2021年浙江卷高分作文范文（通用5篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的2021年浙江卷高分作文范文（通用5篇），歡迎大家分享。
浙江卷高分作文1
初心不忘 從得失中啟航新征程
私以為“得失”是在人生旅程中都會(huì)遇到的考驗(yàn)種種。所謂“有得必有失”。尤其是處在人生起始階段的青少年學(xué)生，經(jīng)歷一些成敗得失很有必要；磨練過后擁有希望，人生進(jìn)程有所收獲。
有句人人多知曉的話是這樣說：不經(jīng)歷風(fēng)雨，無(wú)緣見彩虹。尤其是對(duì)于充滿朝氣的青少年而言，人生經(jīng)歷一些所謂的得失一定很有必要。關(guān)鍵是看你究竟是個(gè)消極的人，還是積極的人。比如某次考試意外考砸了，那么在這種情況下，你是以積極的心態(tài)面對(duì)得失，還是自暴自棄，或灰心喪氣？
你知道，“得失”本來(lái)就是一對(duì)矛盾體；“得失”呈現(xiàn)的是一種因果關(guān)系。當(dāng)然你也可以將“得失”視作是人生路上不可或缺的財(cái)富。人除了滿足自身的物質(zhì)需求外，還真的離不了精神層面的鞭策。比如你可以把得與失看作僅是引導(dǎo)某種結(jié)果之起點(diǎn)，那是因?yàn)椤傲己玫钠瘘c(diǎn)還只是成功的一半”，又比如失敗了我們還可以從頭再來(lái)，只要不忘記當(dāng)初認(rèn)定的正確目標(biāo)以及自己所要追求之信念理想，哪怕一次不成功，我們接下來(lái)還需堅(jiān)持不懈，總之是要“在逆境中奮起，從哪里摔倒就從哪里爬起。
再比如擁有尊嚴(yán)感，自信心，榮譽(yù)感……諸如此類，雖然這些屬于精神層面上的“虛擬現(xiàn)實(shí)”，然這種情緒上的需求也可在某種程度視作為一種“養(yǎng)料”�？傊瑹o(wú)論哪個(gè)年齡段的人都是需要鼓舞人心的力量源泉。在此，筆者僅以小明同學(xué)為例，淺論有關(guān)“得失”話題。
當(dāng)年在某市重高中學(xué)就讀的小明又是班長(zhǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)及各方面都比較不錯(cuò)的他，文理課成績(jī)也相對(duì)平均不偏課。高二年級(jí)在選讀文科還是理科班時(shí)為此糾結(jié)過一陣子，最后還是選擇理科。那年高考小明自信心較足，學(xué)校及家人都認(rèn)為小明考上985或者211的高校應(yīng)該沒什么問題。
躊躇滿志參加當(dāng)年高考的小明，結(jié)果卻令人意料之外，因此小明無(wú)奈與自己心儀的高校以及想讀的專業(yè)失之交臂。從這一次“失誤”之后，他在省內(nèi)的一所普通高校學(xué)習(xí)。執(zhí)著的小明同學(xué)從那一刻起決心重頭開始，拼搏學(xué)習(xí)再起航。
從此小明像換了一個(gè)人似的學(xué)習(xí)非常勤奮，加倍奮發(fā)努力，成了“學(xué)霸”，一年過去了，考試成績(jī)?cè)谙道锱诺谝�，也獲得校級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金等。根據(jù)相關(guān)政策，學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生可以有轉(zhuǎn)專業(yè)之機(jī)會(huì)。
小明從小立志要想成為一名大醫(yī)生的初心一直存在。當(dāng)然再重頭開始學(xué)醫(yī)，那么就意味著他前一年所學(xué)的信息技術(shù)專業(yè)等于“白讀”。因?yàn)橐匦聫拇笠黄痖_始學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)等基礎(chǔ)理論起。
小明聽從內(nèi)心招喚，努力踐行。在專業(yè)學(xué)習(xí)上非常用心。經(jīng)過4年多的醫(yī)學(xué)院本科學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上他一點(diǎn)也不敢怠慢，潛心鉆研業(yè)務(wù)。就是像當(dāng)年高考一樣，開足馬力。不是泡在圖書館里面查資料，就是在參加實(shí)習(xí)，小明即使放假了也極少回家�？傊Ψ虿回�(fù)有心人，他以優(yōu)異的成績(jī)，從當(dāng)初的一本高校畢業(yè)，同時(shí)被選拔去國(guó)內(nèi)一流醫(yī)學(xué)院進(jìn)行臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)還做了一年的交換生。
這難道靠的僅是運(yùn)氣么？答案顯然不是，當(dāng)然是小明同學(xué)自己經(jīng)不懈努力的結(jié)果。哦！小明原來(lái)是個(gè)小胖墩呢，然而自上了大學(xué)后，尤其在考研那段時(shí)間，人竟然一下瘦了十斤，為此小明父母心疼不已呢。那么，從某種意義上來(lái)說，小明失去了很多，比方說年輕人的娛樂活動(dòng)等等，因?yàn)樗恢酪婚T心思地學(xué)習(xí)與進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐。誠(chéng)然，小明在失去某些東西的同時(shí)，也得到了他想要的種種結(jié)果。
最終，經(jīng)過不懈努力，小明考取國(guó)內(nèi)著名的985一流大學(xué)醫(yī)學(xué)院。從得失起始，努力踐行自己心中的夢(mèng)想，得到一個(gè)相對(duì)較好的結(jié)果令人欣慰。
如上僅是筆者想到的有關(guān)小明同學(xué)之人生得失體驗(yàn)的一個(gè)案例，在此玩著試寫拙文一番，與大家分享之。
浙江卷高分作文2
漫看得失，前路有光
有人說，得失可化作經(jīng)驗(yàn)成為下一次的起點(diǎn)；有人說，得失是人生末尾必將面臨的終點(diǎn)。我翻開書，一字一頓地讀：“一條破老的白帆，漏去了清風(fēng)一半，卻引來(lái)海鷗兩三。”
