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論語讀書筆記「最新」
〈論語〉這本書共有九章每一張的內(nèi)容都闡述了很多觀點(diǎn)，好比一盤可口的飯菜，一杯好茶要好好的品嘗。“灰色”的孔子，在現(xiàn)代社會中闡述了很多明朗的道理，使這個世界因此而多彩繽紛，而書中的理論灰色它同時也有普適性，一點(diǎn)也不覺得死寂，正是有了這種普適性才有了生命力，才有了現(xiàn)實(shí)生活相匹配的原則和規(guī)律，灰色它提升著品位，也就促進(jìn)了社會的和諧，現(xiàn)在教育、社會，學(xué)校都在提倡和諧，和諧性校園，和諧的人際關(guān)系，和諧的環(huán)境等等。
論語讀書筆記500字
在個人工作繁忙，工作生活壓力大;整個社會比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”意思是孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識。由此可見，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”說的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會自動圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”見到賢人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問。”勤勉而好學(xué)，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過時的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問;為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進(jìn)步!
論語讀書筆記300字
我國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的文化，其中最有代表性的就是《論語》。這不僅是儒家學(xué)說的經(jīng)典，更是中華傳世名著。它章節(jié)簡短，以雍容典雅的語調(diào)簡潔凝煉的格言警句來表達(dá)深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深。
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，其中令我印象最深刻的就是這句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子教育他的弟子，無論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而誠信，廣泛地關(guān)愛民眾，并且親近有仁德。做到這些以后，如果還有時間和精力，那么就可以用來讀書學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識了。是啊，做事之前先要學(xué)會做人。作為教師，我們教育學(xué)生的時候不單單只教他們掌握知識，更重要的是要讓他們學(xué)會如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績優(yōu)異的好學(xué)生。
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。我們作為教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價值。
論語讀書筆記3000字
古語有言半部論語治天下，其語雖有夸張成分，但卻是真真切切的道明了孔子思想在中國歷史上的地位;而當(dāng)我們回顧歷史的長河，又如人們常說的“中國兩千年文化不過是在為《論語》作注”這又表明了孔子思想對中國歷代知識分子那綿延不絕的影響。總之，作為儒家思想代表的孔子思想是每一個國人都逾越不了的鴻溝，每一個國人都在用自己的一生來踐行著孔子的思想，那怕是已經(jīng)現(xiàn)代化的今天。
《論語》一書是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數(shù)，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn)，因此，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語>心得》，這也可以作為一個大眾化的版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得自己去品味《論語》那古老的文字，自己去體味孔子的箴言，自己去領(lǐng)悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。出身貧且賤，一生生活艱辛，曾任過官職，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國實(shí)現(xiàn)，于是開始周游列國，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進(jìn)，堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到13年后，他才認(rèn)識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動和整理古籍，開創(chuàng)了中國首次平民教育，直至73歲去逝。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
于丹說過一句很漂亮的話：“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。”在我看來，孔子是一個鮮活而有智慧的老人，他在那里口若懸河的給弟子們講他對人生的感悟，不小心被我們也聽到了，于是就被稱作《論語》。因此，我們讀《論語》，不應(yīng)用仰視的角度，而應(yīng)用平視的視角去讀。
