，且不僅僅是子女對(duì)父母的“孝”，也包括人與人之間的關(guān)系及相處。只不過，作者沒有顧忌任何人的接受能力和感受，沒有把“孝”定義清楚，直接將“孝”否定到底，這確實(shí)挑戰(zhàn)了不少人的神經(jīng)。
其實(shí)，一本書往往是代表作者的研究所得、自身的感悟及觀點(diǎn)的表達(dá)，讀者應(yīng)該學(xué)會(huì)吸取書中自己覺得有價(jià)值的部分，這也是讀者應(yīng)該具備的辨別能力，尤其對(duì)某些刺激到自己的觀點(diǎn)，更應(yīng)該給予尊重，而不要因?yàn)樽x著使自己感到不適就抨擊對(duì)方。我還是覺得《巨嬰國(guó)》剖析很深刻很到位，確實(shí)找到了很多問題的癥結(jié)。而且無論如何，無論內(nèi)容多不合理，我們也應(yīng)當(dāng)尊重對(duì)方發(fā)聲的權(quán)利。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 5
爆竹是用來驅(qū)魔避邪的，這個(gè)春節(jié)煙花爆竹被禁放了。清靜的節(jié)日里，武志紅的《巨嬰國(guó)》倒是像爆竹一樣，振聾發(fā)聵，給人不一般的震撼和沖擊。
說是沖擊，也是期盼已久的了。此前在武志紅的微信公眾號(hào)上已了解了他的一些文章和風(fēng)格，羅胖也有一期節(jié)目里推薦介紹過這本書，隱隱覺得這本書將要展開的對(duì)中國(guó)人的剖析與自己已有的認(rèn)識(shí)是契合的，所以很是期待。該書對(duì)中國(guó)人的剖析是到位的，并有更大的延伸解讀空間和張力，估計(jì)會(huì)有更好的后續(xù)作品來進(jìn)一步解毒中國(guó)人的人性和陋習(xí)。
一直以來，有一種很奇怪的感受：身為中國(guó)人，卻很難理解自己和自己所在的社會(huì)，很難感受到所謂文化傳統(tǒng)的好；反倒是西方的'個(gè)人主義、民主自由等概念很好理解，也有著深刻豐富的理性內(nèi)涵可以探索，有著深切細(xì)膩的感性體認(rèn)可以言說；但自己的傳統(tǒng)實(shí)在是沒有感覺。也因此一直有一個(gè)懷疑：傳統(tǒng)的好，是我沒有學(xué)到呢，還是她原本就不存在自己當(dāng)然就找不到，體會(huì)不到了呢？《巨人國(guó)》加深了我的懷疑。"中國(guó)傳統(tǒng)文化"這件穿了幾千年的"皇帝的新裝"，到底何時(shí)才能在心里脫下，何時(shí)才能直面自己裸奔了幾千年的鏡像呢？也許巨嬰國(guó)是個(gè)開始。
需要直面的是：個(gè)人而言，為什么特別看重"面子"，就群體而言為什么非要強(qiáng)調(diào)"集體主義"（集體主義的核心和基本單位是家庭），就國(guó)家層面而言為什么總是"外儒內(nèi)法"的那一套把戲呢？
在傳統(tǒng)里，個(gè)人是不存在的，是沒有里子的，面子是外人他人賦予的存在感，所以只能以面子示人了。按照武志紅的說法，傳統(tǒng)中國(guó)人小時(shí)候的母嬰關(guān)系很差，無法形成真自我，所以通過面子來維持假自我；而家庭這一集體的主義的維護(hù)，其實(shí)是一種無奈的選擇，因個(gè)人無法存活�，F(xiàn)階段，不結(jié)婚的單身男女還是很難獲得社會(huì)的理解和認(rèn)同的，會(huì)被認(rèn)為是不完整的。因?yàn)槔镒拥钠扑�，必須千人一面，用共生的方式，追求和他人的融合，以此將個(gè)體鑲嵌進(jìn)一個(gè)集體性的自我中。集體主義社會(huì)滿足的，其實(shí)就是大家長(zhǎng)一個(gè)人的巨嬰式的全能自戀，而每個(gè)人的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力也是來自于成為某一個(gè)集體的代言人，即外在權(quán)力體系中的皇帝或是內(nèi)在家庭中的大母神。因此，儒家可以讓集體中的下層自己閹 割了自己，有出頭鳥的再用法家那一套予以壓制。
武志紅對(duì)此有一通俗的概括，"中國(guó)式軍師和帝王就是如此。中國(guó)歷史，都是一個(gè)為所欲為的大流氓式的巨嬰，加一個(gè)無欲的軍師，聯(lián)手創(chuàng)造的。經(jīng)典如劉邦和張良、朱元璋和劉伯溫等".賢妻良母和霸道丈夫，強(qiáng)勢(shì)母親和寶寶男，野蠻女友，完美秘書與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中也都能看到；傳統(tǒng)故事中的經(jīng)典形象也多是如此：許仙與白娘子、唐僧與孫悟空、聊齋愛情故事等。
爆竹聲聲代表的是一種熱鬧，一個(gè)面子；現(xiàn)在的人們想靜靜了，也算是在拾綴拾綴自己的一些里子了�！毒迡雵�(guó)》這聲爆竹不知能否驅(qū)走千年的心魔！
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 6
這一段時(shí)間一直再看一本書《巨嬰國(guó)》， 今天才算把這本書看完了。 其中的一些概念和案例簡(jiǎn)直讓人觸目驚心。
在巨嬰國(guó)中提出了一個(gè)很顛覆的概念： 我們都是巨嬰。 及大部分的中國(guó)成年人的心理水平都處于一個(gè)嬰兒的水平。 我們處理事情的情緒波動(dòng)和一個(gè)嬰兒沒有很大的區(qū)別。 本質(zhì)上來說我們的心里都還沒有發(fā)育完全。
書中提到了心理發(fā)育的三個(gè)階段：
口欲期：這個(gè)階段一般是嬰兒剛出生到6個(gè)月的階段。 主要表現(xiàn)是所有的快感都集中在嘴巴上， 嘴巴就是他能夠感知到的世界的中心。在這個(gè)階段嬰兒的心理主要表現(xiàn)得就是全能自戀， 在那個(gè)階段的嬰兒心中，自己就是這個(gè)宇宙的中心。 只要自己想要什么，通過哭聲一表達(dá)就馬上會(huì)有自己想要的東西出現(xiàn)在眼前。 所以自己是全能的神，是這個(gè)世界的中心。 世界只有自己。
2.肛欲期：在這個(gè)階段一般是嬰兒出生6個(gè)月到3歲的階段，快感的中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，主要集中在肛門周圍。 這個(gè)時(shí)期的心理特征主要是能夠理解并且接納有別人的存在。 此時(shí)已經(jīng)有了我和你的概念。 但是還沒有形成"他". 也就是說在他們的心中已經(jīng)可以理解到世界上還有其他存在，自己不是世界的唯一。 但是此時(shí)他們還是和媽媽有共生感， 我就是你，你就是我。 但同時(shí)又能把別人和媽媽區(qū)分開。 把他們劃分為"你們".