于是提筆寫下：得與失就是存在與成長(zhǎng)的過程，漫看得失，腳踏實(shí)地，而前路有光。
“眼看他高樓起，想見他高樓塌……”水銀燈泄，戲腔凄涼。何為得？何為失？得失幸厄，本就是仁者見仁，智者見智。尼采論述日神和酒神的文字極其精妙：“如果人生是場(chǎng)喜劇，那便要恣意瀟灑地演這部喜劇，不要埋沒了喜劇的`璀璨與輝煌；而若人生是場(chǎng)悲劇，也要有聲有色地參演這部悲劇，不可失去了悲劇的壯麗和快慰，如酒神的浪漫恣意�！逼鋵�(shí)，人生本就是喜劇與悲劇相結(jié)合的一場(chǎng)大戲。穿過紀(jì)德口中“人生的窄門”，便“自有公平與正義的冠冕為我留存”；走出對(duì)于得失的瑣碎哀怨，方可“擁抱荒漠之外的恒星�！�
丹青之妙，在于花斂容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之輝煌和晚霞之絢麗無(wú)法共存。川端康成夜半失眠，卻看到凌晨四點(diǎn)海棠花未眠；梭羅垂釣于瓦爾登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。離開耶魯?shù)钐玫那孬h飛，得到的是黑土麥田的廣闊藍(lán)天；躬耕于金黃稻田中的袁老，又何嘗不滿足于豐衣足食的盛世景象？
既懷殞身之志，則必要面對(duì)前方路阻且長(zhǎng)；可若不是天命赫赫，怎可生出堅(jiān)強(qiáng)與希望？人生吊詭之處正在于此，一路得到，一路失去，得失互為所倚不斷變化，不變的是我們一直走在路上。奮斗的路，發(fā)展的路，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路……腳下步履不歇，回首仍有腳印，前路縱有坎坷，未嘗不是光明。
“人生碌碌，競(jìng)短論長(zhǎng)，卻不道枯榮有數(shù)，得失難量�！� 許多人面對(duì)《浮生六記》中的這句話想必要慚愧了，因?yàn)樗麄冄壑械牡檬�，無(wú)非名利二字了了。利己主義的沼澤中，一只只蝜蝂小蟲掙扎不已，見利而不見害恰如魚見食而不見鉤。然而高處總有一些偉大的身影提醒我們：亂世紛紜，應(yīng)立清明之心；亂花迷眼，撣衣故有清輝。且將得失視為過程，穩(wěn)步前行。得，不恐懼其失去；失，便也藏有希望。
哈姆雷特問霍拉沃：“我是幸還是不幸？”霍拉沃機(jī)警：“一切均在心牢籠中自我抗?fàn)帲届o乃容，那前路便有光。”
幸與不幸，不恐不懼，漫看得失，切莫在意，永葆清醒，永葆希冀，那便如霍拉沃所言：“前路，便有光�！�
漫看得失，而前路有光。
浙江卷高分作文3
守得初心，何論得失
人多喜于得而哀于失，然世間之得失無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無(wú)常，能堅(jiān)守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初發(fā)之心愿也，是行為之所由。豫才初學(xué)醫(yī)于日本，欲醫(yī)治國(guó)人之病軀，強(qiáng)健人民之身體。然國(guó)人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫(yī)從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進(jìn)步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！薄４酥^“初心既明，故知所得失”。
初心不改，故不計(jì)得失。古者有五柳先生“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，然不改其樂，雖“草盛豆苗稀”，無(wú)違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰(zhàn)一線，縱有染病之險(xiǎn)，縱物資緊缺，數(shù)日無(wú)眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“采菊東籬下，悠然見南山”之真意，而無(wú)憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識(shí)其容貌，而默默奔走，無(wú)言逆行。其無(wú)畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計(jì)得失。
初心如磐，思無(wú)分得失。或曰，得與失，差之千里，豈能無(wú)分？君不聞“居安思�！焙�？臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之?dāng)。谄錈o(wú)堅(jiān)毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國(guó)之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國(guó)之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數(shù)千日夜，堅(jiān)守共同之信念，為公司之生存打造“備胎”，故無(wú)畏于他國(guó)之魔爪。
是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實(shí)不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計(jì)得失；初心如磐，思無(wú)分得失。故言，守得初心，何論得失！
浙江卷高分作文4
潮起潮落，踏浪高歌
“越高貴的靈魂越懂得知足；在人的一生中，失去之物終會(huì)以得相報(bào)�！蓖郀柕呛贿^是梭羅于得失間茫然時(shí)的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋，才終將于天際線上迎來(lái)最耀眼的破曉。
