國富論讀書筆記（精選15篇）
斯密在《國富論》一書中從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進經濟的發(fā)展繁榮。下面是關于國富論的讀書筆記，一起來看看吧！
國富論讀書筆記 1
亞當·斯密的《國富論》里面有提及，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之。由于交換而產生了分工，所以亞當·斯密變指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度�！边@就意味著商品的價值取決于勞動。然而亞當·斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。
《國富論》篇章眾多，亞當·斯密還談到了貨幣、分配、生產勞動和非生產勞動、社會再生產以及自由貿易等學說。這些都有深遠的影響，但其中對世人影響最大的，莫過于他的經濟自由主義思想。
亞當·斯密認為，人都是利己的，其大部分行為都是受“利己心”支配，而社會利益往往被拋在腦后。
但是，這種行為的結果，不但利己，而且比一個人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時，更有利于社會。斯密把這種機制，稱作“看不見的手”。因此，斯密主張完全的自由競爭，認為與其讓政府干預經濟，還不如聽任市場調節(jié)來得有效。政府的職能，只是保家衛(wèi)國，抵御外侮;建立嚴明的司法機構;適當興辦公共工程和公眾事業(yè)，其他，則交由市場去自主調節(jié)即可。他極力主張清除關稅壁壘，實行貿易自由，撤消行會制度和專賣公司。
亞當·斯密的自由主義經濟學說曾一度受到西方資本主義國家的推崇，直至1929年西方資本主義經濟危機的爆發(fā)。
在當時的西方資本主義國家中，亞當·斯密的自由資本主義備受推崇，甚至認為只有自有資本主義才是真正的資本主義。然而，胡佛政府的自由放任的經濟政策讓經濟危機日益嚴重的時候，羅斯福所推行的國家干預資本主義經濟，通過政府宏觀調控的手段，使美國渡過了經濟危機，社會經濟逐漸好轉，從而避免走上法西斯道路。這使得經濟學家們再次重新思考亞當·斯密的自由資本主義學說的正確性。
多少年來經濟學家們一直為國家是否應該干預經濟以及自由經濟和國家干預經濟何者更能促進社會經濟的發(fā)展在爭論著。在我個人看來，國家作為一種宏觀調控的力量必不可少，它的存在是必要的，但僅應該是一個調控作用，是一個裁判的角色，避免社會經濟過熱或者過度蕭條，在經濟繁榮時期抑制通貨膨脹，在經濟蕭條時期則刺激經濟的發(fā)展，而不是用行政力量去干預經濟的發(fā)展。適度的國家宏觀調控不等于行政指揮經濟。過度的貿易保護政策，不僅不利于其他國家經濟的發(fā)展，同時也不利于自己國家經濟的繁榮，倘若每一個國家都如此，世界經濟則會陷入“殺敵一千，自損八百”的尷尬境地，最終落得兩敗俱傷的地步。
自由放任的經濟政策使人們意識到宏觀調控的必要性，而蘇聯(lián)時期的計劃經濟抑制生產力的發(fā)展又使人們明白到行政力量過度干預導致的弊端。因此，對于我們今天而言，應該做的不是迷信任何一種經濟學說。畢竟一個經濟學說正確與否需要相當長的一個經濟周期來驗證，而經濟學的.規(guī)律也并非是那么容易發(fā)現(xiàn)，在那么多經濟學說中，我們應該根據社會經濟的實際發(fā)展狀況以及國情來確定到底應該用哪一種經濟理論作為借鑒。
同時，我們也不能迷信于任何一種經濟理論。如一直被西方資本主義國家奉為絕對真理一樣的自由放任的經濟政策在1929-1933年的西方資本主義經濟大危機的時候遭到致命的打擊，讓人們一度懷疑它的正確性，然而后來其又起著相當大的作用。
由此可見，一條經濟理論并不是永恒正確的，其是否起積極作用還要根據不同時期不同國家的國情來具體分析。對于我們今天的啟示，大抵就是具體問題具體分析以及在不斷地探索中尋找適合的經濟政策以促進社會繁榮發(fā)展吧。
國富論讀書筆記 2
《國富論》是蘇格蘭經濟學家，哲學家亞當斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動，說到增進勞動生產力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分──工資，地租和利潤。書中總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會的發(fā)展方面，起了重大的作用。
從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理；自由主義對我國的經濟發(fā)展也是十分重大的`。在我國的今日，脫離了計劃經濟也可是三十年，與英國將近三百年的自由經濟意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經濟落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落后。
