關(guān)于道士塔讀書筆記
在《道士塔》中作者運(yùn)用傳真的語(yǔ)言和生動(dòng)的筆法使當(dāng)時(shí)舊中國(guó)國(guó)民的代表人物——王道士的形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前,他的無(wú)知他的卑賤他的愚昧他"笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元"時(shí)的自以為得意都讓讀者感到無(wú)限的可悲可嘆可哀可痛更讓我們感到可憤可恨。
關(guān)于道士塔讀書筆記一:
第一次看道士塔時(shí)強(qiáng)烈的感受到中國(guó)人的無(wú)恥與無(wú)奈!前者是指那些自栩風(fēng)雅實(shí)是敗類的文官,后者是那為討生活的無(wú)知道士。另外那些外國(guó)人你能說(shuō)什呢?先人之所為?后代的有識(shí)之士又能如何?
但是第二次再看道士塔時(shí)卻認(rèn)為代表了中國(guó)社會(huì)中的幾個(gè)層級(jí):窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結(jié)晶分批出售代表了蕓蕓眾生的無(wú)知與無(wú)奈,高官的禮品與故做高雅的玩賞并不代表著他對(duì)文化藝術(shù)的重視,講好聽的是附庸風(fēng)雅,講難聽的卻是以這些東西做為升官發(fā)財(cái)與加官晉爵的老本。至于外國(guó)人隨著列強(qiáng)的入侵而發(fā)現(xiàn)此一寶藏,利用了中國(guó)人的貧困與無(wú)知輕易的大量的將這些無(wú)價(jià)的藝術(shù)寶藏運(yùn)回其所在的國(guó)家加以研究,進(jìn)而贊嘆中華文化的偉大,而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存,不至于成為高官們的玩物而至于飛灰湮滅。所以這種結(jié)果可說(shuō)是中華民族的不幸,但也可說(shuō)是中華民族以致于全世界的幸運(yùn),讓這批無(wú)價(jià)的寶藏能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)識(shí)與保存。第叁類則是則是作者本身與那些與會(huì)卻啞口無(wú)言的后世中國(guó)學(xué)者,他們參加這場(chǎng)國(guó)際性的研討會(huì)而主題卻是本屬自己土地上的東西啊,再面對(duì)外國(guó)人贊嘆偉大,其內(nèi)心的感受應(yīng)該是很復(fù)雜的呀!
最后吾等認(rèn)為無(wú)論這事兒是真是假,不但說(shuō)出當(dāng)時(shí)暨現(xiàn)時(shí)的中國(guó),對(duì)于今日的臺(tái)灣而言未嘗不是相當(dāng)貼切的一個(gè)比喻。表面上臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)是優(yōu)于昔日,教育水準(zhǔn)也顯著的提高,但文化價(jià)值觀念卻并未完全隨之提升,在昔日所謂的強(qiáng)人政治下所打造的表象能否經(jīng)由開放后的民主真正予以落實(shí)暨改善,仍有待觀察??不過(guò)在文物保存的工作上來(lái)看,如何?從樣板到真正落實(shí)于民間仍是一條很長(zhǎng)的路要走,更因?yàn)榕_(tái)灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進(jìn)行,住民的短視近利與相關(guān)工作者的過(guò)于理想性忽視所有權(quán)人的利益,事使得此一工作的.推行更為不易。再加上民主政治并未常態(tài)的發(fā)展,除非有利可圖,否則如王道士者眾,縱使高官不是狗官,也是無(wú)能為力呀!更何況傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中除了無(wú)形的觀念是守舊與保守外,物質(zhì)上的除舊布新確是窮困的大眾所追求的!