3.俄狄浦斯期： 在這一階段一般是3歲之后， 快感中心再次發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要集中在性器官上。在這一時(shí)期，主要表現(xiàn)為仇父戀母情節(jié)。 開始能意識(shí)到異性的吸引， 并且對(duì)同性的競(jìng)爭(zhēng)者有著仇視心理。 到了這一階段，心理發(fā)育基本成熟。 這個(gè)時(shí)候開始有了"他" 這個(gè)概念， 自我誕生。 在心中開始走向獨(dú)立，也可以容納你我之外的"他"存在。
但是我們絕大部分中國(guó)人都處在第一個(gè)階段。 即口欲期， 在我們自己的潛意識(shí)中，我們都是無所不能的神。 只要我們的欲望沒有被滿足，我發(fā)出去的能量沒有被別人接納并且積極正面返回給我，我就會(huì)產(chǎn)生一種感覺。 一種我的'全能神的感覺被攻擊的破碎了。 我已經(jīng)不完整了， 我就會(huì)產(chǎn)生一種攻擊性， 要么向外攻擊你，要么向內(nèi)攻擊自己。
比方說這個(gè)在我身上就有很好的例子， 當(dāng)我對(duì)別人說話的時(shí)候，別人對(duì)我說的話沒有回應(yīng)（也有可能是沒聽見） 此時(shí)的我的就會(huì)暴怒，會(huì)產(chǎn)生一種可怕的攻擊性。 甚至?xí)氲桨褜?duì)方殺死。 但是因?yàn)橛械赖碌膲褐�，所以這股子毀滅的攻擊性一般都不會(huì)向外，而是轉(zhuǎn)而向內(nèi)攻擊自己。 "你怎么這么沒用，說的話對(duì)方都不理你"，"你為什么要和他說話，你還是死了算了" . 我相信大家都或多或少的有過這種體驗(yàn)。 但是對(duì)方可能是更本沒有聽見你在說什么。
但是那在我們潛意識(shí)看來，我就是神。 你敢對(duì)神不尊敬， 那我就要滅了你。 好，我滅不了你。 我就滅了我自己。這就是我那時(shí)的心理活動(dòng)。
巨嬰的主要表現(xiàn)就是全能自戀，我是神，你們都要聽我的。 要不然都去死。 他們不會(huì)容忍自己有一點(diǎn)失控， 因?yàn)檫@樣會(huì)破壞自己的感覺。 那種全能神的感覺。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 7
俄狄浦斯階段是接受嫉妒和競(jìng)爭(zhēng)，接受自己的嫉妒，也接受別人的嫉妒。嫉妒和競(jìng)爭(zhēng)也是性能力的代表。簡(jiǎn)而言之就是能接受三角關(guān)系，接受復(fù)雜關(guān)系的處理。如果是占有欲極強(qiáng)，嫉妒心極強(qiáng)，控制欲極強(qiáng)，這實(shí)際上是心理沒有完全發(fā)育好的表現(xiàn)，因?yàn)闆]有辦法接受競(jìng)爭(zhēng)，有非常強(qiáng)烈的妒忌心，那么個(gè)人的邊界，個(gè)人和伴侶的邊界，其實(shí)是非常模糊的。這個(gè)階段可能會(huì)要求全身心的，甚至是一方的意識(shí)被消滅，沒有辦法接受復(fù)雜關(guān)系的存在，沒有辦法接受第三方的存在。
發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)的這個(gè)期間，就意味著人不再單純。她能接受一些復(fù)雜關(guān)系的存在，而且可以變得更加的微妙，也更加的開放和包容，但是在俄狄浦斯情結(jié)之前，其實(shí)是有邊界的，那這個(gè)邊界是非黑即白的，如果是完全的控制，可能產(chǎn)生的后果就是完全的毀滅。而心理學(xué)上呢，不僅有個(gè)人的心理學(xué)，集體的心理學(xué)，民族的心理學(xué)，還有國(guó)家的心理學(xué)，而這些心理學(xué)的發(fā)展階段其實(shí)是一樣的，如果一個(gè)國(guó)家它發(fā)展到了俄狄浦斯的這個(gè)時(shí)期，也意味著對(duì)于嫉妒心和競(jìng)爭(zhēng)有更高的包容度，首先就是在性關(guān)系上在開放程度上的表現(xiàn)。
如果是發(fā)展到了前兩期，那么一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的心理學(xué)和一個(gè)個(gè)人的心理學(xué)的發(fā)展階段是一樣的，這個(gè)時(shí)期就是非黑即白，有非常強(qiáng)烈的控制欲望，這個(gè)可能是雙方之間的邊界是非常非常不明顯的，正如孩子和母親之間的邊界一樣，認(rèn)為母親跟他是一體的，孩子，母親跟外界的世界是一體的，所以就會(huì)有很多的對(duì)于控制上的`要求，對(duì)于權(quán)限上的要求。
再發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)之前的這個(gè)階段呢，他可能是正常的一個(gè)嬰兒，口欲期或者肛欲期。正常5歲之前，所有的心理發(fā)展就應(yīng)該已經(jīng)健全了成熟了，那如果沒有發(fā)展到俄狄浦斯的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就意味著他要么停留在口欲期，要么停留在肛欲期，所以對(duì)于食物的需求是非常旺盛的食物，可能會(huì)給他帶來非常充分的安全感，能夠滿足他的欲望，那么一個(gè)民族如果停留在這個(gè)時(shí)期，就會(huì)有非常發(fā)達(dá)的吃的文化。
而共生巨嬰是因?yàn)槠鋵?shí)已經(jīng)到了要發(fā)展到分化的階段，應(yīng)該接受復(fù)雜關(guān)系的階段，但是不能接受，那這個(gè)過程中就是共生，它其實(shí)是病態(tài)的巨嬰，他有5個(gè)特點(diǎn)，這5個(gè)特點(diǎn)是人格的不獨(dú)立，所以會(huì)想方設(shè)法找媽媽，就是我要依附于誰，我要跟誰一起，所以第1個(gè)特點(diǎn)是我要抱大腿，第2個(gè)特點(diǎn)是抱了這條大腿后我們要一起生活，第三是不僅要一起生活，還要統(tǒng)一思想，我們要想的一樣，第四式不能有異心，那也就是反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，完全的嫉妒，第五是彼此之間不存在界限，但是彼此和外界之間有非常明顯的界限。
所以中國(guó)很容易出現(xiàn)的一個(gè)特色是，關(guān)系如果不好的情況下，媽媽就會(huì)把所有的精力投射到兒子身上，在此基礎(chǔ)之上孩子往往會(huì)被媽媽的愛淹沒，媽媽的愛的方式就是全方位的，孩子呢，就只能圍繞著媽媽的感覺給予回饋。愛情在正常的關(guān)系里也會(huì)分為三個(gè)階段，比較常見的最開始是1+1=1，這是第一階段，兩個(gè)人非常的要好，要好到形成了一種共生關(guān)系，彼此之間沒有界限，但是彼此和社會(huì)之間和世界之間是有界限的，第2個(gè)階段是1+1等于0，因?yàn)橥耆珱]有界限了，反而可能有很多的負(fù)增長(zhǎng)，會(huì)產(chǎn)生很多的消耗，會(huì)變成都是因?yàn)槟�，我才一無所有，都是因?yàn)槟阄也艜?huì)有今天，那這種情況就是1+1=0，在這個(gè)階段會(huì)充滿憎恨埋怨，無可奈何而熬過了這個(gè)階段就會(huì)變成1+1=2，彼此都是獨(dú)立完整的人，會(huì)真正發(fā)展到俄狄浦斯時(shí)期，彼此有彼此之間的界限，加起來和世界之間也有界限，在這種情況之下，是屬于兩個(gè)完整靈魂之間的愛情。
