反思的作文6篇(精選)
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編幫大家整理的反思的作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
反思的作文 篇1
南門(mén)江位于浙江省杭州市蕭山區(qū)，附近的居民幾乎都依賴(lài)它。
正因?yàn)槭率露贾竿祥T(mén)江。我們把廢水、污水等臟水排進(jìn)南門(mén)江；把吃好的碗在水里洗，搞得滿江油漬；用電網(wǎng)抓魚(yú)。南門(mén)江就這樣從美麗變成丑陋，從清澈變成渾濁。以前美麗的南門(mén)江就這樣被我們毀滅了，變成了可以亂扔垃圾的“美麗河”。這都是因?yàn)槲覀兲蕾?lài)于南門(mén)江了。
我們應(yīng)該停止電網(wǎng)捉魚(yú)，要捉魚(yú)也得用民用網(wǎng)去捉魚(yú)。對(duì)于廢水和污水，則應(yīng)建立一個(gè)廢污水處理廠，把所有污廢水排往那里。那里的工作人員設(shè)計(jì)一臺(tái)機(jī)器，可將污、廢水變成自來(lái)水。這樣輪回使用，既不浪費(fèi)水資源，也不污染南門(mén)江這條賴(lài)以生存的河流，可謂一舉兩得呀！接著必須將河中垃圾撈起來(lái)，這樣就不用荼毒水中的小魚(yú)兒，也就可以讓南門(mén)江廖廖無(wú)幾的`魚(yú)族得到繁衍。多種些或放些可凈化水中空氣和水的植物，如浮萍、蓮花……他們可是凈化的搬運(yùn)工啊！我想我們這樣做一定會(huì)治住南門(mén)江的污染情況，不讓污染情況繼續(xù)上升。
我們不僅要治理南門(mén)江，而且還要對(duì)我們自己的過(guò)錯(cuò)彌補(bǔ)。對(duì)南門(mén)江說(shuō)對(duì)不起！哦，不，是對(duì)大自然說(shuō)對(duì)不起！讓我們大家一起攜手保護(hù)大自然吧！
反思的作文 篇2
今天，期中考試語(yǔ)文試卷發(fā)下來(lái)了。我原本覺(jué)得考得還不錯(cuò)，卻只考了93。5分。一貫自以為是的我，確實(shí)應(yīng)該好好反思反思了。
靜下心來(lái)，我細(xì)致認(rèn)真地思考、反省。成績(jī)沒(méi)考好，其中最主要的原因是我考試前，從自身就沒(méi)有重視這次考試。盡管老師每天重復(fù)強(qiáng)調(diào)，讓我們回家后好好復(fù)習(xí)。可是，我一心只想著看電視，只是匆匆寫(xiě)完老師、媽媽布置的作業(yè)后，就慌著看電視，忙著玩游戲。
另外一個(gè)原因，就是粗心、馬虎，也是我屢次要改也沒(méi)該掉的.老毛病�？荚囍�，慌慌張張沒(méi)有靜下心來(lái)認(rèn)真審題。有一道題我在沒(méi)有完全看完題，只是印象中自己以前做過(guò)這道題，就草草開(kāi)始做題了，但是，這次考試的這道題的要求，和以前我做過(guò)的不太相同。本身會(huì)做的題我卻沒(méi)做對(duì)，分丟的很虧。
我思來(lái)想去，經(jīng)過(guò)我深刻的反思，決定給自己一點(diǎn)懲罰。我決定從今天開(kāi)始到期末考試完為止，看電視、玩游戲等我的一切娛樂(lè)活動(dòng)，全部停止。堅(jiān)決改掉自己頑固粗心、馬虎的壞習(xí)慣。每天好好復(fù)習(xí)功課，爭(zhēng)取在期末考試，考出理想的好成績(jī)。
反思的作文 篇3
新制定的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在作文教學(xué)的指導(dǎo)思想中明確指出："寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。"筆者認(rèn)為，這一指導(dǎo)思想充分傳達(dá)出"以人為本"的教學(xué)理念，注重了"作文與做人的統(tǒng)一"，警示老師在作文教學(xué)中要充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，力戒"千篇一律"、"千人一面"cccccc的沉疴。
盡管課程改革工作在不斷深入，但是現(xiàn)在的初中作文教學(xué)，基本上處于一種摸石頭過(guò)河的狀態(tài)，加上應(yīng)試教育長(zhǎng)期的壓抑和束縛，中學(xué)生習(xí)作中"人文背離"現(xiàn)象十分突出。初中學(xué)生大部分時(shí)間與課本打交道，生活面狹窄，加上年齡偏小，對(duì)社會(huì)缺乏深入了解，對(duì)生活缺乏真切的體驗(yàn)。再加上老師為了提高學(xué)生的應(yīng)試能力，普遍采取"趕鴨子上架"的辦法，對(duì)寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)、用詞、開(kāi)頭和結(jié)尾都作出了具體而明確的要求，使學(xué)生的習(xí)作呈現(xiàn)出驚人的趨同性，人云亦云，喪失個(gè)性，了無(wú)生氣。學(xué)生的'習(xí)作中普遍存在"四化"現(xiàn)象，即題材單一化、主題贊歌化、結(jié)構(gòu)雷同化、語(yǔ)言平淡化。這些令人勘憂的現(xiàn)狀造成的危害是十分嚴(yán)重的，最主要的就是導(dǎo)致"人文背離"，把作文與做人割裂開(kāi)來(lái)，這就明顯地偏離了作文訓(xùn)練的真實(shí)性、人文性要求，抑制了人的個(gè)性發(fā)展。
學(xué)生的習(xí)作是他們思想認(rèn)識(shí)水平的物化形態(tài)。目前初中生作文缺乏新意，這跟老師片面地追求立意標(biāo)準(zhǔn)、格式標(biāo)準(zhǔn)和寫(xiě)法標(biāo)準(zhǔn)有著密切的聯(lián)系。筆者認(rèn)為要使學(xué)生的習(xí)作具有創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)特個(gè)性，教師在作文指導(dǎo)時(shí)應(yīng)把學(xué)生樂(lè)于表達(dá)、樂(lè)于動(dòng)筆放在首位，激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生多向思維，使學(xué)生習(xí)作時(shí)的創(chuàng)新意識(shí)得到最大限度釋放，學(xué)生寫(xiě)作的積極性會(huì)不斷高漲，寫(xiě)作能力自然水漲般高，一大批想象豐富、富有個(gè)性的佳作自然會(huì)脫穎而出。
