論語(yǔ)讀書筆記(精選11篇)
讀完一本經(jīng)典名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?何不寫一篇讀書筆記記錄下呢?那要怎么寫好讀書筆記呢?下面是小編收集整理的論語(yǔ)讀書筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)讀書筆記 篇1
《論語(yǔ)》,不得不說(shuō),它對(duì)后來(lái)人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,《論語(yǔ)》也被人們翻譯、演繹了出來(lái)。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理,它被人們改編成了電影、動(dòng)畫片等等。
現(xiàn)在的科技越來(lái)越發(fā)達(dá),《論語(yǔ)》也被越來(lái)越多的人知曉,上至老人下至小孩。隨著它的廣泛傳播,人們現(xiàn)在對(duì)《論語(yǔ)》的傳播的方法的看法也越來(lái)越大。因?yàn)闉榱耸垢嗳酥览?了解)《論語(yǔ)》,就把它弄成了各種各樣的形勢(shì)來(lái)傳播,那些電視劇或是電影為了提高收視率,就把《論語(yǔ)》的內(nèi)容篡來(lái)改去,沒(méi)有尊重歷;打不的人為了敷衍了事,并沒(méi)有把握和充分散發(fā)出《論語(yǔ)》的本質(zhì),有違《論語(yǔ)》的本質(zhì);也有人認(rèn)為這是是可以接納的,因?yàn)樗龠M(jìn)了文化的傳播……
人們各有各的意見。或許吧,現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短,寸有所長(zhǎng)",任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處。的確,現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子,這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對(duì)立的一面,這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播,越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》。
如大家所知,《論語(yǔ)》告誡了人們的言行舉止;教人們?nèi)绾巫鋈?如何來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí);遇到困難時(shí)的態(tài)度……
我們不應(yīng)該只片面地去看待事物,要全面地去看,去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》,人們對(duì)它的傳播方式各懷意見,雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同,但不可否認(rèn)的的是,它確實(shí),真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的,養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。
因此,我認(rèn)為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!
論語(yǔ)讀書筆記 篇2
孔子一直在追求做一個(gè)道德上完備的人,以至于后來(lái)被尊稱為圣人。然而世界上并沒(méi)有圣人,孔子也是人,只不過(guò)比我們更加懂得道德之于我們的重要性,更加懂得堅(jiān)持。子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格!痹谡紊希ㄓ幸缘轮螄(guó)才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安,使百姓順而趨于正道。當(dāng)子禽問(wèn)夫子聞其政的奧秘于子貢時(shí),子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”由此可知,孔子重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。德是一個(gè)人立身的根本,潛移默化地影響著每一個(gè)人,并逐漸內(nèi)化為一個(gè)人的氣質(zhì),從而影響著一個(gè)人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”,這是永恒不變的話題。天下之大,“孝”字當(dāng)先。古今中外,“孝”都是人之所以為人的第一標(biāo)識(shí)。有子曰:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”孝悌是仁之本,本立而道生!
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼!比绻o你時(shí)間,去想一想我們父母的年紀(jì),你會(huì)不會(huì)突然感到心頭一振?“樹欲停而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。”還記得那首歌里寫道:時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好感受年輕就老了。時(shí)間都去哪了?還沒(méi)好好看看你眼睛就花了。每次的動(dòng)容應(yīng)該化作積極的行動(dòng)才有意義,陪伴是最長(zhǎng)情的告白,父母需要的也只不過(guò)是兒女的陪伴罷了。樊遲問(wèn)孝,子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”然而,我們并不希望等到他們?cè)僖哺惺懿坏搅耍覀儾畔氲揭煤帽M孝。盡孝要趁早!
