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2023年優(yōu)秀滿分高考作文（精選56篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的2023年優(yōu)秀滿分高考作文（精選56篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
優(yōu)秀滿分高考作文 1
少年強，則國強。少年富，則國富。少年獨立，則國獨立。小時候，我的爸爸媽媽總喜歡對我說“你是祖國的花朵，一定要好好學(xué)習(xí)，才能不枉費國家對你的教育。”我把這句話一直記在了心里。
祖國的新時代青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開拓創(chuàng)新：95后姑娘徐楓燦，我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，浙江省勞動模范；之江實驗室智能超算研究中心團隊，35歲以下成員占比近九成，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國際最高獎項——戈登貝爾獎……他們都是我學(xué)習(xí)的榜樣，他們的精神一直激勵著我勇往直前，不怕困難。
我曾讀過一段話，至今讓我銘記于心�！苞�，是一種很兇狠的動物，它是那么的英勇，那么的.威猛�？捎姓l想過它是經(jīng)歷過怎樣的磨難之后才會如此堅強？在鷹還是雛鷹的時候，它們就住在風(fēng)吹雨打的懸崖峭壁上，鷹媽媽還要把它們一步步推向懸崖，就這樣，一只只小雛鷹墜落了懸崖。其中一些經(jīng)受不住的小雛鷹一邊拼命拍打著自己的雙翅，一邊正在墜落懸崖。另一些小雛鷹們，也正拼命撲打著自己的雙翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就這樣，它們學(xué)會了作為鷹最基本的動作——飛翔�！�
也許，正是這樣成長起來的鷹，才有勇氣明知有危險，仍然去嘗試、去冒險。在它的眼里，沒有懦弱、沒有屈服、沒有膽怯，沒有放棄。一群小小的雛鷹，在那么小的時候就要經(jīng)受殘酷的磨練。我，這個從小生長在溫室里的花朵又有什么理由退縮呢？高考完后，我們即將迎來人生的另一階段“大學(xué)”，在大學(xué)里，獨立是我們必須學(xué)會的第一課，我們只有像雛鷹一樣不怕困難，才能勇敢翱翔。
我們是祖國的花朵，在祖國母親日日夜夜細心呵護下成長；我們是祖國未來的棟梁，祖國母親對我們充滿著無限希望。為了美好的未來，為了下一輩人能夠安穩(wěn)的生活。我們必須努力學(xué)習(xí)，才能讓自己與祖國的未來大放光彩！
我們的祖國幅員遼闊，時代瞬息萬變，不進則退的道理我們都懂。先輩們拋頭顱灑熱血給我們留下的疆土，我們?nèi)绾尾拍苁刈〔l(fā)揚光大呢？努力學(xué)習(xí)，一刻不停歇的學(xué)習(xí)！少年強則國強，我們正處在人生的春天，是祖國的希望。我們身體中流動的是炎黃子孫的血液，勤勞勇敢的中華兒女正實現(xiàn)著巨龍騰飛的夢想！
優(yōu)秀滿分高考作文 2
生活中沒有理想的人，是可憐的�；厥装倌暾鞒�，梁啟超愿少年中國雄踞歐洲，李大釗更希望以青春之我，創(chuàng)建青春之宇宙。一代青年有一代青年的擔(dān)當(dāng)，一代青年有一代青年的理想。在這個“頗不寧靜”的時代，我們，中國的青年，就應(yīng)如九萬里風(fēng)鵬，如奔涌不息的后浪，奔赴自己的理想殿堂。
是的，我們被深深地質(zhì)疑過！在師長親友的視界里，我們是衣食無憂的一代，我們是永遠被保護的一代。我們不知道什么是饑餓，我們不清楚戰(zhàn)火的顏色，我們白天怎曉夜的黑……我們的世界，是手游和非主流，是迷茫和不夜天。我們，是小孩子！可是啊，您知道嗎，我們沐風(fēng)潤雨后，竟也一夜間拔節(jié)而起。分明是孩子的臉龐，卻倔強直言，“穿上防護服，我就是個戰(zhàn)士”。疫情籠罩之下，換我來保護你們。是的啊，我們再也不是你們眼中心中的樣子，我們愛我們，但我們更愛這個世界。我們致敬十一歲的火星少年張瀚升兩歲半就閱讀《時間簡史》就心有大夢，我們鄙視為了追星而倒掉二十七噸牛奶的無知青年。那一天，聽聞袁隆平爺爺去世的消息，我們再也不像個孩子。是的，您的禾下乘涼夢還沒實現(xiàn)，接力棒已傳到我們手中，我們就應(yīng)該以您的理想為理想，讓我們的家人，讓我們的國人，讓我們的朋友，豐衣足食樂享小康；讓我們的地球，讓我們的家園，青山綠水永葆青春。我們就應(yīng)該把這最清澈的愛，最赤誠的理想，獻給我熱愛的土地，也讓我們的青春熠熠生輝。
那就讓我們?yōu)槔硐攵鴳?zhàn)，擊碎平庸的生活。
外賣拳王張方勇說過，我覺得我也可以接受未來默默無聞，甚至連亞洲、全國冠軍都拿不到，這個結(jié)果我也能接受，畢竟我努力過了。估計我們誰也無法想象，面團砸在桌板上，“嘭”的`一聲，掀起一陣白色的粉塵，15歲的張方勇一邊揉面，一邊盯著一臺老式電視機，里面正轉(zhuǎn)播2008年北京奧運會。誰也不知道，曾經(jīng)的他，起點在哪里。讀完小學(xué)的張方勇，輟學(xué)在自家面店幫工，經(jīng)常來店里買面條的一位老師總是追著他問：“你怎么不上學(xué)？你該上學(xué)的�！睆埛接掠X得自己不能做一輩子面條，得“干點事情”。有了這個理想，他在生活的艱辛中站起，用送外賣的收入支撐高貴的理想。最終，領(lǐng)獎臺上的他，也給我們播撒了這樣的啟悟，體育的魅力就是讓身處其中追逐希望的人，獲得真正的熱愛，并給更多的人帶來希望。這就是理想的光芒，他擊碎庸常，升華平凡。
那就讓我們?yōu)槔硐攵鴳?zhàn)，奔赴不停不息。
古語有云，志之所趨，無遠弗屆。在奔赴的道路上，是有疲憊和饑餓，是想退守舒適區(qū)，可總有人鼓勵我們，為理想而戰(zhàn)，為理想堅持。那個諫迎佛骨卻有佛一樣慈悲心的韓愈，朝奏夕貶，身在潮州心憂百姓，驅(qū)鱷魚、興水利、贖奴婢、辦教育，潮州八個月的光陰被理想照亮，蠻荒之地的瘴煙迷茫不了一心為民的赤子之心。最終，一片江山盡姓韓，韓山韓水韓公祠，記錄了一代文宗的風(fēng)骨芳華。那個四十三歲獲得諾獎的底層小職員田中耕一，用之后的十七年的時間，埋頭實驗室，就是為了心中的理想，為了向全世界證明。最終，六十多歲的他終于和自己言和，目光沉靜睿智的他，也向我們展現(xiàn)著科學(xué)家該有的樣子。那個清華社科學(xué)院的直博生李正新，他說，我來自貧困的云南邊陲，我希望有一天回到農(nóng)村去服務(wù)基層，無論是農(nóng)村一線，還是環(huán)境保護的前沿，我都會站好自己的崗。如果沒有樸實堅定的理想信念，我不知道支撐他一路走下去的又是什么？
是的，每個人都有自己的星辰大海，唯有不棄理想，為夢奔赴，地獄也能變成天堂，人生才會被照亮。那就讓我們拒絕“躺平”，以青年應(yīng)有的蓬勃之姿，奔赴理想的殿堂。
優(yōu)秀滿分高考作文 3
廬山需要近觀，近觀其清溪怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧繚撥。麥田需要近觀，近觀朵朵麥穗飽滿欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍天潑撒金黃。生活需要近觀，陽光的絢麗，小鳥的歡鳴，路人的微笑，點點的細節(jié)讓生活那么快樂美好；生活需要遙望，當(dāng)你站在命運的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無比痛苦的挫傷——原來它們是那么渺小。
當(dāng)你哇哇地來到這個世界上，上帝的親吻讓你帶著他那寬厚的仁慈，開始你的人生旅程。你便從此進入了近觀生活，父母的呵護，親人的關(guān)愛，朋友的支持，無一不讓你感覺到生活的幸福和美滿。一如近觀廬山的泉水山石讓你心曠神怡；田野的飽滿稻穗讓人感到豐收的喜悅；陽光普照，人丁興旺讓你有世外桃源般的感受。這些快樂使人生之舟風(fēng)帆脹滿，使生活充滿希冀，使人們對未來有著無限的向往。
但是，沒有人會是上帝永遠的寵兒，有時你頭上光環(huán)失色，挫折苦難相繼降臨。事業(yè)的挫折、學(xué)業(yè)的失意、親人的離去、朋友的背叛，每一個情景都會讓你痛不欲生，讓你的生活忽然暗淡無光。當(dāng)你覺得你人生兵敗如山倒時，當(dāng)你覺得生命不幸被卷入苦難的漩渦時，當(dāng)你覺得未來毫無意義時，朋友，請你跳出來，跳出來吧！站到生活的圈外，站到足夠高的心境邊緣，遙望生命的長河，在她那蜿蜒曲折的身軀中，你現(xiàn)在所遭遇的種種磨礪，僅僅只是河床中一顆顆滾動的砂石，只是你漫長的人生路途上可以忽略的一個細節(jié)。那些可怕的黑暗，那些洶涌的漩渦，都僅僅是失意中的你臆想出來的“災(zāi)難”。要明白啊，從你整個生命的過程中來看，所謂的“災(zāi)難”，都渺小得不足掛齒。霍金在他事業(yè)的頂峰時期，卻連遭病創(chuàng)，沉重的打擊足以使他的精神崩潰，然而他跳到了“災(zāi)難”的圈外，看到了病痛的可逾越性、人生的.坎坷性，終于戰(zhàn)勝了病魔，飛越了坎坷。他那偉大的毅力被世人所景仰，他那偉大的成果被世人所珍重。越王勾踐承受了亡國之痛，扛住了數(shù)十載的非人的屈辱，他堅守復(fù)國信念，是因為他在圈外遙望到了生命之光，他看到了勝利復(fù)仇的希望，最終他創(chuàng)造了不可思議的歷史奇跡。試問，如果他沒有逃出身內(nèi)的“心魔”，遙望生命的本能，哪里會有力量支持他東山再起？是啊，遙望給人以清醒的頭腦，讓人更懂得生命的美好；遙望給人以勇氣，讓人因看到希望而不畏艱險；遙望給人以信心，讓人重振旗鼓，遠離過去，面向未來。
近觀人生細膩，充滿溫馨的感動，點滴甘甜滲進心頭；遙望人生壯闊，帶著既往不咎的豪邁，收獲信心迎接更多的美麗。如此的近觀與遙望，和諧統(tǒng)一，它讓我們快樂永恒，痛苦消逝，生命的美麗盡收眼底！
優(yōu)秀滿分高考作文 4
說起夢想，印度詩人泰戈爾的比喻較為形象，他說：“夢想是燈塔，指引人生前進的方向�！眽粝肴缫鄣男浅桨沆陟谏x，總是令我們無限神往。
夢想人人都可以有，但并不是人人都可以實現(xiàn)，只有當(dāng)各種條件都達到成熟的時候，夢想才會如期而至。漢代哲學(xué)家揚雄就曾以射箭為喻來形容夢想的實現(xiàn)過程，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！碑�(dāng)一個人善于“修身”，學(xué)會“矯思”，明了“立義”，就可以大展宏圖，讓夢想成真。
對于我們青年學(xué)子來說，如何才能做到“修身”“矯思”“立義”呢？唯有讀書學(xué)習(xí)。
“讀書足以怡情，足以博采，足以長才�！弊x書學(xué)習(xí)可以讓人明曉大義，造就完全的人格。東吳大將呂蒙早年好帶兵用武，不喜讀書，吳主孫權(quán)勸告他多讀書可以讓他具備一代將才的胸襟城府和文韜武略。呂蒙開始孜孜不倦地讀書學(xué)習(xí)，注重提升個人的思想修養(yǎng)。若干日后，智謀過人的魯肅見到他的`氣度，不禁大為贊賞，說他“非復(fù)吳下阿蒙”，對他刮目相待。后來，呂蒙白衣渡江，戰(zhàn)敗蜀國名將關(guān)羽，幫孫權(quán)鞏固了東吳的統(tǒng)治。奪取荊州后，呂蒙嚴禁將士騷擾民眾，更不許拿用百姓的任何東西，而不像項羽攻人威陽一樣燒毀阿房宮，殘殺百姓。讀書養(yǎng)性讓呂蒙消減了武夫的蠻勇之氣，多了關(guān)注民生的儒將風(fēng)度。
“讀書即是立德�！弊x書學(xué)習(xí)可以使人探索真理，先人后己，甘于奉獻。范仲淹年少時，立志讀書，不做名醫(yī)，就做名相，養(yǎng)成了“不以物喜，不以己悲”的氣度，才有了后來“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負；青年時期的魯迅為醫(yī)治病弱的國民，留學(xué)讀書，最終卻棄醫(yī)從文，撰文寫書，向著沉睡在鐵籠子里的人們吶喊，即便嘔心瀝血，也“俯首甘為孺子�！薄�
讀書學(xué)習(xí)，讓一代代胸懷夢想的人為國家前途、民族大業(yè)前仆后繼。錢學(xué)森學(xué)成歸來，祖國升起燦爛的蘑菇云；屠呦呦翻閱古籍，中國出了位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主；“北斗”閃耀在蒼穹中，“祝融號”成功登陸火星……每一項輝煌成就背后都是無數(shù)飽學(xué)之士的杰出貢獻。
青年學(xué)子們，從古至今，無數(shù)的事實證明讀書益于“修身、齊家、治國、平天下”。讓我們謹記：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗�！�
當(dāng)今時代是一個充滿了變數(shù)的時代，但不變的是讀書濟世、匡扶正義的精神。我們當(dāng)代青年身處世界變局中，一定要準確把握時代脈搏，讀書修身，立志報國，敢于做夢，勇于追夢，努力圓夢，讓偉大的“中國夢”如期實現(xiàn)。
優(yōu)秀滿分高考作文 5
欣逢盛世，執(zhí)筆考場，心潮起伏，思馳四方。假如試卷是戰(zhàn)場，筆尖就是劍鋒，作為磨礪三年的戰(zhàn)士，此時如我一般的千萬考生正在初試鋒芒。高考只是人生的一個隘口，以后的漫漫征途里，必將有一座座雄關(guān)險鎮(zhèn)等待我們?nèi)ヒ灰还タ耍菍⑹菫橹袊鴫魥^斗的血色黃昏，也將是青年人成就個人價值的燦爛清晨。祖國正期待著我們修煉成才，為鑄就偉大的中國魂獻出青春的熱情與智慧。
在古代傳統(tǒng)社會里，對于優(yōu)秀青年的定義是“君子”二字�！恫烁T》說：“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知�！弊鳛榫�，在人品方面要光明磊落，事無不可對人言；在才華方面要含而不露，低調(diào)謙虛。正所謂“如切如磋，如琢如磨”，青年人在成長過程中，必須經(jīng)過一番切磋琢磨，才能磨礪出光潔的品質(zhì)和堅毅的性格。曾國藩有句名言：“好漢打脫牙和血吞�！比羰懿坏梦�，吃不得苦頭，則學(xué)業(yè)和品行都不會有什么進步。今天的青年人也應(yīng)該做好經(jīng)受打擊的磨礪。
青年人總喜歡表現(xiàn)自我，張揚個性。不過在我看來，如今在以網(wǎng)絡(luò)為主要宣泄口的平臺上，所謂的“個性”不過是輕浮的“共性”，所謂的“自我”也往往混淆于“眾人”之中。出奇搞怪不代表創(chuàng)新意識，后浪精神也不等于肆意踐踏傳統(tǒng)。青年人的思想成長需要優(yōu)秀文化加持，它關(guān)乎個人的未來，也關(guān)乎祖國的未來。讀好書，行好事，深入社會，體驗生活，廣泛接觸真實的眾生相，這些都有利于青年人價值觀的養(yǎng)成�！拔礆v清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真”，溫室的花朵終究要經(jīng)歷風(fēng)雨后才能茁壯成長，衣食豐足的我們是時候見識一下真實的人生了。
《孟子》說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”意思是，生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩者不能并有，便犧牲生命，而選擇義。在此次抗疫斗爭中，無數(shù)青年醫(yī)務(wù)工作者和志愿者們，用實際行動踐行著孟子的主張。他們是吹哨人李文亮，是逆行奮戰(zhàn)的醫(yī)生吳超，是“擺渡人”外賣小哥王利，還有很多很多無名英雄，他們都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。大疫當(dāng)前，大義浩然，經(jīng)此一役，中華民族的凝聚力再次增強，我們青年人也上了一堂生動的'人生教育課。在以后的生命歷程中，民族大義的意義在我們心中又增添了分量。
劉勰在《文心雕龍》里寫道：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器�！币馑际�，只有經(jīng)歷得多了，才能明白事物的規(guī)律。青年人有的是激情和精力，卻的是經(jīng)驗和教訓(xùn)。只有在不斷的逆流沖擊下，才能勉力而前，日趨精進。鋒芒待打磨，吳鉤百煉終成器；寶劍耀中華，謀國應(yīng)仗出英才。作為新時代的青年人，在奔赴錦繡前程的歲月里，應(yīng)當(dāng)不畏艱險，牢記使命，正氣凜然，知行合一，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。