關(guān)于道士塔讀書筆記二:
最近讀了一本余秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對(duì)于中國(guó)文化與寶物的損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因?yàn)樽约貉矍暗睦,而出賣了祖國(guó)的文化,賣掉了祖國(guó)的珍寶,換來(lái)的只是幾個(gè)錢財(cái)?shù)菂s永遠(yuǎn)也換不來(lái)祖國(guó)的悠久歷史。因?yàn)樗淖宰髀斆鲗⒂涗浿袊?guó)歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁,曾自以為自己得到了財(cái)富但是他并不知道當(dāng)時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺,但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動(dòng)的筆法,使王道士的形象,栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他的無(wú)知,他的愚昧,他“笑咪咪地?cái)?shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意,都讓讀者感到無(wú)限的悲傷,痛心,更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗的外表,比不上青瓷但是它的文化價(jià)值卻是令我們驚訝的。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知的話,那么當(dāng)時(shí)的官員呢?他們同時(shí)也只是自己一時(shí)的貪圖享樂(lè)而造成了現(xiàn)在的懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)?我們(cè)心芰θププ∧羌磳⑼颠\(yùn)出去的寶物,但是因?yàn)樗麄冎辉冈诳蛷d中慢慢地喝著茶,等于親眼看著自己國(guó)家的文物變成其他國(guó)家的財(cái)產(chǎn),卻不愿意去挽救。有的甚至聽信了讒言相信一個(gè)外國(guó)人的話,一車車批發(fā)給了西方國(guó)家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國(guó)的文化自己不懂的保存,反而卻擺在了外國(guó)的博物館中。看看莫高窟曾留下的一卷卷經(jīng)書和歷史悠久的壁畫,敦煌文化顯然是人類罕有的藝術(shù)寶庫(kù)?墒,這一切幾乎都在王道士和中國(guó)官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微,對(duì)他們?cè)賾嵟矡o(wú)濟(jì)于事,因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知是無(wú)法扛起中華民族的尊嚴(yán),無(wú)法付起那筆沉重的文化的責(zé)任。
那不堪回首的過(guò)去已將成為回憶。我們堅(jiān)信,日益強(qiáng)大的中國(guó),不會(huì)聽任歷史文物在我們的時(shí)代飄零,不會(huì)再變得愚昧無(wú)知。失去的不可能再回來(lái),我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財(cái)富,去超越以往,國(guó)家富強(qiáng),可以讓新的“奇跡”永存我土!
關(guān)于道士塔讀書筆記三:
讀了余秋雨的《道士塔》,我的心和指間都是蒼白的。
我看見(jiàn)了一個(gè)民族的血痕,深深的,還滲著血。
一、王圓祿其人其事
“歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人。”這個(gè)人的名字的確是足以令人唾罵萬(wàn)年的。如今流落到海外的敦煌國(guó)寶們終日的抽泣,很多是因?yàn)樗,才用不幸的自己?jiàn)證了一段屈辱的歷史。
他是一位道士,卻看管著佛教的圣地。與其稱他為道士還不如說(shuō)他是地道的農(nóng)民,那個(gè)時(shí)代到處可見(jiàn)的農(nóng)民。當(dāng)一個(gè)農(nóng)民把持著一個(gè)民族最燦爛的文明時(shí),其實(shí)悲劇列車就無(wú)可挽回的向前開動(dòng)了。
不對(duì),不對(duì)!王道士“只是這出悲劇中錯(cuò)步向前的小丑”。當(dāng)我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時(shí),“最大的傾瀉也只是對(duì)牛彈琴,換得一個(gè)默然的表情。”我不禁苦笑,敦煌之不幸,文化之不幸,民族之不幸,怎能由這位認(rèn)認(rèn)真真做錯(cuò)事的農(nóng)民扛起?他扛得起嗎?
華美的壁畫,是這位老農(nóng)仔細(xì)地用石灰刷抹,他不喜歡艷麗。那唐代的笑容,悲苦地向慘白的墻壁嘆息一聲,隱在了王道士滿意的粉白中!芭遗摇睅族N下去,“婀娜的體態(tài)變成了碎片,柔美的笑容變成了泥巴!痹谒齻兊奈恢蒙,王道士膜拜的靈官、天師穩(wěn)穩(wěn)坐定。
讀到這里,我恨不能早生一個(gè)世紀(jì),飛身奪下他手里的刷子和鐵錘,大聲呵斥:“你這愚人,你知道你在干什么?住手!”