二、助人為樂(lè)
助人為樂(lè)是中華傳統(tǒng)美德。從小到大,無(wú)論是教科書,還是電視劇,我們都一直被鼓勵(lì)著要學(xué)會(huì)助人為樂(lè)。那時(shí)候的我們還不懂,但是越長(zhǎng)大就越能明白,幫助他人是真的能令我們實(shí)實(shí)在在感到快樂(lè)的一件事。
但是助人為樂(lè)有時(shí)也會(huì)演變成為另外一種極端。助人為樂(lè)本是一件值得宣揚(yáng)的好事,它是施善者出于自己的好心,主動(dòng)奉獻(xiàn)自己的力量去幫助他人達(dá)成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會(huì)現(xiàn)象,有些人總喜歡站在道德的制高點(diǎn)上去評(píng)判他人的行為,對(duì)他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這里,你難道還會(huì)相信“助人為樂(lè)”是一個(gè)人人都能懂得并能學(xué)會(huì)的道理嗎?看似再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國(guó)民素質(zhì)提高、教育發(fā)展的道路仍是任重而道遠(yuǎn),作為大學(xué)生我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。
三、好學(xué)
《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字包括兩層含義,一是學(xué)做人,二是學(xué)知識(shí)。好學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)也是一門藝術(shù)。子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!本,吃東西不要求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻謹(jǐn)慎,到有道德的人那里去匡正自己,這樣,可以說(shuō)是好學(xué)了。好學(xué)不僅是好學(xué)知識(shí),更是好學(xué)如何做一個(gè)道德完善的人。
子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚。”對(duì)于學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō),有自己獨(dú)立的思考是最重要的要素。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!辈凰伎季蜁(huì)有所迷惑,得不到任何收獲,更不能轉(zhuǎn)變成自己的實(shí)力。
四、誠(chéng)信
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,是公民的第二“身份證”,民無(wú)信不立。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”誠(chéng)信是立身之本,是處世之寶,是一個(gè)人安身立命的護(hù)身符。沒(méi)有誠(chéng)信的人,猶如一片荒漠,即使是一片廣闊的土地,也只是荒蕪一片,沒(méi)有生機(jī)。正如孔子所說(shuō),人而無(wú)信,不知其可也!
言必信,行必果。曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個(gè)人要經(jīng)常反省自己是否做到了以誠(chéng)信待人處世,才能少一點(diǎn)欺騙、少一點(diǎn)冷漠。承諾是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愿望、要求答應(yīng)后進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。但是要根據(jù)自己的實(shí)際情況去做出承諾,因?yàn)橹灰呀?jīng)作出承諾,我們便承擔(dān)起了一份責(zé)任。承諾既出,就一定要親力親為地努力去做,即“言必信,行必果”。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福,唯有靠自己的努力與汗水換來(lái)的果實(shí)滋味才最甜美。人的一生,不忘初心,才方得始終。
論語(yǔ)讀書筆記 篇3
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!保@同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
論語(yǔ)讀書筆記 篇4
一只蝴蝶飛到我身旁,我好奇地想要抓住它,正要伸手,蝴蝶卻飛走了。不知不覺(jué)中,時(shí)光回到了9月1日的清晨,我和媽媽作出了一個(gè)重大的決定,學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。經(jīng)過(guò)近一年的努力,我學(xué)完了《論語(yǔ)》,成為了一個(gè)名副其實(shí)的“小君子”。
我喜歡《論語(yǔ)》里的孔子,一個(gè)長(zhǎng)相并不出眾,但很有文化的君子?鬃拥娜寮宜枷,充滿智慧,教會(huì)了我如何成為一位謙謙君子。《論語(yǔ)》中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子,每個(gè)句子里都蘊(yùn)含著許多哲理,其中我最喜歡:“言而無(wú)信,不知其可也。”這句話的大意是:一個(gè)人如果不講信用,那么就沒(méi)什么值得肯定的了。在我們班發(fā)生了這樣一件事:做清潔時(shí),同學(xué)們卻發(fā)現(xiàn)班里沒(méi)有掃把了,班長(zhǎng)說(shuō):“我去買吧,你們等等我!蓖瑢W(xué)們相信了,但直到第二天,班長(zhǎng)仍然沒(méi)有把掃把買回來(lái),有位同學(xué)忍不住問(wèn)班長(zhǎng),班長(zhǎng)大笑著說(shuō):“你們真信哪?我騙你們的!”同學(xué)們這才知道被班長(zhǎng)騙了,從此,大家都知道了班長(zhǎng)是個(gè)不守信的人,改選時(shí)大家再也不推薦他了。
