高二的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記
讀完一本名著以后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編整理的高二的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
高二的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記1
析之風(fēng)頗為流行,但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品,首先須通訓(xùn)詁,其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng)、雅、頌距今已遠(yuǎn),其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典,古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩,必須撥云見(jiàn)日,始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之,惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日,大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》,后妃之德也”一類的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌,恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī),都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外,古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始,《鹿鳴》為“小雅”之始,《文王》為“大雅”之始,《清廟》為“頌”之始),認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇,是有意義的,并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為,無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好,古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好,他們解詩(shī),都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌,把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話,便扯到周康王身上,說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”,正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺,詩(shī)人本之衽席,《關(guān)雎》作!倍髞(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲,于是一反今文家法,大講“后妃之德”云云,目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌,并排除了斷章取義的方式方法,則三家詩(shī)也好,《毛詩(shī)》也好,他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空,詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始,我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法,認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái),乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉,故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛(ài)情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為,從《三百篇》的內(nèi)容看,總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè),所配之樂(lè),必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容,而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合!蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始,恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句,很適合結(jié)婚時(shí)歌唱,于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào),而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛(ài)而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情,故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽(tīng)感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理,君子淑女相配并不違反封建倫常,故雖樂(lè)而不淫。這樣,自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日,我們遇到喜慶節(jié)日,也還是要唱一些歡快熱鬧的歌,奏一些鼓舞人心的曲子,取其順心如意。這并不是什么迷信,而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī),撇開(kāi)吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談,至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果,總是招人憎厭的!度倨返臉(lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定,當(dāng)然要圖個(gè)吉利,把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益,即從人情之常來(lái)講,也是理當(dāng)如此。
高二的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記2
尋遍所有的名詞,我認(rèn)為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過(guò)的了,而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無(wú)二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數(shù)量,一共三百零五篇,這可不是一個(gè)小數(shù)目,獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂?墒,與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn),在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開(kāi)的一面,都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美!对(shī)經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多,但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候,我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過(guò)了三千多年的歷史,我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當(dāng)時(shí)的故事,無(wú)論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里。也許是口口相傳,也許是用文字記錄下的,但不管是哪一種,最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開(kāi)它們,感受它們的偉大和美麗!对(shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。