有人認為中國是一個難以創(chuàng)新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒有因為別人的評論而放棄自我的夢想，從來沒有放棄過追夢。因為它深信，只要努力，就會成功，只要不放棄自我的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因為我們每個人心中都有夢。就好像每個人都能夠仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
國富論讀書筆記 3
《國富論》一書講述的是分工、商品、勞動與資本利潤。學者總結了理論后得出的是一套完整的經濟學理論體系。而作者亞當斯密是18世紀的經濟學家，為什么在18世紀就會有人得出適用三百多年的經濟學理論呢？我想，應當是因為作者是亞當斯密。
為什么亞當斯密就能在三百多年前就能寫出完美的理論呢？我查看了他的事跡，才發(fā)現(xiàn)，他作為一個經濟學家，寫出這一理論是必然的，試問有那個經濟學家能在17世紀中如此了解世界經濟的資本情景？試問那個經濟學家又會時刻堅持著一份完美主義？試問哪個人會為了一本著作而嘔心瀝血？又試問哪個人會為了完美而把自我有缺陷的理論與手稿焚燒？這就是亞當斯密。一個經濟學界的傳奇。
他在生產力和生產關系的本質出發(fā)，逐漸從不一樣的側面中論證了社會經濟的如何發(fā)展。在17世紀第一次工業(yè)革命中，作者充分分析了蒸汽機出現(xiàn)的'緣由。這不就是因為分工嗎？分工不但促進了科技發(fā)展，還促進了生產力，無論是職業(yè)中的熟練程度與時間的消耗、還是工作的效率，都與分工脫不了關系。所以，作者在第一章就寫上了論分工這三個字。
作為一個大學生，生活在發(fā)展中的中國上，一個急需發(fā)展市場的社會中。不管是否是攻讀財經學的，我覺得都有必要讀一讀經濟學中的《國富論》，這一套完整的經濟學理論體系不但能使自我進入市場打好一個發(fā)展基礎，也能使自我能在市場風波中看得更清更遠。
國富論讀書筆記 4
打開《國富論》的時候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會使我變得暈頭轉向。不管怎么樣，我還是讀了下來，也深有感觸。
亞當斯密是18世紀的經濟學家，因此在看他的國富論時當然要從他的時代出發(fā)。無論他說的是對還是從誰的角度出發(fā)，對于今天的.我看來，了解到當時的很多經濟因素和狀況，使我看待今天的經濟時聯(lián)想到國民經濟的發(fā)展歷史。應當說亞當斯密是偉大的，他提出的勞動創(chuàng)造價值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經濟的發(fā)展史。就這一點我們不能用批判的眼光看亞當斯密。應當說每一個觀點的提出都是建立在前人的知識之上，亞當斯密的觀點也不例外。
然而讓我想到了今天的有些學者，不是為了提出觀點而是為了整理觀點而努力，一點點成果沒有經過考證便自認為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當斯密的精神。亞當斯密一生中為什么只有這一個成果，并不是亞當斯密寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學態(tài)度非常嚴肅，()當亞當斯密處于彌留之際時讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點公布于世。
整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨特的見解和高深的學問敬佩不已，正是因為有了許多像斯密這樣的偉人，我們的社會才能不斷的進步和發(fā)展，作為新世紀的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚下去呢？
國富論讀書筆記 5
終于讀完了影響世界歷史的名著亞當斯密的《國富論》，因為擔心讀不下去，才選擇了彩繪精讀版，相對來說容易很多，雖然如此還是粗淺了解，若要深讀還需要結合日后的不斷結合理解生活和不斷擴寬知識面，不斷深入學習經濟學原理和社會學原理。
《國富論》出版至今有二百多年，作者亞當斯密英國人，經過幾百年的時間其中的基本觀點仍舊被當代人所接受認可。
基本內容和觀點：勞動發(fā)展奠定了富足的基礎，同時也產生了社會分工，引起了交換，交換的頻繁發(fā)生，促使貨幣的誕生。尊重自然規(guī)律，善用自然資源，重視勞動，保障勞動者基本權益，克制貪婪，消滅懶惰，建立平等、自由、開放的市場機制，發(fā)揮市場在國民生活中的決定性作用，才能最終實現(xiàn)國家富強走向共同富裕。
國家政策必須以市場參與主體，投資者建立平等、自由、開放的市場經濟環(huán)境，在不違背社會倫理的道德前提下，讓參與主體自由投資、自由生產、自由交易，國家在國民經濟生活中的職能便是保障市場秩序的合法、公平與公正。
國家在保障市場經濟的可持續(xù)發(fā)展過程中，必要的經費來源：稅收和國債。
國富論的`現(xiàn)實思考：勞動、需求、貨幣、供應鏈與需求環(huán)，影響交易發(fā)生的諸多要素中，文化和價值認可對交易的影響?