為什么中國(guó)是一個(gè)盛行巨嬰的國(guó)家，實(shí)在是因?yàn)橛芯迡刖蜁?huì)有巨嬰的母親，巨嬰的母親是怎么樣的？很容易從身邊找到原型，因?yàn)槲覀兪菑?qiáng)調(diào)集體文化的，所以在同步生長(zhǎng)同步共生的情況下，也會(huì)失去同步發(fā)展，會(huì)沒有個(gè)性，這一類優(yōu)秀的母親的特征可能是在內(nèi)心無比的去崇拜這個(gè)孩子，在生活上對(duì)孩子有無微不至的照顧，只有遇到這樣的母親才會(huì)產(chǎn)生更多的妥協(xié)，比如說至少還有一個(gè)人能照顧她，至少飲食起居是不需要擔(dān)心的，所以在無微不至照顧之下會(huì)做很多的妥協(xié)和勉強(qiáng)。中國(guó)人是非常擔(dān)憂表現(xiàn)出攻擊性的，因?yàn)檫@樣就會(huì)跟大家不一樣，但是真正的攻擊性又很難被壓抑，結(jié)果就是在該表示攻擊性的時(shí)候并沒有表示攻擊性，在不應(yīng)該表示攻擊性的時(shí)候反而一覽無遺，什么叫做該表示攻擊性呢？這指的是用生氣憤怒反抗的方式，在邊界不明顯的位置，去畫清邊界，不該表示攻擊性的是，本來我們不應(yīng)該對(duì)服務(wù)員，對(duì)安保人員有一些莫名其妙的生氣，但是偏偏在這里遇到一點(diǎn)小小的問題就會(huì)暴露出來。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層命運(yùn)，愛一個(gè)人最好的方式其實(shí)就是付出更多的時(shí)間，但在時(shí)間就是金錢的情況之下，如果經(jīng)濟(jì)上比較匱乏，比較缺錢，那么要去賺錢就會(huì)沒有這么多時(shí)間來陪伴所愛的人，他可能是配偶，可能是父母，還可能是孩子，如果沒有足夠的陪伴孩子，他在發(fā)育的過程中可能會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問題，最重要的一個(gè)問題很可能是他的心理發(fā)育沒有辦法從兩人邊界發(fā)展到三人邊界，也就是他很可能沒有辦法過渡到能夠接受開放、競(jìng)爭(zhēng)、攻擊性這樣的關(guān)系，而是停留在共生，需要抱著大腿去依靠，需要有一個(gè)跟他差不多的節(jié)奏的人，一起來生活相互扶持，那么就會(huì)產(chǎn)生非常嚴(yán)重的控制欲和攻擊性。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 8
首先看到這個(gè)概念的時(shí)候就充滿疑問，這個(gè)概念說的是我們平時(shí)說的媽寶男嗎？然后書中提到的巨嬰?yún)s不僅僅如此，這里所謂的嬰兒是指“沒法面對(duì)失控的，失控會(huì)引起他們巨大的無助感”的，這樣的心理理應(yīng)只出現(xiàn)在嬰兒身上，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的嬰兒分不清你我，他與母親是共生的，認(rèn)為倆人為一體，然而當(dāng)這種心理出現(xiàn)在嬰兒之外的人身上時(shí)，那么便是所謂的巨嬰，這是一種病態(tài)的共生。
本書中有很多關(guān)于中國(guó)當(dāng)下很多我們難以理解的現(xiàn)象做出了他思考中的解釋，如中國(guó)式好人和這樣狀態(tài)下巨嬰家庭。所謂中國(guó)式好人他們看起來對(duì)人很好，但情感是冷漠的，缺乏熱情，并且總伴隨著孤獨(dú)，就像是活在一個(gè)孤島上。不知道看到這樣話有多少人會(huì)共鳴，而我卻在不同地方看到過類似的'表達(dá)。而這樣的中國(guó)式好人是如何形成的呢？這樣看看我們中國(guó)的大環(huán)境書中總結(jié)到，這兩個(gè)詞“全能自戀性本我”“絕對(duì)禁止性超我”。所謂全能自戀性本我即，我是神，世界應(yīng)完全按照我的意愿去轉(zhuǎn)，絕對(duì)禁止性超我即，你的一切自發(fā)行為，都是不對(duì)的。聽過“聽話”一詞嗎？沒能比這個(gè)從小聽到大的詞更傳神的傳達(dá)這大環(huán)境了。
以小見大，我們沒辦法完整的觀察整個(gè)國(guó)家，而如此環(huán)境下的家庭是如何的呢？教育專家孫瑞雪說：“中國(guó)式家長(zhǎng)，他們不懂該如何愛孩子，卻認(rèn)為一切舉動(dòng)都是出于愛，都是教育�！边@里的愛我覺得換為理解更為妥當(dāng)，愛很容易，而理解卻很難，然而卻不斷有愛你的人做出讓你難以理解的事情，這才是最深的傷害。
中國(guó)式家庭，我聽到過很多人用這個(gè)詞來形容他們的婚姻搭伙過日子。在很多中國(guó)家庭中，有著這樣一個(gè)問題一個(gè)家庭中，最親密的應(yīng)該是夫妻關(guān)系，但是如果夫妻關(guān)系中，妻子對(duì)丈夫失望了，這會(huì)讓妻子在家庭中找丈夫的替代品，而有著血緣關(guān)系的兒子極有可能替代丈夫成為最親密的人。中國(guó)傳統(tǒng)中的母系觀念中，最高權(quán)力的掌控通常是某位女性，而這位女性的掌權(quán)是依附在以為男性身上的。在傳統(tǒng)中，“孝”有很重要的意義，因?yàn)槿V五常的領(lǐng)導(dǎo)都是建立在“孝”的基礎(chǔ)上的，皇帝要孝順，這樣的表率才能讓君君臣臣父父子子這樣的制度得以維持。而現(xiàn)在這樣依托于子女的而非丈夫的關(guān)系，似乎依然這這個(gè)21世紀(jì)的國(guó)內(nèi)得以蔓延。這樣情況下的，出現(xiàn)了很多很有中國(guó)特色的人物媽寶男，
雖然本書有些問題與觀點(diǎn)還可以更深入，作者提出的那些問題都是很值得思考與考究的，但是有些內(nèi)容卻似乎脫離了他能提供的數(shù)據(jù)支持，說服力降低很多。作為一本科普讀物在沒有數(shù)據(jù)與調(diào)研前提下的夸夸其談無疑是敗筆。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 9
很早就聽說過武志紅的《巨嬰國(guó)》，想買讀，可是因?yàn)槟承┰�，下架了，在正�?guī)平臺(tái)都找不到了。
但是對(duì)武志紅的關(guān)注一直未斷，訂閱他在得到上的心理專欄，關(guān)注他的微博，訂閱他的微博公眾號(hào)，就這樣一直跟隨著他學(xué)習(xí)心理學(xué)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我，學(xué)習(xí)成為自己。
今年，一個(gè)偶然的的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)有個(gè)微店在賣這本書，抱著不大的希望，以高價(jià)購(gòu)買了這本書。
收到貨后，很驚喜，質(zhì)感好，不是盜版復(fù)印本。
愛不釋手的天天捧著看，擠著時(shí)間看，終于花了將近三個(gè)星期的時(shí)間看完了。
