《三國演義》讀書筆記2000字
《三國演義》是四大名著之一，我讀的是動(dòng)漫大世界版的《三國演義》。以下是“《三國演義》讀書筆記”，希望給大家?guī)韼椭?/p>
《三國演義》讀書筆記1
從小我就是個(gè)三國迷，《三國演義》教會我太多太多做人的道理，比如如何與身邊的人處好關(guān)系，如何做一個(gè)有誠信的人，如何的做好每件事，又或者在你遭遇挫折的時(shí)候，你是微笑得去面對，還是一個(gè)人痛苦流涕，我想這要你讀三國以后你才知道，每個(gè)人都有一本三國書，以下三點(diǎn)是我看了無數(shù)遍三國以后總結(jié)的一些筆記。
第一點(diǎn)《三國演義》總共寫了三個(gè)國度的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉，共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。 黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等好漢，而東漢政權(quán)也快滅亡了。 董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。 群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地域?qū)O策的崛起，中原地域曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭。
第二《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。 在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。”、“肚子在唱空城計(jì)�！薄暮x。 在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇?dú)v史小說，它不僅使我理解了許多歷史知識，更讓我記著里面三百多個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：有足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪…… 在大學(xué)三年里，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智�？伤膊⒎巧裣�，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。正所謂“己所不欲，勿施于人”。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改良的地方。 而我愛好的三國猛將張飛，丹陽橋嚇退百萬曹兵，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計(jì)可施，以病死五丈原為告終�？梢姰�(dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地把持情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
第三中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂萘x》刻劃了近300多個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。 在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功好，而且人品也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，維護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無愧的英雄。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。 曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。 如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過人的機(jī)靈，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，蜀國旗鼓相當(dāng)。吳國，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國家，能跟魏蜀抗衡，除了有一位賢能的君主孫權(quán)以外，還要有能臣的輔佐，也就是東吳四英將了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。為了能和兒時(shí)的好友孫策實(shí)現(xiàn)心中的夢想，不惜棄袁投孫，終于于“赤壁一戰(zhàn)”威震華夏。一介書生陸遜也告訴我們吳國不是其他兩個(gè)大國想欺就能欺負(fù)的，他用一把火燒掉了蜀國的.未來。他向世人證明自己是儒將而不是書生。
這些人物和國度我們不難看出人物性格的重要性。性格關(guān)系著成與敗。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不僅要有忠義，也應(yīng)該有誠信。雖然我們處在和平時(shí)期，但《三國演義》告訴我們現(xiàn)實(shí)是個(gè)人吃人的社會，我們不僅要學(xué)習(xí)《三國演義》里面對手之間心心相惜的精神，也要防患于未然。這樣做什么事都未雨綢繆，我相信我們會活的像他們一樣的精彩，一樣的快樂，一樣的坦蕩蕩。