《國富論》揭示了人類現(xiàn)代經濟生活的本質規(guī)律，審視個人和社會的關系，人類和地球的關系。
國富論讀書筆記 6
剛好這個五一節(jié)值班，我空暇時間讀完這本亞當斯密的《國富論》。
《國富論》全稱是《國民財富的性質和原因的研究》，出版于1776年，距今已經245年了，該書奠定了資本主義自由經濟的基礎理論，標志著古典政治經濟學理論體系的建立。其影響就不說了，簡單說說我自己的收獲吧！
首先看一下百度百科的總結：《國富論》認為人的本性是利己的，追求個人利益是人們從事經濟活動的唯一動力，同時，人也是理性的，人們能在個人經濟活動中獲取最大的個人利益。如果這些經濟活動不受干預，那么經由價格這只看不見的手的引導，人們不僅會實現(xiàn)個人利益的最大化，還能推進公眾利益�？偨Y的比較精煉。
我個人留下印象的'是幾個概念：
1、生產力發(fā)展導致社會分工的出現(xiàn)，市場越大才能支撐越細化的分工，這個就和現(xiàn)在大城市更多機會的現(xiàn)象對應上了，比如你專心唱歌、跳舞、乃至編程、研究核彈等等，你做的越專業(yè)越精細越需要一個廣大的市場，因為簡單來說所有人工作的產出都是產品，不管是完整的部分的外在的內在的，只有你的產品有人買單，你才能拿到貨幣來支付其他生活消費等各種所需。如果你將來想要做一份十分專業(yè)化的工作，那就必須在大城市，同樣如果你要做一項小眾化的生意，那也是只能在大城市。反過來說，也就是越大的城市擁有的產品或服務（比如教育、醫(yī)療、娛樂）越專業(yè)化越高水準。很簡單的道理，解釋了我對大城市的向往。
2、交通越便利，產品成本越低，市場越大。這給我們一個啟示就是注意在新的交通方式即高鐵的快速發(fā)展下那些新的交通樞紐城市的發(fā)展?jié)摿�，城市如此，社區(qū)也是如此，買房子的時候注意交通線即地鐵的發(fā)展。
以上就是我讀《國富論》的一點感悟吧。
國富論讀書筆記 7
第一次看到《國富論》這本書，只看了第一章的論分工，身受震撼。相恨見晚。200多年前就有這思想，使我對西方國家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學習。影響人類文化100本之一果然名不虛傳。原來我們現(xiàn)在所學的很多內容幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的<資本論>的價值勞動市場的一些概念，對馬克思真是佩服。呵呵。原來很多的思想在《國富論》里就已經提出來了。我想馬克思是吸收了亞當-斯密的思想。
17世紀正是第一次工業(yè)革命，也是亞當-斯密寫這本書的時候。第一次工業(yè)革命結束了人類長期以來傳統(tǒng)農業(yè)社會，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產力非常極其低下。整個社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。
第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機，才有比較現(xiàn)代的工具。如火車，輪船，蒸汽抽水
機等大幅度提高生產率。大批的工廠開始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進步，也才有牛頓等那個年代的很多偉大人物。
亞當-斯密提出的影響深遠的思想就在這大背景下產生了，他的觀點跟第一次工業(yè)革命有相當大的影響。所謂生為逢時。
自稱"日不落帝國"的英國，其當時的思想水平及生產率遠遠高于其他各國。綜合國力無人能敵。也難怪稱日不落帝國。單純的說英國的財富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎之上，那是片面的`。
那時候我們的中國呢?正是清朝，談不上發(fā)明。滿族是在草原靠騎射的一個民族，相對的起知識很原始。偶想那時候他們覺的馬是的交通運輸工具了，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢，但是社會的進步需要更多的是先進思想和科學技術。
國富論讀書筆記 8
《國富論》是由亞當·斯密所著，是經濟學史上具有重要影響的經典著作之一。它闡釋了財富創(chuàng)造的原理，并提出了一些令人信服的經濟學理論。
在本書中，亞當·斯密強調了勞動力、資本和創(chuàng)新對于經濟增長的重要性。他認為，勞動力是經濟發(fā)展的基礎，而資本則是推動生產力提高的主要力量。同時，創(chuàng)新則是經濟增長的關鍵，它可以通過提高生產率和降低成本來推動經濟的`發(fā)展。
此外，亞當·斯密還提出了“分工”的概念，即將生產過程分割成多個步驟，由不同的人完成各自的工作，從而提高生產效率。他認為，市場是調節(jié)經濟活動的最佳機制，通過市場的自由競爭來滿足消費者的需求，從而推動經濟的發(fā)展。
在我的感受中《國富論》給我留下了深刻的印象。它強調了勞動和創(chuàng)新的重要性，以及市場競爭的作用，這些理念已經成為現(xiàn)代經濟學的基礎。同時，《國富論》也提醒我們要珍惜資源，提高生產效率，實現(xiàn)經濟的可持續(xù)發(fā)展。