所謂得失，不過一時(shí)欲滿，一時(shí)望空，是細(xì)小暗流，而非此生長(zhǎng)歸。將得失視為終點(diǎn)之人，一生似蒙眼之鶩，只顧向浮利掙扎而錯(cuò)過所至之處的每刻風(fēng)景，如白頭進(jìn)士終成笑柄，亦如葛朗臺(tái)可惡而可悲；而將得失視為起點(diǎn)之人，一生竟頓足不前，視未來(lái)為既定，白白浪費(fèi)寶貴而不復(fù)的時(shí)光。
需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風(fēng)，于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風(fēng)的風(fēng)中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評(píng)價(jià)”反而戲劇化地充當(dāng)火中煤塊熔鑄獨(dú)特的人生。
“人生總是匆匆忙忙，在迎面而來(lái)的一切中一往無(wú)前。”正如賽弗爾特所言，而主觀臆造的得與失，不過是人以精神力量同質(zhì)化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽(yáng)城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花。可見得失的矛盾本就相生相蝕，于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常，來(lái)處成謎，歸處亦難見，在利欲與享樂主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現(xiàn)代性呼喚獨(dú)立意識(shí)與認(rèn)知力量的回歸，祖國(guó)的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味著我們不得不接納每一次風(fēng)景，視之為走向自己內(nèi)在過程中的重要片段。以詩(shī)意對(duì)抗失去，以謙虛對(duì)抗得到，以海納百川之勢(shì)匯萬(wàn)世之流于幽深海底，在雨后初霽時(shí)抬起頭來(lái)，一如米沃什“直起腰，看見無(wú)邊的海與遠(yuǎn)歸的白帆”，悟得存在的真諦。
潮起潮落，人各成海，人生終究是自我的藝術(shù)，生命之洋在起伏間未減分毫。希望終有一日，“得失難料”間紅日緩緩升起，鉛色云層下人類一同面向東方，人生得失又何妨？
堅(jiān)毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，于風(fēng)中高歌。
浙江卷高分作文5
得失之途，你我皆行人
王開嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客�！毙新糜谌松蟮赖奈覀�，常常視一時(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。
將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人，總是無(wú)法面對(duì)功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無(wú)時(shí)不有。方仲永年少名揚(yáng)萬(wàn)里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽(yáng)明中年失其榮華，反于貴州龍場(chǎng)收獲“心外無(wú)物”的頓悟。成長(zhǎng)的萬(wàn)花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無(wú)法預(yù)料，充實(shí)生命的每一個(gè)角落，我們始終如紀(jì)伯倫的詩(shī)行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化，在推動(dòng)我們不斷前行。毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來(lái)的塔希提島，卻在慷慨的陽(yáng)光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩(shī)言數(shù)次獲罪的劉夢(mèng)得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來(lái)”的樂觀情懷。得中有失、失而復(fù)得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過程。只以得失為目的的人，便難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流任坎止�！被蛟S唯有將每次得失視作人生過程的簡(jiǎn)單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無(wú)雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無(wú)盡也”的感嘆？若計(jì)較于一時(shí)富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬(wàn)不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝?nèi)ス睦O，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬(wàn)物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒，一切便會(huì)為我們展開最純粹的畫幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會(huì)將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。