我非常喜歡《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》中有非常多的智慧,如:“君子喻于義,小人喻于利;君子和而不同,小人同而不和!薄墩撜Z(yǔ)》里談到,君子的為人處世法則:禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓。《論語(yǔ)》還教會(huì)我們,交朋友的原則:“益者三有,損者三有。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,拉矣!蔽冶阏者@這樣的方法去交朋友,并傳播這種方法!墩撜Z(yǔ)》還教會(huì)我們善思,我便多多思考,并將其發(fā)揚(yáng)光大。從《論語(yǔ)》中,我還認(rèn)識(shí)了富有卻尊敬師長(zhǎng),把老師當(dāng)父母的子貢,認(rèn)識(shí)了十分孝順的曾子……
《論語(yǔ)》中還有一些被人們錯(cuò)誤理解的話,比如:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!钡娙酥挥涀×恕案改冈,不遠(yuǎn)游!焙孟襁h(yuǎn)游的兒女都不孝順了似的。這句話的完整意思是:父母在時(shí),兒女盡量別遠(yuǎn)出,如果必須出去的話,一定要告知父母自己所處的方向位置,免得父母擔(dān)憂。
雖然我把《論語(yǔ)》學(xué)完了,但是他書中的知識(shí)我還沒(méi)有學(xué)透,我要用一輩子去學(xué)習(xí)、練習(xí)《論語(yǔ)》里的智慧,爭(zhēng)取成為大家公認(rèn)的第七十三位“賢人”。
論語(yǔ)讀書筆記 篇5
時(shí)光飄啊飄啊,它把我?guī)У搅?月1日,那是一個(gè)陽(yáng)光明媚,萬(wàn)里無(wú)云,碧空如洗的早晨,我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂,每一位同學(xué)的書桌上都放著一本書—《論語(yǔ)》。
我開始學(xué)《論語(yǔ)》了!初學(xué)時(shí),我一頭霧水,根本聽不懂,完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么?
通過(guò)近一年的學(xué)習(xí),我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧,《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集,輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書,接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界,聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!
《論語(yǔ)》的主人公孔子,外貌略丑,一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上,兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人,鼻子嘴巴大的不得了,都能和蘋果相比了,但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵,一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣,但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái),但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”這句話被一直誤解成了父母在,兒女不能出去,必須要待在家里,不可以去其他地方。而正確的意思是:父母健在,不要遠(yuǎn)離家門,如果非遠(yuǎn)行不可,也一定要告訴父母自己所去的方向位置,以便聽候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了,做人一定要像君子一樣,堂堂正正的“君子懷德,小人懷土!
還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同,小人同而不和。”它的意思是:君子講求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧,而不是盲目地隨從,小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友,但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的.那種朋友。比如有一次,有一位陌生人想和我交朋友,我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友,他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”,我想到了“君子和而不同,小人同而不和!边@句話,于是我溫和地對(duì)他說(shuō):“謝謝你,我不能和你玩,再見!
又比如說(shuō)期中考試時(shí),我考了全班第一,正當(dāng)我沾沾自喜時(shí),突然想起了孔子的話:君子泰而不驕,小人驕而不泰。孔子的話告訴我,君子要平和大方而不驕恣,即使取得了一定的成績(jī),我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí),我謙虛地對(duì)他說(shuō):“英語(yǔ)還考得不夠好,語(yǔ)文也是,請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒!
