幸福與教育讀書筆記范文（精選4篇）
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編精心整理的幸福與教育讀書筆記范文（精選4篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
幸福與教育讀書筆記1
幸福是什么？很難有準(zhǔn)確地定義。其實(shí)幸福對于每個人來說，是自己來衡量的。只要自己感覺幸福就好。十年前，我當(dāng)上了一名小學(xué)教師，體驗(yàn)我的老師那種幸福。
教書和讀書生活，使人感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻(xiàn)。
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
努力去做學(xué)生心目中的好教師，才是一名幸福的教師；作為培養(yǎng)祖國下一代的人民教師要有表率作用，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，吃苦在前、享受在后的意識，要“樹立育人為本的思想�！薄盁釔蹖W(xué)生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展�！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，是青年學(xué)生成長的引路人和指導(dǎo)者，一言一行對學(xué)生的起著潛移默化的作用。一定要堅(jiān)持教書育人﹑言傳身教﹑為人師表﹑以德修身﹑率先垂范。做一名無愧于“春蠶”、“蠟燭”美喻的優(yōu)秀教師，把自己美麗的青春和騰飛的事業(yè)投入實(shí)際的工作中去！
幸福與教育讀書筆記2
假期，仔細(xì)閱讀內(nèi)爾諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話因?yàn)榻逃且粋�使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話告訴我們，教師幸福，就會潛移默化地感染學(xué)生，學(xué)生也就會感到幸福。沒有教師的幸福感，就很難有學(xué)生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師！
怎樣做一個幸福的老師？
我認(rèn)為，首先要有苦中作樂的觀念。對待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)重，承受的教學(xué)壓力、家長壓力、社會壓力大。我們必須認(rèn)識到教師職業(yè)所擔(dān)負(fù)的沉重壓力和超負(fù)荷付出，同時，應(yīng)該認(rèn)識到，我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活雖不是處于社會的上流，但是衣食無憂，比上不足，比下有余，我們每個人有自己的興趣愛好，平�？梢詢A聽音樂，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補(bǔ)充和裝點(diǎn)。更重要的是，我們每個教師都是自由的、獨(dú)一無二的人，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，每個人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調(diào)整自己心態(tài)，發(fā)揚(yáng)革命樂觀主義精神，以苦為樂，苦中作樂，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠(yuǎn)離自己。
其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會對學(xué)生提出過高過嚴(yán)的要求，就可能失去耐心、細(xì)心、冷靜和理智。有這樣一句話：教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個不完美的人追求完美的過程。走進(jìn)我們的學(xué)生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復(fù)叮嚀的話兒不聽，糾正幾遍的錯誤，接連又犯；桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯？孩子各有差異，怎能整齊劃一？懂得了這些，我會悄悄地告訴自己：少一點(diǎn)挑剔，多一些理解；少一點(diǎn)批評，多一些微笑讓學(xué)生在我們的理解中成長，讓我們在自己的寬容中幸福。
再次，還要有一顆感恩之心。太陽每天都是新的。生活中一切的不如意，其實(shí)都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂觀的人生態(tài)度，是知足常樂的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待孩子：會被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被他們的尊重和認(rèn)可感到身心愉悅；被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛，生活是如此美好。一個幸福快樂的教師，才會有一群幸福快樂的學(xué)生。
其實(shí)不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽光般的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，將教育視為一種藝術(shù)，樂此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個教師都在延續(xù)著這份幸福。
