第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記范文（精選8篇）
品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記范文（精選8篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記1
昨天看了《第五項(xiàng)修煉》的序言與第一章，第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的內(nèi)容：
第一項(xiàng)修煉：自我超越
“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心 投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng)，修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力，對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。
第二項(xiàng)修煉，改善心智模式
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察 覺(jué)。心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景
共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)
團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue） 開(kāi)始�！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。以有創(chuàng)造性的方式察覺(jué)別人的智慧，并使其浮現(xiàn)，學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí)，這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。 當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考
企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。十分重視第五項(xiàng)修煉，并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力
《第五項(xiàng)修練》的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械 思考和靜止思考，并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的高“杠桿解”。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記2
寒假前一段時(shí)間，我們外國(guó)語(yǔ)學(xué)院著重在大一大二學(xué)生中開(kāi)展了“學(xué)習(xí)型宿舍”的活動(dòng)，以各種各樣的形式讓我們了解到了團(tuán)結(jié)的重要性，寒假到來(lái)，閱讀《第五項(xiàng)修煉》讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了這些�？赐赀@本書(shū)，對(duì)我個(gè)人的身心發(fā)展也是非常有益的。
《第五項(xiàng)修煉》一共分成五個(gè)部分：即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
第一部分是自我超越。認(rèn)識(shí)你自己。我們每個(gè)人都有一座金礦，潛能是人類(lèi)最大而又開(kāi)發(fā)得最少的寶藏。每個(gè)人都有無(wú)盡的潛能。1980年世界著名的心理學(xué)家?jiàn)W托發(fā)現(xiàn)：“一個(gè)人所發(fā)揮的能力，只占他全部能力的4％”。戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn)，開(kāi)發(fā)無(wú)限潛能。發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己�？朔栊裕叱鲎约旱氖孢m區(qū)。確立全新的自我。
第二部分是改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。在認(rèn)知科學(xué)中，這個(gè)名詞一方面是指人們長(zhǎng)期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖，另一方面，也是指我們?nèi)粘Ｍ评磉^(guò)程中一些短暫的理解。
第三部分是建立共同愿景。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四部分：團(tuán)體學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：一根筷子容易折斷，一把筷子就沒(méi)那么好折斷了，團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。如果個(gè)人存在自私的心理，不愿意將個(gè)人的學(xué)習(xí)成果向他人展示，個(gè)人的發(fā)展也將會(huì)非常的局限，同樣也會(huì)導(dǎo)致性格的偏差。
第五部分：系統(tǒng)思考
系統(tǒng)思考將引導(dǎo)一條新路，使人由看片段到看森林。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái)。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