讀完這本書以后，我對經濟學有了更深入的理解和認識，我意識到經濟增長不只是簡單的數(shù)量增加，而是需要不斷地創(chuàng)新和提高效率，才能實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。我也開始更關注市場競爭，以及如何在競爭中提高自己的競爭力。我相信，《國富論》將對我的職業(yè)生涯和個人成長產生積極的影響。
國富論讀書筆記 9
我利用寒假時間閱讀了由有現(xiàn)代經濟學之父美譽的亞當。斯密著作的《國富論》，覺得《國富論》真的是一部了不起的著作。
之前我學習馬克思理論時，馬克思認為：工人每天的勞動一部分是必要勞動，這是工人的酬勞，是供工人維持自己和家庭生活的；而另一部分勞動是剩余勞動，是生產剩余價值的，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是通過不斷的增加生產剩余勞動的時間加大對工人的剝削。其實我當初在學習馬克思主義理論的時候，會有這么一種思考：工人們生產商品的勞動獲得了工資，那么資本家在生產過程中也監(jiān)督和指揮工人的勞動不是也應該獲得一定數(shù)量的報酬嗎？后來看了《國富論》，其中亞當。斯密認為：工人在原料增加的價值分為兩個部分，一部分支付他們的工資，一部分支付雇主們的利潤，這部分又可細分為資本的利潤和地租。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動即付給監(jiān)督和指揮工人勞動的工資的別名，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報酬。我覺得資本家在付出自己的勞動同時應該獲得報酬，但是所站的立場不同（如資產階級和無產階級）獲得多少就會因個人的私利心，從而會出現(xiàn)偏移。而在地租這個問題又會涉及到土地是否私有，與國家的制度有關。我知道馬克思主義理論，《國富論》中的理論所支持的階級是無產階級和資產階級，是兩個不同的階級，所以他們的觀點也很難判斷孰對孰錯。所站的階級不同，自然所持有的觀點就會不一樣。
看了《國富論》我對其中印象最深的應該是政治經濟學部分。在國富論中重點介紹了兩種富國裕民的政治經濟體系：重商主義體系和重農主義體系。重農主義是把土地看做國家收入主要來源的一種政治學體系。為了增進農業(yè)重視農業(yè)發(fā)展，并主張限制制造業(yè)和對外貿易的發(fā)展，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國，曾長時間實行重農抑商，實行海禁，閉關鎖國，禁止商業(yè)發(fā)展，最后到了清朝農業(yè)也落后，幾乎百業(yè)俱廢的地步。而重商主義則鼓勵制造和對外貿易多于農業(yè)。
該部分就花了大篇幅介紹了商業(yè)主義和重農主義。隨著國際上的全球化趨勢，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對于一個國家國民經濟的發(fā)展還是有很大的好處的。一開始一國會擔心自己國家的金銀會外流，會發(fā)行一些禁令極力阻止貿易。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當一個國家輸入金銀數(shù)量超過有效需求時，它在該國內的價值就會降低；若鄰國的金銀量低于有效需求，它的價值就會升高。這樣就算有嚴厲的法律禁令，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國。
還有只有增強對對金銀數(shù)量的使用，使依靠它得以流通，經營和制造的消費品增加，才會增加金銀的數(shù)量。就如一個家庭，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲存起來（這里不包括那種可以升值的銀行儲存），不做任何的投資，那么你的金銀還是這么多，不會無端端地增加。但是你用作投資的話，還有可以增值的可能。一個家庭如此，一個國家也是如此。不用閑置金銀必將會造成巨大的損失，所以法律也阻止不了金銀被立即運出國門。我想也是因為這樣才出現(xiàn)了我們現(xiàn)在的這個國際經濟貿易行業(yè)！
在商業(yè)主義國家，他們有兩條原則：財富由金銀構成；無金銀礦山的國家只有通過貿易差額才能輸入金銀。所以限制進口和鼓勵出口就成為國家致富的兩大引擎。我們國家作為一個對外開放的國家也是如此。中國也采用了高關稅和非關稅的貿易壁壘來限制進口，以及退稅，獎勵等措施來鼓勵出口，使得從1997到2011為止，對外貿易一直保持著順差，雖然以2008年為基點出現(xiàn)了貿易順差急降，但是之后又保持了一個平穩(wěn)的狀態(tài)。亞當。斯密在限制進口的一般措施上做了探究，認為也不是國內能生產的商品都要限制進口。事實上采取高關稅或絕對禁止手段對從國外進口的國內商品進行限制，在一定程度上可以保證國內生產這種商品在國內市場的壟斷。例如不從外國進口玉米的話，中國自己生產的玉米就可以完全壟斷中國市場。本國壟斷確實能鼓勵本國的一些產業(yè)的發(fā)展。但是這不是絕對有利的，當這個產業(yè)的優(yōu)勢不如其他國家時，進口該產品就比國內生產更明智。就算花精力把該產業(yè)提到跟其他國一樣的優(yōu)勢，因為所投入產業(yè)中的資本和勞動是有限，這樣做就會使這些資本和勞動不能朝著最有利的'方向發(fā)展。所以向這種優(yōu)勢是徒勞的，不如選擇進口該商品。