優(yōu)秀滿分高考作文 6
人生如棋，有人總能出人意料，在普通的軌道上宕開一筆，精妙至極；有人規(guī)規(guī)矩矩地按著棋理走，走出了本分人生；但也有人，往往只看眼前的利益行棋，給人生留下滿盤遺憾。人生如何走？本手，妙手，還是俗手？個人認為，本手開新路，妙手達通途，二者缺一不可。
本手是妙手的前提。何謂本手？“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎(chǔ)。按著本手下棋，我們棋出有數(shù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，路出有招，如水入萬渠，各成世界。它是路遙在動筆寫《平凡的世界》前認認真真在陜北窯洞整理十年報紙的無限耐心。沒有老老實實做學(xué)問的笨功夫，錢鐘書怎能寫出《圍城》里的許多妙語？沒有規(guī)規(guī)矩矩按著前人的路子在實驗室里搞程序、跑數(shù)據(jù)，申怡飛怎能開創(chuàng)震驚中國的極化碼平臺，成為中國5G技術(shù)的`開創(chuàng)者。千里之行，始于足下。只有走過本手的路，才能為“扶搖而上”的妙手打下堅固扎實的基礎(chǔ)。
妙手是本手的進階，是一種升華。妙手并不是走捷徑，而是起于壘土的飛躍。它不是歪門邪道者投機取巧的坦途，而是厚積薄發(fā)、量變而成質(zhì)變的結(jié)果。奧運會開幕式之所以能光彩奪目，驚艷世界，那是因為有張藝謀團隊博學(xué)廣智的積累，背后默默地努力付出，嘗試過了各種的失敗。川渝妹子劉明偵之所以能在23歲便開創(chuàng)鈣鈦太陽電池新方向，那是她每天扎根在實驗室十幾個小時，日復(fù)一日地努力結(jié)果。所有出人意料的精妙下法，并不是三朝兩日就能達成的，這都來自下棋人一點一滴苦心孤詣的積累和創(chuàng)新。當(dāng)一個人走過前人走過的所有路，他開始不甘心于無新路可走。于是，風(fēng)雨俱備，百川歸海，眾妙之門，自然開啟，讓自己的努力付出得到回報。
然而，在現(xiàn)實生活中，很多初學(xué)者卻為一個“妙”字，失了本心，鄙棄前人修來的路，沒有持之以恒的堅持，忘記了自己的初衷，把本分當(dāng)作蠢笨，把劍走偏鋒當(dāng)妙手，這是對妙手的誤解。他們努力鉆研規(guī)則，不肯老實努力，總想投機取巧，苦心經(jīng)營其他小道，偶然可以得到曇花一現(xiàn)的結(jié)果，卻總是花開不久，經(jīng)歷不起風(fēng)雨，很快就會凋謝。也有一些人，一味地守著規(guī)矩，不懂變通，凡事只說“從來如此”，沒有“妙”手思維，最終落得俗手的困局，甚至于傷害了長遠的利益，令人悲嘆，著實可惜。
因此，本手為妙手的前提，妙手是本手的進階。一味固守本手，難免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基礎(chǔ)，勇敢創(chuàng)新，方能開新路，達通途，過好落棋無悔的一生。
優(yōu)秀滿分高考作文 7
本手是開始，是走向妙手的起點，而沒有妙手的過程，也難以達到俗手的境界，我們生活與學(xué)習(xí)的歷練過程何嘗又不是這樣呢？人生宛若一盤縱橫的棋局，每一顆黑白棋子的落定，正如我們?nèi)松拿恳徊角靶校徊揭粋�腳印，在于黑白棋子間穿梭，我們可以感悟到人生的棋道與棋法。圍棋中“本手、妙手、俗手”的術(shù)語，三種不同的棋法，或是合乎棋理的正規(guī)，或是出人意料的精妙，又或是貌似合理實則有損的局限，都是態(tài)度與思想的映射，是對我們自己的一種歷練，是不同的人生行走之道。那么作為掌棋者的我們，又應(yīng)如何落下自己的人生棋子呢？
在現(xiàn)實的生活之中，面對人生縱橫繁雜的棋盤，當(dāng)以務(wù)本求妙之心落脫俗無悔之子。所以，毫無疑問，作為掌棋者的我們，每個人都渴望棋盤上妙手生花的創(chuàng)造。何以達到如此境界呢？唯有本手的一次次功夫筑基，腳踏實地一步一個腳印�？捎行┤藚s只看到了每一次妙手的出乎意料、精妙絕倫，卻忽視了全局落棋的內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，忽視了妙手背后是無數(shù)次本手的歷練與考量，所以導(dǎo)致最終不僅失了妙手，反落得俗手的結(jié)局，棋藝平平不起，一敗涂地。
這似乎看起來很簡單的道理，但究其根本，是我們只看得見眼前而看不到長遠的認知，是急于追求而忽視基礎(chǔ)的“欲速則不達”。只熱衷于追求妙手，而忽視了更為常用的本手，就好像是空有好皮囊的汽車，內(nèi)部卻凈是破損脆弱的零件，所以不堪受用、走不長遠；即使確實下出幾次妙手，卻也只是停留在表象的妙，達不到深層次的妙手招數(shù)，貌似合理甚至精妙，但又以全局觀之，卻自損前路，導(dǎo)致早早敗下陣來，妙手最終成俗手。人生未嘗不是如此呢，忽視了基礎(chǔ)、不想著如何提升自身的硬實力基礎(chǔ)，而一味追求外在的表面包裝、一瞬的驚艷，許多人只看得到眼前的利益，而忽視了長遠，忘記了如何走得踏實端正，忘了初心，最終自己走向了失敗的泥沼，處處受損的棋局，最終悔恨不已，難以展現(xiàn)出俗手的風(fēng)范。
所以，“本手”這一功夫基礎(chǔ)的`重要性不言而喻。我們不僅是人生的掌棋者，更是正處于青春之際的人生初學(xué)者，從本手開始，秉承務(wù)本之心尤為關(guān)鍵。本手是合乎棋理的正規(guī)下法，是棋道的入門功。但本手絕不僅僅是機械的簡單重復(fù)，在本手的學(xué)習(xí)過程中，我們觀學(xué)基本步法，由生澀到嫻熟，這才是開始；掌握正規(guī)合制的基礎(chǔ)后，我們在不斷練習(xí)中扎實功夫，求索經(jīng)驗最終靈活運用，這是積極上進；但我們絕不僅僅止步于此，熟練掌握后，懷揣著求妙之心，我們要開始思考每一步本手的所在意義，考量每一步本手對全棋局的貢獻，通過不斷的深入理解中，才是對棋道的不斷豐富的認識。在這樣一種回環(huán)往復(fù)中，我們的才能一步步地夯實基礎(chǔ)、提升技藝，深刻理解“棋法”本身，在平常中觀其聯(lián)系，在小步間洞見全局，只有這樣，我們才有助力全局、妙手生花的創(chuàng)造可能，才可免于急功近利之俗手�！氨臼质腔A(chǔ)，妙手是創(chuàng)造”，人生的棋道正應(yīng)如此，在基礎(chǔ)中求創(chuàng)造，在務(wù)實中求脫俗之妙。
品棋道，悟人生。在當(dāng)今世界日新月異的變化中，面對人生縱橫繁雜的棋盤，我們當(dāng)以務(wù)本求妙之心落脫俗無悔之子。行之踏實，行之務(wù)本，方可達妙，方能致遠，不忘初心，方得始終，找回自己的俗手人生，不負青春。
優(yōu)秀滿分高考作文 8
生活中，我們常聽他人說要寬容，可是，什么是真正的寬容呢？寬容是從一個高尚的目的出發(fā)，采用的一種高尚的手段。
管仲和鮑叔牙是一對非常好的朋友。管仲說：“吾使困時，常與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗與鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也�！滨U叔牙非但把管仲從監(jiān)獄中救了出來，而且還向齊桓公推薦管仲為宰相；然而，管仲在臨終之時卻并沒有向齊桓公推薦鮑叔牙為宰相。這在我們看來，管仲似乎有些忘恩負義，不近人情，根本不把鮑叔牙作為自己的朋友，但實際上，鮑叔推薦管仲做宰相也不是因為他和管仲之間的友誼，而是為了國家；管仲不推薦鮑叔做宰相，同樣也不是因為個人恩怨，也是為了國家。不管是鮑叔牙對管仲欺騙的寬容，還是對管仲不舉薦自己的`諒解，都不是建立在個人情感的基礎(chǔ)之上的，而是為了齊國的復(fù)興與霸業(yè)。
管仲與鮑叔牙把寬容上升到了國家利益的層面上，這樣的寬容才是真正意義上的寬容。誠如陳澹然所說：“不謀全局者不足與謀一隅，不謀萬世者不足與謀一時”。寬容不能僅僅停留在個人的層面上，而應(yīng)該在國家、民族，乃至于整個人類的層面上�！敖^纓之宴”中，人們將寬容，指向楚莊王個人，但事實上，楚莊王之所以選擇寬容，乃是出于國家。腓特烈大帝十分鄙薄德語，但他卻寬容了勸諫他的大臣——赫茲伯格，因為腓特烈大帝同樣深知，只有將寬容建立在國家的利益之上，寬容才能為國家保駕護航。
寬容并不僅僅是一種品格，事實上，它更是一種方法。作為方法的寬容，具有最強的感召力。正是因為老者寬容了借座椅越墻到寺外去玩耍的小和尚，小和尚才從此覺醒，最終成長為方丈的；也正是因為老師寬容了上課低頭畫自己的學(xué)生，對他說：“再加工一下，畫得更神似一些”，才使他的學(xué)生最終成長為頗有造詣的漫畫家的；韓信也正是因為容忍了胯下之辱，寬容了屠夫，才成就了自己之后的大將軍風(fēng)度的……寬容最大的價值在于使被寬容者覺醒，因為它是人心對人心的喚醒。
寬容只能存在于民族、國家，或者說人類的前提之下。曼德拉的一生之中，存在著27年鐵窗生涯的經(jīng)歷。但在這27年的監(jiān)獄生活中，他卻并沒有使他自己的意志消沉，反而通過修身養(yǎng)性，歷練了自己的意志。他申請到一塊菜地種菜，在做完苦工后每天還要打理菜園；他每天還要堅持在牢房里跑步、做俯臥撐和進行體能訓(xùn)練。此外，他還每天堅持讀書和寫作。在他出獄后，他說：“當(dāng)我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中�！背霆z后，在他成為南非總統(tǒng)之際，曼德拉非但沒有選擇仇恨，號召南非黑人拿起長矛，反而任命之前的白人總統(tǒng)——德克勒克為副總統(tǒng)，并專門請曾經(jīng)監(jiān)管過他的兩位白人作為嘉賓，握手言和：愛和寬恕比仇恨更重要。
曼德拉為什么能選擇寬容？——因為他深知寬容并非始于個人，而是始于國家，民族，乃至于人類。
優(yōu)秀滿分高考作文 9
我認為，人們認識事物的價值，需要時間的沉淀。
首先，我們必須先了解事物的價值。什么是事物的價值？我想，窗臺邊上花草的觀賞價值，講臺上粉筆的使用價值，這些都可以稱為物的價值，可見，萬事萬物都有屬于自己的價值，并且這些價值隨著時間改變著。
其次，我們要考慮人與事物的價值的關(guān)系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿足自身需求的、人們要滿足生存需求，就要獲得稻米麥面的營養(yǎng)價值；人們要滿足安全需求，就要獲得住所的空間價值；人們要滿足社會需求，就要獲得自身的能力價值。所以人們是依賴于各種事物的各種價值的。當(dāng)然，人們的需求也隨著時間而改變。
時間的沉淀，不僅僅包含著事物的變化，更包含著人們對事物的認知進度與思考過程。
正因為人們的需求，人們才需要去認識事物的價值，才能得到事物的價值。那為何說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識呢？愚以為，原因有二：其一，事物的價值不盡相同，而且隨著時間的變化而變化。其二，人們的認知狹隘有限。人對于自然，顯然是渺小的，所以人只能認知自己能認知到的事物的價值。而且，人的認知也需要時間。杜牧在《阿房宮賦》中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”其中，秦人因奢靡而覆滅的事就具有一種歷史價值，而這件事，如果不經(jīng)過時間的沉淀，不經(jīng)過深度思考，顯然不能得出文中的`結(jié)論。
如果某些人在某些事上能不經(jīng)過時間的沉淀，不經(jīng)過思考的過程，認知到某件事物的本質(zhì)，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據(jù)經(jīng)驗進入一種“頓悟”的境界，那也必定有經(jīng)驗的鋪墊，如蘇子所說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也�！彪m然蘇子能超脫于時間去感知事物，那也是在他看過那些絢爛的、樸實的光景之后得出來的結(jié)論。
綜上所述，事物價值的體現(xiàn)需要時間的沉淀，同時，價值是無限的，人們的認知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對變化，以有限去面對無限，這顯然是需要時間的沉淀的。所以，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。
優(yōu)秀滿分高考作文 10
有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀之，真正有價值的事物是經(jīng)得起時間的推敲的，倘若它沒有立刻被世人所認可，那么經(jīng)過了時間的千淘萬漉，其深刻的價值便會自然而然地展現(xiàn)于人們面前。
為什么有些有價值的事物需要時間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡·高的畫作、屈原的理想、哥白尼的日心說等，都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價值的。普通的大眾需要一定的時間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價值。
在李大釗生活的時代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫的時期，大多數(shù)國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說作為具有超越時代背景的先進事物，與那個時代人們的認知有一定的差距。李大釗作為中國第一個偉大的馬克思主義者，承擔(dān)起了研究、宣傳馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律理論的任務(wù)。他高呼：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。”盡管當(dāng)時很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的發(fā)展，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認識，這一有價值的思想理論今天已成為指導(dǎo)我們實踐的有力武器。
但是有時，影響人們看到事物價值的`并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀。
一代詩圣杜甫，在他所處的時代默默無聞；與其同時期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于盛唐之時，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現(xiàn)的憂國憂民的情懷在那時顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作不大受人推崇。直到宋朝，儒學(xué)重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩文中所體現(xiàn)出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個在歷史的角落中泛著微光的“詩圣”，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬�？梢妰r值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢而發(fā)生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒；它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發(fā)光。
對于我們而言，有些事物的價值，以我們有限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，在經(jīng)歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。
