《穆斯林的葬禮》讀書筆記(通用5篇)
認(rèn)真讀完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀書筆記了。那么你會寫讀書筆記嗎?以下是小編精心整理的《穆斯林的葬禮》讀書筆記(通用5篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記1
周末無事,又把曾經(jīng)給我以很大震撼的《穆斯林的葬禮》讀了一遍,即使六年過去,重新品讀,這本難得的經(jīng)典之作仍然讓人心里漣漪四起,難以平靜。
這是一本人物刻畫栩栩如生,情節(jié)構(gòu)造跌宕起伏,感情描寫真摯動人,主題內(nèi)涵現(xiàn)實深刻,讓人初讀后便欲罷不能的好書。再次拿起這本書時,未曾翻開,書中的人物便一個個躍然于腦海,梁亦清的正直剛毅、韓子奇的有情有義、梁冰玉的敢愛敢恨、楚雁潮的浪漫溫潤,韓新月的純潔無暇,無不讓人印象深刻。
《穆斯林的葬禮》的內(nèi)容主要描寫了老北京一家玉器商人的商海沉浮,以及這一家三代和圍繞他們的人們的恩怨、愛恨糾葛,從而表現(xiàn)了近代華夏文化和穆斯林文化相碰撞所產(chǎn)生的一系列因果循環(huán),為我們勾勒出了一副生動、激蕩的民國畫卷。
這本書的結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特,分別以“玉”和“月”為主題,兩條主線同時進(jìn)行,“玉”篇描寫主角韓子奇與其岳父梁亦清的商海經(jīng)歷和主人公的愛情,“月”篇講訴主角兒女成長經(jīng)歷和愛情旅程。
毫無疑問,書中人物的結(jié)局是充滿悲劇色彩的,梁亦清一生投生玉器業(yè),結(jié)果卻因為玉而激憤而逝,韓子奇為一代“玉王”,最終也落得個事業(yè)失敗,愛情失意,愛女早逝的結(jié)局,還有韓新月與楚雁潮注定有緣無份的愛情,如此種種,無不讀出作者字字含情,也句句泣血的悲劇性表達(dá)。
本書行文一氣呵成,同時書中人物命運(yùn)時刻牽動著讀者的心弦,讓我們時而為之憂,時而為之喜,當(dāng)最后書中人物的命運(yùn)均已以悲劇收尾時,讀者積蓄的感情便如潰堤之水般洶涌肆虐,情不自禁的為他們的命運(yùn)扼腕嘆息。
結(jié)尾的悲劇性還體現(xiàn)在命運(yùn)的無常和諷刺意味,韓太太,一個虔誠的穆斯林,為了維護(hù)自己的信仰以及歷史上根深蒂固的習(xí)俗,竭盡全力阻撓自己兒女與漢族人的愛情,可以說,她兒女的愛情悲劇在很大程度上是她釀成的,但是,我們不能簡單的把她看作一個壞女人,她也不過是一個可憐人罷了,到最后他的丈夫道出了自己是漢人的真相,瞬間讓她崩潰了,所以,這個女人也值得同情。
《穆斯林的葬禮》是一本值得一讀再讀的好書,它能給人心靈上的震撼,讀之,對我們的心靈也是一次洗滌。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記2
《穆斯林的葬禮》以五十余萬字描寫了“玉器梁”一個穆斯林家族,六十年代間的興衰,三代人命運(yùn)的沉浮。深情回望穆斯林在中國漫長而艱難的足跡,揭示了兩個民族文化的撞擊和融合的心路歷程。
梁亦清一個回族底層的琢玉藝人,他雖身懷絕技,但在代表“資本”的匯遠(yuǎn)齋老板蒲壽昌的壓榨、傾軋下不得不含恨死去。
我想起馬克思說過的一句話:“一個人除了勞動力以外,沒有其它任何資產(chǎn),那么必將成為占有勞動力的物質(zhì)條件的他人的奴隸。他們只有在他人的允許下才能勞動,他們只有在他人的允許下才能生存”。
為了抵債,韓子奇忍辱負(fù)重到蒲壽昌的“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒。期間他認(rèn)識了英國“玉商”沙蒙。亨特,在六國飯店擺滿玉器的亨特的房間韓子奇驚奇地發(fā)現(xiàn)百寶格柜子陳列了自己和師傅制作的寶船,此時的韓子奇猶如醍醐灌頂,幡然醒悟,決心從“藝人”躍入“商人”?喟緮(shù)年終成行家,十年之后名冠京華。
好景不長,韓子奇在積極探索人生意義和實現(xiàn)自身價值,宏揚(yáng)中國玉器文化事業(yè)的壯志豪情,因資本競爭傾軋、帝國主義侵略戰(zhàn)爭破壞、摧殘而遭受挫敗。他的人生理想不為他所置身的“階級社會”大環(huán)境所容,導(dǎo)致他傾注畢生心血為之奮斗的事業(yè)最終以失敗而告終。
悲劇才會讓人銘心刻骨!悲劇才會引發(fā)“人”對“人”與“人”的反思,對“階級社會”的大徹大悟!