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)："生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活活潑潑地流個(gè)不停。"《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中出要求初中生"寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。"這就要求教師不要專(zhuān)門(mén)向?qū)W生大講作文技法，而且要啟發(fā)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人。新課程改革后的作文教學(xué)特別注重倡導(dǎo)"生活本源"這一先進(jìn)理念。也就是說(shuō)，我們教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行體驗(yàn)和感受，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，培養(yǎng)對(duì)生活的感情，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂圈子，帶領(lǐng)學(xué)生多接觸自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)健康的人格。嘗試課改的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使筆者深深認(rèn)識(shí)到：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注天下事，關(guān)注身邊的人和事、景和物，就能開(kāi)放學(xué)生的心扉，讓他們?cè)诹?xí)作中無(wú)拘無(wú)束、無(wú)羈無(wú)絆，寫(xiě)出個(gè)性鮮明突出、感情自然真摯的習(xí)作來(lái)。
當(dāng)然，學(xué)生的習(xí)作并不是原封不動(dòng)地把生活推向讀者，而是應(yīng)善于對(duì)生活的表象進(jìn)行挖掘、提煉，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)"由表及里""去偽存真"，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)待生活具有慧眼，具有獨(dú)到的見(jiàn)解和發(fā)現(xiàn)。學(xué)生要寫(xiě)出具有一定水準(zhǔn)、個(gè)性鮮明的佳作只靠老師的指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，寫(xiě)好習(xí)作的關(guān)鍵在于課外的積累。教師在平時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀課外書(shū)籍，也可以通過(guò)看電視、聽(tīng)廣播、上網(wǎng)查詢等多種途徑、接收新思想、新信息，留意日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生動(dòng)寫(xiě)作素材。古語(yǔ)云："讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。"指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好習(xí)作，教師必須在教學(xué)實(shí)踐中做好"厚積而薄發(fā)"的準(zhǔn)備工作。我們可以根據(jù)學(xué)生擅于記憶的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有意識(shí)積累材料，培養(yǎng)他們良好的語(yǔ)感，豐富他們的知識(shí)儲(chǔ)備。這樣，學(xué)生在習(xí)作時(shí)自然會(huì)思想活躍、語(yǔ)言生動(dòng)、善于想象，有利于在習(xí)作中發(fā)揮學(xué)生自己的個(gè)性。
總之，我們教師在作文實(shí)踐中，應(yīng)緊緊圍繞如何實(shí)現(xiàn)"以人為本"，培養(yǎng)和張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性來(lái)作文章，引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中寫(xiě)出自己的個(gè)性。
反思的作文 篇4
在這個(gè)的考試中，一向成績(jī)優(yōu)異的我竟然走了下滑坡，考的一塌糊涂。
為此我痛定思痛，進(jìn)行了一系列的檢查，終于被我發(fā)現(xiàn)了很多之所以失敗的原因。
拿語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文“天地”一向混的如魚(yú)得水的我沒(méi)想過(guò)這次竟然栽了跟頭，不得不讓我心里慚愧不已，驕傲使人退后，謙虛才能使人進(jìn)步，平常的我不應(yīng)該對(duì)自己的專(zhuān)長(zhǎng)如此的自信，語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)不完的課程，里面蘊(yùn)含了無(wú)窮的道理，需要我們?nèi)プ穼ざ皇且晃兜臐M足于現(xiàn)狀。
拿此次考試來(lái)說(shuō)，我的語(yǔ)文就錯(cuò)了很多不該錯(cuò)的地方，經(jīng)過(guò)我的仔細(xì)反思，我想這和我閱讀題目不認(rèn)真有著很大的關(guān)系。這點(diǎn)也同樣延伸到了數(shù)學(xué)和英語(yǔ)方面。很多計(jì)算和語(yǔ)法上的小錯(cuò)誤讓我丟掉了不少分?jǐn)?shù)。
我知道老師對(duì)于我有著很大的期望，可是我還是沒(méi)有考好。對(duì)于這點(diǎn)我感到十分抱歉。但是既然犯了錯(cuò)誤就要改正，所以，通過(guò)考試我也想了很多以后一定要學(xué)習(xí)的東西。
首先我要改掉考試不細(xì)心讀題目的壞習(xí)慣。有時(shí)候我往往看著題目前面就順手把后面的問(wèn)題寫(xiě)上了，但是卻錯(cuò)了很多。這也許也和答題技巧有關(guān)系。