在概括完這本書(shū)的主要內(nèi)容后，我想說(shuō)說(shuō)其中一個(gè)令我印象很深刻的寓言故事，叫《煮青蛙的寓言故事》，這是在分析組織的學(xué)習(xí)障礙時(shí)講到的，故事是這樣的：如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會(huì)立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)�，它將呆著不�?dòng)�，F(xiàn)在，如果你慢慢加溫，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事，甚至自得其樂(lè)�？杀氖�，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢、漸進(jìn)的變化。通過(guò)這個(gè)故事，我不禁想問(wèn)，誰(shuí)受不了這鍋熱水？“熱”應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)的概念。有人覺(jué)得熱得難以忍受，有人卻樂(lè)在其中。前者選擇逃避，后者選擇適應(yīng)。就學(xué)校這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小到一個(gè)宿舍、學(xué)院、校區(qū)，大到一個(gè)學(xué)校，這是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代，我們需要不斷的提高自己。同時(shí)，我們也需要居安思危，防微杜漸。做到居安思危并不容易，舒適的環(huán)境常常讓人忘乎所以，喪失斗志。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，正確地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)環(huán)境，敏銳地捕捉變化，積極地應(yīng)對(duì)變化，才能有機(jī)會(huì)讓我們立于不敗之地。最后，如何不像那只“青蛙”一樣被溫和的環(huán)境所俘虜，就要時(shí)刻激活自己的思維，不斷積極地創(chuàng)新，讓自己保持活躍的思維，保持超越自我的信念和斗志。因?yàn)閯?chuàng)新是生存的法則。
讀完《第五項(xiàng)修煉》我的感觸很深，以實(shí)例來(lái)論證觀點(diǎn)，讓我了解到了五項(xiàng)內(nèi)容的深刻含義，此后，我也將自己放在一個(gè)全新的角度，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和生活，樹(shù)立目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記3
為什么許多團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人的智商都超過(guò)120，而整體的智商只有62？
這是因?yàn)椋M織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)，使組織被一種看不見(jiàn)的巨大力量浸蝕，甚至吞沒(méi)了！
有五項(xiàng)新技術(shù)正在逐漸匯聚起來(lái)，是學(xué)習(xí)型組織演變成一項(xiàng)創(chuàng)新。我們稱(chēng)這五項(xiàng)學(xué)習(xí)型組織的技能為修煉。
第一項(xiàng)修煉：自我超越。
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加入個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐性，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。
員工多半為聰明的、受過(guò)良好的教育、充滿活力、全力渴望出人頭地。但他們到了30多歲是。通常只有少數(shù)平步青云，其他多數(shù)人都失掉了開(kāi)始工作時(shí)所有的企圖心（目標(biāo)）、使命感與興奮感，對(duì)于工作，他們只投入少許精力，心靈幾乎全不在工作上。這就是我們幾乎所有人都遇到的工作環(huán)境。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式。
“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜�，以及如何采取行�?dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，甚至圖像、印象。（類(lèi)似于心理學(xué)上的圖式）
把鏡子轉(zhuǎn)學(xué)自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，是這些圖像浮上表面，并加以審視。
有效的表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。
這對(duì)于大多數(shù)人是難以做到的，越是年齡大，越難改變；年紀(jì)小有不知如何審視，更不談改變了！
第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景。
如果有一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來(lái)一直在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力。
除了宗教，基本還沒(méi)有出現(xiàn)有這么大凝聚力的組織。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心，做到的不少。我們?nèi)绻谏钪杏幸蝗喝藶橥辉妇埃餐瑠^斗20年將是一段非常了不起的成就。