優(yōu)秀滿分高考作文 11
理想對我們來說并不陌生，它像一粒種子，蘊藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強大的力量催促我們奮發(fā)自強。
樹立理想不是一念之事，實現(xiàn)理想也不能一蹴而就。每個人因自己的性格特征和成長經(jīng)歷不同，樹立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當(dāng)今這個時代是一個非常特殊的時代�；仡櫚倌晔澜缡罚覀兛梢钥吹矫爸鯚熀团诨鸬膽�(zhàn)爭基本結(jié)束，和平與發(fā)展已成為時代的主題，可這并不意味著世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒有硝煙的戰(zhàn)爭如暗潮涌動�！鞍⑸n茫大地，誰主沉浮？”目前這個時期比任何時候都需要正義的力量來維護世界的和平與穩(wěn)定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔(dān)當(dāng)重任的時候，人類命運共同體的偉大構(gòu)想贏得了擁護和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應(yīng)當(dāng)清晰地認識到新時期的青年們擁有一個共同的理想，那就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。當(dāng)我們將國家建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國時，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬歲！”
年輕人最重要的是能筑夢未來，為理想而拼搏奮斗。當(dāng)我們懷揣著偉大理想，蓄勢待發(fā)的時候，我們還需要靜下心來，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械摹钡某晒Ω惺苁菚晨炝芾斓�'，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說得通俗一些就是，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。
中國無產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的�！蓖ㄟ^“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實現(xiàn)離我們還會遠嗎？讓我們筑夢未來，在不斷完善自我的過程中，培養(yǎng)起為民族、為人類奮發(fā)圖強的精神，讓世界多一些幸福和歡樂。
優(yōu)秀滿分高考作文 12
“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生乎弱者，或者天之誘我以至于強，未可知也。”毛主席在1917的這一番議論，鼓舞了積貧積弱的中國，也詮釋了體育精神的寶貴。
而這一番振聾發(fā)聵的雄辭，在歷史硝煙散去后的今天，依舊提醒著我們自強的獨特意義，引發(fā)我們對體育精神的思考。
明其所處，追其所向，厚植體育之精神，此以強于斯人�；蛟S有人會說，體育上的精益求精是運動員的事，和我們這樣的普通人沒有關(guān)系。這樣的觀點無疑是狹隘的。清華體育元老馬約翰，以畢生精力服務(wù)清華體育。在被問及何以堅持至此時，他說“我忠實地遵循了這樣的.體育原則：‘奮斗到底，絕不半途而廢！’”百米賽跑中一個半秒的突破，鉛球投擲中幾厘米的進步，其意義不在獎牌和掌聲的功利價值，而在通往它的無數(shù)汗水。這些汗水會成為我們成長的奠基，教會我們沖破天生之強弱，在奮斗中實現(xiàn)人生之意義。
不忘所愛，不失前路，弘揚體育之精神，此以振我家國。一個崇尚體育精神，永遠自強不息的民族，才是充滿希望的民族。當(dāng)中國女排時隔多年再次奪冠，當(dāng)武大靖一騎絕塵碾壓沖線，當(dāng)中國女足“逆風(fēng)翻盤”反敗為勝，我們?yōu)檫\動健兒歡呼，也是在為體育精神歡呼。他們拼搏的熱血把我們都聯(lián)系在了一起，激勵我們在各自的崗位上奮進。人人若此，則國安泰昌盛何難！
然而，課業(yè)的擠壓，“內(nèi)卷”的壓力，分數(shù)至上的功利心理讓我們的體育教育受到了漠視。年輕人“四體不勤，五谷不分”，只要不需考試，就不事體育運動。這貌似無可厚非，實則是對青年精神的毒害。體育運動當(dāng)然不是“浪費時間”，“影響學(xué)業(yè)”，而是強健我們的身體，養(yǎng)護我們的精神，讓我們更好地投入到學(xué)習(xí)與工作中去。人之體魄生而有別，然砥礪奮進無別。人之智能生而有別，然自強不息無別。體育把我們從功利攀比，制造焦慮的內(nèi)卷狂潮中解救出來，達到努力最本真的目的。
由此觀之，當(dāng)今的我們呼喚體育精神的回歸，不僅僅是把陽光下的揮汗如雨，球場上的歡聲笑語還給青年人，也是把“有志者事竟成”的堅定，“及時當(dāng)勉勵”的勤謹，“吾將上下而求索”的自強還給青年。在急速變化的液態(tài)社會，這些純粹的品質(zhì)如船錨，讓我們不在狂風(fēng)驟雨中迷失了方向，成為潮流裹挾的“單向度的人”，而是腳踏實地，切磋琢磨，找尋自己的人奧運會等大型國際競技比賽比賽在世界各地影響廣泛，對于提高大國國際地位具有重大影響，體育在社會生活中亦扮演著重要角色。體育精神，是縱身躍入的水花葳蕤，是賽場上萬眾矚目的熱切，是破除艱難險阻勇往直前的全力沖刺，是永不放棄、拼搏進取的女排隊員們盡情揮灑熱血……正當(dāng)體育強國、科教興國之盛世圖景，體育工作者們在新世紀逐漸成為社會主義先進文化的傳播者和創(chuàng)造者、成為時代精神的倡導(dǎo)者和踐行者�！疤熘T我以至于強”的精神力量亦將帶動全民共赴時代繁榮，同鑄家國鴻猷！
“天行健，君子以自強不息�！弊鳛榍嗌倌甑奈覀�，體育鍛煉與精神培育更加不可或缺。經(jīng)常參與體育活動，不僅促進體格發(fā)育、心肺功能發(fā)育，也能夠起到堅定心智、緩解壓力的作用。在現(xiàn)有實力上“增益其所不能”，把學(xué)習(xí)工作與道德教育同體育鍛煉融為一體，德智體美勞健全發(fā)展。當(dāng)然，體育活動也需要在科學(xué)的方法指導(dǎo)下開展，并同時注意平衡膳食、合理安排生活作息制度——形神共養(yǎng)，培元固本，方得身心健康。
優(yōu)秀滿分高考作文 13
“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也�！泵飨l(fā)表在《新青年》上的鏗鏘文字在很早前，便闡釋著一個觀點：強與弱這一組對立面，實際上并不是固化的，并非強則恒強，弱則恒弱，強與弱是能夠進行轉(zhuǎn)化的。“人非生而知之”，強與弱也并不是天生存在的，“強”是可以由個人的主觀能動性達成的。
誠然，個體天生的差異確實客觀存在，我們都無法否定。但天生而存在的“強”與“弱”并不能永恒保持，后天是否努力才真正決定成功與否。中國女排昔日何等輝煌，但當(dāng)女排的訓(xùn)練模式落后于世界，她們的“強”終究也在一記扣球下被打碎。而輝煌破碎之后的女排，卻沒有因自弱而自悲，仍能靠著不斷調(diào)整的訓(xùn)練方式和女孩們的拼搏與決心重新沖上領(lǐng)獎臺，再攬榮光，以弱化強。倘若沒有“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”的志向，女排豈可重奪桂冠？
一個國家，同樣沒有被天定的命運。“是故憂勞可以興國，逸豫可以亡身�！眹业膹娙醪⒉粫谝粫r被決定，憂勞勤勉與逸豫貪安能夠為國帶來全然不同的情狀。正如昔日之中國，滿清濫用其強，自詡天朝上國，閉關(guān)鎖國故步自封，盲目排外而弱；而自近代中國始，愈來愈多新青年意識到國家積貧積弱困局，從迷惘的黑暗中覺醒起來，不再因祖國積弱而自卑，正因為他們立志發(fā)奮，勇敢地為祖國獻身，風(fēng)雨飄搖的`中國才得以一步一步走過戰(zhàn)亂與紛爭，走向今天的繁榮昌盛。
而今，強與弱的對立轉(zhuǎn)化仍然不息。國際社會的風(fēng)云變幻中，已不再有哪個國家能夠永遠強大，新興力量的崛起更無法被扼制。怎樣使中國在世界之林中屹立——時代的接力棒即將傳遞到吾輩青年手中，我們更需銘記前例，生而強者不必自喜�！安煌跣模降檬冀K�！敝袊鴱牟蝗鄙賷^進向強的人：袁隆平院士一生以禾下乘涼夢為引，領(lǐng)中國擺脫饑餓；鐘南山院士在疫情當(dāng)下再赴前線，拯救國人于病痛。我們應(yīng)以他們?yōu)闃s，以他們?yōu)榘駱�，始終不忘憂勞祖國，砥礪前行。反觀那些因當(dāng)今新中國已欣欣向榮，而甘自淪為胸?zé)o大志、不愿拼搏的“佛系青年”一類人，倘若都如他們這般墮落懶散，更有誰來肩負中國國運？
“少年進步，則國進步”將美好中國夢照進現(xiàn)實，還看今朝少年！
優(yōu)秀滿分高考作文 14
一撇一捺，簡單的筆畫，在書寫過程中，卻藏有如此多的奧妙，如此曲折的過程，不由得使我陷入了沉思。
漫畫中的“人”字書寫，由開始的逆鋒起筆、藏而不露，到中鋒用筆、不偏不倚；再從停滯迂回，緩緩出頭，到最終描紅寫就。這一過程，不也象征著事物的發(fā)展過程嗎？我認為，無論是一個人，一個國家民族，在前行路上，前期積淀實力至關(guān)重要，只有忍耐沉潛，執(zhí)著前行，歷經(jīng)迂回曲折，才能破繭成蝶，柳暗花明，擁有飛龍在天之勢！
對個體生命而言，在追求夢想之路上，只有學(xué)會沉潛，積聚力量，才能在歷經(jīng)艱險之后，磨沙成珠，化繭成蝶，實現(xiàn)夢想！屠呦呦歷經(jīng)半個世紀發(fā)現(xiàn)青蒿素，國測一大隊56年來，2次下南極，7測珠峰，52次深入沙漠腹地，穿山跨海、經(jīng)天緯地，哪一次不歷經(jīng)曲折？必須腳踏實地，忍耐沉潛，才能突破重圍，一飛沖天，如大寫的人字一樣頂天立地！
對一個政黨而言，在發(fā)展的過程中，何嘗不是歷經(jīng)千山萬水，經(jīng)過百年沉淀，才擁有今日之強大呢？一百年前南湖上的那首小小的紅船，就像“人”字剛剛起筆時，力量微小，所以藏而不露；但隨著它撒下的革命的火種，慢慢壯大力量，就像中鋒用筆，不偏不倚；而后發(fā)展中有停滯，甚至遭到沉重打擊，走過兩萬五千里長征，歷經(jīng)14年抗戰(zhàn)，28年的艱辛與沉潛，中共才最終挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁，使春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽！而當(dāng)初的50多人的'黨員，也發(fā)展到今天9000多萬，這不正像“人”字描紅，完成的漂亮?xí)鴮憜幔?/p>
再看大國崛起的過程，何嘗不歷經(jīng)曲折磨難呢？隨著中國的崛起，美國不斷開始打壓，先后發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、金融戰(zhàn)……而中國的應(yīng)對，開始就像“人”字運筆之初，隱而不發(fā)，忍受委屈，積聚力量。當(dāng)我們完成了全面小康的目標，科技取得輝煌成就，嫦娥探月，天問問天，5G領(lǐng)跑全球后，我們終于對美國說，“中國人不吃這一套”，這就像人字運筆最后緩緩出頭，利劍即將出銷，飛龍即將在天！
當(dāng)然，事物的發(fā)展是曲折中前行，螺旋式上升，而不是只寫就一次“人字”。中華民族五千年來，經(jīng)歷幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡，然而中華文明一次次鳳凰涅槃，浴火重生，不就是完成了一次次“人”字的書寫嗎？
未來，在百年未有之大變局下，在大國崛起的過程中，在人生追求夢想的過程中，作為當(dāng)代青年，我們還需要繼續(xù)忍耐沉潛，專注目標，做好自己的事，去書寫大寫的“人”字，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興！
優(yōu)秀滿分高考作文 15
在人類的發(fā)展過程中，難免會遇到一些問題與糾紛，如若我們?yōu)榇诉M行戰(zhàn)爭與廝殺，那么我們終將不是解決問題，而是使問題更加復(fù)雜化；倘若我們能站在國家、民族，乃至于人類的高度上，選擇寬容，互相解決困難，那么，很多問題或許就會別有洞天，迎刃而解。
管仲與鮑叔牙是一對知音，在管仲幾經(jīng)危難之時，甚至把鮑叔牙都帶入窘困，但鮑叔牙卻并沒有遠離他，而是選擇了寬容與幫助。后來，鮑叔牙又在齊王面前推薦管仲當(dāng)丞相，而在管仲臨終之時，管仲卻并沒有舉薦鮑叔牙。世人對此不解，以為管仲忘恩負義，以為鮑叔牙選錯了朋友；然而，如果我們能站在國家的高度上看待這個問題，我們就會發(fā)現(xiàn)，事實上，不管是鮑叔牙對管仲的舉薦，還是管仲對鮑叔牙的不舉薦，他們的出發(fā)點都是為了國家。同樣，鮑叔牙之所以能寬容管仲，也并非像管仲所說的——“生我者父母，知我者鮑叔”，而是鮑叔牙從國家利益出發(fā)，為齊國培養(yǎng)并保留了人才。管仲和鮑叔牙這種超越生死的寬容，正是建立在國家利益的基礎(chǔ)之上的。
腓特烈大帝，這位因鄙薄德語而聞名、講法語的國王，在他看來，除了與狗說話以外，德語不適合人們之間的任何交流，但當(dāng)他的大臣赫茲伯格用德語翻譯了一段塔西佗的《日耳曼尼亞志》上呈給他，并表達了自己與國王的不同觀點：“依微臣之見，德語譯文之扼要明晰未必遜色于法語譯文”后，這位偉大的國王卻表現(xiàn)出了他少有的謙卑：“朕愚陋無知，竟與博學(xué)如卿者論及拉丁文學(xué)，尚請見諒，朕或思慮不周，卿莫介懷。”腓特烈大帝的寬容難道是建立在個人恩怨之上的嗎？顯然不是，他必定是以國家利益為出發(fā)的。
南非著名總統(tǒng)曼德拉，出生于歧視黑人的亂世，從小被白人欺凌。當(dāng)他大學(xué)期間被黑人、白人平等的理論深深打動后，從此走向了為南非爭取和平統(tǒng)一的道路；但也正因為此，他被白人當(dāng)局視為了最頭痛的人物，并把他囚禁到了羅本島監(jiān)獄，經(jīng)歷了長達27年的監(jiān)獄生活。然而，在坐牢期間，他并沒有怨天由人，也沒有憎恨白人，而是選擇了磨練自己的意志，修身養(yǎng)性。當(dāng)他走出監(jiān)獄的大門時，說道：“當(dāng)我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么，我其實仍在獄中�！碑�(dāng)他成為南非總統(tǒng)之后，并沒有呼吁黑人進行仇恨、屠殺，而是呼吁南非黑人將長矛扔進大海，選擇了與白人政權(quán)和解。他說：“解放斗爭并不是反對任何一個團體或種族的斗爭，而是反對一種壓迫制度的斗爭。”不難發(fā)現(xiàn)，曼德拉的寬容并非建立在其個人的'恩怨之上，而是建立在了整個南非的和平與統(tǒng)一，以及人民的福祉之上的。與此相反，同時期的非洲國家——盧旺達卻選擇了仇恨。在連年的戰(zhàn)火當(dāng)中，八十到一百萬人因仇恨永遠失去了寶貴的生命。
倘若一個人不懂得寬容，或者說僅僅把寬容視作個人之間的行為，那么他就只會重現(xiàn)盧旺達的悲劇，而無緣真正的安寧。正所謂“不謀全局者不足與謀一隅，不謀萬世者不足與謀一時”，唯有上升到國家、民族，乃至于人類的高度，寬容才真正因為體現(xiàn)它的價值而存在。如是！
優(yōu)秀滿分高考作文 16
古人說，“學(xué)不可以已”，意指求學(xué)不可以讓它停止，學(xué)習(xí)是無止境的。無論是古代還是當(dāng)今，重視學(xué)習(xí)都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)�？v觀歷史，放眼當(dāng)下，學(xué)習(xí)已然成為我們?nèi)松胁豢扇鄙俚囊画h(huán)。
有一句經(jīng)典的詩句“學(xué)海無涯苦作舟”，曾影響了無數(shù)人，老一輩的人喜歡教育孩子讀書要吃苦，只有吃苦才能夠把書讀好。就這樣，許多孩子都在“苦”讀書的觀念下學(xué)習(xí)，很容易把讀書當(dāng)成一種任務(wù)而不是興趣。如果只是一味地告訴孩子讀書就是苦的，讀書要吃苦，作為孩子來講，誰會想要做像大人所說的讀書這樣的“苦差事”呢?