幸福與教育讀書筆記3
內(nèi)爾。諾丁斯是美國斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授，美國教育哲學(xué)協(xié)會和約翰。杜威研究協(xié)會前任主席。她曾經(jīng)在美國公立學(xué)校任職15年，后從事教學(xué)、行政和課程開發(fā)工作。她曾擔(dān)任斯坦福大學(xué)教育學(xué)院院長。
自20世紀(jì)末期以來，人類步入了一個理性至上、意義缺失、精神危機(jī)、社會生態(tài)失衡的特殊歷史時期，價值觀漂移。在這一時代背景下，人的生活意問題受到了史無前例的挑釁人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾……為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗(yàn)，期待在情感、關(guān)系、以及共同的生活場址中重建人類共同棲身、依寓的精神家園。內(nèi)爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書，她以雄渾的關(guān)懷理論為基礎(chǔ)，對人類世代關(guān)注的生活問題幸福進(jìn)行了全新的闡釋和省視，對教育事業(yè)的幸福使命及其實(shí)踐方略進(jìn)行了廊清和探究，從而為學(xué)者探討幸福，言說教育提供了嶄新的理論參照點(diǎn)和地平線，為教育工作者實(shí)踐關(guān)懷、理解關(guān)懷提供了穩(wěn)健的行動起點(diǎn)和實(shí)踐路徑�？梢哉f，以此書為依托來洞悉諾丁思的關(guān)懷理論的精髓，品鑒諾丁思的幸福教育觀的深邃見解，堪稱一次富有韻味的學(xué)術(shù)旅程。總而觀之，諾丁思的幸福教育觀是由為了幸福的教育目的論、多元開放的幸福內(nèi)涵論、基于生活的幸福來源論、崇尚選擇的幸福教育論四個環(huán)節(jié)互相鏈接而成的有機(jī)整體。
諾丁思認(rèn)為，“幸福的首要特征就是沒有痛苦或苦難，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是應(yīng)該極大的促進(jìn)個人或集體的幸福�！睘榱诵腋５慕逃康呐c其它目的之間是核心與外圍的關(guān)系。諾丁思提出：“當(dāng)我企圖把促進(jìn)幸福作為教育的一個目的時，我必須提出一種有說服力的對幸福的解釋：它是怎樣和人類需要聯(lián)系起來的，在我們所棲居的社會中它意味著什么，幸福怎樣才能使社會變得更加美好，幸福怎樣與其它合理的目的相適應(yīng)。”她把幸福和社會聯(lián)系起來，不是狹隘的個人的享受。
幸福的內(nèi)涵，諾丁思認(rèn)為，“幸福沒有規(guī)定性的定義，我們不必主張每個人都擁有相同的幸福觀”。幸福概念的外延有：苦難、需要、道德、錢、智慧、社會壓力等，其中最引人注目的是幸福與困難、需要、美德間的關(guān)系。諾丁思認(rèn)為幸福的第一個特征就是沒有痛苦或苦難。她認(rèn)為受難沒有意義，但她指出與人分享苦難也是一種幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，這兒我感到她的思想有些有些矛盾。
諾丁思提出的幸福與需要的關(guān)系我比較贊同。諾丁思指出，幸福就是需要的'滿足，尤其是一些重要的需要的滿足。這兒她和馬斯諾的思想接近�！拔覀儫o法想象：如果某些需要沒法滿足，我們怎樣才能過上一種幸福生活，故需要的滿足是幸福的主要因素�！敝Z丁思所說的重要的需要主要是指那些求助于社會來滿足的需要，即認(rèn)同、認(rèn)可或歸屬的需要，如在大家庭中被認(rèn)可，隨之獲得了一個身份。在幸福與需要的關(guān)系上，她提出了“明示的的需要”與“推斷的需要”。所謂的“明示的的需要”就是指“那些在需要者內(nèi)心產(chǎn)生的需要”，可以用孩子的語言來表達(dá)是其關(guān)鍵的特征；所謂的“推斷的需要”是指“那些從外部引發(fā)出的需要”，是外人強(qiáng)加到說有這種需要的人身上的需要。對孩子而言，這類需要一般是成人推想出來的，是成人強(qiáng)加給孩子的需要。由于這兩類需要的表達(dá)主體不同，故兩者之間常常會發(fā)生矛盾，幸福就來自兩種需要之間的協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)化，幸福教育的一個特征就是在明示的需要與推斷的需要之間建立一種基于持續(xù)協(xié)商的平衡。成人應(yīng)該通過管理需要、需求，限制那些不當(dāng)?shù)拿魇镜男枰�，鼓勵將推斷的需要轉(zhuǎn)化為明示的需要等方式來幫助孩子們獲得幸福。
在這里，我想到人與人、親人、愛人之間的誤會和不理解，你給我的不是我想要的，借用一句歌詞“其實(shí)你不懂我的心”所謂“甲之熊掌，乙之砒霜，所謂“寶劍贈英雄，紅粉送佳人”，給對方最想要的，對方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、給予，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，激發(fā)孩子的內(nèi)在需要，享受學(xué)習(xí)的幸福。關(guān)于幸福的來源論，諾丁思認(rèn)為有三大領(lǐng)域：私人生活領(lǐng)域、公共（社群）生活領(lǐng)域和職業(yè)（或工作）領(lǐng)域，其中私人生活領(lǐng)域是幸福的主要生發(fā)之所。