《三國演義》讀書筆記2
昨天下午課程結(jié)束后天空陰云密布，滿希望會天降甘霖，消減暑熱，但雨終于沒有落下。天氣依然酷熱無比。
上午依然是譚邦和教授的課，講古典小說和高中語文教學(xué)，仍然主要講古典小說研究，很少涉及高中語文教學(xué)的話題。譚教授用三句話概括自己的治學(xué)路徑:研究古典文學(xué)，反思傳統(tǒng)文化，建設(shè)現(xiàn)代文明。上午的古典小說主要講了自己對《三國演義》的解讀，下午主要講了《金瓶梅》的深層意蘊(yùn)。
劉再復(fù)先生曾專著論述《三國演義》和《水滸傳》，從文化的視角認(rèn)為《三國演義》是一部中國權(quán)術(shù)陰謀大全，《水滸傳》則在快意恩仇中宣揚(yáng)血腥和暴力，所以，從價(jià)值觀的角度來說，這兩部書則可能引導(dǎo)人性向惡發(fā)展，所以他認(rèn)為，《三國演義》、《水滸傳》正是中國的兩大地獄之門。我兩年前再讀《三國演義》，對里面充斥的權(quán)謀和智術(shù)也時(shí)時(shí)生厭惡之感，對魯迅先生對《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖” 的論斷擊節(jié)贊賞，真是一語中的，見血封喉。
今天譚教授的解讀，再次深化了我對《三國演義》的認(rèn)識。中國民間把諸葛亮視為智勝的傳統(tǒng)由來已久，研究者批評諸葛亮為“愚忠”的說法也并不鮮見。譚教授認(rèn)為，諸葛亮這個(gè)文化偶像是以“忠誠、服從”為特征的專制文化的意識形態(tài)的反映。某種程度上是統(tǒng)治階級用來愚民的道具。
劉備摔孩子收買人心的段落已經(jīng)使我們認(rèn)識到劉備的“偽”，那么三顧茅廬中我們能看到什么呢?三顧茅廬的故事歷來被人們視為劉備禮賢下士、求才若渴的賢君形象的典型故事，但是認(rèn)真閱讀三顧茅廬我們知道，劉備三顧茅廬是在走投無路，無處立足之時(shí)的無奈之舉，諸葛亮是劉備企圖抓住的一根救命稻草。當(dāng)劉備第三次拜訪諸葛亮的時(shí)候，諸葛亮正在睡午覺，劉備耐心的等待。張飛等得不耐煩，說自己要去房后放一把火，看他起不起來。此時(shí)劉備說了一句話:“吾正欲使孔明知我殷勤之意也�！币簿褪钦f，那正是他所要設(shè)計(jì)的效果，一顧即遇，反非所盼。近有李國文評點(diǎn)《三國演義》，于此評劉備之言曰:“這話說出口來，便是小人嘴臉�！闭媸且会樢娧�。諸葛亮甫一出山就在隆中決對中為劉備規(guī)劃了天下三分的格局，其實(shí)質(zhì)是把紛亂的天下更長久地拖入了戰(zhàn)爭分裂的深淵。
再來看劉備白帝城托孤后所造成的荒謬畫面，一個(gè)天下最聰明的人跪倒在一個(gè)天下最愚蠢的人——?jiǎng)⒍访媲�，俯首稱臣。但是這個(gè)最聰明的人絕對不�；�，絕對服從這個(gè)最愚蠢的人。后世多少文人學(xué)者指著這幅畫告誡后人，“這就是中國道德的最高境界，或者說這就是最高境界的中國道德”。
這樣的智慧之人，在這樣的“道德”蹂躪之下會有怎樣的結(jié)局?
諸葛亮為了完成先主的遺愿，開始“六出祁山”，這六次北伐，是在完全沒有勝利希望的情況下展開的，就是為了表現(xiàn)對先主的忠誠，“知其不可而為之”，結(jié)果在歷盡艱辛，即將功成的時(shí)候，司馬懿使反間計(jì)在成都散布流言，說諸葛亮將反，蠢蛋劉禪即刻詔令諸葛亮班師回朝。正是這紙?jiān)t令把諸葛亮置于道德和智慧不能兼顧的兩難困境:奉命回朝，就將功虧一簣，前功盡棄;不回去，即是抗命不忠。諸葛亮選擇了服從，選擇了對君王的忠誠。這是歷朝歷代君主推崇諸葛亮的一個(gè)首要原因，所以武侯祠在全國遍地開花——這背后是君主專制的背景下主流意識形態(tài)對諸葛亮的“忠誠”的宣揚(yáng)。
可堪哀憐的是，諸葛亮還是“星落秋風(fēng)五丈原”，他選擇了姜維繼續(xù)他未竟的事業(yè)，姜維穿起了諸葛亮的“紅舞鞋”繼續(xù)在劉禪身邊狂舞，但相同的命運(yùn)又落在姜維身上，他又遭曹軍離間而被劉禪召回。羅貫中在該章末尾的結(jié)詩中寫道:“樂毅伐齊遭間阻，岳飛破敵被讒回�！边@兩個(gè)看似重復(fù)的故事，實(shí)際上道破了歷朝歷代的君主和將領(lǐng)關(guān)系的本質(zhì)。
這些中國古典小說中所傳達(dá)的遺毒還在今天的意識形態(tài)領(lǐng)域繼續(xù)占據(jù)主流，繼續(xù)箝制著今天對“諸葛之忠”津津樂道的人們的頭腦�？上У氖�，今天的人們對此尚沒有清醒的自覺。我們由此得出結(jié)論，反思精神是一切清醒而智慧的大腦所必須具有的精神。后現(xiàn)代主義代表人物、法國思想家福柯說:“反思，就是對熟悉的事物再次陌生化。”而這種陌生化的過程必然伴隨著認(rèn)識的飛躍和精神的歷險(xiǎn)，當(dāng)然更多的還是發(fā)現(xiàn)的神奇，以及思想靈光洞燭幽微后而豁然開朗的欣悅與滿足。
《三國志通俗演義》卷八《定三分亮出茅廬》中，劉備三顧茅廬，前兩次造訪，沒有見到，第三次正好諸葛亮在午睡，幾個(gè)時(shí)辰以后，睡足了的諸葛亮醒來便吟出一首詩:“大夢誰先覺?平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲�！睂τ谌松牡览�，又有幾個(gè)人能夠?qū)⑵鋮⒌猛笍�，看得明白呢。諸葛亮說“我自知”，不知九泉之下的諸葛先生是否大夢已醒，更不知今天閱讀古典小說的讀者諸君是否有這樣的清醒認(rèn)識和文化自覺。
晚飯后東邊天上又有烏云席卷而來，回到賓館，終于鋪天蓋地降下一場大雨來。十余天了，終于看到一場甘霖播灑暑熱的江城，一洗酷暑和郁熱。
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