最新《解放兒童》讀書筆記
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編收集整理的最新《解放兒童》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《解放兒童》讀書筆記1
解放兒童，要解放兒童的時(shí)間、空間，解放兒童的手、腦、心。早在半個(gè)世紀(jì)之前，陶行知先生就發(fā)出了解放兒童的號(hào)召：“解放兒童的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼晴，使他能看；解放他的嘴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然人社會(huì)里去取得更十富的學(xué)問；解放他們的時(shí)間，不把他的功課表添滿，不通迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)自己高興干的事情。”
幾十年過去了，先賢的號(hào)召依然振人發(fā)聵，發(fā)人深省！我們所要做的就是響應(yīng)號(hào)召，去真正解放兒童。解放兒童的空間，教室不是唯一的課堂，教材不是唯上的課本，自然、社會(huì)、生活是大課堂，那里還有更多耐讀的教材；解放兒童的時(shí)間，不要讓作業(yè)、試卷、筆記占據(jù)兒童的游戲、交往、睡眠，不要用補(bǔ)課占據(jù)孩子的雙休日、法定假；解放兒童的大腦，不要用記憶代替思考，不要用標(biāo)準(zhǔn)答案限制發(fā)散思維，不要用參考書束縛想象力；解放兒童的手，“在做上教，在做上學(xué)，教學(xué)做合一�！弊尯⒆觽冊隗w驗(yàn)中感悟，在感悟中自我提升；解放兒童的眼，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)捕捉細(xì)節(jié)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、探究方法、尋找快樂；解放兒童的嘴，在課堂上、活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)造條件，給予學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生敢說、愿說、能說，會(huì)說。
解放兒童的教育是尊重的教育�！敖逃巧娴谋灸芎妥陨淼男枨螅處煹穆氊�(zé)就是要激活孩子自身的這種需求。”教育需要尊重兒童受教育的本能，尊重兒童的自身需求，尊重兒童的不同個(gè)性，尊重的身心特點(diǎn)，所以教育工作者要摒棄“滿堂灌”的教育方法，摒棄“整齊劃一”的教育目標(biāo)，摒棄“一刀切”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，真正去尊重兒童的需要，“一切為了孩子，為了孩子的一切”，這樣的教育才能解放兒童。
解放兒童的教育是愛的教育。愛是教育的源泉，沒有愛就沒有教育，更沒有解放兒童的教育。賞識(shí)每一個(gè)孩子，激勵(lì)每一點(diǎn)進(jìn)步，呵護(hù)每一顆童心，讓兒童在愛的陽光下茁壯成長。教師不是按自已意愿任意裁剪枝葉的園丁，教師不是用鐵床殺戮個(gè)性的普洛克路斯忒斯，教師不是強(qiáng)化記憶的訓(xùn)獸師。教師應(yīng)該是兒童潛能的發(fā)現(xiàn)者、開掘者，是兒童成長和發(fā)展的引領(lǐng)者。
解放兒童的教育是科學(xué)的教育。教育是要講科學(xué)的，首先要有科學(xué)的教育理念：關(guān)注人的終身發(fā)展、尊重個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)造的教育才是真正意義上的素質(zhì)教育。教育的目的不是要培養(yǎng)考試的高手能手，教育不是為了用升學(xué)率去保證學(xué)校發(fā)展，更不是要犧牲德育、美育、體育去促進(jìn)智育�？茖W(xué)的教育是要交給學(xué)生一生有用的東西，諸如扎實(shí)的生活知識(shí)、技能，積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，健康的身體、心理，良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣等等。其次要有科學(xué)的教育方法，巴西著名教育家保羅？弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》一書中提出：“教育應(yīng)從人的主體性出發(fā)，以問題式教育取代銀行儲(chǔ)蓄式教育�！彼J(rèn)為：“對話是一切教育活動(dòng)中最有效的方法。”科學(xué)的教育方法是對話、交流、互動(dòng)而不是灌輸、機(jī)械訓(xùn)練、死“揪”蠻干、拼時(shí)間、拼消耗。