孔子一次次的對我們談“仁”，而每一次的角度都不同(欣許是因材施教的緣故)，在其眾多談“仁”的話語中，我最欣賞的一句是“仁者人也”，這句話可以理解為人格之完善即為仁，在孔子看來，這種人格完善也是人的一種本性，當(dāng)人的人格接近于完善的時候，這個人就是仁者，這個仁者也就是一種人生的境界。
孔子還說仁者愛人，“仁”就是“泛愛眾”，這種愛又是由親朋之愛逐漸拓展到對他人的博愛的愛，因此，仁者，即愛人。具體來說，愛人亦是有方的，于是，孔子就講“克己復(fù)禮”和“忠恕之道”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該克制、修養(yǎng)自己，同時人應(yīng)該具有寬容精華和溝通理性，即“己所不欲勿施于人”，這些愛人的方法用兩個字來說，就是“中庸”。在這一層面來說，孔子的仁就是尊重、愛護(hù)人，亦可以理解為處理人與人社會關(guān)系的方法，如“禮”等。
孔子還是一個有情的人，這也是我親自讀《論語》最大的收獲，這使我認(rèn)識到：孔子不僅講理，也講情。讀到“子為父隱，父為子隱，直在其中矣”(即父親做了壞事，兒子應(yīng)該要為父親隱瞞，反之亦然)，感動得流涕，孔子在這里就沒有講人應(yīng)該做什么，而說人必須做什么，講情分了�？鬃又v孝悌之道，不是抽象的，而是切實(shí)的，如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，為了對父母盡孝，我們應(yīng)該“危邦不入，亂友不交”，這些都表明，孔子對人性的洞見是深刻而實(shí)際的。同時，孔子認(rèn)為人不應(yīng)該以德報(bào)怨，而是以直報(bào)怨;孔子反對“鄉(xiāng)愿”(反對那些總是和事的老好人)……這些都表明孔子是一個具有人的正常情感的人，是一個鮮活而具體的人，是一個有情有份的人，這當(dāng)然也深刻的影響了中國人在兩千年來的做事態(tài)度，至今猶然。
孔子作為一個求知者和愛智者，他關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的思想，至今還被奉為人們學(xué)習(xí)的經(jīng)典。誠如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“溫故而知新”。“敏而好學(xué)，不恥下問。”。“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者”。“知之為知之，不知為不知，是知也”……這些學(xué)習(xí)的方法至今還是知識分子們的原則，并有不少人在身體力行，它被每一個學(xué)習(xí)者奉為學(xué)習(xí)的箴言。同時孔子的教育思想更是影響了中國兩千年的教育，他的“因材施教，有教無類”教育思想至今還是人們對教育的呼喚的主題之一，孔子對學(xué)生進(jìn)行的是“不憤不啟，不悱不發(fā)”(學(xué)生沒有思考不對其進(jìn)行啟發(fā)，學(xué)生沒有進(jìn)行長時間的思考，就不發(fā)表你的見解)的啟發(fā)式教學(xué)，他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育教學(xué)態(tài)度，至今還是那么的正確。還有他那種知行合一的教育則為后世所景仰，孔子每每自己所說的話，所對學(xué)生之承諾，都是依依履行，從不食言，凡是要求學(xué)生做的，他自己都先做到了，這在今天又有幾個為師者能夠做到?故孔子堪稱中國之第一大教育家也，知行一體在今天能做到的人亦是少之又少，故孔子是圣人也。
孔子的生活方式也深入到每一個國人的生活之中。孔子說“君子謀道不謀食”，當(dāng)然，他是肯定人的現(xiàn)實(shí)利益的，此話只是強(qiáng)調(diào)了人還應(yīng)該超越這種狹隘的利益，所以孔子“飯蔬食，飲水，曲耾而枕之，樂在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。”他這種單純的生活方式深刻的影響了歷代知識分子，使他們義無反顧的選擇了清貧而高貴的生活方式，它厚重了國人的人格，堅(jiān)持了國人的氣節(jié)�？鬃釉唬�“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對其一生的感嘆，可這可謂是千年一嘆，此后千年，這被歷代國人奉為自己的人生參照標(biāo)準(zhǔn)，每個人都將這一標(biāo)準(zhǔn)用來衡量自己人生的境遇，至今依然�？傊�，孔子的生活方式本是獨(dú)特的，但這種獨(dú)特的生活方式卻漫延了兩千年，滲入了人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
除此之外，《論語》的精彩之處還比比皆是，如“可言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”……還有孔子那種肯定人受天命支配，有認(rèn)為人可以通過一定的努力而開創(chuàng)一番事業(yè)，進(jìn)而天命即生生不息的觀念，至今都是熠熠閃光，但礙于篇幅，只能是去翻就簡�？傊�，《論語》是一部經(jīng)典中的經(jīng)典，經(jīng)典就應(yīng)常讀，常讀常新。
論語讀書筆記2000字
古往今來，多少人讀過《論語》這部著名的書;多少專家，學(xué)者研究過這本內(nèi)涵深奧的書。在這個寒假里，我也捧起它來讀，雖然，我不是很能讀懂它的含義，但在這春光明媚、百花怒放的日子里，捧著一本書來讀，本身，就是多么幸福的一件事情!
在一個寧靜的午后，我翻到《子路》一篇，讀著點(diǎn)的話，覺得心情特別好：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”多么愜意，多么自然的天人合一的情景。我站起來，把書貼在身前，趴在陽臺上，想象著點(diǎn)描繪的“暮春詠而歸”的樣子。此時，眼前正是燦爛的陽光照著滿院的新綠，春風(fēng)吹過來，陽臺上剛晾的衣服舒服地?cái)[動;一大盆水仙快要開敗，但蜜蜂還圍著她黃色的小花使勁地嗡嗡叫著;樓下傳來孩子們玩笑的聲音，他們小小的身子靈活地在綠樹叢中穿梭，不時大聲地呼喊，忽而又像一群鳥兒飛到另一處樹叢，不亦悅乎!