總之，通過(guò)以后的練習(xí)，我一定要在考試的過(guò)程之中認(rèn)真審題，自習(xí)讀題，把題目看準(zhǔn)、看好。時(shí)間允許的時(shí)候要多檢查幾遍，絕對(duì)不允許自己再犯類(lèi)似于這樣的無(wú)謂的`錯(cuò)誤。
其次，我還要加強(qiáng)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三門(mén)主科以及政治、歷史、地理、生物和物理的習(xí)題強(qiáng)化。通過(guò)考試，我終于明白山外有山，人外有人。平日大家都聚在一起做一樣的題目，感覺(jué)不出來(lái)有什么明顯的差異�？墒且划�(dāng)考試，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)那么多考試題目是我從來(lái)看都沒(méi)看過(guò)的。
只怪自己買(mǎi)的練習(xí)題做的少。不能允許自己再繼續(xù)這樣下去，所以，我一定要加倍努力，從這次考試之中汲取教訓(xùn)，增加力量，為下一次考試做好準(zhǔn)備，打好基礎(chǔ)。
試技巧貴在練習(xí)。生活之中，我還要多多加強(qiáng)自己的練習(xí)和復(fù)習(xí)，考試之前制定周詳?shù)膹?fù)習(xí)計(jì)劃，不再手忙腳亂，沒(méi)有方向。平日生活學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)積累，語(yǔ)文積累好詞好句，數(shù)學(xué)也要多積累難的題目，英語(yǔ)則是語(yǔ)法項(xiàng)目。對(duì)做完形填空等練習(xí)題也是提高英語(yǔ)的好方法。
期中考試畢竟不是期末考試，我還是有機(jī)會(huì)的。下一次考試，我要更努力，爭(zhēng)取不讓老師、家長(zhǎng)和同學(xué)們失望。不讓自己失望。
反思的作文 篇5
月考的卷子發(fā)下來(lái)了，當(dāng)時(shí)我很緊張，過(guò)了一會(huì)，我的卷子發(fā)下來(lái)了，我一看分?jǐn)?shù)96。5分，哎，沒(méi)達(dá)到理想的分?jǐn)?shù)。
不過(guò)我的卷面很整潔、字寫(xiě)得很好，老師看見(jiàn)了，還夸了我一下，說(shuō)：“你的字寫(xiě)得很好！”我感覺(jué)心里美滋滋的。
其中還有一些字因?yàn)閷?xiě)的太急了，寫(xiě)得很不好，雖然說(shuō)老師沒(méi)看出來(lái)，但是我下一次一定會(huì)把字寫(xiě)得更好的，說(shuō)到這，我還想起四年級(jí)時(shí)，語(yǔ)文老師給我們講的一個(gè)故事：一天，有位女同學(xué)在考試的.時(shí)候，無(wú)論寫(xiě)哪個(gè)題，都把題做的整齊、簡(jiǎn)潔，使人看起來(lái)很賞心悅目，于是，監(jiān)考的老師，竟然沒(méi)有打紅叉叉，后來(lái)，他們班的老師看到后也很驚訝，后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)查，原來(lái)是因?yàn)樽謱?xiě)得太好了，監(jiān)考老師不想打紅叉叉。同學(xué)們聽(tīng)了后，都被震驚了，有些還說(shuō)：“我要把它當(dāng)成學(xué)習(xí)的榜樣。”許多同學(xué)都贊成。我聽(tīng)了后也覺(jué)得是，一定要像她那樣！
我還為自己設(shè)了一個(gè)座右銘：“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，為明天加油！最重要的是，我還要準(zhǔn)備一個(gè)小本本，把重點(diǎn)題、易錯(cuò)題、易錯(cuò)字、易錯(cuò)句子，記在上面，有空的時(shí)候拿出來(lái)看看、練練，以來(lái)增加自己的記憶。
反思的作文 篇6
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地匯報(bào)自己所受到的思想教育的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的教和學(xué)，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的教與學(xué)，這也就是通常所說(shuō)的在作文中育人或者被稱(chēng)為將思想教育滲透在作文教學(xué)中。
具有教育性的寫(xiě)作
寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱(chēng)為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)。[2]（p.197）這里對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有教育性的活動(dòng)。 寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著的教育性。在作文中育人或者將思想教育滲透在作文教學(xué)中，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指寫(xiě)作的教育性。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識(shí)、訓(xùn)練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。[3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂教育性就是在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專(zhuān)著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并進(jìn)一步要求把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育這個(gè)意思。