夢,在飛,思緒是秋葉在寒流中掙扎。月照“博雅”宅,西廂廊前,海棠如雪;藏玉室中,清淚如雨。韓子奇在院子里晃晃悠悠,搖頭嘆惜一陣,又回到他的“密室”繼續(xù)編著他的《辨玉錄》了。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記3
終于讀完了浩浩湯湯七百頁的《穆斯林的葬禮》,想到這本書的.一串花冠“新中國70年70篇長篇小說典藏”“茅盾文學(xué)獎”,想到讀者們“潸然淚下”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)、徹夜難眠”的閱讀體驗,我不禁對自己產(chǎn)生了懷疑:我太鐵石心腸了嗎,還是被各類媒介刺激的見怪不怪了……為什么我絲毫感動都沒有呢?在豆瓣上瀏覽了一些評價后,我發(fā)現(xiàn)無甚好感并不是我一個人的特例,就勉強(qiáng)用盛名之下其實難副來形容我閱讀后的綜合體會吧。
按照書中的前言,《穆斯林的葬禮》這五十萬字向我們講述的是“三代穆斯林人在數(shù)十年的風(fēng)雨變遷中的命運(yùn)浮沉和愛情悲劇”,全書是由兩條平行時間線構(gòu)成的,我不太準(zhǔn)確地概括為建國前的風(fēng)雨飄搖和建國后的愛恨情仇。本書中,穆斯林獨(dú)特的生活習(xí)俗和玉文化貫穿始終,與此同時個人命運(yùn)在社會變遷中的無力,也令人唏噓。然而,在讀本書前兩章的時候,民族、玉文化、社會滄桑感這些我就已經(jīng)體會到了,本以為接下來會講一個《大宅門》一樣的家族興衰,卻沒想到之后的故事帶我走進(jìn)了高配版瓊瑤小說的世界。
首先我們來看看情節(jié),前半部分“奇珍宅”的琢玉發(fā)展史,還是比較吸引我的(如果收尾倒置,先來瑪麗蘇情節(jié)我應(yīng)該會直接放棄),但稍稍感到故事講得有些拖沓,雕琢痕跡有些重,比如楚源朝和女主韓新月從見第一面起,我就覺得他們后面肯定會搞師生戀?戳艘话氲臅r候覺得情節(jié)進(jìn)展太慢了,忍不住翻了后面的劇情簡介,對韓子奇和小姨子梁冰玉搞到一起并有了女兒韓新月的后續(xù)驚奇不已,鼓足信心往下看,結(jié)果直到兩個人搞到一起,直到梁冰玉對姐夫說“奇哥哥,抱抱我,吻吻我!蔽也磐蝗灰庾R到:這?這就在一起了?2的n次方個問號在我的大腦中盤旋。
我努力想理解這兩個人的戀情,努力把戰(zhàn)爭和感情對人的雙重摧殘,努力把《穆斯林的葬禮》的巨大光環(huán)在心中翻轉(zhuǎn),告訴自己不理解可能是思想深度不夠……可我徹底被劇情打敗,是在兩人回國后,三觀倒置的梁冰玉對自己的親姐姐也是嫂子梁君碧,不卑不亢的態(tài)度。“我和子奇之間就是愛情,我回來的理所當(dāng)然,什么你做大我做小你是妻我是妾,我不同意,我就要和子奇在一起……”原諒我真的無法理解,你本來就做錯了好嗎?如果說戰(zhàn)爭的打擊讓你們兩人相互依偎相互取暖,回到北京姐姐面前,梁冰玉你應(yīng)該清醒了吧,有愛不假,倫理道德在愛面前就如此輕賤嗎?再者說因為思念回到故土,你就沒有想想到底該如何面對自己的姐姐,如何處理自己闖下的禍嗎?帶著理直氣壯回來,卻在當(dāng)天晚上與兩歲的女兒(新月)不辭而別,我非常好奇梁冰玉是如何考上燕京大學(xué)和牛津的。引用韓太太,也就是冰玉姐姐的話“你也不臊得慌”。