“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗,更在于蘊(yùn)含在其中的真情。
在仔細(xì)閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法,描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景,但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的,有尋求所愛(ài)慕之人一說(shuō),也有追逐理想與追求一說(shuō)。可是無(wú)論是哪一種說(shuō)法,它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等,它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成,但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人,卻又令人感到沉醉。
在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆:原來(lái)當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感,包括離別時(shí)的悲傷,遇喜事時(shí)的快樂(lè)亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí),人們就已經(jīng)開(kāi)始使用“賦、比、興”的寫作手法來(lái)使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那,我感受到了我與古人是相通的,我與他們都曾觀望過(guò)同一片星空。
夜空點(diǎn)點(diǎn),繁星閃爍!对(shī)經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半,成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。
高二的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記3
傾聽(tīng)來(lái)自三千年前的遠(yuǎn)古呼喚,如同曼珠沙華,縱然無(wú)法摘取,詩(shī)經(jīng)也一直存活于心。 ——題記
踏上文化尋根之路,淌過(guò)三千年滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河,溯流而上,用深邃的目光洞穿所有書(shū)頁(yè),屏氣凝神,你聽(tīng),那一聲聲一喚喚,古樸無(wú)邪,透過(guò)千年的塵煙,悠揚(yáng)冗長(zhǎng),那是來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚,發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩(shī)經(jīng)》
孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)曾感嘆道:詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪。一語(yǔ)道出了它的精髓!对(shī)經(jīng)》語(yǔ)言溫柔敦厚、含蓄真誠(chéng)堪稱中華文化之祖。它見(jiàn)證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ),質(zhì)樸真誠(chéng)、天真無(wú)邪的美好時(shí)代。尋覓《詩(shī)經(jīng)》的心靈動(dòng)感,聆聽(tīng)數(shù)千年的深情歌唱,詩(shī)中一木一草都是先古人民的友好伴侶,歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
愛(ài),是人類亙古不變的定律。詩(shī)經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩,忽視了時(shí)間空間的界限,開(kāi)遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說(shuō)“生死契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”。而今君子于役,不知其期。但這又怎能拆散我們,千山萬(wàn)水外,我候,為你歸來(lái)。縱然等到白發(fā)蕭然,我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài),期盼著你的凱旋,踐行你當(dāng)初的誓言。
《詩(shī)經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無(wú)棱,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,乃敢與君絕。先秦人民對(duì)愛(ài)的姿態(tài)讓人震撼。愛(ài),就一個(gè)字。原來(lái)竟然可以愛(ài)得這樣決絕。反觀當(dāng)下愛(ài)情泛濫、欲望靡亂,分手離婚有如家常便飯。不知是否我們?cè)撨m當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏,靜靜感悟詩(shī)經(jīng)中愛(ài)的真諦,守候人心本初的那份最無(wú)邪的感情,回到最初的美好。
愛(ài),就不離不棄,靜靜等候,你的歸來(lái)。
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”打開(kāi)詩(shī)經(jīng)的首頁(yè),那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來(lái)。讓人心神蕩漾,頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng),荇菜浮動(dòng)搖曳,雎鳩關(guān)關(guān),歌聲婉轉(zhuǎn),悠哉悠哉,令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)。“窈窕淑女,寤寐求之”詩(shī)經(jīng)中的表白含蓄委婉,從來(lái)不做作。但絕不是怯懦,面對(duì)真愛(ài)他們哪怕是用一片沙洲,一把水草,或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月,原來(lái)愛(ài)人可以如此灑脫,被人愛(ài)可以如此真切。沒(méi)有珠寶萬(wàn)千,廣廈千萬(wàn),只有這悠悠河水,纖纖水草見(jiàn)證了我們的愛(ài)情,可是這已經(jīng)足夠。愛(ài)你,只是一種感覺(jué),當(dāng)我愛(ài)上這種覺(jué)的時(shí)候,一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無(wú)所謂了。我無(wú)法拒絕你伸過(guò)來(lái)的手,因?yàn)槟阋呀?jīng)越過(guò)了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷,望著河水悠悠,漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天,有多少人能面對(duì)內(nèi)心的呼喚和所愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守,又有多少人被愛(ài)上是因?yàn)榧儛?ài)情本身的驅(qū)使,而不是對(duì)物欲的追逐。當(dāng)愛(ài)情可以用物質(zhì)來(lái)衡量,貼上價(jià)格標(biāo)簽的時(shí)候,愛(ài)情還是愛(ài)情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”,千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們,還是我們離棄了幸福。