《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩,讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí),要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人,首先一定要做到愛國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》,每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧,更加勤奮努力。
論語(yǔ)讀書筆記 篇6
仲尼停息在兩千年前的風(fēng)波里,他的思想?yún)s成了長(zhǎng)明燈。一燈既明,便是希望。萬(wàn)人壘土,即成河山!}記
記錄過(guò)往的書第存留至今的有許多,而讓人如品嘗般的細(xì)細(xì)品嘗的佳作卻很少。我有幸在距春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)千年的今天,打開了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來(lái)了場(chǎng)跨世紀(jì)談話。
“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!绷⑾赂哌h(yuǎn)的志向,在這六藝訥以仁德之心去實(shí)現(xiàn)。初讀只知字面意,再品已是字中人。孔子的道似是天道似是人道,不過(guò)后世的人們普遍認(rèn)為那是人道,而天道因才疏學(xué)淺無(wú)法觸及。而這其中所蘊(yùn)念的人道則是教會(huì)我們?yōu)樘幦颂幨乐;以仁德之心待人,不以小人之心度君子之腹,立足于世間要以君子的品行為準(zhǔn)則,要以寬容之心待世人?鬃拥牧攘葦(shù)語(yǔ)蘊(yùn)含了不可丈量的大學(xué)問(wèn)。
“禮之用,和為貴!倍Y樂(lè)的運(yùn)用最恰當(dāng)?shù)氖呛,這是孔子的想法。而《左傳》有云:“中國(guó)有服章之美,謂之華;有禮儀之大,故稱夏!敝袊(guó)自古便被成為禮儀之邦,可見對(duì)于人們的重要性。而孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”這件事孔子認(rèn)為季氏所做大逆不道有違禮樂(lè),我同意。不過(guò)在我看來(lái)禮樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)更像是這個(gè)社會(huì)的規(guī)則,而這個(gè)規(guī)則就相當(dāng)于法,觸犯了這條法律的紅線便超越了規(guī)則,這時(shí)你便會(huì)失去自由失去一切。禮樂(lè)就像是新時(shí)代的法律,是為了讓我們能更好地行使公民的權(quán)利,讓這個(gè)社會(huì)更和諧。
論語(yǔ)讀書筆記 篇7
君子自古就是被贊頌的對(duì)象,他們主忠信,性如菊,居于竹,周而不比,品格高潔。一本《論語(yǔ)》讀畢,我對(duì)君子的理解更加透徹了。
子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物,即便衣不蔽體,食不果腹,也堅(jiān)持自己的處事原則,對(duì)待他人,以溫、良、恭、儉、讓為主,親和待人。服事君主,信實(shí)無(wú)欺,做事周而不比。貧而樂(lè),富而好禮,獨(dú)善其身,兼濟(jì)天下,這大概是君子的心性品格、對(duì)國(guó)家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹,今有魯迅李大釗,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。對(duì)待敵人橫眉冷對(duì),掀起復(fù)興的革命。對(duì)待民眾俯首成牛,挽起希望的狂瀾。若君子有所求,必然是為了大義。
子曰:君子喻于義,小人喻于利,君子對(duì)于自身的修養(yǎng)是十分看中的,不因利益而迷失,不為重金而屈服,訥于言,敏于行。巧言令色足恭,為君子所惡。匿怨而友其人,亦為君子所惡。唯仁者能好人,能惡人,愛憎分明者,豈不為君子,人而為仁者,豈非君子耶?仁德為君子的必需品,也是君子的天性:君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。君子為仁的代名詞,德是君子的昵稱。與之交往,不必饕餮盛宴,只需粗茶淡飯。與之情誼,并不濃如烈酒,只似淡水清湯。君子如天上北辰,眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇:志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。在當(dāng)今社會(huì),我們要做到言忠信,行篤敬,這樣才能成仁,成德,成君子。
論語(yǔ)讀書筆記 篇8
《論語(yǔ)》里面還有這么一句話——子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病!薄墩撜Z(yǔ)》一共分了二十篇,每章第一節(jié)的兩個(gè)字作為篇名,第一篇的名字取自開篇的兩個(gè)字:學(xué)而。整本書的第一句一般是是點(diǎn)題的部分,那為什么這句看起來(lái)平淡的話如此重要?宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高,說(shuō)它是“入道之門,積德之基”。