我們姑且將情節(jié)上的漏洞總結(jié)為,作者處理失當(dāng),在沒必要的愛上著力過多,在情節(jié)轉(zhuǎn)折處卻輕輕帶過(這種小三上位上得還理所當(dāng)然,我當(dāng)時看地真想撕書),對于穿越版的江南皮革廠故事我們也不再過多評價,下面我們來看看人物。相比于善良、美麗、優(yōu)雅、上進(jìn)、無私的女主韓冰玉,以及她高學(xué)歷、高情商、高顏值、“捧著一顆心來,不帶半根草去”的楚老師,天天喊著害怕愛卻因為“愛”和姐夫在一起的梁冰玉,我更喜歡偏反面角色一點(diǎn)的韓太太。韓太太,大名梁君碧,韓子奇的妻子,梁冰玉的姐姐,韓新月的大姨兼母親,一個虔誠的穆斯林、地地道道的北京人。
韓太太沒啥文化,性格爽快但不失縝密,可以說她是實際上博雅齋(也就是韓家)的一家之主。少年時和父親的養(yǎng)子韓子奇一起打拼,創(chuàng)下了一片家業(yè),生了兒子天星后操持后方事務(wù),“不大再到柜上去”和丈夫也越走越遠(yuǎn)。這樣一個女人,覺得新月讀到高中就行了,沒必要上大學(xué);為了讓兒子和自己看上的女人結(jié)婚,耍計謀拆散了天星和初戀;戰(zhàn)爭時代因為自己的一時氣話,葬送了家族產(chǎn)業(yè)奇珍齋……種種錯事做了個遍,可我通讀全書最喜歡的就是她。韓太太的一張一弛顯示地盡是老北京的風(fēng)味,市民氣息撲面而來。她的看人下菜碟,她并不高明卻十分奏效的俚語俗語,她并非滴水不漏的手腕,她心疼丈夫兒子別人卻不會說一個“愛”字……這樣的一個可愛形象,讓我覺得很真實,她絕非是完美的,但正因為她常常犯錯,卻讓我們覺得這樣的韓太太就在我們身邊,比起她為玉而生的丈夫,完美的女兒,只有韓太太真正憑著一腔熱情做事,活成了一個有血有肉的真我。
在這里還要補(bǔ)充我對韓子奇和姑媽的看法。我是可以理解韓子奇前后反差巨大,少年雄心壯志和老邁后懦弱無能的,也能理解他一輩子唯一的真愛就是玉,畢竟親歷戰(zhàn)爭對人的打擊實在太大了,沒有心中的信念支撐自己走下去,戰(zhàn)爭勝利人也會變成行尸走肉,在這個意義上講,玉可以說是他的救命恩人。姑媽是一個封建道德培養(yǎng)下,一位優(yōu)秀的良家婦女,充滿了底層人民的樸實善良,然而這樣的“好人”,一輩子都在盼望和被日本兵抓走的丈夫兒子團(tuán)聚,最終也是帶著無限的遺憾離開了人間。
除了情節(jié)和人物上問題外,我個人認(rèn)為小說的語言有些太過華麗。在描寫女主人公的內(nèi)心世界時,著墨太多,大量引用拜倫和魯迅的詩句描寫韓楚二人的愛情,有堆砌辭藻的嫌疑。但對學(xué)生對老師的單相思、燕京大學(xué)及穆斯林墓地等的景色描繪、梁亦清韓子奇韓新月的三場葬禮、新月與死神的掙扎等,語言還是恰當(dāng)優(yōu)美的,建議想提高語言表現(xiàn)力的同學(xué)們學(xué)習(xí)一下。不過就整體看起來,相比這類用優(yōu)美辭藻修飾的故事,我還是喜歡與此故事背景類似的《活著》《一句頂一萬句》等語言質(zhì)樸但引人入勝的小說。
最后分享一個全書中相對令我感動的情節(jié),楚源潮的老師嚴(yán)教授即將離世時,老伴在他身旁讀拜倫的名篇《好吧,我們不再起漫游》,送嚴(yán)教授離開。兩個人有相同或相似的愛好,彼此依偎相互支撐,在詩意盎然中走完一生,這是我理想中的愛情。現(xiàn)代社會里愛就直接上手,或者為情遠(yuǎn)離,嘴里天天嚷著“我也要愛的權(quán)利”的,那都是小三。
