傳播學讀書筆記

　　讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編收集整理的傳播學讀書筆記，希望對大家有所幫助。

　　傳播學讀書筆記1

　　《傳播學史》是傳播學發(fā)展歷程當中十分重要的一本著作，在世界范圍內(nèi)也享有很高的名譽。這本書的作者是羅杰斯，也是一位在傳播學發(fā)展史上十分著名的人物，對傳播學的發(fā)展做出過重大貢獻。

　　這本書是羅杰斯的得意之作，在這本書中，我了解了傳播學作為一門學科的產(chǎn)生與發(fā)展，也知道了那些對傳播學發(fā)展起到重大作用的著名學者以及他們的主要貢獻。在書中，羅杰斯從達爾文、馬克思等人的巨著開始講起，一直講到20世家60年代傳播學作為新的研究領(lǐng)域為世人所接受，講述了整整一個世紀的事件。在這些事件的講述中，羅杰斯是以人物傳記的方式展開的，我覺得這樣更容易讓人去了解傳播學的發(fā)展歷程。讀完這本書，我對傳播學的發(fā)展有了一個大概的認識。

　　《傳播學史》第一章講述的是施拉姆如何創(chuàng)建傳播學的。施拉姆的傳播學觀形成于1942年，當時正在處于二戰(zhàn)時期，當時的統(tǒng)計局長和戰(zhàn)時新聞局的工作為其傳播學觀點的形成奠定了基礎(chǔ)。第一章還介紹了施拉姆的生平。讀了這一章，我感覺到成功真的不容易，一個人要想成功往往要有淵博的學識，施拉姆就是具有歷史政治學學士學位和心理學學位博士學位，而且精通英國文學，這位他的成功奠定了堅實的基礎(chǔ)。其次，要想成功還要有適當?shù)沫h(huán)境和善于思考和研究的習慣。這本書當中很好的交代了當時施拉姆所處的環(huán)境以及他的傳播學觀點形成與發(fā)展的過程。讀完第一章，讓我覺得傳播學的發(fā)展確

　　實不是一件容易的事，他需要的是學者們不懈的努力。

　　接下來是本書的主要內(nèi)容總共分為三大部分，這三部分由古及今，由歐洲到美國，逐一介紹了那些對傳播學做出過重大貢獻的著名學者。這些學者我們在以前的學習中大多接觸過，但是所了解的并不多。讀完這本書之后讓我又有了更深的認識。

　　第一部分寫的是傳播學的歐洲起源，主要講了馬克思、達爾文和弗洛伊德這三位偉大的智者。由于他們都是歐洲人，而且對后世傳播學的發(fā)展產(chǎn)生啟蒙的影響，所以這一部分也就被稱作傳播學的歐洲起源。這三位智者相信很多人都知道，他們?nèi)�人對人類社會的發(fā)展做出了重大貢獻。達爾文的進化論思想、弗洛伊德的精神分析法和馬克思主義對后世的學多學科的產(chǎn)生和發(fā)展都產(chǎn)生過重的影響。而傳播學的起源也正是從此而來。讀了這一部分，不但讓我更全面的了解了這三位偉人，也讓我更使得知道了他們的學說，增長了自己的見識。尤其是達爾文那種不怕苦不怕累的精神更是值得我們借鑒，我想他們的成功都是自己的努力換來的。而成功者心中都會對自己的目標有一種執(zhí)念，正是這種執(zhí)念支撐著他們一直向前，最終取得成功。

　　第二部分是書的主體部分，也是講述傳播學在美國的發(fā)展。二戰(zhàn)及二戰(zhàn)以后，美國成為世界中心，無論經(jīng)濟還是文化，美國都是世界上最強大的國家，這時期許多學者涌入美國，這為傳播學在美國的形成與發(fā)展提供了十分有利的條件。這一時期傳播學的發(fā)展也是傳播學史上十分重要的階段。