這就好像是一個木匠，雖然他自己會做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專業(yè)的裁縫好，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，這樣木匠反而會收獲更多。他還發(fā)現(xiàn)對來自貿易差額認為凡對與我不利的國家的各種商品進口都實施限制的做法無論是根據重商主義還是其他原則來說都是不合理的。他認為在其中有一個與貿易差額不同的但關乎國家盛衰的差額年生產與年消費差額，即使在貿易差額不利于一個國家，生產與消費差額仍可有利于這個國家，使這個國家的實際財富即土地和勞動年產物大大地增加。另外退稅，獎金，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵出口，從而會給國民經濟的發(fā)展也會帶來益處。
在讀《國富論》的時候，我們也不應該過于相信名人的權威，應該抱著一種探索的態(tài)度去細讀。在《國富論》中就出現(xiàn)經濟學中這樣價值悖論：沒有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購買任何東西相反，一塊鉆石有很小的使用價值，但是通過交換可以得到大量的其他商品。亞當。斯密認為商品的價格和價值是由它的稀缺性決定的，事實上商品的價格是由需求跟供應共同決定的。雖然《國富論》中有些觀點理論存在錯誤，爭議，但是它對經濟理論和國家政策產生了深遠的影響，對于經濟學領域的發(fā)展和社會的進步都起了重大的作用。
國富論讀書筆記 10
之所以加上“我認為”三字是因為我知道許多人對此會嗤之以鼻。但不管你們現(xiàn)在怎么看這個問題，這就是一個簡單的事實�？傆幸惶烊祟悤姓J。
事實無數(shù)次的向我們證明，如果一個體系需要不斷的通過附加條件加以修補，那么就說明這個體系本身很可能就是錯誤的。當年的地心說理論與觀測數(shù)據偏差越來越大，天文學者已經不能依靠這個理論預測任何天文現(xiàn)象，而只能在觀察到一個天文現(xiàn)象后對軌道加以個新的變量來使其與事實吻合。這也就是我們如今的經濟學。但總有一天，地心說會被拋棄，日心說會建立起來。
我常常很驚訝于許多經濟學家的語言表達能力之差。作為文科學者，這樣的現(xiàn)象簡直是一種恥辱。而與此同時，這些經濟學家的數(shù)學也是同樣的差。簡單的微積分在他們都很成問題。張五常那就更不用再提。而就是這樣一些人，往往在癡迷于細枝末節(jié)的數(shù)據分析。殊不知這些數(shù)據運算更像是會計的工作而不是經濟學者的工作。真正的問題在于，如果體系有巨大的漏洞，你的數(shù)字運算再精細準確，又怎能得到正確的結果？或者，這些經濟學者只是在對理論已經完全喪失信心之后，躲在這些專有名詞和數(shù)字統(tǒng)計身后，依靠它們支撐起自己最后的尊嚴？
至今為止，經濟學理論依然在沿著亞當斯密的思路在走。不論是馬克思或者凱恩斯都沒有質的突破。亞當斯密體系中的漏洞依然在制約著理論的發(fā)展。
比如最簡單的分工問題，宏大的斯密體系居然都建立在這樣一個前提上�！皠趧由a力的最大增進是分工的`結果”，果然如此嗎？科技的進步是不是呢？
現(xiàn)代經濟學理論的種種缺陷，歸根到底，都可以溯及基本的價值理論。無論是GNP，GDP的重復計算，投入法產出法的混亂，都表現(xiàn)出的價值衡量的缺陷。而斯密，正是勞動價值論的創(chuàng)造者，或至少是發(fā)揚光大者。勞動確實是價值的唯一來源嗎？還是需求是價值的衡量標準？一千年前的文物，1000年內沒有任何人對他進行勞動，為何價值會增加？如果勞動才是價值，那么礦產資源是否具有價值？參不參與運算？GDP這個理論的漏洞是否由此而起？甚至，廣告會不會影響價值？或者，價值到底是不是可以衡量的？
再比如，貨幣。貨幣表現(xiàn)價值嗎？我認為貨幣倒更像是表現(xiàn)了交易量。隨著貨幣價格的變動，價值是根本無法用貨幣來衡量的。并且，在金銀本位下的貨幣與政府信用擔保的紙幣性質是完全不同的。而斯密和他繼承人的理論從未清楚的研究這一點。假設沒有新礦山，在金銀本位下，貨幣量是不變的。而在紙幣體系下則完全不同。兩種制度所產生的社會效應也是完全不同的。金銀本位決定政府需要收稅，而紙幣體系下，政府還有收稅的必要嗎？政府的角色，也是需要認真研究的。
再比如所謂的自由市場理論，完全建立在全世界只有一個國家的基礎上。這樣的理論來指導當今的世界貿易，不知有何價值？
許多人會認為我這是無知者無畏。但其實我所想指出的只是，幾百年時間過去了，人們應該嘗試一下理論體系的更新?lián)Q代了。牛頓體系后已經由了愛因斯坦，而斯密之后仍然后繼無人。當然，如果讓我去研究，恐怕我現(xiàn)在沒有這個實力。我也只是挑挑斯密的刺罷了。
國富論讀書筆記 11