《穆斯林的葬禮》讀書筆記4
讀完《穆斯林的葬禮》,心情特別的沉重,說實話最后的幾章我也是和著眼淚讀完的,那一個個個性鮮明的人物一直在我腦海中回蕩。“博雅”宅中悲涼的氣氛一直襲擊著我的心,這時候用任何語言都不能表達(dá)我此時的情感,憑我現(xiàn)在的文學(xué)功底和見解來談這部巨著我怕玷污了她的美好。但是我又不得不說,因為那一個個鮮活的生命還在我的腦海中來回打旋,新月的離去也一直折磨著我的心,我也一直有種似曾相識的感覺,感覺新月也一直在我身旁,是那樣清晰,那樣靈動。一曲沒有結(jié)果的愛,一曲悲壯的愛,一曲觸動我們心靈的愛,最后以新上人的歸土而告終,當(dāng)那塊磚頭蓋上了最后一絲光明,我的心也跌入了黑暗,那個還在為自己的心上人默默守候的癡情人,從他的口中道出了多少關(guān)于愛的真諦,然而他就是帶著所有這些來獨(dú)自走著余生。我多么希望那時候他能夠和新月一起,在那個狹小的空間中一起熟睡,但是它畢竟是一個活生生的人,日后他還要時常來到這里為自己的心上人演奏那首她最喜歡的《梁祝》。
這本書巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說,講述了一個穆斯林家族,六十年間的興衰,三代人命運(yùn)的沉浮。兩個發(fā)生在不同時代、有著不同內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇,讀來著實讓人心動! 看到穆斯林我們想到最多的還是清真寺;關(guān)于回族,我知道的也很少,只知道回族人都很愛干凈,不吃豬肉,男人們頭上都戴一頂小白帽;僅此而已。《穆斯林的葬禮》的確是一部不可多得的好作品,在這部長達(dá)五十余萬字的長篇小說里,作者以自己獨(dú)特的視角,真摯的情感,豐厚的容量,深刻的內(nèi)涵,回顧了中國穆斯林漫長而艱
難的足跡,揭示了他們在華夏文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)。以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求,塑造了梁亦清,韓子奇,梁君璧,梁冰玉,韓新月,楚雁潮等一系列栩栩如生,血肉豐滿的人物,展示奇異而古老的民族風(fēng)情及充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品清新流暢,質(zhì)樸無華;以細(xì)膩的筆觸探測人的心靈,讀后蕩氣回腸,留下深沉的思索,讓我們看到了更多有關(guān)穆斯林的精神生活。
常常出現(xiàn)這種情況,每當(dāng)人們在看完一部小說后,而置身于故事人物其中,情緒也久久受故事人物的影響,這也許就是作者在用自己的心,或自己的生命去寫的緣故吧。他們并不是為了賺別人的眼淚,那也是他們自己的情不自禁。一個好的作家在寫作時,并不急于下筆,而是經(jīng)過想當(dāng)長地一段“孕育”之后,他們面對文學(xué),有著宗教般的虔誠,寫作在他心中應(yīng)該是神圣的,來不得虛偽,欺詐和裝腔做勢,也容不得骯臟和居心不良。因為一顆丑惡的心是寫不出真善美的好文章的,也不會讓人淚流滿面的。難道你不是這樣認(rèn)為的嗎?