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉的起點(diǎn)是“深度會(huì)談”，即團(tuán)隊(duì)中的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力�！白晕曳佬l(wèi)”是“深度會(huì)談”的敵人，而且不易發(fā)覺(jué)，最終成了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)到一定程度后無(wú)法逾越的障礙。
這也是很多明星（企業(yè)、團(tuán)體）生命力不超過(guò)40年的主要原因之一。
第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考。
我們深思熟慮的解決問(wèn)題的辦法，很多時(shí)候成了制約我們到達(dá)成功的主要障礙，也許是輪回。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動(dòng)的翅膀會(huì)在德克薩斯州形成颶風(fēng)，我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時(shí)候出現(xiàn)，出現(xiàn)后我們?nèi)绾畏烙�，基本沒(méi)有人，或許還沒(méi)有這個(gè)能力知道如何不讓颶風(fēng)形成。說(shuō)不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng)，采取了我們認(rèn)為最科學(xué)的辦法，卻在某種程度上促進(jìn)另外一起颶風(fēng)的加強(qiáng)。
思考有時(shí)也許進(jìn)入歧途�；仡^想想老子的“無(wú)為而治”也是另外一種正確的答案。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記4
最初拿起這本書(shū)是因?yàn)椤靶逕挕倍�，想著�?duì)我的教育之路有所幫助，為我“修煉”成為一個(gè)優(yōu)秀的人民教師。但第一眼看到《第五項(xiàng)修煉》，太厚！翻開(kāi)第一項(xiàng)，不懂！但還是硬著頭皮看下去，卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典，再次引起我的興趣。
看完《第五項(xiàng)修煉》，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任之重大。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，教育必須重視人的再教育以及終身教育。教師作為指導(dǎo)者，我時(shí)常有一種力不從心的感覺(jué)。知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與生活實(shí)際的脫節(jié)，學(xué)生懂得老師不懂，學(xué)生會(huì)的老師卻不會(huì)……所有的這些警示著我：要繼續(xù)學(xué)習(xí)，完善自我，只有終身學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代，才能勝任今天的教育任務(wù)。
《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說(shuō)：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
一、修煉自我超越。
自我超越的“修煉”，簡(jiǎn)單地說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)，是完美人生的重要方面。而真正完美的人生，不僅在于知識(shí)的不斷豐富，更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者，就必須具備以上兩個(gè)方面的素質(zhì)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們需要終身學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體來(lái)說(shuō)，同樣需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn)，這樣才能注入更多的新鮮血液，我們所教的班集體才能成為有活力的組織，否則與一潭死水無(wú)異。老師不斷修煉自我超越，不斷地學(xué)習(xí)，通過(guò)各種平臺(tái)，讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望，保證了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
二、修煉改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜�，以及如何采取行�?dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、圖像和印象。在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。在教學(xué)中也亦如此。改善學(xué)生們的心智模式，讓他們學(xué)會(huì)有效表達(dá)自己的想法，放飛心靈。同時(shí)也要接受別人的想法和意見(jiàn)，有能力傾聽(tīng)并吸納別人的觀念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。
三、修煉建立共同愿景。
“愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來(lái)自于改變，來(lái)自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景，其實(shí)就是我們常說(shuō)的“凝聚力”，它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它也是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對(duì)組織付出承諾，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。定時(shí)定期、短期的、長(zhǎng)期的，為班級(jí)制定一個(gè)共同愿景，大家都朝著這個(gè)方向努力，猶如航船有了的方向，便可以乘風(fēng)破浪，勇往直前了。
