傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記精選
《傅雷家書(shū)》最早出版于1981年，是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)性的文化事件，三十多年來(lái)一直暢銷不衰。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫(xiě)給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記【篇一】
每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì)過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當(dāng)我讀著這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長(zhǎng)者的叮囑，而是父母對(duì)兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛(ài)，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺(jué)，我似乎找到了另外一種父母之愛(ài)，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她愛(ài)慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就像一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。
這是一部充滿著父愛(ài)的教子名著，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏--英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。輯印在這本小書(shū)里，不是普通的家書(shū)。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)，“長(zhǎng)篇累犢的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的隨筆，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警種，做面“忠實(shí)的鏡子”，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”貫穿全部家書(shū)的情意，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。”家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。
傅雷和傅聰?shù)募視?shū)給了我許多啟示。我們很多家長(zhǎng)忽視了同孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒(méi)有真正地享受過(guò)為人父母的樂(lè)趣，他們因?yàn)槠惹械赝映升�，望女成鳳，對(duì)待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長(zhǎng)的措施出籠了。有些家長(zhǎng)盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過(guò)沒(méi)有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎?光學(xué)傅雷一個(gè)“打”字，打得出一個(gè)好結(jié)果嗎?于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運(yùn)動(dòng)的原因飽受折磨，但在這一點(diǎn)上他是幸福的，因?yàn)樗蛢鹤映闪俗钪牡呐笥选?/p>
傅雷用心、用文字詮釋什么是父愛(ài)。并不是每個(gè)人都能享受如此父愛(ài)，但是我想他說(shuō)出了世上所有父親想說(shuō)卻又埋藏在心里的那份真愛(ài)。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記【篇二】
一切做人的道理，你心里無(wú)不明白，吃虧的是沒(méi)有事實(shí)表現(xiàn);希望你從今以后，一輩子記住這一點(diǎn)。大小事情都要對(duì)人家有交代。
愛(ài)情的苦汁早嘗，壯年中年時(shí)代可以比較冷靜。我祝賀你有跟自己斗爭(zhēng)的勇氣。
一個(gè)又一個(gè)筋斗栽過(guò)去，只要爬的起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。心酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。
一切零星小事都要想周到，別怕天熱，貪婪，一切事都要做妥帖。最要緊，不能怕煩。
孩子，希望你對(duì)實(shí)際事務(wù)多注意些，應(yīng)辦即辦，切勿懶洋洋的托宕。dang
在外好好利用時(shí)間，不但要利用時(shí)間來(lái)工作，還要利用時(shí)間來(lái)休息，寫(xiě)信。別忘了杜甫那句詩(shī)：“家書(shū)抵萬(wàn)金”
但主要是你心靈最優(yōu)秀最突出的部分，從人家那兒學(xué)來(lái)的精華，都要緊緊抓住，深深的種在自己性格里，無(wú)論何時(shí)何地這一部分始終不變。這樣你才能把獨(dú)立的特點(diǎn)培養(yǎng)的厚實(shí)。
你記住一句話：青年人最容易給人一個(gè)“忘恩負(fù)義”的印象。其實(shí)他是眼睛里望著前面，饑渴一般的忙著吸收新東西，并不一定是“忘恩負(fù)義”;但懂得這心理的人很少;你千萬(wàn)不要讓人誤會(huì)。
只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管出于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。別因?yàn)槭锹?tīng)膩了的，無(wú)動(dòng)于衷，當(dāng)作耳邊風(fēng)!
你別把“比賽”太放在心上。得失成敗盡量置之度外，只求竭盡全力，無(wú)愧于心;效果反而好，精神上平日也可減少負(fù)擔(dān)，上臺(tái)不致緊張。
情形，以后還是會(huì)有的。我是過(guò)來(lái)人，決不至于大驚小怪。你也不必耽心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。
人一輩子都在高潮———低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫。只有高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。
慢慢的你會(huì)養(yǎng)成一種心情來(lái)對(duì)付過(guò)去的事：就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能夠從客觀的立場(chǎng)分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免從蹈覆轍。一個(gè)人唯有勇敢正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹度感悟;終不至于被回憶侵蝕。