凡事都有兩面性，學(xué)習(xí)不僅有苦還有樂！學(xué)習(xí)苦，苦就苦在學(xué)習(xí)有時很枯燥，當(dāng)你接受或?qū)W習(xí)新知識時，面對不懂的知識，看到一籌莫展的難題，體會到的是苦。面對一次又一次的考試，面對一張張成績不佳的試卷，面對爸爸媽媽的責(zé)怪和老師的嘆息，體會到的'還是苦。
但是，每當(dāng)我想起，從咿呀學(xué)語的娃娃到現(xiàn)在的中學(xué)生，從什么都不懂到現(xiàn)在已經(jīng)掌握中學(xué)生要求必備的知識，從剛?cè)雽W(xué)到逐步成長為少先隊員，成為一名共青團員，我的每一次成長和進步都離不開學(xué)習(xí)，此時我體會到的是快樂；當(dāng)我面對一道道難題，通過自己的刻苦鉆研，得出正確答案時，我體會到的是快樂；每當(dāng)我設(shè)想將來要通過自己的努力考上大學(xué)，在大學(xué)里學(xué)到更多、更新的知識，學(xué)到將來為社會、為祖國作貢獻的知識和本領(lǐng)，成為祖國建設(shè)的有用之才，此時我感到的更是快樂，而且是由衷的無限的快樂。
快樂和興趣才是引導(dǎo)學(xué)習(xí)的最佳道路，只有產(chǎn)生興趣，我們才能學(xué)習(xí)中體會到快樂，從而自發(fā)想要學(xué)習(xí)。我們往往對學(xué)習(xí)叫苦叫累，其實，如果你投入進去，學(xué)習(xí)應(yīng)是一大樂事。試想，每一次我們學(xué)會了一些知識，我們就收獲了一次；每一次我們打敗了困難，我們就勝利了一次；每一次我們前進了一點，我們就飛躍了一次。
每個人，從嬰兒到兒童，從兒童到青年，從青年到成年，都在不斷學(xué)習(xí)，人是離不開學(xué)習(xí)的。當(dāng)你養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握良好的學(xué)習(xí)方法，取得良好的學(xué)習(xí)成績，此時學(xué)習(xí)自然不只是枯燥無味，不再是無窮的苦，而是無限的快樂。
優(yōu)秀滿分高考作文 17
生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時�？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價值。
這樣“被需要”的心態(tài)普遍存在。錢學(xué)森被中國航天事業(yè)需要時，毅然選擇離美歸國；川航機長面臨保證機上全體人員的生命安全的需要時，頭腦冷靜地緊急迫降……可以說，無論是“兩彈一星之父”還是見義勇為的英雄人物，他們體現(xiàn)的是被需要時無私奉獻的雷鋒精神，值得我們傳頌學(xué)習(xí)。其實在日常活動中，這種心態(tài)也常常伴隨我們的言行舉止。
以一部分自稱為“佛系青年”的“90后”為例，他們不爭名利的生活態(tài)度被一位北大教授稱為“空心病”現(xiàn)象，分析背后原因不難發(fā)現(xiàn)是他們“僅關(guān)注自身的需要”。而如今小至讓座，大至募捐等問題常引發(fā)社會議論和炒作，也不啻于是人們對于“被需要”心態(tài)的呼吁。這讓我想起《笑面人》的主角格溫普蘭，在經(jīng)歷一系列脫離原來生活的戲劇性變故后，他意識到自己離開了“被需要”的群體，最后為找到自己的歸屬和承擔(dān)自己的責(zé)任而投海自盡。所以當(dāng)個人的心智成長為成熟的自我取向時，為“體現(xiàn)自我價值”而產(chǎn)生的“被需要”心態(tài)便自然形成了。
此外，人們身邊的環(huán)境氛圍、社會變革也會對此產(chǎn)生影響。據(jù)《禮記》記載，夏朝前為大同之世，天下為公；夏朝后為小康之世，天下為家。在饑荒橫行的'年代，人們只顧解決溫飽問題而無暇顧及他人需要。隨著社會穩(wěn)定繁榮，和諧自治的風(fēng)氣便會讓人關(guān)注到身邊的弱勢群體，產(chǎn)生“被需要”的悲憫心態(tài)。
同時，這種心態(tài)也有助于明晰自身的長短之處。微軟公司曾以Windows系統(tǒng)坐穩(wěn)世界電腦操作系統(tǒng)的頭把交椅，然而谷歌的安卓系統(tǒng)和蘋果的IOS系統(tǒng)讓它發(fā)現(xiàn)自己在移動市場中不再廣泛“被需要”。2014年，微軟公司開始全方位改革產(chǎn)品、管理和文化，尤其在云服務(wù)方面奮起直追，最終化解了這場險些因“不需要”而引發(fā)的危機，昂首回歸高科技領(lǐng)域的第一陣營。我們能從中看到“需要”具有時效性和變化性，清醒明確的自我定位對“被需要”心態(tài)的完善十分重要。
那么，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，體察身邊“需要”的群體時，關(guān)注自身的實際能力是前提，然后以合理的方式讓“被需要”的群體或個人感到體面且有尊嚴，方能形成良性的需求關(guān)系。這需要我們努力提升專業(yè)知識和人文素養(yǎng)，以達到“被需要”的高度，掌握“被需要”的能力。
我們都應(yīng)在“被需要”中成長。
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語言，是思想的映射；熱詞，是思潮的投影。最近，佛系熱了，躺平紅了，庸俗的消費主義抬頭，精致的利己主義橫行。作為今日之青年，面對這種現(xiàn)象，我甚為痛心，這豈是青年該有的模樣？年歲有加，并非垂老；希望丟棄，方墮暮年。歲月悠悠，衰微只及皮膚；理想拋卻，頹唐必至靈魂。理想，應(yīng)該是我們一生的行李。 “受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方�！蔽逸吳嗄陸�(yīng)當(dāng)志沖霄漢，以家國大義為理想，“立義以為的”，方能鑄就輝煌�？鬃颖疾ㄓ诹鶉g，欲以禮義拯救蒼生于水火；燭之武壯言于強國君主，終以智勇救危弱祖國于將傾；蔡元培知悉北大腐敗不堪，卻敢當(dāng)大任，重塑北大精神；毛澤東明知前路坎坷，卻中流擊水，主宰天地沉浮。王陽明說：“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣�！彼麄冏畛鯚o不是志存高遠、胸懷家國大義，最終成為圣人、賢人、才人、偉人。
青年的'理想關(guān)乎國家未來，當(dāng)志存高遠。如此，青春歲月就不會像無的之矢，漂泊不定。 “欲載岳岳千仞之氣概，必先具謖謖松風(fēng)之德操�！痹谧非罄硐氲倪^程中，我們應(yīng)砥礪德行，“修身以為弓”，才能一路浩然氣，千里快哉風(fēng)。青年處于價值觀形成和確立的時期，需要扣好人生的第一粒紐扣，需要立德為先，明大德、守公德、嚴私德。宋代范仲淹“先天下之憂而憂”，憂樂天下，立家國之大德；清代張英“讓他三尺又何妨”，和睦鄰里，明社會之公德；元代許衡拒絕摘無主之梨，謂之“梨子無主，我心有主�！眹栏褡月桑奚鳘氈降�。如果實現(xiàn)所謂的“理想”，要以毀德敗行為代價，實在令人不齒。抹黑新疆棉花的始作俑者許秀中從中國傳媒大學(xué)畢業(yè)后去澳洲深造，以抹黑祖國為代價，換取澳洲電視臺的青睞，成為澳洲反華風(fēng)向標。這樣的“出名”，必然人人唾棄；這樣的“理想”，定將遺臭萬年。 “鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”言之者實繁，披甲者卻少，理想還應(yīng)付諸實踐，用我們的行動栽培出灼灼花朵。
袁隆平把論文寫在大地上，吳孟超把功德留在手術(shù)臺上。黃文秀等脫貧楷模，以實干為階梯，掃除貧困；張定宇等醫(yī)護人員，用生命踐行使命，護佑蒼生；祁發(fā)寶等戍邊英雄，把身體作界碑，護我山河……沒有實踐，理想只是空想。新中國以來，幾代人踏石留印，抓鐵有痕，逢山開路，遇水搭橋，才一步步描繪出中國夢的藍圖。 “海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰�！蔽逸吳嗄炅⒅荆�(dāng)存高遠，修身為先，付諸實踐。將來，屬于我們的世界，定將和煦清朗、春暖花開、萬物可愛、人間值得！
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蘇格拉底曾言：“寬容不是始于高尚，而是始于天然：不應(yīng)因別人的舉止粗魯而生氣，正如不應(yīng)因身體上有缺點而生氣一樣�！币虼耍驹趥�人的角度上談寬容，這種寬容事實上是不存在的：寬容只存在于民族，國家，或者說人類的前提之下。
曼德拉在飽受二十七年的牢獄之苦后，并沒有將自己的怨恨發(fā)泄于任何一個白人身上，相反，他卻化干戈為玉帛，使南非躲避了一場血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭。假使在他出獄之后選擇的第一件事不是寬容，而是一昧地報復(fù)白人，那么這個國家將會永遠處在仇恨之中，南非將永遠沒有未來。在他后來對自己出獄時心情的描述中，他寫道：“當(dāng)我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄的大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中�！睘槭裁绰吕谶@樣一種境遇之下選擇了寬容？因為尼采說過：“偉大的自我意識，不是作為個體，而是作為人類。”曼德拉正是考慮到了種族歧視給人民帶來的巨大迫害和全體人民的福祉，才會以大局為重，與白人握手言和的——他的寬容建立在了國家之上。誠如他在就職演說上所說的：“南非屬于一切居住在南非的全體人民，沒有黑人和白人之分”，“把南非建成一塊沒有仇恨和歧視的土地，一塊充滿希望的'土地”。
清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎的老家都在安徽桐城。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，但為了地皮，卻發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書到京城，要張宰相出面干預(yù)。但這位宰相到底見識不凡，在看罷來信之后，立即作詩勸導(dǎo)老婦人：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年漢始皇�！睆埬敢姇骼�，立即把墻退后三尺。葉家見了，深感慚愧，也馬上把墻向后退讓了三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。張廷玉為什么能在身居高位的情況下，選擇寬容？顯然，他的寬容并不以自身為前提，而是以鄰里和睦為基礎(chǔ)。
“天稱其為高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。”什么才是真正的寬容？如果寬容僅僅建立在個人利益的基礎(chǔ)之上，那么，就像蘇格拉底所說，這樣的寬容事實上是不存在的；真正的寬容必然建立在國家、民族，乃至于人類之上。
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經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值是否能被人們認識，每個人給出的答案可能不盡相同。在我看來，事物價值的體現(xiàn)不僅僅取決于時間，也取決于人的主觀能動性。
世間大部分事物的價值體現(xiàn)確實無法立竿見影，或許時間會成就一切。正如共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展并不是一蹴而就，也有從風(fēng)雨飄搖到逐漸走向正軌的曲折歷程，從人少物缺實力弱的建黨初期，到領(lǐng)導(dǎo)全中國人民走向繁榮昌盛的今日，經(jīng)過了一百年。由此看來，事物的價值確實需要時間的沉淀，需要耐心等待，靜待花開。
摸索正確的道路并不容易，需要一次又一次的嘗試，失敗，繼續(xù)嘗試，直到在不斷碰壁中，找到一條通往真理的繁華大道，而這一連串反復(fù)的`試錯，都要建立在時間之上。實踐在時間中產(chǎn)生，這使得事物的準確性、可靠性不斷增強，也讓事物的價值有了更強有力的保障。
但時間是否能沉淀一切，從而體現(xiàn)事物的價值，答案是否定的。事物的價值是在人類的實踐中不斷被證明，《光明日報》曾發(fā)表過一篇名為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的評論文章，其中指出任何理論都要通過實踐來檢驗。秦始皇的焚書坑儒，清朝大興文字獄，無非都是為了君主專制的鞏固和加強，這些都是通過歷史的沉淀被人們所知，但這些歷史事件通過實踐向我們表明了它們的不可取，而對于處于社會主義國家的我們來說，所帶來的價值與意義并不大——除了汲取教訓(xùn)外。
時間的沉淀雖然能檢驗事物的價值，但不可否認，一些特定時代下的創(chuàng)新發(fā)展不完全受限于時間。如今突飛猛進的科技發(fā)展，3G、4G、5G的不斷更新，每一個成果從提出到問世直至推廣，相比于在歷史長河中得出的結(jié)論要快得多，但這些科技成果的背后歸根結(jié)底是人類順應(yīng)時代的需求所做出的實踐與創(chuàng)新。正所謂適者生存，事物一旦無法滿足時代的需求，無法被實踐所認可，無論以多么轟轟烈烈的方式出場，最終也只是曇花一現(xiàn)。
事物的價值是人創(chuàng)造的，也是人通過實踐來檢驗的。就如西安的兵馬俑。若人們不去挖掘探索，又從何知道這是中華瑰寶；漢賦唐詩宋詞，若沒有人們的記錄和代代相傳，又怎么能流傳千古。若人們對此不屑一顧，這些古代文化只是被時間掩埋的一粒粒微塵；而被人們關(guān)注與重視，才使它們成為時間沉淀下的一塊塊黃金�？梢�，人們的主觀能動性不斷發(fā)展加強，在被采納、被反駁、被修改的過程中，有價值的事物才會經(jīng)久不衰，時間的沉淀終有了真正的價值。
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煙火氣是千家炊煙，萬家燈火；是孩童的歡快，老者的笑臉；是少年的苦讀，成年的奮斗；是久別的重逢，離去的痛楚…是一首承載歲月的歌，是人間最美的風(fēng)景。
小時候住在農(nóng)村爺爺奶奶家，每天和小伙伴們奔跑在田埂上，東竄西跳，這家串那家。直到天黑了，看見自家煙囪炊煙升起，才慢悠悠的往家晃。一路上，總能聽到各家嬸嬸們扯著嗓子朝著田邊大喊，讓田間勞作的人回家吃飯的聲音。不知道是田間空曠，還是嬸嬸們嗓門大，感覺聲音傳得很遠很遠�；斡频郊�，免不了被爺爺奶奶念叨，一天到晚不著家。一邊說，一邊張羅著飯菜，還把肉往我碗里夾。我仰起頭給奶奶一個調(diào)皮的笑，然后大口的扒著碗里的飯。夏日里還會吃個西瓜，浸在冰爽的井水里切開，伴著隔壁院子里飄來的數(shù)落孩子的笑罵聲。幼時的煙火氣格外的清甜。
上學(xué)后回到了城里爸媽家，雖然城市里沒有了鄉(xiāng)村的鄰居親近，但每當(dāng)我抬頭遠望城市的萬家燈火，我知道其中有一盞閃亮的燈光是為我而亮的。
記得高三的一個晚自習(xí)，因為一道數(shù)學(xué)難題一直沒有做出來，回家晚了�；丶衣飞�，一股股秋天的'冷風(fēng)吹得我直哆嗦，我加緊步伐經(jīng)過一段漆黑的路。正在趕路時，遠處一個黑點影影綽綽，正向我走來。我的心一下子提到嗓子眼：“怎么辦，遇到壞人了，怎么辦！”我四處張望，都不見有來人。我正想尖叫時，卻聽到熟悉的聲音：“婷婷，是你嗎？”“爸爸——”我立刻朝著爸爸飛奔而去，直到挽著爸爸的胳膊，我心里的驚慌才消散。遠遠地，看見我家的窗戶亮著燈，它仿佛寄托著親人的期待喝盼望，是眾多燈火中最亮的，也是最溫暖我內(nèi)心的。媽媽已經(jīng)在家為我熬好了陳皮水。她把陳皮水端到書桌旁，再三叮囑：以后晚自習(xí)下課就回家，不能再這么晚，讓父母擔(dān)心�！笨粗壑械拇葠�，看著她眼角的皺紋，我的心里既愧疚又溫暖。平凡人家的煙火氣，是心中永遠珍惜的親情和始終陪伴在身邊的家人。
林語堂說：“構(gòu)成人生的，更多是且將新火試新茶的尋常煙火，平常小事。”清晨樓下早點鋪子剛出籠包子的噴香，陽光曬過被褥的干燥，雨后草木的清新，以及鄰里交談的溫馨……
煙火是大地上最恒久最美麗的風(fēng)景。有煙火的地方，有安定與溫暖。有煙火的地方，便有圓滿和幸福。有煙火的地方，還有勇敢、奉獻與付出。
我們生活在這個嘈雜紛亂的人世間，最不缺的就是煙火氣，最留戀的也是煙火氣。
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每個人的生命只有一次。每個人都希望生在一個最美好的時代，但現(xiàn)實是，一些人總會感嘆自己生不逢時，如果生逢其時人生又會如何，云云。
活得不順，閑來發(fā)幾聲牢騷，抒發(fā)心中憤懣，也是人之常情。但是，將理想的破滅、人生的失敗，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為時代的原因，不去腳踏實地學(xué)習(xí)、工作和生活，卻幻想著有朝一日“時來運轉(zhuǎn)”，不費吹灰之力便重啟夢想、實現(xiàn)抱負，恐怕又是一位不合時宜的“祥林嫂”。
時代是舞臺，每個人都是演員。人生的這場戲，離不開時代的'舞臺。精彩的舞臺讓人“如魚得水”，破敗的舞臺讓人“束手縛腳”，但演得怎么樣，效果好不好，終究還是看演員的“技巧”和本事。
至今回味經(jīng)典電視劇《山海情》。貧瘠的閩寧鎮(zhèn)之所以脫貧致富，黨和國家大力扶貧攻堅、建立東西部幫扶機制只是外因，內(nèi)因還是扎根黃土地的人們共同奮斗。
感嘆“生不逢時”，盼著“生逢其時”，放大了“時”的客觀作用，卻忽視了“人”的主觀能動性。不能說，演出大獲成功了，所有光環(huán)、鮮花、掌聲都獻給演員個人，一旦失敗了，卻要埋怨舞臺不給力，尋思著換個地方更出色。
時代是畫卷，每個人都是畫家。時代不是空洞的概念，每一代人都有每一代人的夢想，每一代人也都有每一代人的使命。時代是屬于每個人的時代，我們所處的這個時代，更是全體奮進者的時代。以夢想為馬，以奮斗為筆，以足跡為墨，在時代的恢弘畫卷上，每個人都能勾勒出最美的圖案。一個個圖案匯聚起來，便是這個時代的樣子。
多年前，梁漱溟發(fā)出世紀之問：這個世界還會好嗎？答案其實是肯定的。但是，光靠幻想“時光倒流”，光靠埋怨“生不逢時”，盼望“生逢其時”，絲毫也改變不了時代。實干改變時代、前推時代，唯有起而行之，真抓實干，新時代的畫卷才會“茍日新”“又日新”，才會美輪美奐。
坐等“生逢其時”當(dāng)休矣！“一萬年太久，只爭朝夕。”最好的奮斗是當(dāng)下，最好的時代也是當(dāng)下。
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就如同人并非生來就會寫字，人也并非生來就懂得如何做人；我們臨摹字帖而學(xué)習(xí)寫字，我們?nèi)》ㄏ荣t而學(xué)以成人。
人，起筆，筆鋒宜緩。
方仲永少年才高，盛名在外，卻因驕傲自滿而不思進取，以致落得泯然眾人的結(jié)局；而小時了了的孔融，也因才學(xué)賦予他的自負而觸怒曹操，最終惹來了殺身之禍。誠然，張愛玲“出名要趁早”的忠告言猶在耳，梁啟超的《少年中國說》至今讀來仍氣勢凜然。但是，我們更要有一種內(nèi)心的定力，以寵辱不驚的心態(tài)迎接花落花開。
起筆之緩，并不必然導(dǎo)致終局的失敗。曾國藩少年愚笨，傳說一日挑燈背書，梁上君子尚已熟記能誦，梁下少年卻仍磕磕絆絆，但后者終成一代大儒。“靡不有初，鮮克有終”，我們不能因一時的成績而驕傲自滿，也不應(yīng)以一時的挫敗而自暴自棄；“緩”從而是一種人格的修為，其意在保持自身，任爾東西南北風(fēng)而不改其志。
人，用筆，中直剛毅。