長路漫漫,無限的思緒仍在飄蕩,何處才是心靈的彼岸?
《穆斯林的葬禮》讀書筆記5
“西南天際,一彎新月升起來,虛虛的,淡淡的,朦朦朧朧,若有若無……”
“淡淡的的月光下,幽幽的樹影旁,響起了輕柔徐緩的小提琴聲,如泣如訴,如夢如煙。琴弓親吻著琴弦,述說著一個流傳在世界的東方,家喻戶曉的故事:《梁山伯與祝英臺》。梁冰玉在琴聲中久久的佇立,她的心被琴聲征服,揉碎了,像點(diǎn)點(diǎn)淚珠,在這片土地上灑落。”
“天上,新月朦朧;”“地上,琴聲縹緲;”“天地之間,久久在回蕩著這琴聲,如清泉淙淙,如絮語呢哺,如春蠶吐絲,如孤雁盤旋!
這是我很喜歡的故事的最后那段文字,來自《穆斯林的葬禮》。美貫穿了整個故事,留給人四字印象“銘心的美”。
首先是凄美。讀完時,我已是淚流滿面了,我抱怨作者為什么如此殘忍,要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生,要拆散一對真正相愛的人,讓他們明明相愛卻又無法逾越這陰陽兩地的隔閡呢?
其次是結(jié)構(gòu)美。這是一本關(guān)于穆斯林家庭的書,作家巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說,用了回憶交叉的方式寫出三代人的故事。每一章的名字都很特別。全是兩個字,而且第一個字都是“月”、“玉”交替出現(xiàn)。“月”與“玉”都會發(fā)出一種淡淡的的光。朦朦朧朧,如霧如煙,如云如紗。只看題目就感覺很美!霸隆迸c“玉”在我的意識里,都會發(fā)出一種淡淡的,絲絲縷縷的光。如霧如煙,如云如紗。兩者都是難以得到的!霸隆敝粚儆谔炜,惟有深藍(lán)的天空才能襯出月光的冷與美,才有高處不勝寒的境界。有“月”字的章節(jié)都是寫小主人公新月的。
而“玉”則是適合欣賞,而不適合擁有,像玉王韓子奇,擁有了玉,成了玉王,到最后還是失去了玉?梢哉f,我是帶著這種朦朧的美讀下去的。讀了一大半,那種美還是附麗著,它揮之不去。序曲中的“月夢”就像夢中一樣朦朧,“晨曦熹微,小巷清幽”,“天和地是灰色的”,“磚和瓦是灰色的”,那個她,“夜夜沉醉在夢中”“不愿醒來”的她,是一個謎,它仿佛是從夢中走來,全身還帶著夢一樣的水汽,眼神朦朧而憂傷,她引發(fā)了我對這個穆斯林的好奇,“一道門隔著兩個世界”。怎樣的兩個世界,答案得自己找。
那兩個世界,一章章地輪番出現(xiàn),那個答案難找。其中一個世界是上一代的,是新月的爸爸那一代的世界,另一個世界時下一代的,是新月這一代的。剛剛在這一個世界發(fā)現(xiàn)動情處,這一章卻完了,輪到另一章中的另一個世界,調(diào)整好自己的心情,深深地吸一口氣,重新投入另一個世界,也帶著上一章的感情讀,因此,這兩個世界不是分開的,不著邊際的。后來,我知道了單數(shù)(一,三,五……)章節(jié)是講玉王的,而雙數(shù)(二,四,六……)是講新月的。若是以前我肯定會把兩個世界分開來理解,或者說把兩個世界的情感分開來感受,但看《穆斯林的葬禮》時,我從來都不想破壞這種懸念美。