想著，看著，我覺得非常欣賞點(diǎn)能在老師提問的時候作出這樣的回答。我又想到“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也。’”不禁高興地微笑起來——這么說，孔子也是贊同曾皙的觀點(diǎn)的。這不是很讓我開心嗎?本來，我還要擔(dān)心，我是和曾皙一樣喜歡悠閑和玩樂的人呢!現(xiàn)在獲得了孔子先生的肯定和欣賞，不亦悅乎?
在這美麗的春日里，讀著我國的古書，感覺那么快樂。我?guī)缀跻兆碓谶@安逸中。但是，我卻不敢。因?yàn)槲也桓彝�，這世界上還有許多人是不讀《論語》的!
我的腦子里一直都存著這樣一組鏡頭：春天到了，在西藏這塊神奇而美麗的土地上。一片生機(jī)勃勃的草地，草兒高高的，綠綠的，夾雜著各色的小野花，一直延伸到天邊。天，碧藍(lán)碧藍(lán)的，好像很高很遠(yuǎn)，望不到邊際;又好像很低很近，似乎抬手就可以挽下來縷縷白云。在天地之間，有一個男人和一個女人，這個藏族的男人對漢族的女人說：……你們中原有什么好，這兒多好，草地那么寬廣，男人和女人想怎么相愛就怎么相愛……正說著，遠(yuǎn)處傳來整齊有力的踏步聲。男人從草尖上望過去，看到一面面小旗，小旗越來越近，最前面一個是送給他打火機(jī)的洋人朋友。于是男人開心地爬起來，雙手捧著潔白的哈達(dá)，憨厚地笑著向他們跑去。這時，隨著一聲令下，“轟”一聲巨響。濃煙中，男人的笑容一片焦黑;捧著的哈達(dá)被炸成了破布條。男人的身體微微前傾，他的雙手還捧著那神圣的“破布條”，因?yàn)樗哪槺徽ǖ媒购�，所以我看不清他的表情。從這天開始，美麗的草原，草原上的生命，相愛的男女，被不列顛的“文明”炮火轟炸，被不列顛的“文明”鐵蹄踐踏。……這雖然只是電影《紅河谷》中的鏡頭。但我永遠(yuǎn)不會忘記，這樣凄慘的場面在近代的中國大地上曾真正一幕又一幕地上演過。
就是在21世紀(jì)的今天，我們還能在媒體中聽聞、目睹炮火轟鳴的戰(zhàn)爭場面。伊拉克，阿富汗，同樣熱愛和平和自由的人民在遭受戰(zhàn)爭的災(zāi)難。真是令人驚訝!滿口“文明”，“文明”，然而哪有半點(diǎn)我們古人書中的謙謙君子，彬彬有禮?
當(dāng)我聽先生說，武裝部的人在他們單位講座時介紹，有我們中國的武器出口給這些國家用來保衛(wèi)家園，但在敵人的強(qiáng)大攻擊前不堪一擊，我更是驚恐不安。哪天要是我們中國人也要生活在槍林彈雨中，怎么辦啊?兒子說媽媽是那個擔(dān)心天會塌下來的杞國人哦!呵呵，但愿如兒子所說，我的擔(dān)心是這么沒有必要，我們一直有快樂安寧的生活!但我不敢忘記，我們需要不斷地強(qiáng)大我們的祖國!所以，其實(shí)我的內(nèi)心更是敬佩子路這樣胸懷治國大志的青年。
但我雖只是這樣一個弱小的女教師，也不看輕自己的力量。我們中國的另一位偉大的古人——老子說過：“天下柔弱者，莫過于水;而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫過于水。”我們中國人團(tuán)結(jié)起來，就具有強(qiáng)大的力量，我們大家有水滴石穿的頑強(qiáng)力量，我們就會更強(qiáng)大。更幸運(yùn)的是，我是一個教師。有人戲說蔣介石是寧波出去的拿破侖。我心想：遺憾的是他不夠愛國。那么我們現(xiàn)代寧波的老師應(yīng)該努力在今天培養(yǎng)更加愛國的寧波少年們。我們每個中國人努力起來，一定能讓我們的祖國更富更強(qiáng)大。
我們努力，為了捍衛(wèi)我們在陽光下自由的生活;我們努力，為了捍衛(wèi)在春風(fēng)中捧著古書朗讀的幸福：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。
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