孔子認(rèn)為自己都無(wú)法達(dá)到知仁勇的境界,這當(dāng)然是自謙。所以,子貢說(shuō),孔夫子說(shuō)的就是他自己。要達(dá)到知仁勇的境界確實(shí)很難,這是一個(gè)不斷自我更新、自我提升的過(guò)程。只有擁有崇高的智慧,在面對(duì)世間繽紛復(fù)雜的事物之時(shí),才能做到明辨是非,不被迷惑;只有擁有高尚的仁德,在面對(duì)個(gè)人得失和現(xiàn)實(shí)選擇之時(shí),才能做到樂(lè)天知命,不患得患失;只有心中充滿了勇氣,在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困難和巨大挑戰(zhàn)時(shí),才能夠意志堅(jiān)定,無(wú)所畏懼。
學(xué)問(wèn)修養(yǎng)上的三重境,如何做到人不知而不慍
人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn),就不怨天、不尤人。反省自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題,但是自己的內(nèi)心里并沒(méi)有怨天尤人的念頭。這樣才是君子,夠得上做學(xué)問(wèn),夠得上學(xué)習(xí)人生之道,夠得上講究人生哲學(xué)的開始。
《論語(yǔ)》里面的句子其實(shí)都閃爍著智慧的光芒,幾千年來(lái)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)人的閱讀、吸收和補(bǔ)充。我們今天對(duì)于《論語(yǔ)》的理解,不能只是停留于表面,而是要深入到它骨子里面的文化內(nèi)涵和精神追求,這才是我們讀《論語(yǔ)》的價(jià)值所在。
論語(yǔ)讀書筆記 篇9
那些話語(yǔ)在無(wú)聲中穿越四季,比曾經(jīng)更永恒,延長(zhǎng)到了下個(gè)冬季!}記
“溫故而之新,可以為師矣”,“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而反之”,“逝者如斯夫,不舍晝夜”…?/p>
一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟,每一條都富含著深刻的道理,引人沉思,《論語(yǔ)》中的博大精深,不是一時(shí)半會(huì)就可以領(lǐng)悟明白的,它跨越了千年塵埃,吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認(rèn)為,這個(gè)世界上是沒(méi)有一種叫做”永恒”的東西的,那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見的地方,讓我們無(wú)從感觸,而直到我接觸《論語(yǔ)》后,才知道為什么它要以流傳千古,因?yàn)樗囊磺袃?nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著,用僅存的溫暖去書寫。
它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受,它們一直帶著”有意義”快活的前行,無(wú)所顧盼的前行。簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)中透出須臾般永恒的真諦,它讓我懂得了用不同的方式思考。
它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍(lán),云朵的匿跡,暗影收斂的腳步,知道與理解的誠(chéng)實(shí),父母與親人的憂慮與愛,學(xué)習(xí)與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜,要堅(jiān)持最初的方向。
它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會(huì)平坦,航程一直都有光束,行途一直都有溫暖,自己會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢(mèng),雖然喜愛,卻是為了更有意義的美好事物的存在。
在《論語(yǔ)》寬闊的道路上前進(jìn),總會(huì)路過(guò)那些溫良與美好,總會(huì)學(xué)會(huì)善良高尚,去相信航程絕不會(huì)是無(wú)盡天光,去相信幸福的曙光。
《論語(yǔ)》使我懂得的,使我堅(jiān)信的,就隨著它的流傳而日久彌新,不被風(fēng)化。
論語(yǔ)讀書筆記 篇10
《論語(yǔ)》,一部中國(guó)人的圣經(jīng),一條古老而又永遠(yuǎn)不朽的龍脈,一條浸透了中國(guó)人血脈的永不停止流淌的河流。《論語(yǔ)》讓我明白了做人可以平凡網(wǎng),但不能平庸!
在我初中學(xué)習(xí)生涯里,我常常急于求成,卻忽略了學(xué)習(xí)的過(guò)程,這些致使我學(xué)得不扎實(shí),另外再加上各種教輔書籍上的學(xué)習(xí)方法更是讓我眼花繚亂,滿頭都是星星在轉(zhuǎn)。后來(lái),我反復(fù)回味那《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”這些話都令我大開眼界,受益匪淺!