之所以要文化尋根,弘揚(yáng)社會(huì)主義文化,我想是因?yàn)槲覀儜涯盍恕;蛟S忙碌過(guò)后的一瞬間,那份曾被遺忘的美好會(huì)倏然浮上心頭。我們會(huì)懷念詩(shī)中那一片月光,那一個(gè)人,懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡(jiǎn)單得近乎粗陋的只言片語(yǔ)風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求”的釋然;“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏”的感傷;“他山之石,可以攻玉”的睿智。透過(guò)千年的煙塵,歌關(guān)雎,唱蒹葭,出東門,上壟丘;一切無(wú)不令人心神向往。
古人可以用飛鳥(niǎo)游魚(yú)、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活,表達(dá)出最本真的感情。原來(lái)愛(ài)情也可以如此純真無(wú)邪,生活也可以這樣恬靜和諧,人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林,燈紅酒綠的喧囂,如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人,到頭來(lái)卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人,不知是因?yàn)樗麄兲嬲\(chéng),還是因?yàn)槲覀兲珡?fù)雜。
對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》,也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣,閱讀《詩(shī)經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會(huì)人們感悟古人之于生活那份簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的向往,用孩童般清純無(wú)邪的心靈看待周遭一切,學(xué)習(xí)古人對(duì)追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧。
畢竟,離久了,易思念。
《詩(shī)經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn),帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望,透過(guò)冰冷的繁華《詩(shī)經(jīng)》就像一座里程碑,凝聚著中華民族的靈魂,放射出永恒的美好。踏著淙淙流水,聽(tīng)著那一聲聲來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚,似乎又回到了那些逝去的古老歲月:
“蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方……”
高二的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記4
這幾天忙得雞飛狗跳,焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候,凝眸窗外明亮的燈火,緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》,一杯清茶,這個(gè)夜,就這么地染上了淡淡的書(shū)卷氣。
關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨,望穿秋水的男子的形象,漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。”她采摘荇菜時(shí)的倩影,伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂(lè)地啼叫,朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作,《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處,被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩(shī)時(shí),怦然心跳的感覺(jué)是那么地清晰,仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想,這應(yīng)該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓,縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句,簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口,即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫?墒,這簡(jiǎn)單的字句之后,卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒,恍惚間由書(shū)頁(yè)間逸散而出,潛入我的衣袖之間,再也排遣不開(kāi)。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí),層出不窮的“多邊形戀情”,紅男綠女開(kāi)口閉口的“我愛(ài)你”,還有車載斗量的花言巧語(yǔ),滿山滿谷的欺詐謊言,再到市面上“劇情不夠,愛(ài)情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)……我在這個(gè)“愛(ài)情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里,竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影,可惜卻之覺(jué)得滿眼燈紅酒綠,內(nèi)心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫,哀而不傷!痹(jīng)修訂過(guò)詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。那是一種如玉一般的美,色若羊脂,如切如搓,如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲?shū)F鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期,自王室東遷以來(lái),周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿,爭(zhēng)相割據(jù)稱王,大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系,各國(guó)之間以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng),使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所,家破人亡。而那些幕后的操縱者們,則正用無(wú)數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品,供奉著自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸!
《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問(wèn)。
“從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有仲。”戰(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北,一個(gè)鮮活的生命,成了統(tǒng)治者手中的`一枚小小棋子。在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中,戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁,瞪圓了怒目。
“爰居其處,爰喪其馬,于以求之,余林之下。”眼見(jiàn)得征戰(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w,軍心渙散,一路上疲于奔命,連戰(zhàn)馬也丟了,軍紀(jì)松散,直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延,軍隊(duì)還在征塵中前行,統(tǒng)治者絲毫就沒(méi)有考慮過(guò)士兵們的心情——畢竟,棋子是不應(yīng)該有太多情感的。