學(xué)生本人要先具備條件：心中沒(méi)有的人，再經(jīng)名師指點(diǎn)也是枉然。
學(xué)西洋畫(huà)的人第一步要訓(xùn)練技巧，要多看外國(guó)作品，其次要把外國(guó)作品忘得干干凈凈——這是一件很艱苦的工作——同時(shí)在追求自己的民族精神與個(gè)性。
最折磨人的不是腦力活動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)，而是操心。
平日你不能太忙。人家拉你出去，你事后要補(bǔ)足功課，這個(gè)對(duì)你的精力是有妨礙的。
你提到完美，其實(shí)完美根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上完美。
磨難人最厲害的莫如不知不定。
傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記【篇三】
人在有挫敗感，壓抑的時(shí)候，發(fā)泄并不是好辦法。不妨與先哲交流吧。
他(周揚(yáng))說(shuō)：“我只喜歡富麗的色彩，至于宗教的精神，我也曾從佛教畫(huà)中追尋他們的天堂……等等的觀念。”我說(shuō)：“他們是先有了佛教思想，佛教情緒，然后追求那種色彩來(lái)表達(dá)他們那種思想與情緒的。你現(xiàn)在卻是倒過(guò)來(lái)。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又沒(méi)有感情的根源。”
佛教畫(huà)不是不可畫(huà)，而是要先有強(qiáng)烈、真誠(chéng)的佛教感情，有佛教人生觀與宇宙觀。
從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這里表明的是“意識(shí)決定物質(zhì)”的道理。而這個(gè)道理，不僅僅是對(duì)于繪畫(huà)而言，對(duì)于所有藝術(shù)形式的作品創(chuàng)作，都是具有指導(dǎo)性意義的。學(xué)藝術(shù)的，固然要學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)技法，但這僅能將你與外行區(qū)分開(kāi)來(lái)而已。真正要達(dá)到一定高度，就一定要對(duì)該藝術(shù)形態(tài)的文化背景有所了解。譬如，學(xué)書(shū)法的臨蘇東坡的《赤壁賦》，倘若作者對(duì)《三國(guó)》中的赤壁故事很熟悉，又對(duì)東坡詞作特點(diǎn)有所了解的話，下筆自然有神。豪放曠達(dá)之氣，是在膚淺的技法學(xué)習(xí)中得不到的。
“文章千古事，得失寸心知。”
這是詩(shī)圣杜甫寫(xiě)出的一句名言，這十個(gè)字言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富。古往今來(lái)，凡是富有責(zé)任感的文人與作家，都將此奉為座右銘而鐫刻于內(nèi)心。因?yàn)?ldquo;文以載道”，寫(xiě)文章就是表達(dá)作者自己的思想，文章是存世千古之事，好文章影響極其深遠(yuǎn)。一個(gè)好作家應(yīng)該明白自己在寫(xiě)作上的得失，把寫(xiě)文章看成開(kāi)啟人類智慧的千秋大事。
這不得不讓人想到網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，文章已經(jīng)成為人們賺錢(qián)、炒作、誹謗、惡搞的工具。骯臟的口水往博客上一吐，就算作一篇文章;半裸的照片往論壇里一曬，就算是一篇文章;隨意發(fā)泄的胡言亂語(yǔ)往空間里一堆，也算是一篇文章!
不管是普通網(wǎng)民，還是那些著名非著名寫(xiě)手作家，都早已忘記了這句本該是所有文人的座右銘�，F(xiàn)在好文章太少，發(fā)現(xiàn)的眼睛也太累，如此惡性循環(huán)，文章如何再承擔(dān)起“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛世”的使命!
最磨折人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)(那種疲乏很容易消除，休息一下就能恢復(fù)精力)，而是操心(worry)!
倘使練琴時(shí)能多抑制情感，多著重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。
老子問(wèn)一個(gè)古稀之年的老頭：“你的牙齒還在嗎?”老頭說(shuō)：“不在了。”老子又問(wèn)：“那你的舌頭還在嗎?”老頭說(shuō)：“在。”這個(gè)簡(jiǎn)單到枯燥的故事給我們闡述了老莊道家思想的“無(wú)為”境界，即“剛強(qiáng)者死亡，柔弱者常存”的道理。
傅雷上述一句話真的很有道理——讓人遭受心理折磨的，讓人提前衰老的，正是操心;真正讓人疲勞的，也不是體力，腦力的，而是精神上的情感泛濫。而這一切，都是因?yàn)檫@些人把得失成敗面子等看得太重。過(guò)于爭(zhēng)強(qiáng)好勝很可能只落個(gè)灰飛湮滅的下場(chǎng)。壓力太大的時(shí)候，怒氣難消的時(shí)候，換種泰然自若的心態(tài)。少皺眉，少操心，做根柔弱的舌頭又怎么樣呢?至少不用像剛強(qiáng)的牙齒一樣粉身碎骨。
練琴一定要節(jié)制感情，你既然自知責(zé)任重大，就應(yīng)當(dāng)竭力愛(ài)惜精神。好比一個(gè)參加世運(yùn)的選手，比賽以前的幾個(gè)月，一定要把身心的健康保護(hù)得非常好，才能有充沛的精力出場(chǎng)競(jìng)賽。俗語(yǔ)說(shuō)“養(yǎng)兵千日”，“養(yǎng)”這個(gè)字極有道理。
中國(guó)哲學(xué)的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o(wú)常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。
人乃血肉之軀，可人的一切行為都由精神控制。普通人與圣人的區(qū)別，或許就在于前者是感情的奴隸，而后者主載著感情。
現(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障，凡是一夭到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)!藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。
想到一種人，在為了追逐金錢(qián)耍弄權(quán)術(shù)的沼澤中越陷越深，最終自我毀滅。他們的目的本是為了更好的生活，這是純潔而高尚的追求。而要達(dá)到這個(gè)目的，就需要以賺取金錢(qián)作為手段。那些走火入魔的人，老只注意“賺錢(qián)”這一達(dá)到“幸福生活”的手段，最終卻忘記了最初的目標(biāo)，最終在銅臭味中被毀滅。傅雷的話，是在提醒兒子，不要在藝術(shù)道路上走火入魔;我們多想一步，警戒自己不要在人生道路上走火入魔。