以前,我有做事沖動(dòng),有不經(jīng)過(guò)大腦的過(guò)濾就忙著做事的壞習(xí)慣,自從讀了《論語(yǔ)》后,我總結(jié)出了——三思為妙,怒上心頭,忍讓最妙。若能以此去處事,一生快樂(lè)任逍遙。哈哈!怎么樣,我這么長(zhǎng)時(shí)間的努力沒(méi)白費(fèi)吧!
《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)的是老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,一定要反復(fù)學(xué)習(xí)舊的知識(shí),從中就會(huì)學(xué)到新的知識(shí)!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦,但卻可以從中回味出沒(méi)有苦就沒(méi)有甜的道理!所有人都是從苦中走出來(lái)的,苦代表著成長(zhǎng)!
還記得,小學(xué)剛畢業(yè),心里還有著對(duì)過(guò)往生活的一絲留戀,也曾因此流過(guò)淚。是《論語(yǔ)》把我從陰霾中拉出來(lái),帶到一個(gè)光明的世界。我回味著《論語(yǔ)》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃,我們遲早要撞碎它,擦著鋒利的碎片走過(guò)去,血肉模糊后,開始一個(gè)不同的生活!從此走向另外一個(gè)光明的世界!
相信我,走過(guò)悲傷吧!
回味那些曾經(jīng)因?yàn)楸瘋蚱频膲?mèng),從中品出本應(yīng)散發(fā)著濃郁清香的歡樂(lè)語(yǔ)錄!你會(huì)走向一個(gè)不同于尋常的人生,慢慢成長(zhǎng)起來(lái)!
走過(guò)通往成功的途中,手中捧著一本千萬(wàn)中國(guó)人心中的圣經(jīng)——《論語(yǔ)》,會(huì)讓你的人生更完美。
論語(yǔ)讀書筆記 篇11
今天是我讀《論語(yǔ)》的第三天,雖然剛開始讀此書有些內(nèi)容讓人難以理解,不過(guò)好在有注釋和譯文,我也覺(jué)得這本書簡(jiǎn)單了一些,在這本書里面我也很喜歡一句話“子日:君子泰而不驕,小人驕而不泰!边@句話的意思是,孔子說(shuō):“君子安詳舒泰,而不盛氣凌人;小人盛氣凌人,而不安詳舒泰。”
因?yàn)榫雍托∪藘?nèi)在的心靈、思想和修養(yǎng)不同,自然他們的風(fēng)格也不相同,就如君子就算很有學(xué)問(wèn)、懂的很多,他們也很安靜坦然,不驕傲;而小人就是傲慢無(wú)理,不安靜也不坦然,總是想讓別人知道他自已多有文化,多厲害,但其實(shí)品格與品性卻與真正的君子差的多。所以在日常生活中,我們要懷著一種平常心,腳踏實(shí)地,謹(jǐn)慎謙虛的面對(duì)各種復(fù)雜變化的情緒,用寬容坦率的心態(tài),心平氣和、鎮(zhèn)定自如的去學(xué)習(xí)。這樣,君子與小人這一差異也可謂是可見一斑了。
君子的心中有仁義道德,不會(huì)浮躁,君子也不會(huì)去貪圖私利,也當(dāng)然不會(huì)去計(jì)較得失,在名譽(yù)的面前也依然是心平氣和,坦然自若。而小人卻恰恰相反,計(jì)較得失,心中只有自己,一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng),他們便浮躁,緊張,完全沒(méi)有一點(diǎn)像君子的地方。通過(guò)這本《論語(yǔ)》自己也會(huì)時(shí)不時(shí)在讀到某一章時(shí)而羞愧不已,去反省自己。然后再看看解釋,讓偉大的教育家教你怎么去做才是正確的。
讀論語(yǔ)教會(huì)我們很多道理,每篇隨筆里用到的一句話就是自己最喜歡的一句,通過(guò)這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了,喜歡誰(shuí)(指君子或小人),想向誰(shuí)學(xué)習(xí),想必大家心中也都有了答案。
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