英國亞當·斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯？勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現(xiàn)的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境�！�
斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與“公平的旁觀者”之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初“野蠻”階段，原始農業(yè)的第二階段，封建或莊園“耕作”的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中“沒有任何財產。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政”。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括“可怕的”軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，“文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的`，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的�！弊詈螅姑軐⒀葸M描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處�？墒且灿幸粋�重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是“人性”，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。
《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術論文。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府干預和反對壟斷；雖然他贊揚貪欲的結果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。
國富論讀書筆記 12
每個國家成員的勞動都是為本國國民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動提供的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是現(xiàn)在所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，因為在歷史的長河中，有很多文明未開化的種族中，人民有時候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù)；在許多文明開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！
勞動分工使得同樣數(shù)量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種情況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度；第二，節(jié)約了從一種工作轉換到另一種工作的時間；第三，發(fā)明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，因為在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利；比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的'制約。因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，因為在交通不發(fā)達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優(yōu)勢：第一，水運風險較低，陸運要通過野蠻民族的領地，危險較大；第二，成本相對較低，通過水運需要的人數(shù)和交通工具較少。所以由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出現(xiàn)在水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區(qū)。
當勞動分工完全確立后，一個人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，可以換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個角色，但是最終都被金屬所取代。這是因為金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。
一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的一定數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是一定數(shù)量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個世紀來說谷物更容易體現(xiàn)。
在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，必須給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自己（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數(shù)或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。
國富論讀書筆記 13
亞當·斯密《國富論》，被稱為西方經濟學的“圣經”，全書共分為五卷。亞當·斯密在《國富論》一書中從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進經濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。
本書共分為五篇，在讀第一篇《論勞動生產力增進的原因，以及勞動生產物自然分配給各階級人民的順序》時，總能看到馬克思的政治經濟學的影子。價格的生成、度量，價值與價格的關系是每一種經濟學說的核心理論之一。在這個問題上，亞當·斯密認為勞動是一切商品交換價值的尺度，但他并沒有將這種關系定量。在《國富論》中，價格就像一個風箏，通過纖細的線牽在“勞動”手上。亞當·斯密還給價格提供了一個參照物——谷物價格。與此相比，微觀經濟學的供求理論為價格“松綁”使風箏變成一只鳥。
本書有關金屬貨幣價值變動和紙幣的部分是我最混亂的部分。我對金銀礦藏的開發(fā)導致貨幣大量涌入市場、金銀兌換比例與實際價值的矛盾、紙幣的發(fā)行等等的影響與后果并沒有理清頭緒。只是隱約覺得貨幣的發(fā)展演變是一種價格與價值的“離心運動”并愈行愈遠。方便、快捷的代價是波動和變數(shù)。將商品與貨幣，價值與價格連接在一起的越來越是一種“信任”、“共識”，對國家權威，對長久以來形成的游戲規(guī)則。這種“信任”、“共識”帶有一種全民博弈的色彩，不知是實是虛，像一個只知開始和結局，過程藏在黑箱里的游戲，不知道“可控”與“失控”的界限在哪里。
在亞當·斯密看來，勞動分工是國民經濟增加的重要因素。在機器大生產的年代，實行規(guī)范的勞動分工和生產流水操作，給勞動生產率帶來了的極大提高，大大促進了經濟的發(fā)展。而對現(xiàn)在的經濟來說，勞動分工更是顯而易見。亞當·斯密能夠在當時那個特殊年代發(fā)現(xiàn)這一秘密，可見他超強的洞察力！
亞當斯密著重從生產力和生產關系兩方面嚴謹而詳實的論證了國家財富。在這里，他強調的是一國的'進出口貿易。一國的進出口貿易是國家稅收的重要來源，是一國財富的重中之重。而結合我們國家而言，更能充分證明這一觀點。2010年我國的凈出口貿易近3萬億，占全球的10%。外匯儲備更是達到了28473.38億美元，如今，我國外匯儲備一舉超過日本成為世界第一。強大的進出口貿易，不僅增加了國家財富，更使得我國在國際事務中的話語權得到增加。
亞當·斯密的《國富論》對全球的經濟的影響更是巨大。1776年亞當斯密《國富論》的誕生，可以說為英國資本主義經濟的發(fā)展掃清了前進的障礙！也許，一個國家正處于轉型時，他需要一種強有力的支撐，而亞當斯密的自由經濟體系，正是這種強有力的力量，他得到了資產階級的認同。英國走在了世界大變革的前列，自由經濟體系不僅使英國發(fā)生了巨變，而且也推動了一個時代經濟的大繁榮！一個以市場經濟為主導的經濟體系由此形成。亞當·斯密《國富論》，讓我們看到作者對世界經濟的深入思考，對世界經濟的巨大貢獻。我想說的是，如果我們不讀《資本論》，就不會知道社會主義，那么同樣，我們不讀《國富論》，就不知道什么是市場經濟。
國富論讀書筆記 14
打開《國富論》的時候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會使我變得暈頭轉向。不管怎么樣，我還是讀了下來，也深有感觸。亞當斯密是18世紀的經濟學家，因此在看他的國富論時當然要從他的時代出發(fā)。無論他說的是對還是從誰的角度出發(fā)，對于今天的我看來，了解到當時的很多經濟因素和狀況，使我看待今天的經濟時聯(lián)想到國民經濟的發(fā)展歷史。
應當說亞當斯密是偉大的，他提出的勞動創(chuàng)造價值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經濟的發(fā)展史。就這一點我們不能用批判的眼光看亞當斯密。應當說,每一個觀點的提出都是建立在前人的知識之上，亞當斯密的觀點也不例外。我佩服亞當斯密的精神。亞當斯密一生中為什么只有這一個成果，并不是亞當斯密寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學態(tài)度非常嚴肅，正因如此,亞當斯密處于彌留之際時讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點公布于世。