四、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于困境之中。因此，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開(kāi)始。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力�！吧疃葏R談”的修煉也包括通過(guò)學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式。從所周知，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是由若干個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，而一個(gè)有能力的團(tuán)隊(duì)，更是由若干個(gè)有能力的個(gè)體所構(gòu)成的�！皥F(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上。因此，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)，擴(kuò)充，盡其所能，將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致。
在自我學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系，要為“共同愿景”——“教育機(jī)構(gòu)的品牌影響力，規(guī)模的提高”而努力，而不是單純地突出個(gè)人！并且，重中之重的是，要學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的緊密聯(lián)系，互相補(bǔ)充不足之處，營(yíng)造一種和諧氣氛，設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來(lái)，良好地發(fā)揮了整體運(yùn)作的功能。正如一場(chǎng)足球賽，團(tuán)隊(duì)合作的最終目的是為了整個(gè)足球隊(duì)的取勝，而不是某一個(gè)人為追求在整個(gè)賽場(chǎng)上的風(fēng)光，甚至可以做出“越俎代庖”的行為，
五、修煉系統(tǒng)思考。
無(wú)論是企業(yè)還是教育活動(dòng)，都和人類(lèi)其他活動(dòng)一樣，是一種“系統(tǒng)”，都受到一系列息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，它們彼此影響著，因此，教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須加以系統(tǒng)思考，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架，它既具備完整的知識(shí)體系，也擁有實(shí)用的工具，可幫助我們認(rèn)清整個(gè)變化形態(tài)，并了解應(yīng)如何有效地掌握變化，開(kāi)創(chuàng)新局面。這對(duì)每個(gè)教育者來(lái)說(shuō)又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。
掩卷深思，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去�！兜谖屙�(xiàng)修煉》這本書(shū)的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。這樣才能實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記5
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對(duì)新時(shí)期的教育有了更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者，已有一種力不從心的感受了，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的教育。
《第五項(xiàng)修煉》書(shū)中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。總之，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的'同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。
3、建立共同理想。
如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想我們工會(huì)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的`教學(xué)知識(shí)來(lái)為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。
群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn)，《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，保證學(xué)校的生存，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造工會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行工會(huì)職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記6