　　第二部分中寫到了許多對傳播學發(fā)展產(chǎn)生重大影響的人，包括傳播學的四大先驅(qū)，也包括芝加哥學派等，這些學者都對傳播學的發(fā)展產(chǎn)生中的影響。書中對這些學者的生平都做了詳細的介紹。芝加哥學派的研究形成了大眾傳媒研究的模型、形成了符號論等等。而傳播學四大先驅(qū)對傳播學的發(fā)展更是影響重大，他們分別是拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、勒溫、霍福蘭。書中不但對他們四人的生平作了介紹，對他們的理論成果也做了介紹和分析。另外書中還介紹了維納的控制論和香濃的信息論。這些內(nèi)容構(gòu)成了這本書的第二大部分，這一部分作者用墨最多，對所寫的學者也表述的最為詳盡。讀完這一部分我對傳播學在美國的發(fā)展有了一定的了解，對書中所提到的那些偉大的學者也有了更深的了解。我想一個人的成功不是靠自己就能輕易完成的，一個人的成功往往要借鑒別人的經(jīng)驗與理論拉來啟發(fā)自己，這樣才能使自己的理論變得更加完善。

　　讀完這兩部分，我對傳播學的發(fā)展有了更深刻的認識，從歐洲到美國，傳播學經(jīng)歷了漫的發(fā)展史，經(jīng)歷了諸多學者的努力，傳播學終于漸漸成型，而施拉姆就是傳播學的創(chuàng)建者，第三部分主要講的就是施拉姆創(chuàng)。

　　第三部分講的就是施拉姆對傳播學的貢獻，這一部分較第一章講得更為詳盡，寫出了施拉姆對傳播學發(fā)展的貢獻和影響。讀完這一部分，我對傳播學發(fā)展的整個過程有了整體的認識。我覺得施拉姆的成功與前面的諸多學者的努力是分不開的，而施拉姆本人也對后世有重大影響，書中也提到了像麥克盧漢和英尼斯等學者。這一部分是書的結(jié)尾，讀完之后，我覺得我對傳播學的`了解更加深了，同時也知道了自己的無知。

　　《傳播學史》是傳播學歷史上一本十分重要的著作，它講述的是從無到有，傳播學發(fā)展的整個歷史，也詳細記載了為傳播學發(fā)展作出重大貢獻的學者及其主要貢獻。我自己也非常喜歡這本書，首先，這本書不難讀懂，作者的內(nèi)容安排的也很清晰，而且有一定的順序。其次，這本書的內(nèi)容很豐富，讀完之后可以了解很多東西，可以學到很多傳播學的知識。最后，這本書以人物傳記的方式寫出來，更容易讓人產(chǎn)生親近感，也更容易讓人直觀了解哪些著名的學者。所以，這本書我非常喜歡。

　　羅杰斯是一位偉大的傳播學者，他有淵博的學識，豐富的經(jīng)驗，所以他才能寫出這樣一本好書�！秱鞑�學史》不但讓我了解了傳播學這門學科，也讓我了解了羅杰斯，更讓我明白了一個道理：任何成功者或者對某一方面做出重大貢獻的人都必須具備多方面條件，但是扎實的學問還是成功的基礎(chǔ)。我想，在以后的學習當中，我還會繼續(xù)去了解傳播學，繼續(xù)去了解《傳播學史》當中提到的人物。我相信特們的研究問題的風格與方法也會為我的人生做導航，這也會讓我更好的去學習，去生活。

　　傳播學讀書筆記2

　　《傳播學史——一種傳記式的方法》是E·M·羅杰斯以傳記式記載的傳播學直到1960年的歷史。這樣一本歷史教科書式的50萬字的著作，按照時間的跨度，分本別類的記載了傳播學的起源，在美國的發(fā)展及傳播學的建立。