“中庸之為德也，其至矣乎！”在這個追新求變的年代里，我們似乎更加聽不進夫子的諄諄教誨了。其實，“不偏之謂中，不易之謂庸”，中庸所講述的，正是切合于人倫日用的定理。我們提倡創(chuàng)新，是要站在常識的地基上、站在先賢的肩膀上看得更遠，而非高蹈玄虛的空中樓閣。索卡爾教授的一篇“詐文”，就戳穿了后現(xiàn)代哲學(xué)家玩弄現(xiàn)代物理學(xué)概念的“創(chuàng)新”。
中庸之道，不是教我們變成好好先生�！班l(xiāng)愿，德之賊也”，不偏不倚要求的是正道，而絕非形式上的“中道”。我們提倡的中庸之道，是中直剛毅的人格修為、人格信仰與人格操守�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，魯迅先生一生堅持為“被侮辱和被損害的”“祥林嫂”們吶喊，以自己的筆桿為投槍奮斗不息：他撕破的是“太平”的`假面，踐行的是真正的中道�！叭嗣裼行叛�，國家有力量，民族有希望”，為人民服務(wù)的信仰就是每一個共產(chǎn)黨員所踐行的中道。
人，收筆，自然放達。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”太史公忍辱茍活，為的是完成“史家之絕唱，無韻之離騷”，將這一段歷史及其鮮活的人物事跡流傳后世。其實，普通人的一生，何必非得追求太史公這般的壯烈絢爛。如毛主席所指出的，普通人張思德的一生，奉獻給“為人民服務(wù)”的偉大事業(yè)，本身不也實現(xiàn)了自己的生命價值嗎？
魯迅先生死前談到后事，強調(diào)“燒掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，這是真正的偉大：這不是劉伶“醉后何妨死便埋”的虛無；死亡在這里是可哀的，但生者仍必須繼續(xù)向前，因為“革命尚未成功”。在生與死的縫隙之間，倘能為來者提供些許的教訓(xùn)和慰藉，就已經(jīng)算是不枉此生了。
我們學(xué)以成人，是因為成人之美：美在起筆的咬定青山，美在用筆的不偏不倚，美在收筆的從容淡雅。前人已經(jīng)為我們提供了無比豐富的精神資產(chǎn)，現(xiàn)在，就等我們?nèi)》ê跎�，用心臨摹，細心勾勒，涂上屬于我們自己的色彩！
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價值的終極本原是運動著的物質(zhì)世界和勞動著的人類社會，事物價值的體現(xiàn)，正基于人的存在，人類社會的發(fā)展，以及人們的認識。
因此，許多事物的價值需要假以時日才能被人類所認識。所謂時間的沉淀，意味著人們正處在認識該事物的過程中。那么人們認識事物是否一定都需要時間的沉淀？
或許有些事物一出現(xiàn)就被人們認定有價值，例如我們的衣食住行。人生來具有的本能便是生存，剛出生的嬰兒一旦察覺自己餓了，便會放聲大哭。因而，那些能夠幫助我們生存下來的事物不需要時間的沉淀，就能產(chǎn)生極大的價值。
可大部分的事物需要時間的沉淀，才能被人們認識到其價值所在。我們所熟悉的某些食物，先前人們從來不知道它的食用性，正是經(jīng)過時間的沉淀，人們認識了它除了觀賞以外更大的價值。工業(yè)化之前，石油是被人們冷落的，可隨著工業(yè)愈加發(fā)達，科技更為先進，人類社會出現(xiàn)了機器、汽車，出現(xiàn)了需要石油的燃燒才能使用的事物�？梢�，石油的價值是歷經(jīng)長時間——一個時代的發(fā)展后才被人們所認識的。
人們認識事物的價值不僅僅是物質(zhì)性的，通常，更多的是精神性的。生前被稱作怪人、被嘲笑的凡·高并不被人理解，那時他的畫作在世人眼里是一文不值的，他的畫作，似乎只是一張?zhí)顫M了顏色的`紙罷了�？稍谒ナ赖膸啄旰�，他的畫作卻廣受追捧，凡·高也因此被人熟知。經(jīng)歷時間的沉淀，人們發(fā)覺了凡·高畫作的藝術(shù)性，更體會到了其中的意蘊，理解了他的所思所想，凡·高的那些藝術(shù)品一個個重新出現(xiàn)在人們的視野里，為人們所熟知、推崇。令人們感動。從古流傳至今的詩書畫卷也是如此，歷經(jīng)時間的沉淀，其韻味。價值不減反增，我們從中回顧歷史，理解作品的情感，再度感受每個時代所傳承的文化，每個時代的風(fēng)采與精神。
人們對于情感的認識更需要時間的沉淀，時間帶走了虛偽的情感，留下的都是彌足珍貴的。多數(shù)從前不理解父母的人，會在自己成為父母的時候，理解了父母給予自己的數(shù)不盡的愛，懂得了這份情感的珍貴。這時，這份情感的價值才真正得以體現(xiàn)。無論小我，還是大我的情感都是如此。全中國人民經(jīng)歷過此次新冠疫情，才真正發(fā)自內(nèi)心地感受到什么是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，什么是無私奉獻的大無畏精神。海德格爾說：“任何一種存在之理解都必須以時間為其視野�！彪S著時間的沉淀，事物的價值才會被體現(xiàn)，才會被人們所認識，才被賦予了意義。
時間的沉淀與我們認識事物的價值是密切關(guān)聯(lián)的，讓事物在時間中積淀，我們才能認識事物真正的價值與意義。
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安德魯馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句啟人心智的話：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕�！钡珜捜葑鳛橐环N高尚的品格，不應(yīng)僅停留在個人的層面上，而應(yīng)站在國家、民族，乃至于人類的層面上談寬容。
腓特烈大帝，這位因鄙薄德語而聞名、講法語的國王，在他看來，除了與狗說話以外，德語不適合人們之間的任何交流，但當(dāng)他的大臣赫茲伯格用德語翻譯了一段塔西佗的《日耳曼尼亞志》上呈給他，并表達了自己與國王的不同觀點：“依微臣之見，德語譯文之扼要明晰未必遜色于法語譯文”后，這位偉大的國王卻表現(xiàn)出了他少有的謙卑：“朕愚陋無知，竟與博學(xué)如卿者論及拉丁文學(xué)，尚請見諒，朕或思慮不周，卿莫介懷�！�
尼采曾言：“偉大的自我意識，不是作為個體，而是作為人類�！焙翢o疑問，腓特烈大帝是站在國家利益的'層面上，方才選擇寬容他的大臣赫茲伯格的。試想一下，如果腓特烈大帝并沒有尼采所說的“自我意識”，那么，他就極有可能會與這位極為博學(xué)的大臣——赫茲伯格產(chǎn)生嫌隙，甚至沖突，進而有可能會失去這樣一位了不起的人才；但是，這位驕傲的國王卻選擇了寬容，我想這也正是腓特烈大帝之所以偉大的原因。
曼德拉，反種族歧視的自由斗士，為了追求黑人自由平等的權(quán)利，他度過了27年漫長的監(jiān)獄生涯，雖然備受身體和精神摧殘，但卻磨礪出了自己堅強的意志和偉大人格；重獲自由后，他成為南非首任黑人總統(tǒng)，放棄了仇恨和報復(fù)，選擇了種族和解，締造出一個平等自由的新南非；而在他的聲望達到頂峰之時，他卻又選擇了功成身退，把執(zhí)掌南非的機會留給了更年輕的人。不屈不撓，以德報怨，居功不自傲，不貪戀權(quán)力，功成身退，其偉大的人格魅力使他贏得了全世界尊敬。
曼德拉后來描述他出獄后的心情：“當(dāng)我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中�！碧热袈吕霆z后第一件事就是進行暴力革命，以尋求報復(fù)，那么這個國家將永遠處在血雨腥風(fēng)之中，永遠處在仇恨之中，南非將永遠沒有未來。毫無疑問，整個南非的自由和統(tǒng)一才是曼德拉寬容的基石，而非他的個人恩怨，也非黑人和白人之間的對立與仇恨。令人唏噓的是，同是非洲大陸上的另一個國家——盧旺達卻發(fā)生了種族大屠殺，至少造成80萬至100萬人死亡，因為與南非選擇了和解不同，他們選擇了仇恨。如若國家領(lǐng)導(dǎo)人將個人恩怨凌駕于國家的利益之上，那么這個國家將再無寬容可言。
蘇格拉底說：“寬容不是始于高尚，而是始于天然，不應(yīng)因別人的舉止粗魯而生氣，正如不應(yīng)因身體上有缺點而生氣一樣�！笔加趥�人的寬容是否可以被稱之為寬容呢？至少在蘇格拉底看來，答案是否定的。寬容只能建立在國家、民族，以及人類的基礎(chǔ)之上。
優(yōu)秀滿分高考作文 26
人生如棋，落子無悔，棋中妙理，理中得解。
圍棋中有三個術(shù)語，分別為“本手”、“妙手”、“俗手”。
本手是遵循學(xué)習(xí)和成長的規(guī)律，步步為營，夯實基礎(chǔ)；妙手是豐厚積淀和無數(shù)次歷練后的敏銳創(chuàng)新和突破；而俗手則是忽視根基，急功近利的狹隘短視。
人們大多驚羨于大師的妙手，卻對平淡無奇的本手視而不見。但其實，我們大多數(shù)人都處于初學(xué)階段，甚至還不及本手。因此，我認為，只有打牢基礎(chǔ)，成為本手，深刻理解通法、常理，才有妙手生輝的可能。
達芬奇在成為畫家之前，花了三年的雞蛋。他的老師要求他從不同角度畫雞蛋，達芬奇開始很不耐煩，敷衍了事，但老師嚴肅地告訴他，一千個雞蛋里，沒有兩個雞蛋是完全一樣的，你要注意觀察，找出它們細微的差別，雞蛋畫好了，你離名畫家也就快了！正是三年如一日，認真地畫了上萬個雞蛋，才有了讓后世驚嘆的.《蒙娜麗莎》那神秘的微笑！
大家都知道空中樓閣漂亮，但是如果沒有下面的樓層做基礎(chǔ)，那也是豎不起來的。就好像互聯(lián)網(wǎng)時代，大家都覺得成功好像變得容易了。甚至有些自媒體人認為，隨便花幾分鐘時間拍個視頻，只要運氣好就能成功。為了追求所謂的一夜成名，他們劍走偏鋒，忽視腳踏實地，結(jié)果，即使成為網(wǎng)紅，也不過是曇花一現(xiàn)。而李子柒之所以能夠擁有億萬粉絲，得到眾口稱贊，是因為她拍視頻總是精益求精，為了拍好文房四寶的視頻，她整整花了兩年時間。所以堅持夯實基礎(chǔ)，苦練本手非常重要。
但我們也不能拘泥于本手。要有一定的創(chuàng)新意識，敢于去打破常規(guī)。適當(dāng)?shù)貙⒆约旱乃季S放開，跳脫，有新的靈感不必馬上否定，盡管去天馬行空，盡管去嘗試。靈感落地，或許真正的妙手就出來了。
如果在踏實探索更進一步的過程中出了俗手，也未必是壞事。出了俗手或許還是一次難能可貴的機會。及時反思，縱覽全局，尋找故障所在，填補上這個缺口，也是在進一步完善，將錯誤化為己用，為以后的棋局多了一種可規(guī)避可提升的可能。
妙手是創(chuàng)造，本手是基礎(chǔ)。
妙手是生成，本手是預(yù)設(shè)。
妙手顯智慧，本手見功力。
只有穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈吆妹恳徊奖臼�，行穩(wěn)致遠，進而有為，守正創(chuàng)新，立破并舉，才會收獲到不期而至的妙手。
無論為學(xué)還是為人，都宜腳踏實地，一絲不茍，戒驕戒躁，遠離速成，惟精惟一做人，至真至誠處事，以“正手”呼喚“妙手”，由小成而至大成，盡精微而致廣大。
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洋洋五千言神秘而遼遠的《老子》中有這樣的話語：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律;作為獨立的人類個體，我們的內(nèi)心也是堅硬與柔軟并存，必以合適的方式面對這種存在狀態(tài)，方能造就諧和的自己。
我們的內(nèi)心可以柔情溫婉，也可以堅韌剛勁。民國時期有很多養(yǎng)尊處優(yōu)的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長，柔情似水，溫情楚楚，后來戰(zhàn)爭突起，風(fēng)云忽變，在生存環(huán)境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調(diào)動起內(nèi)心堅韌的一面，支撐起家人的生活。中國古典詩詞研究界的葉嘉瑩先生、復(fù)旦�；▏烙醉嵟�，無不如此。正是這種剛?cè)嵯酀�，使她們�?nèi)心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩詞研究上生生不已;嚴幼韻女士才能始終保持高雅儀態(tài)，身體也已年過百年，精神依然自在活潑。
我們的內(nèi)心應(yīng)該要追求柔軟的感性，也應(yīng)該握住冰冷的理性。我們可以帶著豐富的情感來體驗人生，情感的悸動會給我們生命的驚喜，然而，一味跟著感覺前行，人必定會迷失自我，不知所來為何。當(dāng)然，如果只以絕對理性作為自己的'導(dǎo)引，雖然可以活得清晰，目標明確，但似乎也會錯失柔軟的呵護，也會失去體驗感性之美的契機。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚的激情與夸張的文采，但正是這種永恒的藝術(shù)的感性之美，“引導(dǎo)我們上升”。英國的羅素研究數(shù)學(xué)與哲學(xué)，對一個事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過往將來，至今看來仍震徹人心，但他同時也是感性發(fā)達的人，他有“對知識的渴求”，更有對“愛情的渴望”，有“對人類苦難不可抑止的同情”，他是一個非常和諧的個體，因此才在學(xué)術(shù)研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。
人人心中都有柔軟與堅硬，如何調(diào)動軟硬，才是終極的大智慧，它會造就一個真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點。其實本能的反應(yīng)會幫助我們調(diào)和軟硬的比例，但要更精進，每個個體必須從自己的特性出發(fā)，去感悟，去試煉，去無限接近最和諧的自己。
一個和諧的自己，里面必定深藏著一份高貴獨立，還深藏著一份親切可依。
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人生如棋，你我皆是弈者。但作為初學(xué)者的我們常常會陷入一個誤區(qū)：熱衷于精妙的妙手，卻忽略更為常用的本手。久而久之，妙手之江河不再有本手之細流源源不斷地注入，漸漸枯竭，化作了千里黃土，成為了一片又一片荒蕪的俗手之戈壁。
常言道：“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，老子也曾說“九層之臺，起于累土”。若我們不立足根本，不積蓄本手之小流，妙手之江河也會逐漸淪為變?yōu)楦珊缘幕牡亍?/p>
演員翟天臨不注重基礎(chǔ)的夯實，卻妄想一飛沖天，立學(xué)霸人設(shè)，最終因為在直播中回答“不知道什么是知網(wǎng)”引來全網(wǎng)斥責(zé)，從“神壇”隕落，再難翻身。而若是我們立足根本，不斷積蓄本手之本，方得妙手之妙。與翟天臨不同的是，歌手李健熱愛讀書、努力創(chuàng)作，不斷提升自己音樂和文學(xué)素養(yǎng)，這也造就了這樣一位才華橫溢、談吐舉止優(yōu)雅的.“音樂詩人”。好高騖遠只會換來從高空墜落，一蹴而就只會換來從平地跌倒。因此，身為人生這盤大棋上的初學(xué)者的青年應(yīng)當(dāng)不斷地磨煉本手，如此，方能于關(guān)鍵時刻落下扭轉(zhuǎn)乾坤之妙手。
或許有人會說，妙手具有偶然性，只是恰好在正確的時間做了正確的事情。
誠然，小到個人，大至國家，每一個妙手都蘊含著一定運氣，但若沒有本手的積累，再顯而易見的機會也只會淪為無用的俗手。黨之所以能夠率領(lǐng)百萬雄師橫渡長江，解放全中國，打出舉世矚目的妙手，是因為黨在過去20多年不斷汲取馬克思主義思想、組織團結(jié)人民群眾；鄧公之所以能大膽提出撥亂反正和改革開放，走出至關(guān)重要的一步，是因為他耗費無數(shù)精力研究國家發(fā)展的最佳道路；中國之所以能化作巨龍，泅渡歷史重洋，屹立于世界民族之巔，是無數(shù)先輩歷盡心血、焚膏繼晷、心系祖國；這些看似偶然的事件，實際上都是歷史車輪滾滾向前的車轍，必定會留下歷久彌新的痕跡。沒有任何一個妙手是運氣所致的，其背后，是無數(shù)本手的落定，是無窮無盡的小流源源不斷地匯入。
不積小流，無以成江河；不夯本手，無以現(xiàn)妙手。
處于人生這一盤大棋之中，身為初學(xué)者的我們，當(dāng)積本手之小流，匯妙手之江河，棄俗手之戈壁，在關(guān)鍵時刻走出出人意料卻又精妙絕倫的一步，讓妙手之江河積蓄無窮無盡的洪荒偉力，奪隘而出，奔流千里不息！
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在圍棋中有這樣三個術(shù)語：本手、妙手、俗手。本手是夯實的地基，是合乎棋理的扎實功夫；妙手是巧妙的技藝，是在已有框架上的創(chuàng)新；而俗手則是沒有遠見的通俗下法，是弄巧成拙的浮飾點綴。
本手是棋藝的基礎(chǔ)。萬丈高樓平地起，沒有牢實地基的大廈只能是搖搖欲墜的“樓脆脆”。古人有云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！蓖豸酥短m亭集序》揮毫潑墨的背后是自小“墨池”、“筆山”的練習(xí)，李白能夠?qū)懴隆拔歉甙俪�，手可摘星辰”的奇�(zhèn)ピ娖�，源自于他“鐵杵磨成繡花針”、日復(fù)一日的“切磋琢磨”。相反，急功近利的農(nóng)人不注重扎根的規(guī)律，“揠苗助長”終成禾苗枯死的結(jié)局；天資聰穎卻不注重本手、一心賣弄的仲永也泯然眾人。由此看來：唯有夯本手之基，方可成妙手之技。
妙手之技是在夯實本手之基后自然而然的追求。正所謂“通性通法”，熟能生巧后方可為通。庖丁在數(shù)十年的解牛之后方進乎于技，才能“動刀甚微，謋然已解”；賣油翁也是在無數(shù)的練習(xí)中熟能生巧，才能“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”。他們都是在不斷夯實本手的基礎(chǔ)上自然而形成的通巧的境界。相反，那些不注重本手就盲目追求妙手的人，極有可能弄巧成拙成“俗手”。有如自以為通得狩獵之法，守株待兔的耕者，終兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。又如自以為通讀兵法，天下莫能當(dāng)?shù)内w括，紙上談兵終釀成數(shù)十萬趙軍被坑殺的悲劇。由此可見，妙手該有，可應(yīng)有的.是積年累月夯實本手之基后的水到渠成，而非不到境界刻意為之的賣弄聰明。
“君子務(wù)本，本立而道生。”夯本手之基，成妙手之技，放在如今的時代或許更是一記警鐘�？旃�(jié)奏的生活、碎片化的時間，讓一切似乎都只是浮在表面的華麗的泡沫。在一個又一個泡沫形成又幻滅的過程中，我們很容易就急功近利，迷失自我。
“玉不琢，不成器。”作為新時代的青年，我們應(yīng)培養(yǎng)起自己的工匠精神，不貪圖一時的滿足，“正本清源，行穩(wěn)致遠”，在精益求精的過程中夯實自己本手的基礎(chǔ)，在思考中創(chuàng)新，方成妙手之技。
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人生如棋局，落子無悔。一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，亦或出人意料，是俗手?還是妙手?亦或本手?雖以結(jié)果而論，可人生總是變化著的，活在當(dāng)下，俗手何懼，一步一步總能守得云開見月明。
每一步棋，也非再三品味。石曼卿詩人做海州通判時，竟發(fā)現(xiàn)縣衙對而“山嶺高峻,人路不通，了無花開點綴映照”。突發(fā)奇想，叫人用黃泥裹著核桃做成彈丸，閑暇時便一顆顆往山嶺上投，幾年過去， 竟“花發(fā)滿山”。這一步棋，只是一時興起，是俗手又該從何評判,若非堅持,又怎得“坐令空山出錦繡，倚天照�；o數(shù)”呢?