最近，利用空閑時(shí)間讀完了《第五項(xiàng)修煉》一書(shū)，作者：美國(guó)管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道。雖然成書(shū)較早，但是讀后仍讓我感覺(jué)受益匪淺，與大家共同分享探討。
《第五項(xiàng)修煉》從人類(lèi)歷史上第一架商用飛機(jī)DC—3的五項(xiàng)核心技術(shù)說(shuō)起，引出五項(xiàng)修煉概念：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。我想先談?wù)剬?duì)自我超越、改善心智模式的理解。
�。�1）自我超越。書(shū)中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。只有做到個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。自我的超越不是簡(jiǎn)單的自我學(xué)習(xí)，是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。
（2）改善心智模式。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，愿意傾聽(tīng)接納別人的觀念和見(jiàn)解。這一點(diǎn)在我看來(lái)是這五項(xiàng)修煉中比較難的一項(xiàng)，大多數(shù)人都是“自我感覺(jué)”良好的，覺(jué)得自己的想法是站得住腳的，要內(nèi)心接納別人的想法的確不易。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法，就會(huì)做出改變。
彼得·圣吉在書(shū)中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障，即局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動(dòng)性、專(zhuān)注于個(gè)別事件、不注意細(xì)微變化、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)、管理團(tuán)體的迷思。我想從其中選兩點(diǎn)來(lái)跟大家分享一下。
�。�1）不注意細(xì)微變化。作者認(rèn)為大部分失敗的公司，事先都有許多征兆，顯示已經(jīng)存在問(wèn)題。雖然對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制，然而對(duì)企業(yè)和員工來(lái)說(shuō)是非常痛苦的經(jīng)歷，是要付出沉重代價(jià)的。我認(rèn)為，正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理，如果我們能捕捉、覺(jué)察到事件的非常態(tài)化時(shí)，能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”，還原問(wèn)題的根本實(shí)質(zhì)，并加以主動(dòng)學(xué)習(xí)、變革及創(chuàng)新進(jìn)行干預(yù)，做出恰當(dāng)有效的舉措，也許結(jié)果就不一樣。
�。�2）管理團(tuán)隊(duì)的迷思。作者認(rèn)為管理團(tuán)隊(duì)在壓力下容易有各種想法，無(wú)法達(dá)成一致目標(biāo)，極大地削弱了團(tuán)隊(duì)的整體學(xué)習(xí)能力，并且團(tuán)隊(duì)做出的決策、行為也會(huì)大打折扣。細(xì)細(xì)想來(lái)，管理團(tuán)隊(duì)是需要花心思去“經(jīng)營(yíng)”的，哪怕在困境、壓力之下意見(jiàn)不一致，為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)，應(yīng)該開(kāi)誠(chéng)布公地去處理和解決，更應(yīng)該發(fā)揮出個(gè)人和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，及時(shí)化解矛盾。
讀《第五項(xiàng)修煉》，我感覺(jué)只了解到一些“皮毛”，仍需要反復(fù)翻閱體會(huì)其中的道理，這本書(shū)所傳遞的知識(shí)非常值得自己在今后的工作中予以借鑒，不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記7
美國(guó)的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年，著成《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書(shū)，以嶄新的意識(shí)為惶惶尋求出路的理論界、企業(yè)界以及所有的組織甚至全人類(lèi)提出了一條新的管理思路，因而被稱(chēng)為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是：將組織變成一個(gè)具有生命的有機(jī)體，面對(duì)任何復(fù)雜的外界變化，能靈活伸展，能隨機(jī)而變。其核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)：組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習(xí)，組織在個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。
打造學(xué)習(xí)形組織的五項(xiàng)修煉是：
第一項(xiàng)修煉：自我超越
“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式