　　本書分三大部分，第一部分傳播學在歐洲的起源。把我們引入查爾斯·達爾文，西格蒙德·弗洛伊德和卡爾·馬克思這些思想巨匠學術(shù)攀登的歷程中。從進化論到精神分析學說到馬克思的共產(chǎn)主義批判學派，那時還沒有傳播學的概念，但是傳播學的發(fā)端卻是從生物學，心理學乃至馬克思在審視工人階級的異化而總結(jié)出的共產(chǎn)主義而來。羅杰斯的這種傳記式的描述風格，為我們開拓了一個新的視野，重新審視傳播學。

　　傳播學根植的萌芽是什么？從達爾文的進化論的角度來看，進化論中的許多概念和機制被引入到諸如群體生態(tài)學，城市生態(tài)學和社會學中，這些理論的發(fā)展促成了非語言傳播研究的展開，而這正是傳播學的一個專業(yè)，引起人們的廣泛興趣。從弗洛伊德的精神分析學說來看，又將傳播學引向個人的心理，情感以及態(tài)度。弗洛伊德從主觀主義出發(fā)，通過研究夢境形成精神分析的學說。而這些理論成為傳播學的根基（傳播學中的理論在個體當中尋求行為變化的力量。）并在隨后實驗心理學家?guī)鞝柼亍だ諟貙θ后w動力學的研究一并促成了傳播學的發(fā)展。勒溫在心理學中的研究比如“場論”和“矢量”的概念既是基于弗洛伊德的理論（比如將主觀主義重新植入其中，而這與弗洛伊德的精神分析方法向契合），又與傳播學緊密相連（“認識既是傳播的結(jié)果，又是傳播的起源。在你心中的東西業(yè)是獲得的傳播的結(jié)果，你告訴其他人的東西是來自同一心靈的內(nèi)容——這些內(nèi)容正經(jīng)歷變化，并相互發(fā)生作用”）。場論中的認識論恰好切中人類傳播過程中的相互效益。而從馬克思和批判學派來看，馬克思有一種強烈的受迫害情結(jié)，他重視受壓迫的人，他是一個建設(shè)性的設(shè)計者。他及其近代的批判學派的理論團體被經(jīng)驗學者看做思想和概念的來源。為傳播學提供一條有價值的線索。從宏觀的角度來說，它為傳播學提供了一種社會的觀察視角。

　　第二部分傳播學在美國的發(fā)展提到了芝加哥學派，卡爾霍夫曼和說服研究，克勞德·香農(nóng)的信息論和諾伯特·維納的控制論等。

　　芝加哥學派的學者構(gòu)成了一個以人類傳播為中心的人格社會化的理論概念體系。對于他們而言，要成為社會的存在，人類的存在就需要傳播，他們攻擊對人類行為的直覺解釋，取而代之一種符號交互論的觀點。，芝加哥學派構(gòu)筑了后來一媒體效果為中心的大眾傳播的模型�，F(xiàn)今的教育模式是建立在生物學的基礎(chǔ)上——反射弧模式（刺激，解釋，反應的模式）。這種方式構(gòu)造了中國式的教育體系，因為中國的教育模式是照搬西方的教育模式，而中國人的思維模式是善于從整體宏觀的角度看待問題，同時對它進行抽象化的闡釋，從相互的作用關(guān)系來看待事物的發(fā)展。在芝加哥學派中的心理學家J杜威的論證：反射弧的概念是靠不住的，他希望正規(guī)教育能夠捕捉到孩子的自然好奇心，他認為解釋是人類行為的一個重要組成部分，一旦一個個體學會了一個新的概念，他就會以令人驚人的頻率碰到有關(guān)那個概念的說明。這也挺好理解的，一個人只能理解他本來理解的那一部分，它是通過有知來擴展自己有知的疆域。杜威在芝加哥大學創(chuàng)建了一個小學，在學校里孩子是通過做來學到知識的，比如數(shù)學是在烹調(diào)和木工經(jīng)歷中被傳授的。

