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閱讀了《人類簡史》后的讀書筆記

時間:2021-08-24 16:26:13 讀書筆記 我要投稿

閱讀了《人類簡史》后的讀書筆記

  讀完某一作品后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,此時需要認真地做好記錄,寫寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編整理的閱讀了《人類簡史》后的讀書筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

閱讀了《人類簡史》后的讀書筆記

閱讀了《人類簡史》后的讀書筆記1

  花了兩天時間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡史》。很久以前就聽說過這本書,當時我是比較排斥的,用這么薄的一本書來描述人類的歷史,有點異想天開?赐陼螅衣忿D(zhuǎn)粉了,不由得為作者宏大的思維所拜服。

  這本書整體來說,是緊緊抓住了一點,就是"趨勢"。

  人類由動物發(fā)展為上帝,一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢浪潮:

  第一次趨勢是"認識革命",使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。

  第二次趨勢是"農(nóng)業(yè)革命",使得人口極大的提升,占領(lǐng)了全世界。

  第三次趨勢是"科技革命",正是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個時代。

  這里想著重談一下科技革命的時代,也是最具有現(xiàn)實意義的。書中指出,科技革命時代的趨勢是資本和科技的循環(huán),資本投入科技,產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后,再循環(huán)投入科技,從而產(chǎn)生了指數(shù)級爆炸式的增長速度。這個循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)現(xiàn),500年來,科技也從來都沒有辜負過我們。今天看到一則新聞,列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的品牌,我細細一數(shù),居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子,越來越多的企業(yè)在加大科技方面的投入,因為這個已經(jīng)不是個可選項,而是一個剛需。

  書中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會關(guān)系中,如果A看到了一個非常好的機會,然后拿著計劃向B去借錢,B是不會借的。但在科技革命的時代里這個關(guān)系發(fā)生了變化,科技資本的高速循環(huán),推動整個社會產(chǎn)生了非常強烈的對未來的樂觀心理,在這種樂觀心理的驅(qū)動下,B就有可能借錢給A,無數(shù)的機會就從不可能變成了可能,社會也因此進一步加速發(fā)展。這個角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工,我突然產(chǎn)生了一種很強的使命和責任感,原來我們?nèi)粘R稽c一滴的工作,是可以和時代的發(fā)展聯(lián)系起來的,而且這個基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。

  聽說目前《人類簡史》這本書的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們,因為創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個追趕趨勢的過程,而這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點。我覺得對趨勢的了解對每個人都是有重要的作用,可以一部分解答為何而工作這個關(guān)鍵的命題,也希望能有越來越多的人看到這本書,得到成長。

閱讀了《人類簡史》后的讀書筆記2

  每晚睡覺之前都會讀上一會兒書,這已經(jīng)形成了一個習慣,姑且不管好壞,至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右,眼睛就已經(jīng)不聽使喚了!

  最近在讀《人類簡史》,本書又給我打開了知識認知上的又一扇門。我一直認為,所讀的書不見得會對自己以后的生活有怎樣的促進作用,但是有很多書可以增加自己的知識面,認知這個世界,人類的過往,經(jīng)歷,以至于未來,這是多么神奇的事情。

  初拿到《人類簡史》&《未來簡史》這兩本書,第一感覺上———“厚”,太厚了。而且粗略一翻,每一頁文字都非常多,很少插圖。便知道,這兩本書肯定會花很長的時間來看!但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到,作者尤瓦爾·赫拉利將會用這兩本書為我開啟認知的一扇大門,這兩本書將會為我構(gòu)造多么宏大的人類認知觀!

  看書的速度實在是比較慢的!最近剛看到,有關(guān)智人的歷史,內(nèi)容太多;其中有一段文字是這樣寫的:數(shù)10萬年前的智人,由于沒有掌握火,不能煮熟食,而且食物短缺,能夠為智人提供能量的高熱量的甜食,少之又少,那時候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下,當一個智人女子在空曠的大草原上搜尋實物,發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹,那么這個時候,她的第一選擇肯定會先吃,吃到吃不下為止,因為如果被其他的大型動物發(fā)現(xiàn),那么她就再也沒有機會了!而這種對高熱量甜食的喜愛,乃至于吃到吃不下的習慣,恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖腄NA當中,這也就是為什么,我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因,肥胖也成為現(xiàn)代社會特別嚴重的健康問題!