“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景
如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來(lái)一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。有了衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，大家會(huì)努力學(xué)習(xí)、追求卓越，不是因?yàn)樗麄儽灰筮@樣做，而是因?yàn)橹孕南胍绱恕?/p>
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)
當(dāng)一個(gè)管理團(tuán)體中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二？團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示，團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考
惟有對(duì)整體、而不是對(duì)任何單獨(dú)部分深入地加以思考，你才能夠了解實(shí)情。系統(tǒng)思考是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防止組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分相總加和的效力。
融合五項(xiàng)修煉對(duì)成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作，因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具，比單純個(gè)別應(yīng)用這些工具難多了。但同時(shí)，這樣做所得到的回報(bào)是無(wú)可衡量的。
第五項(xiàng)修煉讀書(shū)筆記8
《第五項(xiàng)修煉》雖然一直久仰其名，在無(wú)數(shù)的雜志和管理刊物上提到引用，我們熟知的經(jīng)典例子“煮青蛙的故事”，“啤酒游戲”都來(lái)自本書(shū)，但主動(dòng)接近認(rèn)真閱讀還是最近。一口氣看下去只有一種感覺(jué)，那就是暢快淋漓。仿佛一部極佳的影片，聽(tīng)過(guò)很多評(píng)價(jià)看過(guò)很多片花，充滿了好奇調(diào)足了胃口，終于有機(jī)會(huì)從頭到尾好好的觀賞，過(guò)癮！
捧書(shū)在手心，一種難以按耐的激動(dòng)心情，整個(gè)閱讀過(guò)程我總是被一種茅塞頓開(kāi)的暢快感和不言而喻的認(rèn)同感所包圍。許多平時(shí)沒(méi)有注意的現(xiàn)象，解釋不了的問(wèn)題一下子深入了，明白了。雖然不敢說(shuō)完全領(lǐng)悟了作者的思想，但從字里行間從簡(jiǎn)單例子所透露出來(lái)的理念和信息，已經(jīng)把我深深的吸引。也許，使我內(nèi)心深深為之觸動(dòng)的正是這本書(shū)用質(zhì)補(bǔ)的語(yǔ)言講述那平凡而又深刻的真理。
下面我將簡(jiǎn)要的介紹一下《第五項(xiàng)修煉》的主要內(nèi)容。本書(shū)主要闡述了“學(xué)習(xí)型組織”這樣一個(gè)概念，作者彼得·圣吉所說(shuō)的“學(xué)習(xí)型組織”是這樣一種組織，在其中大家得以突破自己的的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新的，前瞻性的開(kāi)闊的思維方式，共同努力實(shí)現(xiàn)抱負(fù)并不斷一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)。并指出，學(xué)習(xí)型組織應(yīng)具備的五項(xiàng)修煉是：一、自我超越，二、改善心智模式，三、共同愿景，四、團(tuán)體學(xué)習(xí)，五、系統(tǒng)思考。
借助作者的話，大致歸納其精髓：
“自我超越”是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。它要求個(gè)人學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力培養(yǎng)耐心，以自己真正向往的事情為起點(diǎn)，為自己的最高意愿而活著。組織群體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力植基于每個(gè)成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力。
“改善心智模式”是我鏡子轉(zhuǎn)向自身，審視自己究竟如何了解世界，采取何種假設(shè)、成見(jiàn)、圖象、印象，而以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。
“共同愿景”是真正值得長(zhǎng)期獻(xiàn)身的目標(biāo)以及不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的動(dòng)力。這一訓(xùn)練發(fā)掘出共有的愿景，是組織成員對(duì)于組織的歸屬感，成為又良好默契的工作伙伴。
“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是由一個(gè)團(tuán)體所有成員的“深度會(huì)談”開(kāi)始，每個(gè)人都攤出心中的假設(shè)，只有交流，以發(fā)現(xiàn)深入的見(jiàn)解。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人。“系統(tǒng)思考”是五項(xiàng)修煉的核心，強(qiáng)調(diào)思考的角度和方式。這也是書(shū)中對(duì)我啟發(fā)最大的觀點(diǎn)之一。