時代更迭，每一代人的想法總在更變，曾經(jīng)的俗手，現(xiàn)在的妙手。梵高的《向日葵》,充滿張力，更是熱烈，是梵高對藝術(shù)的追求。他瘋狂作畫，傾泄的顏料里調(diào)和著他的血,而畫布不過是他包扎傷口的棚帶。他像夸父一樣追逐著太陽最后在陽光中燃燒、倒下。當(dāng)時的人們認為他是愚蠢的是俗手， 名利皆空，情愛亦無，貧病交加。而現(xiàn)在的我們認為他是妙手，他的一生為藝術(shù)而獻。一切評判，都禁錮在時代之下，俗手又有何懼!百年亦或千年之后，或是妙手。
回望歷史長卷，李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故發(fā)。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”。一葉輕舟，“惟見長江天際流”。翰林遭貶，他“仰天大笑出門出，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔互，一生好入名人游”。李白風(fēng)流自在，也不免俗手。磨難在前，但他一直在走,因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時”!誰能保證步步穩(wěn)扎穩(wěn)打，人生不免于俗，俗手何懼,懼在心中的放不下。
石曼卿的.閑暇奇舉 ，梵高的兩面人生,李白的行在路上，怎樣看待?在心中。俗手是他人的評判，而棋子在我們的手上，若我堅信，又何懼他言。
棋局成敗，不在一招，而在招招;人生精彩,不在一朝，而在朝朝。
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本手，妙手，俗手，為圍棋的三個術(shù)語。許多人追求妙手而過于在意自己的技巧，忽視了本手，殊不知下出看似巧妙的一步，會使得滿盤皆輸，落入俗套。因此，我們應(yīng)先務(wù)本，后求妙。
君子應(yīng)務(wù)本，本，顧名思義，是我們的根本，是一個人賴以生存發(fā)展的前提。參天大樹，生于毫末。九層高臺，起于累土。一棵樹若欲拔地千尺，需百丈之根。根深之樹不易風(fēng)折，泉深之水不會涸竭。一個人若欲功成名就，需十年之勤。蘇步青曾說：“扎扎實實地打好基礎(chǔ)，練好基本功，我認為這是學(xué)好數(shù)學(xué)的‘秘訣’”。再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。只有鑄好本手這根繡花針，我們才能得妙手之霓裳。
妙手生花，亦是本手默默深耕下的升華。不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。妙手與俗手的距離，或許是在峽谷之巔面朝靄靄云霧而敢于跨越彩虹橋的勇氣，或許便是跨越時間長河中的的點點滴滴；或許是一步一步于踏實肯干中由量變引起的質(zhì)變。正是因為長年訓(xùn)練打下的堅實基礎(chǔ)、谷愛凌才可在冬奧首跳1620一舉成功；因為長年累月的積累與沉淀，曹植才可于七步之內(nèi)作出古流傳的佳作；沒有無數(shù)次黑夜中的嘗試與改進，霍金又何以探尋茫茫宇宙中的星辰？沒有長年累月在黑夜中積蓄，達芬奇又如何繪出《蒙娜麗莎》這幅曠世絕畫？欲潛萬里深海必試潛，欲登高山之巔必苦萃。忘本而逐妙，最終只會失足而落入俗套。
而圍棋中所蘊含的務(wù)本之道在這個充斥著效率與焦率的`時代中逐漸黯淡，人們愈發(fā)地迷茫，逐漸忘本而只注重其表。各種稀奇古怪的“天才班”拔苗助長而投機取巧；各個表面閃耀“大明星”利益熏心而毫無擔(dān)當(dāng)；各類“網(wǎng)紅店”假貨橫飛而只重其表；可眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。當(dāng)天才少年因過度拔苗助長而落下神壇的時候，當(dāng)流量明星因劣跡曝光而被全網(wǎng)封殺的時候，當(dāng)網(wǎng)紅店鋪因產(chǎn)品假劣而釀成悲劇的時候，我們不免發(fā)現(xiàn)：忽視本而一味求妙只會落入俗套而滿盤皆輸。
其實，本手本就是妙手的必要條件，若輕視本手而一味追妙，那就便如空中樓閣一般，妙手難成反而下出俗手。其實生活中并沒有很多機會讓我們施展妙手，就像做數(shù)學(xué)題一樣，那些妙招只有在特定情形下才用得出來，而大部分時候我們還是得踏踏實實地解走好每一步。
人生何不是如此？妙手是本手的升華，妙手之成，盡顯本手之功；君子務(wù)本，方能求妙。本手練就了方能求得妙手，本手練熟了方能不落俗手。磨礪本手之技藝，方能擁妙手之霓裳。
優(yōu)秀滿分高考作文 32
人生如棋，我們都是棋手，棋子的落子順序不同，結(jié)果就不同，想要死中求和，我們必須做到本妙兼顧。
在圍棋中，本手指的是合乎情理的正規(guī)下法，妙手則是指出人意料的精妙下法。在人生中，我們每個人的道德品性學(xué)問猶如本手，而創(chuàng)新的思想則與妙手有異曲同工之處。然而，現(xiàn)在的人大多熱衷于追求妙手而忽略了本手，也有不少執(zhí)著于基礎(chǔ)而忘記了變通創(chuàng)造的重要性，從而導(dǎo)致棋路處處受限。
本手是基礎(chǔ)，是一切棋局變幻的根本。白巖松老師曾經(jīng)說過：“我們現(xiàn)在的新聞教育，重點在用80%的精力去教20%的新媒體技術(shù)，而只用20%的精力去教80%的基本功�！笔堑�，這是一個大數(shù)據(jù)時代，每個人都渴望跟上時代的'腳步，走在時代的前沿，而一味地用夸張華麗的裝飾去裝扮，卻忽略了最本質(zhì)的基礎(chǔ)。
棋，如此;新聞，如此;人，亦如此。“腹有詩書氣自華”從來不是子虛烏有，“十年寒窗磨一劍”也不會是夸夸其談，哪有什么一夜成名，不過是百煉成鋼。一個人想走好自己的人生，就必定要下苦功把基礎(chǔ)做好。人的基礎(chǔ)是什么?是品德，是知識，是內(nèi)涵。我們用前二十來年的時間去打牢地基，下好“本手”，而用后面幾十年不斷地去改進和完善，這樣才有可能打開“棋路”，實現(xiàn)突破和升華，煉就“妙手”。
妙手是變通，是一個精明棋手所必備的技能。正所謂：“能曲則曲，可立則立�！比绻f掌握了本手，我們可以成為一個合格的下棋者。那么不精通妙手，我們就一定不能成為一個優(yōu)秀的執(zhí)棋人。君不見韓信胯下受辱后成為著名戰(zhàn)將，擊敗一代梟雄;君不見孔明七擒孟獲后收復(fù)人心，安定一方水土;君可知抗日戰(zhàn)場上，游擊戰(zhàn)術(shù)在重重封鎖中闖出一條血路;君可知創(chuàng)新帶動多少的國家騰飛，使“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”不再只是幻影。試想，如果不懂得一時的迂回，看不見勝利背后更重要的東西，沒有靈活的變通，沒有大膽的創(chuàng)新，沒有妙手，那么這盤棋局，將何其慘淡!
縱覽全局，做好本手你才能生存，而妙手則可以在生存的基礎(chǔ)上讓你更好的生活。二者缺一，必定會使視線狹隘，容易下出俗手，看似一時得勢，實則將自己的生路步步損耗殆盡，待到幡然醒悟時，落子已成定局。
優(yōu)秀滿分高考作文 33
熟練本手，方顯妙手之采
九層之臺，起于累土。人生有如一座高塔，堅實的地基，讓我們穩(wěn)固不倒;挺拔的樓宇，讓我們直下看山河;精美的內(nèi)飾，讓我們賞心悅目，后兩者均建于地基之上，倘若地基不牢，只會“地動山搖”。唯有筑牢基礎(chǔ)，方有創(chuàng)新之花。
正如圍棋的三種下法，本手，基礎(chǔ)也，妙手，創(chuàng)造也，俗手，折損也。倘若一味追求妙手，忽視本手，只會落入俗手之田地;唯有熟練理解運用本手，方有一日展現(xiàn)妙手之風(fēng)采。堅實基礎(chǔ)，不是止步不前的執(zhí)著，而是做足準備的明智;一味求新，不是智慧聰睿的顯現(xiàn)，而是目光短淺的偏執(zhí)。
打好地基，方建人生之大廈�；A(chǔ)是創(chuàng)造之本，創(chuàng)新之根，是抵達新高度的墊腳石。一步一腳印，才能走得穩(wěn)安，走得長遠。達芬奇潛心畫技，一千個雞蛋打磨出的是蒙娜麗莎的微笑;馬龍心懷熱愛，腳踏實地，一日復(fù)一日的基礎(chǔ)訓(xùn)練只為雙滿貫時自信的姿態(tài);袁隆平要求研究生必須下地種植，將“論文寫在田野上”，彎得下腰，下得了地，才能做得出學(xué)問。打?qū)嵒A(chǔ)，循序漸進，萬丈高樓平地起;堅固地基，腳踏實地，任爾東西南北風(fēng)。
一味求新，委倒九層之高臺。時代的喧囂，信息冗雜，有人熱衷于創(chuàng)造，追求“無中生有，人無我有”，卻不知沒有堅實的`基礎(chǔ)，終究是“竹籃打水一場空”。沒有堅實的基礎(chǔ)，談何創(chuàng)造新的事物?回溯歷史，趙括從未親自經(jīng)歷軍旅生活，僅憑一紙軍書，紙上談兵，終被秦國遷滅;邯鄲學(xué)步，妄想一步登天，沒有循序漸進，打牢基礎(chǔ)，終被天下人恥笑。作為新手便放棄本手，追求妙手，終只得一俗手，滿盤皆輸。
孔子曾言：“欲速則不達，見小利則大事不成�！被A(chǔ)的重要性，在古今的歷史長河中次次告誡世人;不顧基礎(chǔ)的慘劇，在史書中屢屢警覺眾人。作為新時代的少年，切不可重蹈“后入哀之而不鑒之，亦使后入而復(fù)哀后入也”的教訓(xùn)，應(yīng)心懷星空，腳踏實地，不作“坐而論道”的清談客，爭作“俯身耕耘”的老黃牛，在新的歷史點上創(chuàng)造新的輝煌。
圍棋之道喻示人生，精妙之法暗寓哲理。我們則需謹記：熟練本手，方顯妙手之風(fēng)采。
優(yōu)秀滿分高考作文 34
黑白二色，縱橫交錯，方寸之間，可納天地。弈者下的是棋，亦是人間百態(tài)。若是讀懂圍棋之道，亦會啟發(fā)人生之理。落好本手，追尋妙手，此乃成功之道。
本手合乎棋理，雖無出彩之處，但組合起來，正有玄鐵大劍“重劍無鋒，大巧不工”之感;而妙手即為驚為天人之作，往往在關(guān)鍵之時主宰勝負走勢。真正優(yōu)秀的棋手，懂得積累本手的修為，而志在捕捉妙手的靈感，如此方能不落俗手，百勝不殆。
下好本手，是不敗的基礎(chǔ);下出妙手，是制勝的關(guān)鍵。兩者缺一不可，在人生中，亦是如此。
棋手中不免有急功近利，心浮氣躁之人。他們熱衷于追求妙手，而忽視了更為基本的本手。殊不知，不對本手有深刻的理解，不但想下出妙手難上加難，而且常常下出俗手之昏招，令人瞠目結(jié)舌。反映在生活中，正是社會上一部分好高騖遠，卻不肯腳踏實地積累學(xué)習(xí)之人的縮影。君不見王羲之“飄如游云，矯若驚龍”的`書法背后，乃是滿潭染至墨黑的池水;君不見科比布萊恩特?zé)o數(shù)次驚險絕殺背后，是多少個不眠的夜晚與重復(fù)千萬次的投籃訓(xùn)練。爝火雖微，卒能燎原;涓流雖寡，終成江河。若沒有那份下好本手的認真與耐心，怎會有求得妙手時那“守得云開見月明”的坦然與從容?
然而生活中又不乏每日勤勤懇懇，卻胸?zé)o大志、不思進取之人。他們就像那落子中規(guī)中矩，下好了本手，卻缺少對妙手熱切追求，不求超越自我、突破境界的棋手。這種棋手亦難成大器，最終不過是頻出俗手，毀壞大局，落一個平庸之輩。妙手不僅僅是對勝利的把握，更代表了一種更高的競技層次，更深的思維境界。對妙手的追求，即是棋手對突破，對創(chuàng)新的積極尋求，本質(zhì)上正如奧林匹克運動“更高更快更強”的精神。若是失去了這熾熱的激情，只關(guān)注眼前的平庸，不去相信生命的無限可能，終將碌碌一生，無所作為。
身為新時代之青年，擺在我們面前的，正是一盤前所未有之棋局。我們將用這璀璨一生，完成這獨一無二的對弈。坐在我們面前的對手，正是時代。平衡本手與妙手的追求，拒絕滑向俗手。立足當(dāng)下，展望未來，永葆腳踏實地的恒心與勇于突破的決心，將是我們一生的研究課題。
即使以這時代為對手，亦要有勝他半子之信心!