看的過程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻卻又感覺無話可說。
簡(jiǎn)單說一下讀完這本書后的感覺吧：
讀這本書感覺就像是讀了一本短篇小說集，各篇獨(dú)立成，缺乏整體的邏輯性，書的前半部分讀著很帶感，后半部分感覺有些重復(fù)前半部分了。
但是，本書的觀點(diǎn)以及視角很值得期待，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了一個(gè)全新的角度。
于我，我覺得讓我能夠更好的覺知自己，構(gòu)建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
這本書分為七個(gè)部分：
第一部分，我們集體停留在嬰兒期：從整體上概括了我們中國(guó)人普遍的心理狀態(tài)是嬰兒期的狀態(tài)；
第二部分，巨嬰心理：共生，則是具體解讀一下我們化的心理機(jī)制是什么——就是嬰兒找媽，尋求共生；
第三部分，中國(guó)式好人，則是解讀了中國(guó)式好人的內(nèi)在心理及其產(chǎn)生的根，實(shí)質(zhì)是壓抑封閉自己需求討好他人；
第四部分，我們都是全能自戀的龍，我們都是全能自戀的龍則通過現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象具體分析了嬰兒期的全能自戀在國(guó)人身上的具體表現(xiàn)。
第五部分，孝就是順，則是分析了中國(guó)的孝順化；
第六部分，無回應(yīng)即絕境，則對(duì)中國(guó)人的巨嬰心理根進(jìn)行了解讀。
第七部分，從龍成為人，則告訴了我們?nèi)绾螐纳衲С蔀槿恕?/p>
我個(gè)人認(rèn)為其中的邏輯性應(yīng)該是：首先第1部分介紹我們的心理發(fā)展水平；然后第2部分說明在這種心理水平下，我們的生活模式是尋求共生；接著第、4、部分就現(xiàn)實(shí)社會(huì)的.一些熱點(diǎn)事及中國(guó)社會(huì)的一些普遍行為方式進(jìn)行了一些解讀分析。最后第6、7部分則是告訴我們?nèi)绾巫屪约撼蔀橐粋�(gè)心理成熟的人。
生而為人，多有不易，生活就是有諸多艱難。我們?nèi)绾纬墒烨易孕诺脑谶@個(gè)社會(huì)生活、立足，是我們一生都要學(xué)習(xí)的題�；蛟S最好的生活方式就是對(duì)自己的行為保持覺知，覺知它的根；對(duì)當(dāng)下的生活保持體驗(yàn)的態(tài)度，讓一切的感受流經(jīng)我們的身體和心靈，與它同在；對(duì)未知曉它的艱難但仍然充滿期待。如此這般，頭腦清醒、膽大心細(xì)的活著。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 10
每當(dāng)悲傷難過的時(shí)候，最大的的樂趣之一就是讀書了，聽過了太多關(guān)于讀書的意義，有讓心靈飽滿的，有讓自己高貴的，有讓別人感到羨慕的，有為了讓自己更好的思考的，總之，讀書是沒有錯(cuò)的。用《巨嬰國(guó)》的開場(chǎng)白說，讓日常閱讀成為砍向我們內(nèi)心冰封大海的斧頭。而對(duì)我來說，閱讀讓我生活的像個(gè)斗牛士，雖然我只是個(gè)癩蛤蟆。每一次的點(diǎn)滴的感悟都會(huì)慢慢成為看似黑暗生活的明燈。
這本書我買來已經(jīng)足足三個(gè)月了，睡覺之前總讀上兩篇。也是有史以為讀的時(shí)間最久的一本書了吧。有很多朋友問這是什么書，怎么感覺寫的這么不一樣。因?yàn)槔锩娴挠^點(diǎn)直擊了國(guó)人性，更準(zhǔn)確的說，道出了中國(guó)國(guó)民性的某些真實(shí)。武志紅作者，也是第一次被我記得牢牢的，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上，真的有一些人，他們的思想是獨(dú)到的。讓你讀到，就覺得，啊，原來真的如此。這本書雖然歸入心里學(xué)的范疇，可是寫的卻是樸實(shí)無華的，案例和分析相結(jié)合，簡(jiǎn)單易懂的。都是鮮活的身邊的例子，我們所不理解的很多看似離譜的新聞背后的原因。
這本書里，描述的內(nèi)容很多，關(guān)于好人，關(guān)于麻煩，關(guān)于懂事，關(guān)于界限，關(guān)于全能自戀，關(guān)于依賴，甚至關(guān)于中國(guó)女人脾氣那么大，關(guān)于嬰兒的呵護(hù)期，關(guān)于媽寶男，關(guān)于缺失的公公，關(guān)于投入和接受......等等。很多很多，因?yàn)橛?00頁之多。而我也只能根據(jù)自己的理解寫出來一點(diǎn)而已。
1）關(guān)于孝順
孝的本義就是順。上面是老，下面是子，二者是共生的。子要順著父母的意思。也就是這個(gè)孝字。作為人來說，每個(gè)人都是平等的，正是因?yàn)檫@個(gè)孝字，我們將關(guān)系的不平等視為了必然，而這個(gè)卻是不平等關(guān)系的源頭。書里是反對(duì)孝順的，說白了，是父母的控制欲。對(duì)父母好，本身是沒有錯(cuò)的，可是你放眼望去，現(xiàn)在成群扎堆的媽寶男，還有很多絕望而自殺的孩子，已經(jīng)是很多社會(huì)現(xiàn)象，你經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)故事下面留言的共鳴，才明白很多現(xiàn)象只是慢慢呈現(xiàn)了出來而已。孩子，花一樣的心靈和世界，從小應(yīng)該教他有一個(gè)獨(dú)立的靈魂，這個(gè)比什么都重要。因?yàn)橛歇?dú)立靈魂的人，才是活出自我的人，一個(gè)活出自己的人，勢(shì)必也是有愛的，也是會(huì)愛自己的父母的。更會(huì)愛身邊的人的。
2）關(guān)于婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)
越來越成熟的我們，做出婚姻選擇的標(biāo)準(zhǔn)，不是情欲與激情，更非愛與戀，而是安全感，女人對(duì)男人要求的安全感和男人對(duì)女人要求的安全感，結(jié)果是，婚姻相對(duì)穩(wěn)定，但缺乏感情�，F(xiàn)在社會(huì)愛情概念更加深入人心，如果小說和電影沒有愛情故事，那么它根本不好意思放下去。
而中國(guó)的愛情故事基本都是悲劇，梁山伯與祝英臺(tái)，牛郎織女，陸游唐婉，許仙白娘子....而拆散這些愛情力量的，都是來自家庭。《平凡的世界》也是如此，家庭的原因，一對(duì)對(duì)戀人走不到一起。而定海神針的家庭關(guān)系，在中國(guó)式家庭輪回中，這個(gè)根基并不牢靠。
沒有感情的滋養(yǎng)，女人強(qiáng)勢(shì)，想去控制丈夫，而丈夫覺得，小時(shí)候已經(jīng)被母親牢牢抓在手心，在這樣的控制下，更想急于逃走的。逃走的方式有很多種，工作，愛好，或者其他女人。為何說婚姻是愛情的墳?zāi)梗慨?dāng)早日的激情過去，平凡的生活，是對(duì)兩個(gè)人心里發(fā)展水平的極大考驗(yàn)，可是作為不成熟的孩子，同時(shí)又被父母牽絆太多，婚姻也就越來越沉重。