私人生活領(lǐng)域，幸福來自以下幾個方面：持家、為人父母、住所、愜意的品質(zhì)和人際關(guān)系。其中，家構(gòu)成了幸福的主要居所。諾丁斯非常重視家的幸福功能。她認(rèn)為，幸福離家更近些�！俺旨业闹R和經(jīng)驗(yàn)是個人獲得幸福的基礎(chǔ)，而這恰恰是現(xiàn)代教育中最為薄弱的一個環(huán)節(jié)�！毕氲轿覈鴤鹘y(tǒng)教育中對于女子的教育，這一方面做的比較好，對于怎樣為人媳婦為人母怎樣和小姑小叔子?jì)饗鸬认嗵幵鯓映旨叶加芯唧w的指導(dǎo)，而現(xiàn)代的學(xué)校教育則沒有，都是靠家庭教育或者自己自學(xué)完成。對于做家務(wù)做飯等，我們80后90后00后的孩子們都很不擅長，對于今后的家庭生活都會或多或少會有影響。這對于我們的教育來說，是否應(yīng)該真正有家政課？
在公共生活領(lǐng)域，主要包括民主生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活等。她主要分析了志愿者為什么常常會獲得幸福�！爸驹刚吣芨惺艿剿说男枰χl(fā)出回應(yīng)的人，尤其對服務(wù)對象不幸的容忍力和對減輕這種不幸的責(zé)任承擔(dān)方面，志愿者更能從中領(lǐng)略到幸福�！彼J(rèn)為追求個人的幸福必須積極投身社會，奉獻(xiàn)社會，關(guān)懷他人，努力用行動實(shí)踐關(guān)懷的精神。
職業(yè)生活，人的相當(dāng)一部分時間在工作崗位上度過，職業(yè)生活也是獲得幸福的領(lǐng)域之一。找到合適的工作崗位是邁向幸福的一個基石。所以，做自己喜歡的事更容易獲得幸福。對于孩子的工作，讓他們選擇自己所愛的工作。在當(dāng)代，許多孩童感到幸福缺失，我們需要一種為了幸福、面向幸福的教育，應(yīng)該從哪里入手呢？諾丁思認(rèn)為：理解、關(guān)懷、育德、學(xué)習(xí)、暴露式教學(xué)這些都是必須的。
諾丁思認(rèn)為，“教育的使命是把人培養(yǎng)成為具有令人羨慕的才能，有益、滿意的職業(yè)，自我理解能力，健全品格，一系列鑒賞能力和不斷學(xué)習(xí)充滿熱忱的人。”“對幸福而言，教育活動要擔(dān)負(fù)的理解任務(wù)是：通過理解自己和我們所歸屬的群體來逃避對生活意義的眾多焦慮感，通過對一些真正有價值的主題，如對藝術(shù)、我們的需求和其他偉大文化成就的理解來引導(dǎo)學(xué)生作出理智的判斷等等�！薄白晕依斫鈱τ诠褓Y格和個人幸福的獲得來說都是必要的�！�
所謂關(guān)懷，它是指基于對關(guān)懷對象“在意”的一個人對他人“融人于己”式的關(guān)懷和呵護(hù)，真誠的關(guān)懷是“幫助他人實(shí)現(xiàn)自我”，它始終存在于關(guān)懷者和被關(guān)懷者共同構(gòu)成的“關(guān)懷回應(yīng)鏈節(jié)中�！苯逃顒右獛椭鷮W(xué)生成就幸福的追求，幫助孩子發(fā)展關(guān)懷能力。諾丁思認(rèn)為學(xué)校為了孩子面向幸福，還應(yīng)該開設(shè)諸如烹飪、藝術(shù)、宗教、傳記和化學(xué)等學(xué)科，它們可以為學(xué)生的幸福生活提供知識上的保障。開展服務(wù)性學(xué)習(xí)，提升服務(wù)學(xué)習(xí)的地位。
她還崇尚伴隨性學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)。伴隨學(xué)習(xí)是伴隨一生，也就是古人的“活到老，學(xué)到老�！钡沁@樣的學(xué)習(xí)是無意識的，常伴隨幸福感，學(xué)校盡可能豐富這樣的學(xué)習(xí)，比如參觀、游玩等形式。暴露式的教學(xué)是她具有創(chuàng)意的景觀，所謂“暴露”，是指那種與以強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)為特征的傳統(tǒng)教學(xué)方式相對的一種教學(xué)方式，其策略是：教師把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己去選擇、去接近這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，自然而然地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。暴露式教學(xué)活動三個特點(diǎn)：一是自然性，二是自主性，三是挑戰(zhàn)性。暴露式的教學(xué)活動是教育活動成就學(xué)生幸福的必然要求。
幸福與教育讀書筆記4
我有幸拜讀了美國教育哲學(xué)和約翰·杜威研究學(xué)會前任主席內(nèi)爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書，讓我受益匪淺，感受頗多。在書中，作者以“幸�！钡牧眍愐暯菫榍腥肟谥貙徚私逃哪康模瑢Α皩⑿腋Ｗ鳛橐环N教育目的的話，我們會如何去教學(xué)”這一主題進(jìn)行了探討，將幸福與教育相關(guān)聯(lián)，全新闡釋幸福的內(nèi)涵和外延，探究了教育事業(yè)的幸福使命，打開了教育研究新的視野。
作者在書中寫道“因?yàn)榻逃且粋�使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”，換句話說，沒有教師的幸福感覺，就很難有學(xué)生的幸福感受；有幸福感的教師才會感染自己的學(xué)生，也會在與學(xué)生相處的過程中感受到幸福，從而潛移默化地，學(xué)生也能體會到教師的幸福，感受到生活的美好和人性的善良。做一名人民教師，就要做一個有幸福感的教師；要有一顆感恩之心，要善于捕捉生活中點(diǎn)滴幸福的感覺并及時放大遷移；要凈化自己的心靈，將人格魅力和道德情感這兩道最美麗的光環(huán)送達(dá)我們接觸到的每個學(xué)生。同時我們需要有欣賞的眼睛、微笑的面容、智慧的頭腦，我們的精神要融入學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生找到自己的幸福尺度，滋養(yǎng)學(xué)生的未來生活。我們更要有寬容的心態(tài)，上善若水，天道酬勤，讓我們走近孩子，走進(jìn)幸福教育，讓幸福感與專業(yè)成長融為一體。