優(yōu)秀滿分高考作文 35
人生如棋局，我們既是棋子又是棋手。本手、妙手、俗手，決定了你人生的高度和輸贏。
這世上沒有誰生來便在頂峰。王國維在《人間詞話》中說到：“古之成大事者、大學(xué)問者罔不經(jīng)過三種之境界�！钡谝痪辰绫闶恰傲ⅰ�。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法，也就是下圍棋的基本功，缺少變化，但勝在“穩(wěn)”字，不會出現(xiàn)一有不慎便滿盤皆輸?shù)木置妗宄鯇W(xué)者必須掌握本手，而成大事、大學(xué)問者首先必須學(xué)會抬頭看路，登高望遠，找到正確的路徑和方向，不是空有天賦，便懷著滿腔熱血胡干蠻干。這就像是池塘中的魚，若不按基本規(guī)則行事，只一味追求獨立和自由，跳出池塘，就會招來死亡。只有真正確定了“立命之本”，練就本手功夫，才能被叫做人生之棋手，去“獨上高樓，望盡天涯路”。
俗手，也許在圍棋中并不值得學(xué)習(xí)，但新時代總可以賦予事物以新意義。人生中的俗手，不是庸俗的一手，而是在找準路徑和方向的前提下腳踏實地，勤懇付出。其本質(zhì)不是不思進取，落入俗套，而是“守拙”�！笆澜绮皇锹斆魅说模巧底拥�。”這不是魯迅對聰明人的貶低，而是對那種擇一的、固執(zhí)的、終身無悔的“傻子”精神的贊美。這便是第二境界“守”，守得住平靜、純凈的心。這種守是艱辛的，常被人如圍棋中的.俗手般看不起，使人憔悴和消瘦，但同時，這種守又是成大事者所必需的，是值得的，殉身無悔的。
然而，人生要取得突破，往往需要有妙手的加持。妙手說的是靈感與收獲。這種“妙”便來源與對“守拙”的不斷實踐。它不是耍小聰明，走捷徑，而是量變引起的自然質(zhì)變。一個不識圍棋之人是不可能下出妙手的，這也要我們有堅實的“本手”基礎(chǔ)。我們在艱苦人生中苦苦追尋，走遍“山窮水復(fù)”，終迎來“柳暗花明又一村”的豁然開朗，靈感頓生。這是第三境界“得”。
一個棋手的無數(shù)年本手與俗手，可成就聞名天下的“神之一手”;一個人的無數(shù)歲“立身”與“守拙”，值得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生升華。
也許我們曾是他人的人生棋局中的棋子，但我們永遠可以是自己人生的棋手，用本手、妙手、俗手，下出人生的“神之一手”。
優(yōu)秀滿分高考作文 36
圍棋里有三個術(shù)語：一曰本手，二曰妙手，三曰俗手。初學(xué)者應(yīng)先從合乎棋理的本手開始，理解深刻，夯實基礎(chǔ)，方能臻至妙手之境。而如果急功近利，功夫不扎實，棋力未提高，卻熱衷于追求妙手，可能跌入俗手——貌似合理，卻自身受損的地步。透過圍棋之道，我們可以窺探到做人做事的真理——循序漸進為真諦，夯實基礎(chǔ)方能譜新篇。
不積跬步，無以至千里。循序漸進，穩(wěn)扎穩(wěn)打，方能漸臻妙手之境。
魏征曾言：求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的參天之木?活水不來，焉得天光云影共徘徊?宋濂出身貧寒，一心向?qū)W。他親手抄書執(zhí)經(jīng)叩問，積累知識之小流，以成江海，方成明代大儒。全紅嬋熱愛跳水，百煉成鋼。她不分日夜勤學(xué)苦練，積累技能之跬步，以至千里，終成奧運冠軍。若他們?nèi)狈ρ驖u進的積累，而是妄想一口吃成個胖子，一日修建成羅馬，哪來宋濂匠心獨運的詩文，又哪來全紅嬋技驚四座的跳水?他們以本手的功夫為基礎(chǔ)，方能臻妙手之境。
急功近利，渴望速成。無銖積寸累之功，本手可墮落為俗手。
孔子曾言：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。誠哉斯言。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。熱衷于創(chuàng)造，而不夯實基礎(chǔ)，則會墮入俗手的地步，難成大事。穿過歷史的溝渠，我看到邯鄲學(xué)步的可笑，也目睹了東施效顰的.可悲。某些明星為了成為流量，嘩眾取寵，而不是精進演技，最終被流量反噬。某些人為了成為作家，花錢買獎，而不是加強輸入，最終遭人唾棄。沒有本手的銖積寸累，妄想成為妙手，最終只可能成為俗手。
揆諸當(dāng)下，誠如狄更斯所言：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”好的是，我們面對百年未有之大變局，到處都是機遇。壞的是，時代的快速發(fā)展也會促使我們產(chǎn)生焦慮，缺乏久久為功的毅力，而為急功近利的成功學(xué)所迷惑。我們要由圍棋之道去勘破迷霧，我們要知曉只有經(jīng)歷了基礎(chǔ)扎實的本手階段。方能臻至獨出機杼的妙手階段，如此，才能實現(xiàn)自己的個人價值，才能為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。圍棋之道包含著做人做事的真理。有道是：循序漸進為真諦，夯實基礎(chǔ)譜新篇。
優(yōu)秀滿分高考作文 37
圍棋之中有本手、妙手和俗手，分別代表了正規(guī)、精妙和庸俗的下法，而一個棋手必須從本手開始學(xué)習(xí)，才能一步一步成長。人生何嘗不是如此呢?將本手看作基礎(chǔ)，我們?nèi)绻诨A(chǔ)缺失的條件下，盲目地追求高水平高質(zhì)量，最后也會落得“庸俗”的下場。因此，竊以為：人生亦為棋局，生活也必須從基礎(chǔ)開始，無“本手”，何來“妙手”?
誠然，處于高速發(fā)展現(xiàn)代的我們，追求高水平高質(zhì)量的生活無可厚非，或者說，我們只有在這樣的追求下，才可以不斷發(fā)展進步。但是我們也要明白，“追求”是一種理想與目標，是激勵自我的動力，我們可以選擇針對自己的目標而前進，可我們在前進時必須腳踏實地，一步一個腳印;否則只會步步輕浮，走不快也走不遠。所以我們必須理解深刻“本手”，以此衍生到“妙手”，避免“俗手”的產(chǎn)生。
重“本手”以至“妙手”。就好像寫數(shù)學(xué)題一般，每個人都必須從基礎(chǔ)開始學(xué)習(xí)，才能達到最后無“題”能擋;在人生中，我們也需要重視最基本的事物。在學(xué)會跑步前，你必須熟練行走;在歌唱前，你必須熟練言談;在分析前，你必須熟練思考。人生萬事都好像參天巨樹的根須一般，自主根開始向外輻射，但我們在熟練掌握前一層的技能前，若逞能越級，最后不但達不到應(yīng)有的.效果，反而會影響全局。在社會中也是如此。底層勞動人民雖然多如牛毛，但是缺一不可，他們都有著自己的作用，失去了這些人民，再強大的高塔也會頃刻坍塌。因此，熟于“本手”之人，才可以下出“妙手”。
人生如棋局，執(zhí)棋之人想贏，人也都想向好的地方走，做出最有利的決策。許多人一生中的重要決策，偏偏落于俗手;另一些人，多下本手，雖不必然出類拔萃，但也可以順遂一生。妙手卻很少有。下出妙手的人，也一定是跌跌撞撞一步一步走過來，本手功夫純熟。
人的一生，多下俗手的是俗人，多下本手的是常人，多下妙手的才是高人。可哪個高人不是從俗手與本手之中掙扎出來的呢?俗人之上是常人，常人之上是高人，我們不必拘泥于當(dāng)前，人生是過程，是進步。落子無悔，當(dāng)棋局到終局，是俗手、是本手、是妙手，每一步都算數(shù)，我們需要的只是將“本手”錘煉到極致，贏下這盤人生之棋。
優(yōu)秀滿分高考作文 38
夯實基礎(chǔ)，是為學(xué)之道，更是處世之道�；A(chǔ)牢，則步履穩(wěn)��；步履穩(wěn)健，則斗志昂揚；斗志昂揚，則日行萬里。故而，固本培元，戮力前行，乃其中之義。
作為一名中學(xué)生，要打好文學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)、提升審美能力。文學(xué)素養(yǎng)，是立人之本。通過閱讀文學(xué)，可以培養(yǎng)朋友們的道德感、榮辱心；通過感受文學(xué)之美，可以培養(yǎng)朋友們的細膩心境與同理心，從而提升自己的包容度。
另外，在日后專業(yè)能力的提升方面，良好的文學(xué)素養(yǎng)，也為一保障。良的文學(xué)素養(yǎng)，可以助你起草嚴謹?shù)奈臅�，可以助你在學(xué)術(shù)會議上表達自如，可以令你在進行公共溝通之時得體不怯場。
作為一名中學(xué)生，要打好歷史和地理基礎(chǔ)。文史哲不分家，歷史地理不分家。無論日后是否從事歷史、政治相關(guān)的工作，良好的歷史功底，都是必要的。當(dāng)面對國際友人時，我們打動對方的不僅僅應(yīng)是流利的英文，更應(yīng)當(dāng)是對中國傳統(tǒng)歷史文化的熟稔以及對世界局勢的深刻洞見，以及對全人類福祉的深切關(guān)懷�！@些，都少不了對世界歷史和中國歷史的深入了解。
作為一名中學(xué)生，亦當(dāng)打好數(shù)理化的基礎(chǔ)。夯實科學(xué)基礎(chǔ)，助力前行步履。無論日后是否從事理工科的工作，科學(xué)素養(yǎng)與通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科而培養(yǎng)的思維習(xí)慣，都會成為日常思考與決策的輔助。
基礎(chǔ)牢固，大學(xué)方能游刃有余。鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。有了良好的基礎(chǔ)，才有指點江山的魄力與實力基礎(chǔ)。
未來終究是屬于年輕人的'。走好每一步，為你的未來添磚加瓦。進入大學(xué)，更要打牢基礎(chǔ)。大一的基礎(chǔ)課，一定要努力學(xué)習(xí)�；A(chǔ)課是專業(yè)課的基礎(chǔ)。不經(jīng)歷殘酷的砥礪過程，難得學(xué)術(shù)真諦�；蛟S你有指點國際金融市場的豪情，但你首先要學(xué)習(xí)好經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)相關(guān)課程，要學(xué)好這些課程，首先必須學(xué)好高等數(shù)學(xué)。進一步地，學(xué)好高等數(shù)學(xué)，從學(xué)好微積分開始，學(xué)好微積分，從學(xué)好極限開始。學(xué)好極限，從入學(xué)的第一講課開始。
一切都是一環(huán)扣著一環(huán)，所謂“不能掉鏈子”之謂。
一切皆是結(jié)局，一切皆是基礎(chǔ)。從今天開始，認真地，過好每一天，認真夯實每一寸地基。
優(yōu)秀滿分高考作文 39
人生路上坎坷不平，遍地的滿是荊棘與刺。我們唯有腳踏實地，一小步一小步地拼命向前，才會收獲清風(fēng)，收獲喜悅，嗅的得世界的芬芳。
玉蓮清乾坤·失落
夏日蟬聲鳴鳴，人們臉上的汗水與笑意充斥了一夏，我卻不似這般。在我的書桌上，密密麻麻地擺著一本本習(xí)題冊，《大視野》、《培優(yōu)》，都是高難度的題型。我深陷題海之中，感到頭暈?zāi)垦�。一直以來不斷地刷難題真的.有意義嗎?明明題目已經(jīng)做了不少，數(shù)學(xué)成績卻未得到任何提升。我感到一種深深的無力感，失落與蓮花清麗脫俗的香氣渾雜在一起，繚繞了一整個夏天。
雛菊初開放·改變
“為什么你都做了這么多難題了還是考不好?”面對媽媽失望的質(zhì)問，我只好沉默。隱患終于全部顯現(xiàn)出來，一直以來我只顧做難題，從來不夯實基礎(chǔ)�；A(chǔ)不牢，地動山搖，我的數(shù)學(xué)成績一落千丈。陽臺上，瓷盆里，去年春天栽種的小雛菊沐浴著秋風(fēng)開放，明麗可愛。小雛菊從萌發(fā)到含苞開放，哪一步不是腳踏實地，一步步來?而我卻好高騖遠，總想“一步登天”。我把所有的難題集收進書架，潛心思考課本與基礎(chǔ)題。我上課認真聽講，下課不懂就問，數(shù)學(xué)成績終于有了一些起色。
寒梅浴雪中·堅持
在打下了較為堅實的基礎(chǔ)之后，我再拿出一些難題，頓時覺得思路較之比以往要清晰得多，揮筆游刃有余。在經(jīng)歷了失落與無力之后，我終于做出了改變，收獲了成長。在慘痛的教訓(xùn)下，我腳踏實地，奮勇向前，不愿“在云端跳舞”，只愿“貼近地面行走”。在我的不斷努力下，我在月考中取得了不錯的成績�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，只有堅持腳踏實地，奮勇向前，才會取得成功。
學(xué)習(xí)上的失敗教會了我腳踏實地，四季的花兒陪伴著我奮勇向前。我不會就此止步，我要一直向前，少年的未來繽紛多彩，我堅信，只要腳踏實地，奮勇向前，我就會不斷進步。
浪漫春日如期而至，迎春花熙熙攘攘的開著，簇擁在一起。我將與迎春一起繼續(xù)腳踏實地，奮勇前進，成就更好的自己。
優(yōu)秀滿分高考作文 40
讀萬卷書不如行萬里路。在如今這個滿大街都是車子的情況下幾乎人人都有一本駕照。作為一名大學(xué)生，我當(dāng)然也不甘落后，于是趁著今年暑假趕緊開始了我的學(xué)車之旅。
第一天和同期學(xué)車的朋友們感覺有一種特殊的友誼，大概就是以后學(xué)車的日子里共患難，一起討論難以理解的學(xué)車技巧，我們在學(xué)車時一起說笑，雖然年齡懸殊，雖然職業(yè)不同，但我們都有同一個目標，順利通過科目考試，取得駕照！對于從來都沒有碰過車的我，對車有一種莫名恐懼，是郭教練耐心的講解，從基本操作到駕車技巧，從怎樣開門系安全帶到駕車坐姿，從上車緊張到開車自如。他是一位認真負責(zé)且嚴肅很酷的人，他告訴我們在一起學(xué)車是種緣分，讓我們相聚在警院快樂的學(xué)車。
一天天的進步，使我更加珍惜每天教練的教導(dǎo)。駕校每位教官的愛崗敬業(yè)精神，使我感觸很深，他們從不計較工作時間和個人利益，郭教練多次為我們加班加點到下午七點多，由于學(xué)習(xí)駕駛的人員來自社會各方面，有的能利用正常時間來培訓(xùn)學(xué)習(xí)，有的是利用休息時間來學(xué)習(xí)，但我們的.教練員都能做到只要學(xué)員需要他們，隨時都能保證學(xué)員提出的任何學(xué)習(xí)要求�？吹浇叹氻斨筇�，每天勤勤懇懇，我也心里有所感觸，大家都在盡力，我又怎么能松懈下來呢？一番努力，在暑假快結(jié)束的時候，我順利的通過了科目二考試。
在暑假的這段時間里，我的駕校生活就像一部多姿多彩的電影，記錄著我的喜怒哀樂，記錄著我學(xué)車中的點點滴，成了我的暑假中最為重要的一部分。這部電影很精彩，因為有我的教練和我的車友們。平淡中的驚喜與失落，仿佛經(jīng)歷了一個輪回。
如今，越來越多的人愈發(fā)執(zhí)念于“速成”，希望凡事都能立竿見影，學(xué)車也是如此。然欲速則不達，只有做到張弛有度，快而穩(wěn)，慢而踏實，才能開好車，才能做好其他的事。
優(yōu)秀滿分高考作文 41
人生中，我們應(yīng)該去腳踏實地的，一步一個腳印地去完成我們的夢想，我們要穩(wěn)中求勝，而不是飛速地去求你想要的結(jié)果。
在買水果時，水果攤上總會有一些各大的水果，但味道卻不進如人意。究其原因，居然是在生長期時，用了催熟劑，是速成之果，并沒有好的味道，所以，我們并不是喜歡吃這類水果，這也說明了被催熟過的水果并沒有慢慢長，自己去成長的水果甜。所以，我們要腳踏實地的去成長，不要做被催熟的果實，這樣沒有了價值，因為“欲速則不達�！�
在學(xué)習(xí)上，我們更應(yīng)該一步一個腳印。記得那次，我們班主任讓我們做數(shù)學(xué)書上的題，說是先把書上的題做好了，把基礎(chǔ)打，再做卷子上的題。從期中后，我一直寫到期末，一直跟到最后，我腳踏實地的，一步一個腳印的這數(shù)學(xué)書上的題，到了期末考試，我數(shù)學(xué)考了102分，名列班級第三名，這是一次飛躍，我非常高興，老師也很欣慰的說：“每一名同學(xué)就應(yīng)該腳踏實地的去做數(shù)學(xué)書上的題，以數(shù)學(xué)書上的題為標準，做熟練了，基礎(chǔ)也就行了，再做拔高題，數(shù)學(xué)就能得高分�！蔽蚁耄哼@可能就是穩(wěn)中求勝吧。
在理想的道路上，我們也應(yīng)該一步一個腳印地去努力，比如你想考上好的大學(xué)，你就應(yīng)該考上好的'高中，去接受好的教育，而這樣，你才能考上好的大學(xué)。在我班有一個腳踏實地的去努力的人，他總是不斷地刷屏，不斷地找題做，課堂上的他努力理解問題，做到不會就問的習(xí)慣，努力跟上老師的節(jié)奏，課后，他找題做，不會就和同學(xué)討論，這就是名副其實的腳踏實地。
或許在跑步時，你是“嗖”得一下“飛”出去，可能由于你跑得太快，起步太猛，很容易摔跤，可能與第一失之交臂，這就是所謂的“欲速則不達”，所以我們不能急功近利，要踏實走好每一步。
我們不要做那顆被催熟的水果，而我們要做那顆腳踏實地的，用自己的努力去成長的水果，我們要“一步一個腳印”地去健康快樂的成長！
優(yōu)秀滿分高考作文 42
有人沉湎過去，無法自拔；有人空想未來，卻無實際行動。這樣的人，真的能前程似錦嗎？答案是否定的。過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。只有把握當(dāng)下，腳踏實地，才能奔向美好的未來和遠方。