等有了孩子，妻子終于發(fā)現(xiàn)，孩子極大程度上彌補(bǔ)了內(nèi)心的空洞，于是開始抓孩子，并且最好是個(gè)兒子，這樣抓的更緊。在這樣的控制當(dāng)中長(zhǎng)大，可想而知，男孩長(zhǎng)大對(duì)情欲抗拒的表達(dá)，女孩則不知情為何滋味。然后開始他們的重復(fù)輪回——夫妻缺少愛。公公永遠(yuǎn)是這個(gè)家可有可無的。除非他的生命寬廣，精彩。否則他在家里就是一個(gè)零存在。不要說，這個(gè)太夸張，卻是普遍一樣的。
莫言寫的只是中國(guó)的一些真實(shí)故事，可是竟然被認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，可是現(xiàn)實(shí)真的讓人很心寒。而我發(fā)現(xiàn)身邊很多夫妻關(guān)系好的，都是男人積極投入到對(duì)孩子的重視當(dāng)中的，把妻子孩子當(dāng)成骨頭一樣來疼的。當(dāng)一個(gè)個(gè)家庭失去健康的時(shí)候，可想這個(gè)社會(huì)？
每當(dāng)想到此處，我的心是涼的。改變又從哪里開始，教育讀書，因?yàn)橐粋�(gè)人靈魂伸展開來的時(shí)候，即使錯(cuò)了，也有重新來過的.機(jī)會(huì)。真的希望日光之下，愛情不再是奢飾品，而是可以一生可以互相扶持，共同前進(jìn)的帆和船。我非常喜歡猶太哲學(xué)家馬丁布格說的一句話：假如你自己不以積極的愛去生存，假如你不以自己的方式揭示生命的意義，那么對(duì)你來說，生存依然是沒有意思的。
3）關(guān)于麻煩
書里說到，沒有麻煩就沒有關(guān)系。很多人怕麻煩別人，他覺得伸向別人的手，是不受歡迎的，所以叫麻煩別人。有這種麻煩哲學(xué)的人，難以發(fā)出對(duì)關(guān)系的渴望，所以勢(shì)必會(huì)退到孤獨(dú)之中。
魯米說：伸開雙臂，如果你想被擁抱的話。我是非常作者坐著這個(gè)觀點(diǎn)的，在沒有看這本書之前，自己就寫過一片文章關(guān)系。和武老師的關(guān)點(diǎn)是不謀而合的。讀書有時(shí)候讓我覺得，原來我不孤單，還有朋友，他們的觀點(diǎn)和我是一樣的。因?yàn)樽约罕緛硎且粋�(gè)遲鈍的人，所以經(jīng)常麻煩朋友，也因此有很多可以推心置腹的朋友。
人際關(guān)系確實(shí)很復(fù)雜的，飽滿的關(guān)系，必然是有愛恨情仇的，關(guān)系真正建立起來的時(shí)候，愛與恨就產(chǎn)生了。熱情流動(dòng)之后，你會(huì)體驗(yàn)到，人與人之前的熱情，那種流動(dòng)的感覺是多么的美好。誰付出，誰對(duì)誰錯(cuò)，都沒那么重要了。因?yàn)樵谟薪涣鞯年P(guān)系中，你的感情是飽滿的。
書里還有很多很多深刻的觀點(diǎn)，是值得一看的。雖然批判的很犀利，可是都是一個(gè)個(gè)鮮活的例子呈現(xiàn)出來的，還有那些沒有呈現(xiàn)出來的例子。給自己一個(gè)獨(dú)到的視野，更重要的是，更加清楚明白自己以后的追求。關(guān)于教育也給自己提了一個(gè)很深的醒，那就是綻放孩子的激情。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 11
中國(guó)的心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生乃至心理學(xué)工作者，多半都有這樣的體會(huì)：從學(xué)理的角度看，心理學(xué)知識(shí)說的頭頭是道；從科研角度看，心理學(xué)研究好像也具有較強(qiáng)的科學(xué)性。可是，一旦將所學(xué)的心理學(xué)知識(shí)和日常生活聯(lián)系起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有“英雄無用武之地”的.感覺，換言之，心理學(xué)知識(shí)與中國(guó)人的日常生活有較大的距離。
在大學(xué)時(shí)讀心理學(xué)的書籍，總會(huì)產(chǎn)生這樣的想法。
將心理學(xué)理論本土化，這是心理學(xué)界的一大難題，任重而道遠(yuǎn)。
今天，我開始做《巨嬰國(guó)》的讀書筆記，這本書的作者是武志紅，國(guó)內(nèi)的一名心理咨詢師。書中的見解頗為震撼，最起碼不是心理學(xué)中的一些老生常談。心理學(xué)在植入中國(guó)后水土不服，國(guó)內(nèi)一些優(yōu)秀心理咨詢師可以稍許緩解這一病癥。他們一邊學(xué)習(xí)著心理學(xué)中的正宗理論，一邊接觸著國(guó)內(nèi)數(shù)以萬計(jì)的真實(shí)故事。他們口中的心理學(xué)術(shù)語，會(huì)給人一種親切感。
我覺得，武志紅干的事情，就是在一些心理學(xué)的理論前面加上“中國(guó)式”三字。
他是一位拓荒者，可他也很謙虛，明白自己到底在干什么。
他說：“作為一名咨詢師，我沒有治療理論上的野心，并不太想發(fā)明什么新的療法、有中國(guó)特色的療法，我只想弄明白，中國(guó)特色的家庭和中國(guó)特色的愛情，是怎么回事�！�
心理咨詢這一領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)有三，精神分析學(xué)占據(jù)了一席之地，武志紅屬于這一派系。之前我反復(fù)研讀過精神分析學(xué)的一些理論書籍，總是鎩羽而歸。這一次，希望能從武志紅的文章中，看到解讀精神分析學(xué)的接地氣的詮釋。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 12
已經(jīng)讀完一段時(shí)間了，我也向許多人推薦過這本書，因?yàn)�，它把中�?guó)人剖析得太深刻了，把中國(guó)社會(huì)的病根找出來了，以致不被社會(huì)所容。真理往往是超前的，相信隨著中國(guó)社會(huì)的成長(zhǎng)，民眾的覺醒，有一天，它將會(huì)作為經(jīng)典得與傳承。
我是被“孝順”文化所傷害的，而且傷得很深，以致現(xiàn)在只能刮骨療傷，其中的痛苦，不是一般人可以體會(huì)得到的�！靶㈨槨蔽幕�，本來就是一個(gè)皇權(quán)文化，是社會(huì)奴性的根本。為什么老子一定是對(duì)的？為什么一定要有尊卑之分?為什么不能像一對(duì)朋友一樣？為什么不能真誠(chéng)的互相對(duì)待？親情本來就是以愛作為基礎(chǔ)的，沒有愛，親情只剩下皮囊，表面功夫，怎么樣都是假仁假義，唯利是圖。這樣的親情，沒有正能量的傳遞，只能相愛相殺。中國(guó)人內(nèi)斂，但是，并不是沒有愛。只是，“巨嬰”社會(huì)，是一個(gè)不成熟的.社會(huì)。如果不能覺醒，那么，“巨嬰”就會(huì)傳承下去，代代相傳。這個(gè)也是隔代教育的悲劇。老一輩，在沒有民主的權(quán)力的傾軋下，已經(jīng)奴性化，他們已經(jīng)完全是一個(gè)“巨嬰”，這個(gè)是無法改變的事實(shí)。而，作為父母的新一代，我們要拋棄“孝順”，釋放愛的力量，引導(dǎo)子女追求生命的本質(zhì)，釋放自己的能量，這樣，整個(gè)社會(huì)將完全改變。一個(gè)成熟的社會(huì)，是一個(gè)理性的，是一個(gè)尊重他人自由和權(quán)利，而不會(huì)如嬰兒一樣，沒有道理可言。我經(jīng)常看見一些家長(zhǎng)放縱自己的孩子影響他人或侵犯他人，卻認(rèn)為，成年人，應(yīng)該讓著小孩。其實(shí)，這些家長(zhǎng)是使用作為小孩的權(quán)力。如果，他們手頭有點(diǎn)權(quán)力，那么，也一樣會(huì)放大這個(gè)權(quán)力的使用。其實(shí)，他們是很悲哀的。在單位，順從上頭，在家里順從老一輩，而壓抑自己的能量釋放。當(dāng)然，這樣安穩(wěn)，不需要思考，不需要拼搏，一句話，就是舒服。這個(gè)是不成熟的表現(xiàn)。就好像一個(gè)“巨嬰”，吃飽了睡，睡醒了吃，玩。一旦不能滿足他的要求，就只會(huì)哭鬧。要不，就壓抑住自己的需求。真的很形象。