正如前言中所說(shuō)的，“自幼我們就被教導(dǎo)把問(wèn)題加以分解，把世界拆成片片斷斷來(lái)理解。這顯然能夠使復(fù)雜的問(wèn)題容易處理，但是無(wú)形中，我們卻付出了巨大的代價(jià)——全然失掉對(duì)“整體”的連屬感�！敝坪跏俏覀兊囊粋�(gè)通病，我們習(xí)慣于把整體細(xì)分，我們習(xí)慣于研究細(xì)小部分忘記它們之間的聯(lián)系。我們遇到一件事情習(xí)慣于“就事論事”，習(xí)慣于“具體問(wèn)題具體分析”而忘了追究其背后相關(guān)的各種聯(lián)系。
于是我們犯下了這樣的錯(cuò)誤——主觀片面，于是我們陷入了這樣的困境——漠視根源。這些都是我們思考上的誤區(qū)，學(xué)習(xí)上的障礙。
書(shū)中在開(kāi)篇就引用了大斷的比喻，水質(zhì)是突然變壞的嗎？交通是突然堵塞的嗎？健康是突然變差的嗎？婚姻是突然變?cè)愀獾膯�？�?guó)家是突然變?nèi)醯膯�？杰出企業(yè)是突然倒掉的嗎？
顯然不是，那么又是為什么呢？其實(shí)它們?cè)缫寻l(fā)生了漸變著，只是我們不成察覺(jué)而已。
這些反問(wèn)讓我深省，太多的時(shí)候我們子專(zhuān)注于眼前所表現(xiàn)出來(lái)的東西，就像我們平時(shí)一直強(qiáng)調(diào)的“表現(xiàn)好不好”而不去探究表象之后隱藏的秘密，沒(méi)有人去關(guān)心為什么。太多的時(shí)候我們也不關(guān)心事物的變化在哪里，或者說(shuō)事物在變化的時(shí)候我們察覺(jué)不到，即使察覺(jué)了不是為時(shí)已晚，就是不知如何處理。這時(shí)候的你，是不是也和有那只逃不出油鍋的青蛙一樣的無(wú)奈感受？里而且我們總是擅長(zhǎng)于“忘記”，忘記一連串事件之間其實(shí)是前因后果是有引發(fā)聯(lián)系的。
這些道理在中學(xué)時(shí)的哲學(xué)課上就強(qiáng)調(diào)了，然而我們還是沒(méi)有懂得。我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)系統(tǒng)的觀察事物，更沒(méi)有對(duì)系統(tǒng)思考有深刻的領(lǐng)悟，所以我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)發(fā)生很多的錯(cuò)誤，最常見(jiàn)的便是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。很難根治因?yàn)楦緵](méi)有找出病因，我們只對(duì)癥狀感興趣。在醫(yī)學(xué)課上我們學(xué)到這樣一個(gè)道理，同樣的癥狀往往需要完全相反的治療方法。而治療方法的選擇則是建立在正確判斷病因的基礎(chǔ)上的。
在我們的生活中，現(xiàn)象和本質(zhì)從來(lái)都不是嚴(yán)格意義上的一一對(duì)應(yīng)，看到的不一定是真的，真的不一定是你想要知道的。很多時(shí)候我們還會(huì)換上急功近利的毛病，或者說(shuō)我們忙于“遏制”疏于“疏導(dǎo)”，我們都希望采取一種可以立即見(jiàn)效的靈丹妙藥。不幸的是這樣的靈丹妙藥太少了。事實(shí)上一種問(wèn)題往往不止一種表現(xiàn)形式，你堵住了這個(gè)方面它自然通過(guò)另外一種方式表現(xiàn)出來(lái)，直到你一是倒真正的矛盾尚未解決而狀況變得更加的糟糕。飲鴆止渴是不是可以很好詮釋這個(gè)概念？
在書(shū)中還反復(fù)的提到一個(gè)概念“樹(shù)木與森林”，這也是解釋系統(tǒng)思考的一個(gè)例子，詮釋的是局部和整體的關(guān)系。讓我聯(lián)想到人們對(duì)于細(xì)節(jié)的態(tài)度。
近年來(lái)人們有“細(xì)節(jié)妖魔化”的傾向，媒體輿論名人大師總是不遺余力的向我們灌輸“細(xì)節(jié)是魔鬼”，“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀念，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，仿佛周邊所有的一切都會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人們?nèi)粘：雎缘募?xì)節(jié)而發(fā)生翻天覆地的變化。殊不知，真正導(dǎo)致變化的不是細(xì)節(jié)，而是細(xì)節(jié)背后那一大串的聯(lián)系。就像造成毀滅性災(zāi)難的是威力無(wú)窮的核反應(yīng)堆，不是那個(gè)核按鈕，引發(fā)一戰(zhàn)爆發(fā)的是不平衡的世界格局，不是那個(gè)無(wú)名刺客。
聰明的人民不妨問(wèn)問(wèn)自己，控制好核按鈕是不是就能免核爆炸的災(zāi)難，做好保安工作是不是就可以避免一戰(zhàn)的爆發(fā)。
我們注重細(xì)節(jié)更應(yīng)該注重細(xì)節(jié)背后的聯(lián)系，我們專(zhuān)注于細(xì)節(jié)但要保證有正確的前提正確的方向。解決問(wèn)題，我們可以切斷聯(lián)系進(jìn)行“遏制”，也可以深究原因從源頭治理。如同治水，我們究竟該在中下游修幾個(gè)大壩儲(chǔ)水，還是跑到上游封山育林保護(hù)源頭？很多時(shí)候我們沒(méi)有看到，更多時(shí)候我們沒(méi)有想到，最可怕的是我們看到了想到了卻做不到，因?yàn)槭挛锏穆?lián)系原本就不是簡(jiǎn)單的鏈接，治本的方法原本就不是簡(jiǎn)單的反應(yīng)。不是憑一朝一夕的努力，而是靠持之以恒的耐力，然而，這些要求在現(xiàn)代這個(gè)過(guò)分追求效益社會(huì)顯然有點(diǎn)高。
當(dāng)然本書(shū)的寫(xiě)作目的就在于喚醒我們的直面障礙根治問(wèn)題的這種意識(shí)，調(diào)整我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的框架。