人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫(xiě)所謂的道德文章，延伸到作文教學(xué)中就是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于作文教育性的論述，一直就停留在主張和如何實(shí)行這一主張范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有審視過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把作文與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的人（寫(xiě)作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)作文何以成為可能的文化前提進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思作文何以成為可能的文化前提，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于人的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)文化視角來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的思想。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種思想教育，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種思想教育使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴(lài)感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種思想教育。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。[5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的思想，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種社會(huì)控制是以思想教育或者教育性來(lái)指稱(chēng)的。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以代圣人立言為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是吾手寫(xiě)吾心，以創(chuàng)造為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓(xùn)練。[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的.非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的教育性，或者說(shuō)具有思想教育的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫(xiě)作
在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹寓思想教育于作文教學(xué)之中。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的積極健康，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導(dǎo)中把審題作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^審題事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的思想要求保持同步，這與古人寫(xiě)作代圣人立言首先要把握圣人之道是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的思想進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕跑題。在這樣的作文教學(xué)中，教就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫(xiě)寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。學(xué)就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫(xiě)寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于教化，在于代圣人立言。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想感情積極健康的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與代圣人立言的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅個(gè)我成為代社會(huì)立言的大我的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)思想和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)思想載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想復(fù)制能力的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)�，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的雷同和一律現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是紅，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂誤盡蒼生是語(yǔ)文。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的偽圣化比較擊中要害[8]。
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