我希望可以從我開始，對(duì)子女的教育可以完全釋放他們的能量，讓他們追求生命的快樂。而我，也要成長(zhǎng)，不能再作為一個(gè)“巨嬰”，要釋放自己的能量，追求生命的質(zhì)量。喝茶，讀書，鍛煉，已經(jīng)是我生活不可缺少的一部分。現(xiàn)在再增加一個(gè)寫作，能夠讓我記錄自己的思想，自己的生活，我想，這個(gè)是多么美妙的事情。為什么不做呢？生命的本質(zhì)，就應(yīng)該是快樂，健康，自然。追求自己所愛，讓正能量散發(fā)出去。雖然，很累，但是，卻很快樂。也是給濼濼做榜樣吧。就同濼濼說的，爸爸看書，我就不用看了。但是，我相信作為學(xué)霸的后代，智商超群的她，只要追求自己的快樂，她一定也會(huì)散發(fā)出自己的正能量的，并獲得比爸爸更大的快樂。加油，我們一起成長(zhǎng)，雖然你不在我身邊。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 13
中國(guó)大部分人都是這巨嬰國(guó)里的巨嬰，包括我自己，這些都是集體文化下的產(chǎn)物，因?yàn)榫迡氲纳裥曰蚰�，產(chǎn)生了儒家文化，變態(tài)的孝道。并且我們也都在無意中制造著巨嬰，并延續(xù)著巨嬰的生活，如何改變這種狀態(tài)？
通過覺知自己，改變自己。改變集體主義為個(gè)人主義理念。
幾個(gè)概念:自我中心并非個(gè)人主義的核心。實(shí)際上，個(gè)人主義的核心是陀思妥耶夫斯基這個(gè)論述的含義：不能以集體的名義去侵害任何一個(gè)個(gè)體。
自戀不一定全是壞的。所謂的實(shí)體自戀，另外一個(gè)心理學(xué)家弗蘭克是這樣講的：“投入地去愛一個(gè)人，投入地去做一件事情，幸福就會(huì)降臨。”實(shí)際上，實(shí)體自戀都建立在這樣的基礎(chǔ)之上，愛，和做你真正喜歡做的事情。
核心自我的養(yǎng)育，其實(shí)就是，父母允許孩子做自己，允許你的.能量，以你自己的方式表達(dá)出來。這樣，你的內(nèi)在就有非常牢靠的一個(gè)內(nèi)核。
怎么提供一個(gè)抱持性空間？這需要做到三點(diǎn)：
一、在你把事情做好時(shí)認(rèn)可你；
二、在你受挫時(shí)支持你；
三、你的各種感受和想法可以在我這里安全自由地流動(dòng)。
在抱持性空間里，一個(gè)人可以很放松，可以做自己。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 14
作為一個(gè)普通人，我選擇去看心理學(xué)類的書，是為了了解自己和他人。但更多的同時(shí)也是更重要的是獲得正能量。武志紅的《巨嬰國(guó)》讀的特別“擰巴”，因?yàn)闀泻芏嘤^點(diǎn)我都不同意，讀著就想把作者拉過來爭(zhēng)辯一番。
全書共有六個(gè)篇章，包括“我們集體停留在嬰兒期”、“巨嬰心理：共生”、“中國(guó)式好人”、“我們都是全能自戀的龍”、“孝就是順”、“無回應(yīng)即絕境”。我認(rèn)為這些篇章展開的維度單一。共生、全能自戀、巨嬰、失控、自我、能量這些詞是這些篇章的核心詞語。書中的社會(huì)公共事件在武志紅筆下都可以用母嬰關(guān)系來找到根源，認(rèn)為這都是源于糟糕的母嬰關(guān)系，然后導(dǎo)致共生、全能自戀等巨嬰現(xiàn)象，巨嬰的打擊面如此之廣：國(guó)人基本都是巨嬰。而巨嬰有幾個(gè)特點(diǎn)：
1.共生；
2.全能自戀；
3.偏執(zhí)分裂。共生就是處于一種混沌未分化的狀態(tài)，巨嬰和媽媽經(jīng)常在身體和心理上處于一個(gè)共同體，之間構(gòu)成的.各種沖突，武志紅稱之為“共生絞殺”。全能自戀即巨嬰覺得自己無所不能，擁有偏執(zhí)的自戀，按照武志紅的說法這是巨嬰最核心的理念，全能自戀的人以自我為中心，希望整個(gè)世界圍著他轉(zhuǎn)；偏執(zhí)分裂是全能自戀的延伸，一旦沒有被滿足便陷入絕望無助或者攻擊別人，希望任何事情都在自己掌控之中。武志紅認(rèn)為國(guó)人的心理平均發(fā)展水平?jīng)]有超過六個(gè)月。
書中的種種負(fù)能量現(xiàn)象的確存在，武志紅從巨嬰的角度看這些問題，我又該從哪個(gè)角度看待這些問題呢�？催^一個(gè)TED演講，積極正面的思維是需要刻意訓(xùn)練的。因?yàn)楦鶕?jù)人腦的構(gòu)架，人需要努力才能看到正面效果。但相比正面影響，負(fù)面影響對(duì)人們的影響則更持久。一個(gè)勝利只會(huì)帶給人們一時(shí)的興奮，而失敗則會(huì)帶給人長(zhǎng)時(shí)間的沮喪�？墒窃谌粘Ｉ钪�，事情由好變壞很容易，由壞變好卻難得多。所以我們更需要努力的去看事情積極的一面，刻意的訓(xùn)練思想更積極正面的思考。
最后摘錄一段我喜歡的話：把詩和藍(lán)莓醬抹在蕎麥面包上，用樹蔭里的陽光做件毛坎肩，跟貓狗以及啄窗的小麻雀說說話，往深夜的咖啡杯里倒進(jìn)碎星星，在心里裝一個(gè)小女孩兒。你如果愛著生活，生活一定比誰都清楚。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 15
面對(duì)這個(gè)世界，我知道的太少，開始無解，現(xiàn)時(shí)無解，往后大抵依舊是無解。
這本書不短，看時(shí)大徹大悟，看完似存質(zhì)疑，了解完各種書評(píng)后一無所知。細(xì)想起來，這種感覺似乎也沒錯(cuò)，面對(duì)這世界，我們本來知道的就太少太少，用一無所知來形容，并不為過。
如果這本書的標(biāo)題不是為了奪人眼球，那么，我挺佩服武志紅老師的勇氣，畢竟，這并不討喜。書中出現(xiàn)了很多“中國(guó)式”名詞，比如中國(guó)式智慧，中國(guó)式政治，中國(guó)式家庭，中國(guó)式好人……大量使用這類名詞的確有標(biāo)簽化的嫌疑。許多現(xiàn)象、心理、行為背后的.成因都很復(fù)雜，用“巨嬰”一概而論難免遭到質(zhì)疑。
可是我絕不能否認(rèn)閱讀這本書的過程中受到的震撼與沖擊。對(duì)我來說，這本書幫助我打開了不同的視角，看到了自身的問題，有一些積極的作用，足夠了。它不是真理，也不是謬論，而是記錄了一種思考，一種值得被尊重的思考。正如作者所言，求同滅異、全能自戀本就是一種巨嬰的表現(xiàn)。面對(duì)這個(gè)世界，我們?nèi)耘f無解，仍舊一無所知，但是無知無解，并不代表無奈無力。在無知與無解中，有些思考，或許可以一試，或者可以擇其善者而從之，其不善者而改之。