再次是自然美。書中大部分人物的美不是用丑的形象襯托出來的,因此是很自然的,看不出刻意的雕鑿。琢玉高手梁亦清在沙沙的磨玉聲中的那種“心中只有玉”的專注很美;兩姐妹壁兒和玉兒拿著綠茸茸的盛著瑪瑙似的櫻桃的鮮荷葉,很美;易卜拉欣捧著清涼的滑膩的玉婉,失了魂的陶醉很美;新月在北大的未名湖畔上的石階上坐著凝神閱讀很美。
小主人公新月有一種“不必特別地打扮自己,便有種天然去雕飾的樸素的美”,這種美含有簡愛的剛強(qiáng),非林黛玉式的凄美,襲人式的柔美,寶釵的剛美,。喜歡新月是因為她的自信。高考時,新月自信地只填了第一志愿,沒有填第二志愿,她不愿意給自己退路,當(dāng)時我就為她拍掌叫好。新月憑著她的努力及自信考上了北大,當(dāng)新月畢竟不成熟,她也有不自信的時候,面對對手會感到不安,擔(dān)心被打敗,同時又不甘心落后,這樣新月這個形象才豐滿,真實。這樣一個有血有肉的花季少女,卻又心臟病,但病魔帶來了愛情。新月的老師楚雁潮深深地愛上了新月,并默默地為她做這一切,他們之間的愛沒有轟轟烈烈,海誓山盟,但卻真摯感人,這也增加了主人公的美。
剛合上書,我曾疑惑:《穆斯林的葬禮》僅僅是想告訴世人在回族里發(fā)生過這樣一個凄美的故事?還是像霍達(dá)所說的“無意在作品中闡發(fā)什么主題”?書中,時時提到種族的不同。在奧立佛·亨特向梁玉冰求婚時,梁玉冰以種族的不同為借口拒絕了。韓太太以種族不同,宗教不同反對楚雁潮與新月相愛;在穆斯林的葬禮上,不能有漢人參加。就像楚雁潮所說的“我尊重你們的宗教信仰,這其實也是人類的一個共同的美好的愿望;信仰使人高尚,使人的心靈得到凈化,虔誠的信徒是令人尊重的;我并且尊重你們的生活習(xí)慣。我想,我們之間并不存在什么障礙……”
是的,天下一家親,為什么要分種族,有所歧視呢?也許,這也是作者霍達(dá)所想要問的吧!開篇上的“穆斯林的葬禮上的祈禱”所說的“寬恕我們這些人”中的“我們”是指全世界吧!穆斯林為著全世界祈福。通過穆斯林的葬禮,我們希望那條界限可以抹掉。我明白這本書為什么起名叫“穆斯林的葬禮”了。讓存在著民族歧視的都埋葬了吧!這一場葬禮后,全世界的人沒有了障礙,天下一家親。在新月的葬禮上,不是有漢人(楚雁潮)參加了嗎?而且他還為新月試坑(試坑—穆斯林向亡人最好表達(dá)情感的一種方式),這一規(guī)定的打破,不正是作者心中的呼聲?
在美的背后,是作者敏銳的眼睛,是讀者暢意的感受;暨_(dá)所挖掘的不僅僅是美,是世界要求的呼聲;讀者所感受的不僅僅是美,是來自心靈被詮釋了的暢快的感受。愛,沒有國界的。
人們本能地而并非理智地向往純美純情的意境,追求美是人的本性。美不必強(qiáng)迫人接受,不然,“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”那樣的名句也不會這樣傳之久遠(yuǎn),深入人心。當(dāng)然并不是人間處處都有這樣的意境,所以人們才需要這樣的意境。人是本能的追求美的。如果我們用愛、自由和美來抗拒暴雨、抗拒狂風(fēng)、抗拒霜刀雪劍,我們就有了必勝的信心。
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