還有一個(gè)修煉項(xiàng)目“自我超越”，很值得大家尤其是作為學(xué)生的我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)。正如作者解釋的，“自我超越”的意義在于以創(chuàng)造而不是反應(yīng)的觀點(diǎn)來(lái)面對(duì)我們的生活和生命。它強(qiáng)調(diào)的是積極主動(dòng)創(chuàng)造生活而非消極被動(dòng)對(duì)生活做出反應(yīng)。
自我超越這個(gè)動(dòng)作后面包含兩個(gè)動(dòng)作：愿景、現(xiàn)況。愿景用于理清到底什么對(duì)我們最重要，現(xiàn)實(shí)則告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看清楚我們目前面臨的真實(shí)情況。
作者打了這樣一個(gè)比喻：假想在你的愿景和現(xiàn)狀之間有一根拉長(zhǎng)的橡皮筋。拉長(zhǎng)的時(shí)候，橡皮筋會(huì)產(chǎn)生張力，代表愿景和現(xiàn)況的張力。張力的紓解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉近愿景，或把愿景拉近現(xiàn)況。至于最后會(huì)發(fā)生哪一種情形，在于我們是否對(duì)愿景堅(jiān)定不移。
我想著這個(gè)例子可以幫助大家理解這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)同學(xué)某門(mén)很頭疼的考試不及格，現(xiàn)在他有兩種選擇，一是現(xiàn)在復(fù)習(xí)立即補(bǔ)考，二是大四的時(shí)候參加重修。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，能夠一次不考通過(guò)就是愿景。然而這意味著要犧牲現(xiàn)在的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)，當(dāng)然他也可以選擇大四再重修，這樣現(xiàn)階段的緊張壓力就可以紓解，但是到大四的時(shí)候壓力會(huì)更大。
這就是選擇的問(wèn)題，我們到底是把現(xiàn)況拉近愿景（通過(guò)努力現(xiàn)在補(bǔ)考來(lái)舒緩壓力）還是把愿景拉近現(xiàn)況（拖到大四重修從而舒緩現(xiàn)在的壓力），就是個(gè)選擇的問(wèn)題，反應(yīng)的就是對(duì)愿景的堅(jiān)持程度。
雖然我們都知道速戰(zhàn)速?zèng)Q是最佳選擇，然而，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)很難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況更挑戰(zhàn)。
同樣在面對(duì)困難迎接挑戰(zhàn)的時(shí)候我們也有兩個(gè)選擇，可以前進(jìn)可以退后�？梢酝ㄟ^(guò)努力來(lái)接近自己的愿景，也可以通過(guò)放棄來(lái)減緩自己的壓力。選擇后者無(wú)可厚非，因?yàn)槲覀兠靼撞皇敲恳环N付出都會(huì)有收獲。即使跳起來(lái)也不一定摘到蘋(píng)果。然而毫無(wú)疑問(wèn)我們會(huì)更欣賞前者，因?yàn)橹挥凶尙F(xiàn)況去接近愿景才能在舒緩壓力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)理想。這才是最好的方式卻也是最難的方式。
本書(shū)給我啟示遠(yuǎn)不止以上的幾點(diǎn)，我最大的收獲在于樹(shù)立一種觀念。好的理論不是大量事實(shí)的堆砌，不是空洞不可接近的教條，是一種思維模式，是一種處事觀念。
大學(xué)這三年我一直在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)用一種正確的思想指導(dǎo)我的日常言行我的重大抉擇，不僅僅是我個(gè)人的價(jià)值體系，更是我的一種思考的方式，我需要一種屬于自己的框架，動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的，將我的生活和發(fā)展聯(lián)接起來(lái)，這套框架幫助我隨時(shí)隨地接觸新鮮事物，這套思維模式幫助我在接觸新事物的時(shí)候準(zhǔn)確而巧妙的“切”進(jìn)去，不只是了解表象更是刺入實(shí)質(zhì)。
能引起各方的興趣，特別是使對(duì)管理實(shí)踐毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的讀者在幾天內(nèi)捧住書(shū)不放，這本身就說(shuō)明，這本書(shū)有著不同一般的魅力。至今為止人類(lèi)所知道的任何一種社會(huì)科學(xué)理論都是基于某種歷史上的或現(xiàn)實(shí)的例子的啟示。一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的真理，一定可以用過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)生動(dòng)活潑的案例來(lái)展現(xiàn)。當(dāng)然這需要學(xué)者具有淵博的知識(shí)，對(duì)理論深刻的洞見(jiàn)和非凡的功力，當(dāng)然我們的作者彼得·圣吉很好的做到了這一點(diǎn)
更重要的是，當(dāng)我們掩卷沉思的時(shí)候，我們能夠?qū)ψ约旱男袨樽鲆粋�(gè)深刻的反思，如果一本書(shū)能引發(fā)讀者通過(guò)實(shí)際行動(dòng)貫徹書(shū)中理念，還有什么能比這一點(diǎn)更令作者感到欣慰的呢？
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