知無知，解無解，接受自己，接納世界，或許正是走出巨嬰的第一步。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 16
今天用很快的時(shí)間閱讀了《巨嬰國(guó)》，講了一個(gè)人對(duì)于中國(guó)社會(huì)人性的看法，不能說是對(duì)或是錯(cuò)，只是一種自己的觀點(diǎn)并且表達(dá)上還算清晰流暢。作者依據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)觀察社會(huì)及人性，根本上說仍然是一種西方思想的延續(xù)，但是有自己觀點(diǎn)并且勇敢去表達(dá)本身就是一件值得稱贊的事情。從人性角度上去理解的話，中國(guó)社會(huì)是一種獨(dú)特的集體主義社會(huì)，小到家庭，大到團(tuán)體，幾千年的集體主義不能說沒有對(duì)社會(huì)的'發(fā)展產(chǎn)生過益處，在資源匱乏的年代集體主義使得人類這個(gè)物種順利存活下來，但是社會(huì)發(fā)展到今天，物質(zhì)資源極大的豐富，個(gè)體似乎脫離集體也能很好的生存，尤為明顯的就是依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)生存的群體。
集體主義，這個(gè)曾經(jīng)的寵兒，在某種程度上似乎成為桎梏個(gè)人的一把枷鎖了，作者是從家庭成長(zhǎng)、個(gè)人心靈健康的角度闡述這個(gè)問題的。與時(shí)俱進(jìn)，這是一個(gè)資源極度豐富，但是心靈日漸貧瘠的時(shí)代，自由、個(gè)性、自我是社會(huì)發(fā)展的必然，人是要走向一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)代的，雖然會(huì)受到出身或是形勢(shì)的局限。作者想向我們傳達(dá)的是，人性的力量本身無對(duì)錯(cuò)，只要社會(huì)家庭給予包容、理解、愛，至少就是可以避免很多不健康心理的產(chǎn)生，人本身也能活的很快樂。而這也和我之前的感悟相一致，以前以為人的價(jià)值是在關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，要成為像樹一樣能為別人做些什么的人，但是后來漸漸發(fā)現(xiàn)，這種想法抹殺了人性本身的自由、個(gè)性的成分，人活著，是為了自我更好的體驗(yàn)，不管是人性體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)、性體驗(yàn)、事業(yè)體驗(yàn)等，所以不論好與壞，都是一種其中的一部分，而胸懷這樣的態(tài)度，人生便是充滿樂趣的�；钪芏虝海煤枚冗^。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 17
當(dāng)看到十分之一的時(shí)候我就覺得這是一本爛書了，但是網(wǎng)上兩極分化的評(píng)論還有各個(gè)出版社的突然下架還是讓我很好奇，沒有讀完沒有資格下定義，說不定后面有很精彩的地方呢，這個(gè)想法是我堅(jiān)持讀完的動(dòng)力。
讀完以后，怎么說呢，堅(jiān)定了這是一本爛書的想法，但是不能不說，其中有幾篇內(nèi)容，大概占整本書十分之一吧，比如家暴問題，比如媽寶，比如父親的缺位，如果單獨(dú)拿出來還是挺好的文章的，但是整本書邏輯混亂，寫得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹腳布一張，而且很多用來論證的例子不知所云，完全是生拉硬套，讓人看不出所舉例子跟要論證的觀點(diǎn)有什么必然聯(lián)系。
人說做心理研究的人如果自己本身沒有一個(gè)強(qiáng)大的`自我意識(shí)，很容易被研究對(duì)象帶的自己也不正常，從武志紅的很多論述內(nèi)容，比如平白突然看見自己變成個(gè)魔鬼啊，比如自己變成能量球啊，比如某個(gè)朋友詛咒人啊，感覺作者就是一個(gè)精分很嚴(yán)重的人，所以才使得整本書邏輯混亂。
從作者的論述看，作者的家庭和出身也是并不完整或者說并不美滿的，導(dǎo)致產(chǎn)生很偏激的想法，比如對(duì)孝道的論述，也許從自身經(jīng)歷出發(fā)，引起了很多同樣遭遇人的共鳴，所以才有了評(píng)價(jià)上的兩極分化，這都o(jì)k，你從自身出發(fā)探究跟你同樣遭遇的人的心理問題，都是很好的切入點(diǎn)，但是以偏概全，把帽子扣到整個(gè)民族的頭上就是你的不對(duì)了，一個(gè)咨詢案例的個(gè)案就敢得出結(jié)論整個(gè)民族如何如何？
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 18
沒有正式看過心理學(xué)相關(guān)的書籍，先讀《巨嬰國(guó)》確實(shí)不是明智的選擇。作者提出的觀點(diǎn)和之前在零碎文章中學(xué)習(xí)到的知識(shí)似乎沒有本質(zhì)的區(qū)別：所謂的“巨嬰”在我認(rèn)為是世界上每個(gè)人都有可能存在的情況，每個(gè)人都要完成心理上的“建設(shè)”和“解構(gòu)”的任務(wù)，由于成長(zhǎng)環(huán)境的問題，太多人在“建設(shè)”上有欠缺，或者太多人永遠(yuǎn)停留在“建設(shè)”完成的階段，無法進(jìn)行“解構(gòu)”，也無法建立和外部世界的'有效依存關(guān)系�！熬迡搿辈痪腿绱说牡览韱�？
《巨嬰國(guó)》講的是心里成長(zhǎng)的問題，但正如作者在序中說的他無意研究解決方法，而是要探究其產(chǎn)生的原因，其中原因多從集體無意識(shí)的原因說起，但太多內(nèi)容不能讓人信服：序里說寫這本書的原因太腐舊了吧，模仿古人，太過迷信了。在論點(diǎn)支持的例子中也沒有實(shí)驗(yàn)例證和科學(xué)數(shù)據(jù)，不僅如此，作者還大談特談臆想和幻覺，太有邪說的感覺了。
大學(xué)教授在講解《道德經(jīng)》里的“名可名，非常名”時(shí)，提到過：天下的口舌之爭(zhēng)有太多是定義的問題，我們總是看到到真理和本質(zhì)，在邊緣性的問題上爭(zhēng)辯不止。太多的書都在講同一個(gè)問題，為何不去看專業(yè)中的經(jīng)典？
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 19
其實(shí)從17年就聽說過這本大名鼎鼎的書了，后來不知道什么原因本書從各大電商平臺(tái)和書店全部下架了。正好單位同事有這本書，就好奇借了過來看看。大略讀了讀，有些感悟，以做記錄。
第一章：我們集體停留在嬰兒期
作者的觀點(diǎn)是：巨嬰，指心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。多數(shù)國(guó)人，都是巨嬰，這樣的國(guó)度，自然是巨嬰的國(guó)度。本書第一章的前幾段作者就下了這么令人“震驚”的結(jié)論，這可能也是本書因此而下架的原因吧？1歲前嬰兒的特點(diǎn)是嬰兒必須和媽媽在一起，并且嬰兒的生活是不能自理的，這也是中國(guó)成年人最經(jīng)典的特征，通過這樣的類比說明中國(guó)人的集體心理年齡還停留在1歲前。