  但是,數(shù)十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題,原因是多種多樣的;比如:他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺,必須讓自己跑的更快,更靈活;也比如他們因為食物短缺,不會固定的進一種類型的食物,而是多種雜食,也就不會因為食物不均衡而引起健康問題;也比如他們在生存過程中需要不斷的搬遷,如果因為肥胖等健康問題導(dǎo)致行動緩慢,那么這部分人注定會被部落遺棄;等等!而我們現(xiàn)代人的生活習慣就注定了我們的健康會出問題,這是DNA遺傳無法控制的!

  我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多,食物方面,可以做到針對自己的喜好想吃什么就吃什么,而不會因為我們身體需要各種元素而進食各種不同的食物,對甜食的喜愛也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖腄NA;現(xiàn)代人也不用躲避大型動物的殘害,也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競爭;現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達,也不會讓我們因為一些小疾病而被家人或者社會遺棄?傊,現(xiàn)代社會的安逸,確實讓我們在某方面已經(jīng)比不上我們的祖先:智人;DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生!但是,人類是在不斷進化的,我們也在不斷的意識到種種問題;

  關(guān)于,現(xiàn)代人的很多喜好,也許我們并未意識到為什么會這樣,也許很多行為都是從我們遠古的祖先:智人身上遺留下來的,這樣的行為或者喜好,都是刻入了我們的DNA的。

  讀書,確實讓我認識到了以前毫無意識的一些事情、行為或者習慣!也許下次,有人問題我為什么這么喜歡吃甜食,我就可以回答他:這是我們遠古祖先:智人遺留在我們DNA里面的!

閱讀了《人類簡史》后的讀書筆記3

  古希臘哲學(xué)家芝諾說,人的知識就好比一個圓圈,圓圈里面是已知的,圓圈外面是未知的。你知道的越多,圓圈也就越大,你不知道的也就越多。

  《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知,還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知,刷新了讀者的人類史觀,這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因,年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史,《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史,將人類從認知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來,既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本,也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。

  智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳,是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力,沒錯!但是,與智人最接近的大猩猩,為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活,采摘果實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家:"小心,有獅子!"但只有智人能夠說出:"獅子是我們部落的守護神。"認知革命之后,區(qū)別于其他動物,智人具有接受想象事物的能力,傳說、神話、神和宗教應(yīng)運而生。作者也在TED大會上做了一個妙趣橫生的演講,說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差別。

  農(nóng)業(yè)革命之后,人類積累了夯實的物質(zhì)基礎(chǔ),養(yǎng)活了比狩獵采集社會多得多的人口,憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄,稅收和交易也需要記錄,人類語言文字也就從結(jié)繩語逐漸發(fā)展到如今計算機語言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動物做出了巨大犧牲外,人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動的剩余價值。"天生帶來允許,文化造成封閉",為什么女性地位低于男性,而人類以為自己馴化了植物,但其實是植物馴化了人類?

  全球化聽起來是二十一世紀的詞匯,但實際上全球化在過去的幾個世紀一直在進行中,墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號,___堂可以是中關(guān)村和東單的地標建筑,穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物,帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經(jīng)濟上的擴張還要求被征服者文化屈從,而當宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的"上帝",這就是過去幾個世紀全球化過程的三大法寶。

  科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識,對外圍的未知視而不見,而是承認自己對外圍的無知。人們愿意承認自己的無知,通過觀察和數(shù)學(xué)方法,取得新的能力。但是科學(xué)革命之前,獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng),比如寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典,賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的,去問牧師,牧師不知道,去問《圣經(jīng)》,《圣經(jīng)》里也沒有,于是牧師說:"上帝說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要",古老的知識體系認為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。對于全球的共性問題,貧窮,___要求窮人去教堂禱告,佛教則告訴信眾錢乃身外之物,難道我們要相信它們安守貧窮?

  歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀末,提出以人為中心而不是以神為中心,為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路,為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因為支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死,

  而中國的"文藝復(fù)興運動"比歐洲晚了五百年,這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當科技迅猛發(fā)展,從蒸汽機的發(fā)明到原子彈的爆炸,獲取能量的能力越來越大,人類文明邁著巨大的步伐前進。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻,并搭上工業(yè)的巨輪,人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡,四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀,而僅僅過了二十年,弦理論就萌芽了。

  然而作者并沒有盲目樂觀的下結(jié)論說人類會從此過著幸?鞓返娜兆樱祟悘膭游镒兂缮系酆,還有可能迎來智人末日。"因為即使擁有神的能力,但是不負責任、貪得無厭,而且連想要什么都不知道的話,天下危險,恐怕莫此為甚。"

  一本好書,不是當你合上書本恍然大悟:"哦,原來說了這么件事",而是給讀者更多的思考空間,讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物,為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根?真的是小麥馴服了人類嗎,人類現(xiàn)在過的生活比以前快樂嗎,是否也像雞、牛一樣為了DNA數(shù)量的增加犧牲了自由和快樂?人類社會會怎樣發(fā)展,地球能實現(xiàn)人文意義上的地球村嗎,民族和人種的區(qū)別會變得不重要嗎,人類意識真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎,語言文字會實現(xiàn)大融合嗎?科學(xué)革命將何去何從,可以隨意創(chuàng)造生物的時代會來臨嗎,浩渺的宇宙難道沒有外星人嗎,可以像《星際穿越》的主人公一樣進入更高的維度嗎,可以進入平行宇宙逃離必定湮滅的這個宇宙嗎?

閱讀了《人類簡史》后的讀書筆記4

  這本書在豆瓣上的評分很高,讀了一些之后,我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想,如胡適先生所說的“大膽假設(shè),小心求證”。他的想法有些天馬行空,想常人之未能想之事,可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的,也不能說他不對,能將歷史寫得別有一番風味,這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

  赫拉利的《人類簡史》第一章節(jié)認知革命

  第一章節(jié)主要講述的是石器時代甚至更久遠的歷史,作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別,發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律,大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因為自然原因限制而處于孤立狀態(tài),即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流,隨著時代的發(fā)展,人類的不斷進化,技能的提高,人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群,這時候人類的智慧發(fā)揮重要作用,利用虛構(gòu)故事的方法,并使人們相信,從而有了共同的信念,凝聚力也就產(chǎn)生了。

  作者指出,想了解人類的天性、歷史、心理,就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面,看看他們的想法?墒俏覀冞沒能達到看到人思維的水平,但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法,分析還原當初的生活習性。有專家說,那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里,他們應(yīng)該是過得很貧乏,無聊的日子,可實際上是他們有健康和多樣化的飲食,相對較短的工作時間,少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來,聽起來生活質(zhì)量很好。因為人內(nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè),吃飽穿暖,但是精神上很空虛,加班時間長,身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看,我們的科技進步和物質(zhì)水平發(fā)達,加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進步,壽命也比他們的長,還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個人的`心理。

  人類社會終究向前發(fā)展,而且更新?lián)Q代進步的速度越來越快,但是我們還是要適當?shù)臅r候慢下來,回想一下,這些東西真的是我們所追求的嗎,我們真的能快樂和幸福嗎?如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當?shù)乃接,我們?yīng)該學(xué)會抵制,進步需要向好的方面發(fā)展。

  第二部分之農(nóng)業(yè)革命

  照我們常人理解,人類從過去的采集狩獵到農(nóng)耕文明,是一個巨大的進步,因為人類的生活方式發(fā)生了改變,從前居無定所,食無定時到有固定的住所,依靠耕種獲得食物,人口存活率大大增加,人口數(shù)量超過幾千年前的總數(shù)?勺髡邊s認為這是一個極大的騙局,當人類的歷史發(fā)展演變到這個地步,意味著人類離滅亡不遠了,這是為什么呢?

  農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加,但量好不代表吃得更好,過得更有限,反而只是造成人爆炸,產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么,而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目,我們的記載就要有所取舍,不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事,也不便于記錄,只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉,也難以用其他言語來反駁。平等和公正,二者不可兼得。

  歷史的發(fā)展軌跡就是如此,最開始因為生產(chǎn)資料的有限,人們只能采取等級制度,保存小部分人的生存,而大部分人作為犧牲品,為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進步,可以創(chuàng)造更多的物質(zhì),滿足大部分人的需求,而人的認識也在不斷的提升,倡導(dǎo)全世界的人平等,排除等級制,人人享受基本權(quán)利,然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實現(xiàn)。因為資源終究有限,但人的覺悟在不斷提高,相信以后會越來越好。