戰(zhàn)士在漫漫征途上,無(wú)力地前行著,他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得,在他出發(fā)之前,他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味,于風(fēng)中梳理著長(zhǎng)發(fā)的楊柳還剛剛展開(kāi)嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜,但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由,故做輕松,寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時(shí)刻,遠(yuǎn)方,集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。他牽過(guò)妻子的手,一雙還未起老繭的白皙的手,“與子成說(shuō)”,鄭重地立下山盟海誓,“執(zhí)子之手,與子偕老”,答應(yīng)就這么牽著她的手,一起走到生命的盡頭。
一陣風(fēng)沙吹來(lái),敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí),心中不由得無(wú)明火起:“于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮!卑,那柳陰下的誓言里說(shuō)的是自己很快就可以和心愛(ài)的人聚首。那知,這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)讓我活著回去的,統(tǒng)治者讓我長(zhǎng)期服役,一點(diǎn)信用也不講!
——我們這些后人往往覺(jué)得“執(zhí)子之手,與子偕老”是一句多么美好的誓言?上,不知又有幾個(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后,有著一顆怎樣歸思如焚,怎樣悲愴苦痛的心。
見(jiàn)鴛鴦獨(dú)活于世
當(dāng)諸侯們?yōu)榱藱?quán)利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時(shí)候,神州大地卻浸泡在了血與淚之中!陡鹕芬辉(shī)就是描寫的一位戰(zhàn)死者的妻子凄婉地悲歌。
“葛生蒙楚,蘞蔓于野。”青青的葛藤啊!從這大地的懷抱之中生出,覆蓋在荊條之上;蔓生的蘞啊!生長(zhǎng)在這荒野上,覆蓋在這一片空曠的土地上。他們互相纏繞,互相攙扶,多像夫婦之間的相依相伴。而現(xiàn)在,你已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)人世!坝杳劳龃,誰(shuí)與獨(dú)處?”你在那個(gè)冰冷的墳?zāi)怪泄聠蔚靥芍y道不覺(jué)得孤單嗎?語(yǔ)氣柔軟處,仿佛在深夜之中,于丈夫亡魂之側(cè)耳語(yǔ)。這種口吻,若是對(duì)生人訴說(shuō),或許應(yīng)該歸為一種惦記;而在百年前那個(gè)凄迷的夜里回蕩,卻又是那樣一份癡情,是那么的凄美,又是那么的悲涼。
“夏之日,東之夜。百歲之后,歸于其居!奔热蝗斯硎馔,鴛鴦獨(dú)存,她也便不對(duì)生活抱有什么希望了。她活在這個(gè)世上唯一的希望,就是百年之后,能與自己的丈夫同居一穴,就這么終了一生。
可惜,在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代,不知道今后還要熬過(guò)多少個(gè)日日夜夜呢。
忽然之間,一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭:“料得年年斷腸處,明月夜,短松岡。”
子曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’。”
高二的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)筆記5
有詩(shī)三百,悠悠入畫(huà)。三百風(fēng)雅,傳誦萬(wàn)載!对(shī)經(jīng)》,又名《詩(shī)三百》。第一次和她邂逅是在長(zhǎng)滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴,荇菜參差。她身著羅裳對(duì)我莞爾一笑,似有萬(wàn)千風(fēng)情。那時(shí),我只覺(jué)得詩(shī)境美好得像一幅悠悠的畫(huà),殊不知,詩(shī)有三百,每首都悠悠入畫(huà)。
我展開(kāi)這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的畫(huà)卷,覽盡這畫(huà)中人之悲喜。城邑之外,衛(wèi)君為二妹送行。燕子舒展羽翼,欲前又卻,上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚,楚楚可憐直戳衛(wèi)君心中柔軟,所有兒時(shí)最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴,遠(yuǎn)方渺茫,至親分離,不知再見(jiàn)何時(shí)。送了一程又一程,可終是“瞻望弗及,泣涕如雨”。他淚濕衣衫,遙望宮車轆轆遠(yuǎn)去,久久復(fù)述著二妹的囑托:“先君之思,以勖寡人!《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫(huà)卷,可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。
“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家!标(yáng)春三月,桃花正盛,漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來(lái),桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣,意氣風(fēng)發(fā),擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑,剎那桃花雨下,歲月靜好。畫(huà)中人亦有畫(huà)中情,我徜徉其間,品盡這三百風(fēng)雅。是“式微式微,胡不歸?”的行役之苦或“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈”的安居之樂(lè)。是“死生契闊,與子成說(shuō)”的山盟海誓或“琴瑟在御,莫不靜好”的心照不宣!稗まふ咻,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞!鄙钋橘澝栏改傅膰I心瀝血。
“冬之夜,夏之日。百歲之后,歸于其室!奔词箰(ài)妻先逝長(zhǎng)眠,也生死廝守,不離不棄我在這三百風(fēng)雅中流連忘返,仿佛身臨其境。我可以聽(tīng)到古人的歌哭之聲,可以看到他們的喜怒哀樂(lè),感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”,從“青青子衿”來(lái)“雨雪霏霏”,我覽盡這千年滄海桑田!澳嫌袉棠尽,我有《詩(shī)經(jīng)》。
浩浩湯湯的中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中遺留下這樣一冊(cè)畫(huà)卷。歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍光芒璀璨,埋藏?cái)?shù)載還沉吟至今,一字一句都扣人心弦?僧(dāng)高樓大廈層層崛起,當(dāng)衣食住行日新月異時(shí);當(dāng)我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng),生活無(wú)虞,一部手機(jī)就可以同五洲四海通訊時(shí);當(dāng)物質(zhì)名利充斥著我們的生活,當(dāng)人情冷暖支配我們的心靈時(shí),當(dāng)一切都今非昔比,物是人非時(shí),還有沒(méi)有人會(huì)記的那年荇菜水塘邊,窈窕淑女婉轉(zhuǎn)地一唱牽動(dòng)了幾度春秋幾代人心呢?
時(shí)代在進(jìn)步,這是我們的成功;經(jīng)典要流傳,這是我們的使命。悠悠《詩(shī)三百》,它是中華傳統(tǒng)文化瑰麗的寶藏,是中華民族驕傲的名片!我愿化“燕燕于飛”,把你字字句句捎向人間;我愿做夭夭桃花,綻放你悠悠詩(shī)韻長(zhǎng)存不朽;我愿為雎鳩關(guān)關(guān),將你三百風(fēng)雅傳誦萬(wàn)載。有詩(shī)三百,如畫(huà)悠悠,我吟《詩(shī)經(jīng)》又一秋。
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