我承認(rèn)這樣的類比很直觀，從嬰兒的生活習(xí)慣上反思自己的行為看到自己的影子，但是還是覺得作者過于牽強(qiáng)。就像我們上學(xué)時(shí)候做閱讀理解“都”、“全部”、“必須”這類詞語的選項(xiàng)一般是錯(cuò)誤的。然而至少是這個(gè)章節(jié)，到處充斥了這樣的詞匯。
作者還引用了精神分析師的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為所有人的心理年齡停留在5歲前，所有民族都是這樣，全世界人民都是這樣。通過閱讀這段我想用自己的話進(jìn)行下概括。
第一階段0-6個(gè)月：
這個(gè)時(shí)間段的嬰兒會(huì)認(rèn)為他就是整個(gè)世界，他就像一顆恒星，世界萬物都圍繞他轉(zhuǎn)動(dòng)。他也不能接受不同，不同即為敵對(duì)。
第二階段6個(gè)月-3歲：
這個(gè)階段的.孩子既要求親密又要求獨(dú)立。這期間需要媽媽在身邊，但是也需要自己的自由時(shí)間。你必須忠于我，但是我也得有我的自由。因?yàn)槠綍r(shí)在幼兒園工作，我發(fā)現(xiàn)很多孩子都是出于這個(gè)階段。在家吃飯睡覺必須讓媽媽陪，在幼兒園剛進(jìn)門的時(shí)候雖然會(huì)和媽媽依依不舍甚至是大哭大鬧，但是到了班級(jí)過不了一會(huì)兒，就會(huì)和老師、孩子們?nèi)谌朐谝黄�，開始了自己的“自由”生活，暫時(shí)忘了媽媽。
作者那句你必須忠于我，但是我也得有我的自由。我想應(yīng)該也是大多數(shù)戀愛中的人所期望的態(tài)度吧？早戀時(shí)期的愛情總是卿卿我我、形影不離，指的應(yīng)該就是上面提到的第一階段。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 20
微信朋友圈里，有個(gè)特別喜歡讀書的姐姐，不但自己喜歡讀，也會(huì)經(jīng)常把自己覺得好的書推薦給我們�！毒迡雵�(guó)》就是她推薦給我的，一聽完她的介紹就感覺這本書是非常適合我，立馬從京東上面購(gòu)買了武志紅老師的《巨嬰國(guó)》。僅僅讀了幾天就覺得對(duì)自己感觸特別大。
書中有個(gè)異于常人的看法，作者說：我們90%的愛與痛，都和一個(gè)基本事實(shí)有關(guān)——大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒。這樣的成年人，是巨嬰，而這樣的國(guó)家，是巨嬰國(guó)。
初次接觸這個(gè)概念，我還有些不相信，不說別人，單論我自己，我覺得我的心理年齡怎么也能混到18歲吧�？墒墙酉聛淼男睦韺W(xué)專業(yè)解釋，讓我不得不承認(rèn)，我們的這個(gè)社會(huì)，我們的這個(gè)國(guó)家，包括我，也包括你，我們的心理年齡都沒有超過一歲。書越讀，我就越來越承認(rèn)自己就是一個(gè)巨嬰。我對(duì)自己身上的毛病或者說心理反應(yīng)一直懵懵懂懂，總在尋找方法解決，但是總是沒有很好的方法。也看到，自身好多的.問題是父母在教育自己時(shí)不恰當(dāng)?shù)男袨閷?dǎo)致的。
舉個(gè)自己的小例子。由于家庭條件一般，在我的印象里，父母從來不會(huì)主動(dòng)給自己買一些他們覺得沒有意義的東西。久而久之，我也不再提出要求。我不知道我算不算是懂事的孩子，可能自己知道提出要求也不會(huì)被滿足，所以干脆就不開這個(gè)口吧。長(zhǎng)大后，經(jīng)濟(jì)已不再是個(gè)困擾，而現(xiàn)在我依然會(huì)被當(dāng)年的事情所影響，看到自己想要的，總是退縮，似乎知道自己得不到，所以連爭(zhēng)取的嘗試都不愿去做。最明顯簡(jiǎn)單的例子，去逛街試衣服，總是莫名的想要退縮，對(duì)著自己最喜歡的那件似乎心中有個(gè)聲音在喊，你得不到它，所以看看又放回去，然后走掉。你從來都…..，你永遠(yuǎn)都…….，一次錯(cuò)誤就把曾經(jīng)所有的好全部抹殺。這也是我最痛恨的說法。偏執(zhí)分裂帶來的痛苦我卻無能為力，因?yàn)檫@樣說我的人是我的媽媽，我無法反抗，所以按照全能自戀的說法，我無法把憤怒投射給外界，所以只好把憤怒反饋給自己，毀滅不了世界，那么只好毀滅自己吧，導(dǎo)致的結(jié)果就是會(huì)想到自殺，幸好，我不夠勇敢。
巨嬰國(guó)這個(gè)名字乍一聽似有搞噱頭的嫌隙，然而當(dāng)你真的深入書中的內(nèi)容后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然我們的身體成熟，但我們的心理卻是仍舊停留在嬰兒時(shí)期，這就是作者武志紅所言的巨嬰。
《巨嬰國(guó)》讀書筆記 21
我斷斷續(xù)續(xù)堅(jiān)持看了很久，終于看完了。在整個(gè)的閱讀過程中，我對(duì)這本書、對(duì)作者所表達(dá)觀點(diǎn)的態(tài)度是認(rèn)可、存疑、否定、贊同的交織和變換，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、落落起起。
開始看時(shí)，最大的感覺就是：太啰嗦了！同樣的話要翻來覆去、覆去翻來沒完沒了的重復(fù)，這可能也是我對(duì)心理學(xué)作品了解較少的緣故。同時(shí)也對(duì)作者例舉的實(shí)例和只憑臆測(cè)得出的結(jié)論（因?yàn)闀卸嘁允恰拔也孪搿薄ⅰ拔艺J(rèn)為”、“我猜測(cè)”、“我感到”這樣的方式得出的結(jié)論）不太認(rèn)同，這也可能與我對(duì)于心理學(xué)的研究方法不了解有關(guān)。
不過對(duì)于作者反復(fù)表達(dá)的`一些觀點(diǎn)我很認(rèn)同，比如：所有好的事情都是很多踏實(shí)的細(xì)節(jié)積累的結(jié)果，要投入精力在做的事情中、努力與之建立鏈接；每一個(gè)人都應(yīng)有獨(dú)立的內(nèi)心，努力活出真實(shí)飽滿的自己；對(duì)周遭的人和事發(fā)放愛和正能量；接納自己、包括接納自己的不完美，然后帶著愛投入正向的努力來完善……書中有一個(gè)例子讓我印象深刻：有個(gè)女孩發(fā)現(xiàn)自己實(shí)在沒有別人聰明，完成什么事情都要花費(fèi)別人三倍的時(shí)間和氣力，為此很沮喪，幸好她找到了解決的辦法，那就是“那我就什么事都花三倍氣力去做好了”，這真心勵(lì)志！（另外還有作者關(guān)于孝道和集體主義的觀點(diǎn)、雖認(rèn)同但過于敏感就不評(píng)價(jià)了）。
總之這本書是作者對(duì)自己12年心理咨詢生涯以及由此深化對(duì)自身認(rèn)識(shí)的心路歷程，也是我對(duì)自己進(jìn)行認(rèn)識(shí)的啟蒙（我覺得可以這么說）。
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