　　香農(nóng)的單向傳播行為的模式有助于奠定傳播學的學術(shù)領(lǐng)域，比起任何其他的理論概念化的工作來，它更適用于傳播學的范式。即為傳播學的主要組成部分提供了一個單一的易于理解的明確說明，這些組成部分是信源，訊息，信道，接受器，因此對于傳播行為的傳播研究可以確定出信源變量，訊息變量，信道變量和接受者變量。雖然香農(nóng)對于信息論的研究是完全基于數(shù)學，他也曾說過人的意義和解釋是一種軟性數(shù)據(jù)，它不能被還原為準確的數(shù)學公式，傳播的符號方面與工程無關(guān)。香農(nóng)講信息論限于工程傳播，并告誡科學界防止將之過于廣泛的應用與所有類型的人類傳播，然而，傳播學者沒有對香農(nóng)的警告給與太多的關(guān)注。

　　從這個角度來說，信息等太多比特的輸入也許會讓人喪失感知世界的能力，喪失對真實情感回應的能力。人畢竟不是1+1=2那么簡單，正如格式塔對人格心理學的研究，作為個體的人是受環(huán)境和周圍社會的制約的。今天，有必要對香農(nóng)的傳播模式重新予以概念化，以便反應作為過程的傳播定義，認識到傳播往往是非線性的，無意圖的，并促使傳播效果之外的其他重要研究課題的進行。因此，傳播學者正在逐步擺脫他們早期對香農(nóng)的數(shù)學理論的誤解，這是一個逐步的漸進的過程，它最終將恢復我們對于作為自我糾正體系的知識界的信念。

　　第三部分講述了施拉姆的故事，這位傳播界的集大成者，是傳播界領(lǐng)域的創(chuàng)始人。在全文的最后寫道：“在一個更加遙遠的未來時代，或許從現(xiàn)在開始的幾十年以后，施拉姆期望傳播學將會消失，作為一個重要的組成部分被吸收到行為科學的一個重要的統(tǒng)一體中，這些行為科學最低限度包括心理學，社會學，政治學，政治學，人類學，經(jīng)濟學（這些學科在1900年左右就獲得了他們目前的形式）它們的研究中心是人類行為，施拉姆希望傳播學會導致這一趨向行為科學統(tǒng)一體的運動。

　　傳播學讀書筆記3

　　新聞傳播學概論，從各個方面介紹了傳播學要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識有很大的難度，但只要抓住個章節(jié)課本知識的重點話語，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識所要表達的意思。

　　比如第5章的傳播學的社會功能，它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會作用、功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。如傳播的三種社會功能：環(huán)境檢測功能、社會協(xié)調(diào)功能及文化傳遞功能。這個章節(jié)對我們的新聞宣傳工作具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一。 新聞宣傳的報道、采訪，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會功能及它在社會中的地位和作用，才能讓我們在這樣的前提下，才能意識到信息對社會中的重要性，以及它所造成的影響和作用。才能要求我們抱嚴肅、嚴謹?shù)膽B(tài)度來開展新聞宣傳工作，嚴格要求自己今后在傳播信息時，考慮到的更多是社會責任與社會作用，以此來嚴格要自己的工作。

　　第12章的傳播學的批判學派以及個章中理論知識的部分，多是一些理論性知識它們大多涉及傳播學研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果，語言比較專業(yè)拗口，讀起來比較生澀難懂，但對我們系統(tǒng)了解傳播學發(fā)展路徑，構(gòu)建新聞傳播學的體系有很好的支撐作用。

　　本書第7章的內(nèi)容分析和信息交流、第9章受傳者研究及第10章傳播效果的研究，與我們的新聞宣傳有很大聯(lián)系，對我們新聞專業(yè)知識的學習，學習寫作新聞，策劃新聞等有重要的作用。只有弄清信息傳播的功能、作用和地位，弄清信息傳播的效果、影響因素，以及弄清受眾需要的信息，才能更好為地我們的信息傳播，新聞宣傳工作做好充分的準備，打好堅實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，讓我們在今后的專業(yè)學習及實踐中得心應手，為我們的學習及工作提供充分的“知識武裝”。

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