兒童是哲學(xué)家，“兒童幾乎會(huì)問所有的哲學(xué)問題”；兒童是藝術(shù)家，“每個(gè)兒童都是藝術(shù)家”；兒童是夢想家，“夢想使兒童進(jìn)入一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更有詩意也更為宏大的世界。”而今，我們的教育，讓兒童只會(huì)解答問題而不會(huì)問問題了；我們的教育讓兒童只會(huì)模仿不會(huì)創(chuàng)造失卻了藝術(shù)想象力了；我們的教育讓兒童只想考高分不再有彩色的夢想了；我們的教育，讓很多兒童害怕上學(xué)，甚至出走、自殺……作為一名教師，我憑著對未來的責(zé)任和憧憬，在此吶喊：讓中國的教育解放兒童吧！孩子成長的過程中，都會(huì)很叛逆的性格，其實(shí)，很多時(shí)候他們只是想引起父母或老師的注意；孩子成長的過程中，肯定會(huì)犯錯(cuò)，作為教育者（老師或父母）如果只是粗暴對待他們所犯的錯(cuò)而不去正確引導(dǎo)他們，他們只能向犯罪的邊緣邁進(jìn)。
孩子的成長，需要我們教育者更多的理解，更多的關(guān)愛。用愛去溶化他們，用愛去感化他們，他們才會(huì)理解、感受到教育者的一片苦心，他們才會(huì)用感恩的心回報(bào)我們。
我想，愛是最好的教育方式，沒有那一種教育方式比愛的教育更好、更有效。期待更多愛的教育，讓孩子們健康快樂成長。
《解放兒童》讀書筆記2
的確，大自然是人類最古老的最根本的家園，正是因?yàn)閷︵l(xiāng)村生活的熱愛，對真實(shí)生活的切身感悟，才有了魯迅的《少年閏土》、《社戲》，才有了曹文軒的《草房子》，才有了安徒生的《丑小鴨》。我是十分認(rèn)同作者的這一觀點(diǎn)。于是，就有了想讀下去的沖動(dòng)。
現(xiàn)代的快節(jié)奏的生活，讓我們無暇欣賞墻頭野花、河邊蛙鳴；都市的喧囂、煩鬧，打破了人們心底的那抹寧靜；灰色的鋼筋混凝土組合的一棟棟高樓，也將你我分開�，F(xiàn)代兒童出生在一個(gè)物質(zhì)十分富足的年代，但是遺憾的是沒有象我們這代人一樣的親近自然的機(jī)會(huì)。那里有初升的太陽、明亮的星辰，有清新的空氣，最新鮮的瓜果還有最美妙動(dòng)聽的萬籟之聲。我不禁覺得自己真是有幸，也能和大作家們一樣，也擁有一個(gè)赤腳瘋跑、無拘無束的童年。然而，心地底又不免升起一絲遺憾，那就是沒能留下童年的只字片語或是些許感悟。
然而，這一代兒童都被一個(gè)“獨(dú)生子女”的皇冠緊緊地約束在幾代人掌心，這是一只多么華貴的金絲籠啊，有這這么多的呵護(hù)，有這這么多的關(guān)注。然而自由呢？赤腳瘋跑——對他們來說，就是個(gè)夢啊！更不要提與人相處，長期的以自我為中心，讓他們早已失去了關(guān)心人的能力！他們又如何能體會(huì)小伙伴們嬉笑、玩鬧的樂趣。我為他們這一代人悲哀！
關(guān)于藝術(shù)，我想到了一個(gè)詞——拔苗助長。對于兒童那點(diǎn)剛剛萌芽的藝術(shù)的興趣，作為大人，家長也好，教師也好，總是迫不及待地拔苗助長。美其名曰是培養(yǎng)、是發(fā)展，孰不知過早地進(jìn)行高難度的訓(xùn)練、輔導(dǎo)，只會(huì)適得其反，將兒童的那點(diǎn)寶貴的興趣，消失殆盡�！皟和际撬囆g(shù)家�！边@是全世界所公認(rèn)的。但是這藝術(shù)家應(yīng)該是具有童心的，童趣的，有著成人無法臨摹的特色，是一種自由的大膽的發(fā)揮狀態(tài)；而不是成人認(rèn)為的“年齡最小的某種藝術(shù)的專家”，所以，灌輸教育的后果只有一個(gè)，多了一個(gè)人云亦云的藝術(shù)上的匠人，如此而已。作為一名美術(shù)教師，我實(shí)在看多了這樣的事。幼兒園接觸孩子最早，是個(gè)發(fā)現(xiàn)孩子興趣，愛好的地方。那些個(gè)小小的腦瓜里有著這樣那樣美妙、神奇的想法。學(xué)會(huì)欣賞他們吧，而不是一昧地拔苗助長，將孩子的創(chuàng)造扼殺在搖籃里。
那么，到底應(yīng)該進(jìn)行怎樣的藝術(shù)教育呢？“我們認(rèn)為：藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的以灌輸為主要方法，以臨摹和寫生為主要教育內(nèi)容的舊思想，而代之以鼓勵(lì)兒童自由創(chuàng)造、適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練的新觀念。”作者給了我們明確的答案，讓我們在恍惚之間，指出了一條可行的道路。既要鼓勵(lì)兒童自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，又要適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練。在一定方法指導(dǎo)下的大膽創(chuàng)造，將會(huì)開出更美麗的藝術(shù)花朵。我將期待這朵美麗花朵的綻開。
教育不是說教，教育就是在你我輕聲的絮語中讓我有所感悟。這就足夠了。
教育也不是空談，教育就是在你“過盡千帆皆不是”的時(shí)候，為你指點(diǎn)迷津。如此，就足夠了。這些就是劉曉東博士的《解放兒童》帶給我的感受。