誰(shuí)知道呢?或許,他卻會(huì)迷惑的反問(wèn)上一句:“我在整理我家院子,關(guān)你何事?”說(shuō)罷,拾起地上的刷把,得意地望著白灰刷過(guò)的墻,“嘖嘖”地盤算著刷墻的花費(fèi),漫不經(jīng)心地把散落的雕塑隨片踢出洞外,踢入凜冽的溯風(fēng)中。
想到這里,我突然發(fā)現(xiàn),我腦子也一片慘白。
二、遠(yuǎn)行的車隊(duì)
如果還有什么稱得上掠奪美麗,那么,一看圓明園,二看敦煌。
當(dāng)二十世紀(jì)初,西方文化一派欣欣向榮的時(shí)候,國(guó)外的學(xué)者不止一次的把目光投向我們這個(gè)美麗的國(guó)度。而此時(shí)的王道士的腰帶上正栓著敦煌文化寶庫(kù)的鑰匙。在他手上,是剛從外國(guó)探險(xiǎn)者那里得到的小費(fèi),在他身后,是牛高馬大的洋人,自稱來(lái)取經(jīng)的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓,心花怒放的想真是交了好運(yùn),這破玩意還能換錢?于是,他把一卷又一卷的經(jīng)書、畫卷從深深的洞穴里取出,裝滿了一輛輛牛車。臨行還依依不舍地目送“取經(jīng)人”遠(yuǎn)去,恭恭敬敬給人家鞠上幾個(gè)躬。
嘿!這是多大的便宜!足不出戶就能得錢!他心中竊喜著。
“沙漠上,兩道深深的車轍!
三、余秋雨的痛與恨
貫穿本文的是作者余秋雨感情的軌跡。
在悲涼的圓寂塔前,作者吃驚的發(fā)現(xiàn)了“王圓祿”的名字。由此,他開始了回憶。從他讀過(guò)的關(guān)于敦煌的史料里,搜索著他的影子。
王道士給作者的印象是一個(gè)“穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏索索”的農(nóng)民。作者心里發(fā)涼:中國(guó)最燦爛的文化竟然是這樣的人把持!繼而,我國(guó)當(dāng)代的敦煌學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行研究時(shí),拿著從國(guó)外買來(lái)的微縮膠卷,嘆息著走到放大機(jī)前的情景,開始縈繞在作者心里。他開始痛心。
望穿時(shí)空,他似乎看到外國(guó)冒險(xiǎn)家,也是文物販子斯坦因,和他滿載敦煌精華的車隊(duì),徐徐走出我們的視線,他感到一陣等同于戈壁溯風(fēng)的悲涼。
余秋雨不愧是余秋雨,沒(méi)有指著王道士鼻尖的漫罵,卻鋒芒畢露地轟擊了他的愚昧與無(wú)知。盡管有無(wú)數(shù)條足以讓他傾瀉憤恨的江河,然而,他內(nèi)心的苦痛卻不僅僅指向一個(gè)農(nóng)民。大量反語(yǔ)的運(yùn)用,如嗆天呼地,他已經(jīng)痛不欲生。
全文最富有意味的是,那些靠從“強(qiáng)盜”手里買回的膠卷加緊研究的專家們,在國(guó)際敦煌學(xué)討論會(huì)上,因日本專家的發(fā)言而“默默”著。這是最沉重的一筆。無(wú)論別人是贊譽(yù)還是安慰,歷史都無(wú)法改寫。他仰天長(zhǎng)嘆。
這篇文化散文很沉重。它深深的震撼著我的心。
作者的痛與恨,就是我的痛與恨。
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