國富論發(fā)表于1776年，書中總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統(tǒng)的描述，為經濟學確定了完整的架構，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節(jié)的`理論。它的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現(xiàn)代政治經濟學研究的起點，因此，該書被譽為“第一部系統(tǒng)的偉大的經濟學著作”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學圣經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經濟發(fā)展規(guī)律的。同時，《國富論》還是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和實踐計劃奇妙地結合在一起的綜合性著作，不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。
國富論讀書筆記 15
寒假期間，拜讀了亞當斯密的《國富論》。亞當斯密作為18世紀的經濟學家，他的《國富論》有著鮮明的時代特征。無論他說的是從誰的角度出發(fā)，對于現(xiàn)在的我看來，了解到了當時的很多經濟因素和狀況，使我也可以從歷史背景和發(fā)展的眼光看待今天的經濟發(fā)展和社會矛盾。
只看了第一章的論分工，深受震撼！200多年前就對社會協(xié)作的規(guī)律及其意義有著深刻的洞悉，使我對西方國家有了更深層次的理解。其原因是值得我們思考的。17世紀正是第一次工業(yè)革命，結束了人類長期以來傳統(tǒng)農業(yè)社會，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產力非常極其低下，整個社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機，并以此為基礎發(fā)展出了不少先進工具。如火車，輪船，蒸汽抽水機等大幅度提高生產率，大批的工廠開始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，而人的思想也大踏步的進步，那個年代也出現(xiàn)了諸如牛頓這樣的很多偉大人物。亞當—斯密提出的影響深遠的思想就在這大背景下產生了，他的觀點深受第一次工業(yè)革命的影響，可謂生逢其時。
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發(fā)展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工可以極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子：一個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人打磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作。安裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的人員在操作。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數(shù)量遠遠高于每個人單獨做完全部工序的數(shù)量。最后的精煉總結：分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價值。但是在現(xiàn)代經濟發(fā)展和科技革命浪潮下，這種思想是否還能適應如今的個性化需求尚待觀察。
再接下來就是對貨幣和商品價格的探討。經濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現(xiàn)的就是商品的'真實價格，產品一經生產，其真實價格就會一定，變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量。
《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實際的就業(yè)量和生產用機器設備，就是增加實體經濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產投入，資產的投入和運營就是資產的積累和使用的過程。這對指導現(xiàn)在的國民經濟任然有效。
通過這本書可以看出：技術可以提高生產力，思想也可以提高生產力。很有可能其影響力遠遠勝過技術，思想和技術應該是相互的，思想的進步都可以推動技術，反過來技術的發(fā)展也可以推動思想的進步。整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨特的見解和高深的學問敬佩不已，正是因為有了許多像亞當斯密這樣的偉人，我們的社會才能不斷的進步和發(fā)展。
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