《解放兒童》讀書筆記3
最近有機(jī)會(huì)拜讀了劉曉東博士的大作《解放兒童》。看了這本書，同感、質(zhì)疑、否定參雜在一起。
看了書名，很多人肯定會(huì)說：“全人類都解放了，兒童還要解放嗎？”是啊，在大多數(shù)人看來，現(xiàn)在的孩子真是幸運(yùn)，要吃有吃，要穿有穿，無憂無慮，幸�？鞓贰５�(dāng)你讀了劉曉東博士的《解放兒童》一書后，就會(huì)知道何為“解放兒童”，為什么要“解放兒童”，同時(shí)你也會(huì)被他的真誠和他對學(xué)前教育事業(yè)的熱忱所打動(dòng)，在書中他借鑒盧梭、蒙臺(tái)梭利、維果斯基等國外教育家的觀點(diǎn)大膽地闡述自己對中國學(xué)前教育的看法，語言尖銳而富有哲理，是一本值得慢慢品味的良書。
書中主要分為三篇：第一篇“走出兒童教育地誤區(qū)”，第二篇“本能、潛意識(shí)和兒童教育”，第三篇“尊崇天性，解放兒童”。我對第一篇看得比較仔細(xì)，劉博士主要論述了自己對當(dāng)今中國學(xué)前教育現(xiàn)狀的.批判、反思和再思考，從開始談“三寸金蓮”到發(fā)出“救救孩子，救救教育”的呼聲，無一不顯示出他獨(dú)到的見解和發(fā)自內(nèi)心的對中國學(xué)前教育的擔(dān)憂，因此，他也大膽地提出了尖銳地批評。作者在書中多次引用魯迅先生的話，也寫到了魯迅先生小時(shí)候到百草園的樂趣，使我思考了很多……
“救救孩子，救救教育”這并不是我們一個(gè)人兩個(gè)人所能做到的，可能需要幾代人的努力，但我們已能意識(shí)到這個(gè)問題，在以后的工作中，我們會(huì)以這個(gè)觀點(diǎn)來審慎我們的工作，還幼兒更多的游戲時(shí)間，還幼兒絕妙鮮明的彩色世界，還幼兒幸�？鞓返耐�。
教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童發(fā)展的自然規(guī)律。作者給了以下幾點(diǎn)的闡述：
1.發(fā)展決定著教育。兒童的發(fā)展?fàn)顩r決定了教育所應(yīng)當(dāng)采取的內(nèi)容和方式，教育是由發(fā)展制約著，決定著的，或者說，教育從屬于發(fā)展。
2.教育又創(chuàng)造著發(fā)展，沒有教育，兒童的發(fā)展將會(huì)是另外一番景象，甚至可以這樣說，沒有教育，兒童就無法成為真正意義上的人，他只能作為一個(gè)純粹的生物體而存在，從這一角度看來，發(fā)展是由教育制約的、決定的、創(chuàng)造的。
3.教育盡管創(chuàng)造了發(fā)展，但它所創(chuàng)造的發(fā)展又必然遵循著兒童發(fā)展的“必須途徑”。教育對發(fā)展的創(chuàng)造不是任意的、無邊無際的，它的創(chuàng)造過程立根于發(fā)展，而且它的創(chuàng)作結(jié)果又必然的符合兒童發(fā)展的自然進(jìn)程。因而，教育與發(fā)展是互相制約、互相決定的。
教育體制是服務(wù)于兒童的成長的。從“政治性語文”的逐步消失、從郭沫若老師“美”其名曰的“刑教”的消失、從“素質(zhì)”教育的推廣等一系列的教育舉措的開展，無非都奔著同一個(gè)目標(biāo)——更好的服務(wù)于兒童。正如書中分析的兒童心里成長規(guī)律一樣，現(xiàn)行教育中的心理教育正逐步適宜兒童的身心特點(diǎn)，我們在教育的時(shí)候更多的是采用多位的方法，通過不同的刺激手段去完成核定的目標(biāo)。
教育是為了兒童飛的更高。兒童是一個(gè)靈活的多面體，在某些特定規(guī)律的前提下，他會(huì)展現(xiàn)一個(gè)的鏡面給我們?nèi)ビ^察，而通過觀察，我們才能逐步挖掘兒童存在的潛能，這個(gè)潛能并不是我們?nèi)ヌ铠喪降墓噍敹ぐl(fā)出來的。但是我們是否在探索兒童潛能的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些并不一定為教育者所接受的方面，如：某一游戲、某一漫畫等。如果這時(shí)我們采用扼殺的方法去讓這本不該被掩埋的地方，填塞入我們成人所認(rèn)為的必要的知識(shí)：如《三字經(jīng)》、美文背誦等，我們花費(fèi)了多少的心血，小孩子花去的多少的快樂時(shí)光！得到的是我們對孩子美好未來的憧憬：這些東西現(xiàn)在對小孩無用，但來日方長，日后肯定會(huì)對他的人生產(chǎn)生重大的影響。在這里，我不禁問自己：我們有什么能力去猜測一個(gè)兒童將來的人生軌跡；或者，我們憑什么斷定他肯定吃這套？用一句《三字經(jīng)》里的話“子不學(xué)，父之過”，“教不嚴(yán)，師之惰”，通通都給囊括進(jìn)去，一代傳一代，于是一代代的“背”下去。
最后套用一句書中的話結(jié)束我的感悟：兒童有兒童的天性，教育應(yīng)當(dāng)回歸生活，應(yīng)當(dāng)回歸到兒童自然的本真的生活那里……
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