2010年上海高考作文
根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 ”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。
1.我們自私的“智慧”
記得解釋學(xué)家伽達(dá)默爾曾經(jīng)寫到，“必須一開始便對文本的異己性保持敏感，這種敏感既不涉及所謂的中立，亦不意味泯除自我，而是為自己的先存之見和固有理解讓出塊空地。”是的。
讀罷這讀材料，我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長線釣大魚”的智慧，似乎讓每條魚都長到最大也更符合“邊際等效原則”。然而，至此我不禁要拷問我先入為主的立場。對那些魚來說呢?我們所謂的“智慧”對它們又是何等的殘忍?捕殺它們的同時(shí)我們不在懺悔而在尋求利益的更大化!
這，是我們自私的“智慧”。
我不否認(rèn)我們應(yīng)該有遠(yuǎn)見，然而更值得我們關(guān)注的不在于此。正如野夫所說，我們“不能摒除人為之人的底線思考和本能惻隱”。
如果可恨的假奶粉制造商說，他們不會使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命，這樣他們可以只摻一點(diǎn)假成分，獲得更多利益。我們會稱之為“智慧”嗎?
如果這世上的霸權(quán)國家說他們不會擊潰一個(gè)國家，因?yàn)槟菢�，他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家，我們會稱之為“智慧”嗎?
答案顯而易見，我們不會原諒上述種種自私的“智慧”，因?yàn)槟鞘遣徽x的，不道德的。真正的智慧理應(yīng)建立在更有效的利用而非無限制地對他人的榨取之上!真正的智慧是平衡種種利弊而決非不計(jì)成本，不分手段地去挖空心思，往往，還忽略了對人、對社會、對生靈萬物的迫害!
所以，溫總理說：“每一個(gè)企業(yè)家應(yīng)該流淌著道德的血液”，所以，越來越多的人關(guān)注到，我們環(huán)保的目的，不應(yīng)僅僅是為了“我們子子孫孫”，而是我們有愧于的地球。
讓我們可以內(nèi)心深處感受到這種先存的立場帶給我們的“自私的智慧”，這樣，同在丹麥的氣候大會將不再有那么多的眼淚，泰米爾之湖不會響徹那么久的槍聲，韓朝之間、巴以之間，甚至普通的人與人間亦不會再有那么多的沖突。
“不一樣的立場，我們同時(shí)目睹馬路兩旁，眾多腳步來來往往，如果忘記不同路向，我會答復(fù)你，人類雙腳所踏，都是故鄉(xiāng)。 ”
而我要說，不止是人類，一個(gè)釣魚人，請想想那些魚。
2.善擒者亦善縱
閱讀過綠林大學(xué)書籍的英雄好漢們，信奉只進(jìn)不出的道理。而孟子不然，他不愿去捕捉正在成長中的小魚，是因?yàn)樗酪磺芤豢v，才能長續(xù)持久地有所收獲。
鼠目寸光的大英雄們，口稱拿來之主義，孰知拿來主義并非統(tǒng)統(tǒng)拿來而又照單全收，真正的智者不會使沒有退路的情況出現(xiàn)，要學(xué)會舍棄一部分，而心知肚明，那飛走的終究會被擒回。
善擒善縱者，非諸葛孔明莫屬。對于孟獲的七擒七縱，成為了傳世佳話，而大擺空城之計(jì)，也是變相的欲擒故縱。聰明人都曉得，該擒的當(dāng)毫不手軟;不該擒的當(dāng)放任自流;擒到了不該擒的要學(xué)會放手，只有暫時(shí)的放手才能成全最終的收獲。
丹麥人一向以機(jī)智著稱。以小小的國土，少少的人口，寥寥的資源，何以跨入大國的行列?因?yàn)樗麄冊谛∈轮幸捕们芘c縱的關(guān)聯(lián)。丹麥人在釣魚過程中會放走已經(jīng)到手了的小魚，因?yàn)樗麄兠靼仔◆~未嘗美味，不如放會水中養(yǎng)大再來。況且今日倘若將大小魚類全部釣走，那么明天呢，豈不是自掘墳?zāi)�，自斷后路�?/p>
許多自詡不會把手中的機(jī)會放走的聰明孩子，兩手滿滿持握著尚未成熟的機(jī)會，滿意幸福地歡笑，欣然地不愿放手，以為自己終于掌握了命運(yùn)。而忽視了成熟的機(jī)會飛一般地與他們擦肩而過了。機(jī)會這種東西，來時(shí)悄無聲息，去時(shí)損失慘重，更可悲的是受損失者仍一無所知地趴在準(zhǔn)機(jī)會或偽機(jī)會的門口不愿起來。老人扶起那些飲鴆止渴的好孩子，告訴他們應(yīng)當(dāng)善擒善縱，而不是鉆進(jìn)了好看的死胡同。
故，本人愚見只擒不縱必有兩處拙缺。一，擒了不該擒的而沒有縱，那么以后該擒的也被之前先擒走了。未來便成了真空，不免不可再擒。二，胡亂盲目地去擒，難免誤差，而兩年已滿，復(fù)以何擒，不知縱手，也將失去再擒的資格。未獲成功者又不愿推倒重來的，永遠(yuǎn)不懂不破不去的樂趣，也永遠(yuǎn)享受不到成功的樂趣了。
唯獨(dú)善擒善縱者，選擇性地擒走一些，而放任其余，這或許也是休養(yǎng)生息，而休養(yǎng)夠了，再去擒獲一些，自然取之不盡，用之不竭。而這個(gè)道理，恐怕只懂得拿來的豪杰們，短期內(nèi)是無法勝任的。
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