  第三部分:人類的融合統(tǒng)一

  歷史背景從中世紀到文藝復(fù)興,新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望,加上各領(lǐng)域的主日益強大,為了利益紛爭而大動干戈,如果一味固守傳統(tǒng),只能落后于世界,倒不如闖出一番新天地,另辟蹊徑,增加自己的財富。

  這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素,民族是判斷帝國的一個標準,不僅僅包含一個民族,而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大,所需要管轄的范圍變大,利益的維護變得重要,需要詳細的政治制度和法律條文予以保障,還要依靠武器增加國防實力。這就需要資本進行支持,所以財富增長,人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價,引發(fā)了萬惡的資本積累。最后,還有文化因素的促進功能,宗教改革,也讓人們的思想有所改變,放棄了過去的苦行,禁欲,而是解放人性,追求現(xiàn)實幸福。

  今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝,這是本書的副標題,可是作者并不認同這以觀點,這只是大部分人所以為的,人類征服了全世界,以后將征服全宇宙,人不再是如動物一般的,而是他們的主宰,人就是萬物的上帝?勺髡邊s反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件,看上去人類很偉大,創(chuàng)造了一個又一個的奇跡,進行了一次又一次的奇跡,可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人,認識你自己。

  第四部分:科學(xué)革命、生物科技革命

  《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺,該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著人類的'不斷進步,過去需要幾千年才取得的發(fā)展和進步,人類短短幾百年就做到了其發(fā)展量,還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當人類發(fā)明了蒸汽機以后,開啟了工業(yè)革命,世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀的人穿越到14世紀或許沒有不適應(yīng),環(huán)境基本熟悉,而倘若是14世紀的人來到20世紀,他一定會覺得自己瘋了,完全陌生的世界,措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒有弊端的,特別是如今的智能時代,一旦人類發(fā)明出比自己還聰明的生物體,我們該何去何從?

  正如作者所言,他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在,人類的幸福滿足并沒有很大的變化,即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多,物質(zhì)欲望太強烈,一旦沒有辦法實現(xiàn),終身抑郁。快樂的秘訣其實就那么簡單:知足常樂!無論是古人還是現(xiàn)在的人,窮盡一生都會得出同樣的結(jié)論,可惜很多時候我們難以踐行,而飽受痛苦的折磨。

  個人感悟

  本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史,而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。

  首先,作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差,他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛,人也更為自由,平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉,也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少,欲望較少,人也會更加的快樂和容易滿足。

  其次,他提出這樣的一個觀點:農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看,人類通過大面積耕種,大規(guī)模的生產(chǎn),使得人口激增,并不斷發(fā)展壯大,實際上各種問題也隨之而來,資源環(huán)境的破壞,各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭,最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上,蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,而他們卻史上無名,為他人做嫁衣。

  最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代,都應(yīng)該思考最基本的問題,就是人之為人的基本問題。我是誰,我從哪里來,我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點,人類的獨特性,一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種,我們該何去何從?

  看本書,重要的不是說了什么,而是讓我們可以思考什么,這是本書的魅力所在。

閱讀了《人類簡史》后的讀書筆記5

  《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族(國家)或者人類的角度,而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起,一直講到現(xiàn)代,并在結(jié)尾迎來的全書的高潮,那就是人類的可能的未來,最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化,講到農(nóng)業(yè)革命,從帝國主義講到資本主義,一段段歷史娓娓道來,并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角,剖析分解,在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。

  進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當今的現(xiàn)代智人,雖然現(xiàn)在人類是整個生物鏈條的最高級物種,但并不意味著進化已經(jīng)結(jié)束了,相反,人類也許正在以更快的速度進化。進化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因為現(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善,認知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題,丹尼爾?崧臅袑Υ俗隽撕芏嗪芎玫拿枋觥N磥砣祟愡將不斷進化,我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差,只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。

  歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先,而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個新物種的誕生。___的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當時籍籍無名的小教派,并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家,也因此在羅馬帝國的強力支持下,___一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。

  時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代,由于人類對大自然的認知有限,人們信仰各種神靈,通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后,由于糧食供給的大大增加,開始有人可以從事一些更高級的工作,因此在這期間,哲學(xué),政治,藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,但是我們可以看出仍然有其時代局限性,比如儒家強調(diào)君權(quán),父權(quán)等,再比如古代一直到中世紀,男女的地位始終是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證,人們漸漸認識到,人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,這是一個非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對甚至不合法的現(xiàn)象,實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。

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