一昧沉湎過去，只是故步自封，無法前進。有人被自己的才華蒙蔽了雙眼，如仲永雖年少有才，但沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)，只落得“泯然眾人矣”的.下場；有人則沉浸在失敗當(dāng)中無法自拔，如一代梟雄項羽，在楚漢相爭中兵敗垓下，再加上虞姬自刎，使他一蹶不振，自刎于烏江。他們本可以繼續(xù)努力，才華出眾�？善贿^去絆住了腳步，跌倒在了當(dāng)下，錯失了為未來奮斗的機會。
過分自信，過分相信未來的美好，飄飄不知所以，也不能成就一番事業(yè)。拿破侖驕傲自滿，認為自己肯定能打贏每一場戰(zhàn)爭，稱霸全世界。卻因為自己的驕傲自滿，沒有準確分析敵我形勢，最終在滑鐵盧一站中戰(zhàn)敗，落荒而逃，百日王朝也就此垮臺�！盎F盧”一詞也由此而來。未來不是想出來的，未來是一步一步走出來的。
你可以假裝努力，但結(jié)局不會陪你演戲。你腳踏實地，勤勤懇懇，結(jié)局必定是美好的；相反你渾渾噩噩，假裝努力，結(jié)局也會給你一個響亮的巴掌。美好的人生終究不是想象出來的，而是靠自己創(chuàng)造出來的。
當(dāng)然，在拼搏的道路上，一定會遇到困難險阻。在這時，我們不能畏畏縮縮，停止前行。想想未來的美好，堅定心中的信念，堅持走好腳下的每一步。毛姆筆下的畫家正是因為心中對藝術(shù)的熱忱，才能在“滿地都是六便士的地上，抬頭看見了月亮”，才能有拋妻棄子的勇氣獨闖巴黎作畫，才能在窮困潦倒的日子里堅持下去，最終創(chuàng)作出他心中的藝術(shù)。心中的信念是風(fēng)雨后的曙光，讓每一個航海者在狂風(fēng)暴雨中有像海燕一般抗?fàn)幍囊庵�，只為心中那一縷曙光。
過去并未消失，未來也已經(jīng)寫好。只有把握當(dāng)下，堅定夢想；腳踏實地，仰望星空；乘風(fēng)破浪，期待曙光，愿世間一切美好都會與你環(huán)環(huán)相扣。
腳踏實地，前程似錦，祝你也祝我。
優(yōu)秀滿分高考作文 43
“文章本天成,妙手偶得之”，放翁先生無意間道破創(chuàng)作之天機。詩文貴在自然，粹然無疵，無須人力實為上者。
千古奇文，“妙手”為之。的確，靈光乍現(xiàn)，文如泉涌，倚馬可待的才情實則可貴。但深知，“妙手”本天成，“本手”亦可貴。
然而，吟詩之苦，佳句難得，文學(xué)創(chuàng)作更多是“本手”。盧延讓“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”;方干“吟成五字句，用破一生心”;賈島“兩句三年得,一吟雙淚流”。咬文嚼字，反復(fù)推敲琢磨，文人的創(chuàng)作可謂殫精竭慮，頗費心血。即便如此，縱觀文史，筆墨千載，縱多為文者也不免會落入窠臼，走向俗套，跌入“俗手”。
文學(xué)創(chuàng)作之法就如圍棋之道。“本手”即為常規(guī)套數(shù)，中規(guī)中矩，合乎文理，創(chuàng)作時本色出演，活脫脫如一個質(zhì)樸的少年�！懊钍帧眲t貴在“妙”與“偶”字，可遇難求，創(chuàng)作者才情無雙，精妙絕倫，出奇制勝�！八资帧奔礊槲拿撾x全局思維，追求一時之表象，文法貌似合理，實則僵化受損。
藝術(shù)繪畫亦是如此，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也只有對“本手”深刻理解、領(lǐng)悟，才有可能出現(xiàn)靈感、創(chuàng)造之“妙手”。
“本手”是基礎(chǔ)、是根基、是底氣。“妙手”是創(chuàng)造、是靈感、是飛躍。中國傳統(tǒng)頂尖大師以筆墨為根基，丘壑為輔助，氣象為靈魂，將三者融為一體，超越形式。筆是骨，墨為肉，由于注重“本手”筆墨的基本功力，才讓畫作渾然天成，氣象萬千，從“本手”到“妙手”，產(chǎn)生質(zhì)的飛越。古代文人畫也因此呈現(xiàn)出一種無法用語言表現(xiàn)的純粹美，避免落入“俗手”，走入僵局。因此，“本手”功力，不容忽視，不可小覷�！懊钍帧辈趴赡軙凇氨臼帧被A(chǔ)之上凝練升華，實現(xiàn)超越。
藝術(shù)之通透，生命之圓融。人生又何嘗不是如此?我們無法預(yù)約人生的“妙手”，也不必?zé)嶂匀松腵“妙手”。人生須扎實立足“本手”，亦可追求“妙手”，才能避免“俗手”。
所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”�！氨臼帧笨此蒲�(guī)蹈矩，實則扎實有序�！安偾薄坝^千劍”，其過程不可謂不乏味，不可謂不艱辛，但卻能涵養(yǎng)“曉聲”“識器”的從容與底氣。正如習(xí)武之人，一招一式，穩(wěn)打穩(wěn)扎的童子功夫，切不可偏廢�！氨臼帧表毠Φ自鷮�，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，方能目無全牛，成就人生正道。如果一味放棄“本手”之功夫，一味追求“妙手”之精妙，往往會落入“俗手”之尷尬。
不可忽視自身常用之“本手”，也不必艷羨、仰望他人之“妙手”。須深知，他人“妙手”本天成，我之“本手”亦可貴。
優(yōu)秀滿分高考作文 44
圍棋中之“本手”，指的是正規(guī)、常用的下法，是下棋之基本功。而所謂“變手”，指出人意料、精妙的下法，那是在打牢基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和突破�！氨臼帧敝凇白兪帧�，猶泉源之于廣流也，源不浚則流不廣，必雍塞滯晦。“本手”之于“變手”，猶樹根之于枝葉也，根不深則葉不茂，必柔弱委靡。唯立根固本，方可致遠。
立本守正，在于穩(wěn)礎(chǔ)固基，固根培元。學(xué)習(xí)任何知識或技能，先要從最基本最基礎(chǔ)的內(nèi)容學(xué)起，把握它的本質(zhì)與核心。不積尺寸之功，不蓄點滴之力，不匯錙銖之微，難有驚人之事跡。正因為孔子“韋編三絕”，精研上古典籍文化，方成為一代儒學(xué)宗師;正因為蘇秦“懸梁刺骨”，遍閱諸子之說，熟讀精思，方可掛“六國”帥印，風(fēng)光時無兩。正因為曾國藩苦下誦讀之功，才從古籍中獲取了人生大智慧。反觀，趙括沒有從實戰(zhàn)中去學(xué)習(xí)兵法，沒打牢基礎(chǔ)，拘于“紙上塵”，最終身死人手，淪為笑柄，豈不悲哉? 立本守正，在于循序漸進，厚積薄發(fā)。學(xué)習(xí)是一個漸進的過程，總是由低到高、由淺入深、由疏到精的過程。基礎(chǔ)不牢，如何進入高深的境界?莊子《庖丁解牛》講過，最初解剖牛，“所見無非牛者”。三年之后，目無全牛，游刃有余。學(xué)習(xí)的過程，必須先從基礎(chǔ)學(xué)起，扎實打牢基本功，方可“立得住”。如果好高騖遠、急功近利，那只能適得其反。陳景潤能在“哥德巴赫猜想”中有所建樹，與他扎實的`數(shù)學(xué)計算、高超的數(shù)學(xué)素養(yǎng)是分不開的。江夢南一舉考上名校，更是來自她比別人付出更多的時間、精力和汗水去學(xué)習(xí)，腳踏實地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，跬步千里。夯實了基礎(chǔ)，人才有了豪邁的底氣，才有了更高遠處進發(fā)的資本。
立本守正，方可為創(chuàng)新突破提供前提。諺語云：“藝高人膽大”，藝高那是有扎實基本功作為依托的，否則就是跳梁小丑。君不見，梅蘭芳先生正是在幾十年“冬練三九、夏練三伏”的打磨中，才成為了“大腕”的，他才能樹立自己蜚聲中外“梅派京劇”的金字招牌。
一代宗師葉問創(chuàng)立“詠春拳”，功夫巨星李小龍開創(chuàng)“截拳道”，都建立在扎底武術(shù)功底基礎(chǔ)上的。若不苦練“下盤馬步”，很容易上臺就被對方擊敗。
故曰：固本守正，浚流立根。當(dāng)代青年，就應(yīng)該有低頭向下，深扎地下的踏實態(tài)度，應(yīng)該有虛心向?qū)W，打牢基礎(chǔ)的恒心和毅力，在守正基礎(chǔ)上方可有創(chuàng)造。踔厲奮發(fā)，篤行不怠，為民族復(fù)興偉業(yè)而努力貢獻自己的光和熱。
優(yōu)秀滿分高考作文 45
做任何事情都要實實在在，腳踏實地，生活中這樣的例子很多，例如：給別人辦事，賣一些物品……如果給別人辦事就要認真仔細的去做，這樣別人才會得到他人的信任。賣物品或其他東西都要貨真價實。
這是一個晴空萬里的下午，媽媽說這個暑假我寫的作業(yè)都要檢查一遍，媽媽還說我每天寫幾頁就檢查幾頁�！敖裉煳覍懥撕芏啵瑡寢屇隳萌z查吧�！蔽易孕诺卣f道，媽媽拿著計算器目不斜視地看著，嘴里還不停的念叨著什么，媽媽又看了看語文作業(yè)，一邊來回翻書，一邊還抬頭思考著�！澳愕淖鳂I(yè)完成的.不錯，字也工整，下次要繼續(xù)努力爭取每次都做對。”媽媽開心地說道。
記得電視里的名人說過這樣一句話：“眼睛一睜一閉一天就過去了�！惫皇沁@樣，時間像流水一樣過的非�？欤诩依飳懽鳂I(yè)，媽媽像往日一樣每天檢查我的作業(yè)，媽媽也時不時鼓勵我。
我心里不禁沾沾自喜到，這天，我寫數(shù)學(xué)作業(yè)時，覺得筆算很麻煩不僅得列豎式，而成天嚷嚷“我是要做大事的，怎么可以當(dāng)秘書”的人只能做啃老一族碌碌無為；那拔苗助長不愿勞作的農(nóng)民最終顆粒無收被人嘲笑。
當(dāng)雙腳離開土地，在云端跳舞享受快樂的他們，卻忘了若無追求，成功的大門永遠不會打開。
敢想，更要敢做；敢做，更要踏實地做。
現(xiàn)實是一扇布滿水霧的窗，而夢想是窗外的美麗風(fēng)景，倘若光說不做，那明媚的風(fēng)景便永遠無法窺得。唯有腳踏實地，用奮斗拭去水霧，風(fēng)景才能被你擁有。這其中來不得半點懈怠，因為天下沒有免費的午餐，一步登天，一蹴而就不過存在于童話故事中。腳踏實地地彌補自己的不足，“天助自助者”，唯有踏實的努力才能助力你達到成功的終點。
當(dāng)廣大80后抱怨就業(yè)形勢嚴峻，無法找到好工作時，聚美優(yōu)品牌陳歐，廣集客源開拓市場，喊出“我會用自己的實力證明，這是誰的時代”的有力宣言。當(dāng)眾多演員不愿參演小角色期望被伯樂賞識當(dāng)上主角時，福本清三甘于跑龍?zhí)撞闹胁粩辔〗?jīng)驗，終于在扮演了五萬多次“死尸”后被邀請擔(dān)綱電影主角，摘得影帝桂冠。在別人做夢的時候做事，在別人停滯的時候前進，終能成他人之所不能成，做他人之所不能做。
堅固的橋梁需要深深扎入泥土的橋墩作支撐，否則只能是一堆爛泥；滔滔大河需要堅實的河床墊，否則只能任其泛濫。唯有腳踏實地，方能筑起堅固的橋梁，方能成就滔滔江河壯美之景，將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，構(gòu)建人生的華美大廈！
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數(shù)千年前，大哲學(xué)家老子有言：“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土�！睌�(shù)百年前，名臣魏徵進諫唐太宗：“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其源泉�！睆墓艜r到現(xiàn)世，從國家到個人，基礎(chǔ)都是重中之重。
在圍棋里，人們把合乎棋理的常規(guī)下法稱為“本手”。推之于生活中，本手就是各個事物的基礎(chǔ)。于種樹而言，本手就是植根的深度;于建筑而言，本手就是地基的堅固程度。若想有所創(chuàng)造，就應(yīng)堅守本手，腳踏實地，立足于基礎(chǔ)，本手亦能成為神之一手;倘若忽視本手，好高騖遠，終會出現(xiàn)差錯。
下好“本手”，就可以造就精巧的“妙手”。庖丁解牛的妙手，確乎尊重自然規(guī)律，但這也離不開他幾年的本手，不斷地解剖牛體直到對規(guī)律爛熟于心，才練就這一妙手;達芬奇學(xué)畫時無休止地重復(fù)著畫雞蛋的本手，這最終練就了他之后在藝術(shù)界的妙手;諶龍在賽場上不斷突破，連出掛網(wǎng)球等妙手，這離不開賽場之下多少對本手訓(xùn)練的造就。一步一腳去耕耘，一磚一瓦去搭建，以愚公移山之心境戰(zhàn)勝困難，以鐵杵磨針之毅力步步為營。每一步的本手，最終搭建起了神之一手。
反之，下不好“本手”，就會變成空虛的“俗手”。正如趙括自詡精通兵法，各種用兵技巧了如指掌，但卻缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，最終落得個紙上談兵的下場;正如人們紛紛報名打著“一個月速成”名號的補習(xí)班，抄學(xué)習(xí)的捷徑，最后不過是花了錢還落得一場空。學(xué)會一點皮毛便自恃精通，架空了基礎(chǔ)蓋出搖搖欲墜的大廈，捏著一手牌打出貌似合理實則一竅不通的組合，好高騖遠最終只會使人們把自認精巧的每一手堆成打垮自己的'惡手。
揆諸當(dāng)下，內(nèi)卷之風(fēng)刮過每個人的臉，越來越多的人被裹挾，將人生局限在小小的學(xué)歷證書和無意義的存款數(shù)字上，忽視禮義廉恥的人生基礎(chǔ)，造就了一批又一批空有成績的“社會精英”。當(dāng)他們滿足于自己眼下所擁有的一切時，卻不知道，真正該擁有這些東西的，那些堅守本手的人們，最終都會壘出自己的神之一手，拿到他們應(yīng)得的，也戳破走捷徑者美好人生的泡沫。
有句廣為老師學(xué)生們熟知的學(xué)習(xí)俗語：“基礎(chǔ)不牢，地動山搖。”本手亦是神之一手，下好它，既能讓自己敗得不慘烈，又能讓自己勝得轟轟烈烈。不馳于空想，不鶩于虛聲，腳踏實地地打好基礎(chǔ)，并在基礎(chǔ)的層面上進行創(chuàng)新，突破妙手，終有一天，能夠下出屬于自己人生的神之一手。
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宋朝朱熹有言：“學(xué)者之患，在于好談高妙，而自己腳跟卻不點地。”學(xué)習(xí)是如此，人生亦是如此。打好每一個基礎(chǔ)，筑牢我們的根基，才能撐起一片藍天。
誠然，在現(xiàn)實生活中，只有基礎(chǔ)并沒有太大的作用，我們肯定需要多種手段來提高自己，用一些出其不意的妙招。但是，這一切都是建立在基礎(chǔ)牢靠的前提下的，蓋房子需先打地基，學(xué)游泳需先練憋氣。沒有扎實的基礎(chǔ)來作為后盾，不但不能出“妙手”，連“本手”必然也很難下出，反而近乎全是“俗手”。
重視我們的基礎(chǔ)，始終如一，才能不下“俗手”。“本手”和“笨人”，名二其實一。但“笨人”和“俗人”又截然不同�，F(xiàn)實中，做一個“笨人”，殊為不易，但想成為一個“俗人”，簡簡單單。相比較而言，世界上，智商最高的一部分人非科學(xué)家莫屬�？烧l曾想，下笨勁最多、最錙銖必較的還是科學(xué)家。往往是，一個科研思路提出后，需要一步步地去試驗，稍有一點粗心大意就會前功盡棄，落入俗套。所以，打好根基，發(fā)揮“笨”勁，才能運斤成風(fēng)。
發(fā)揮我們的'基礎(chǔ)，放眼長看，才能下出“妙手”。人人皆想自己擁有一個成功的人生，個個都在追求成為人生的“妙手”。像一座金字塔，若把塔尖上的那幾塊稱作“妙手”，那么下面無數(shù)的石頭就是構(gòu)成成功的“本手”。人們常說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵�！比丝偸窍蛲咛�，這就需要我們用發(fā)展的眼光看問題，以牢固的基礎(chǔ)為依托，從而達到成功的巔峰，成為一個享受到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”妙處的“妙手”。
有人可能會說：“我只是一個普通人，不會‘妙手’，但盡力不下‘俗手’，人生的大棋還能成功嗎?”是的，我們大部分人都是普通人，一輩子很難下出幾步“妙手”，這就需要我們穩(wěn)住我們的本源，不冒失，也不狂妄，將每一步“本手”都發(fā)揮到最好。庖丁解牛，何以能做到“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然”?賣油翁，何以能做到“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”?都在于他們踏踏實實的“本手”，靠的是日復(fù)一日對專業(yè)技能的細心鉆研，從簡單掌握轉(zhuǎn)而游刃有余，再從駕輕就熟實現(xiàn)“目無全�！�，此時，他們的每一步“本手”，在外人看來，都是“妙手”。
身處百年未有之大變局，作為新時代的新青年，心無旁騖把自己的事情做好，把發(fā)展的基礎(chǔ)打牢，把每一步“本手”都運用好，不下出“俗手”，我們就一定能在世界這個大棋盤里走出我們的自己的“妙手”，贏得美好的未來。
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人理如棋理。落子出手之中，蘊含無窮哲思，頗為嘆服。嘆服之余，思及我輩青年學(xué)生，吾以為應(yīng)以“本手”固基培元，“妙手”更上一層，而“俗手”亦能化為己用。
求學(xué)之途漫漫，我們大多數(shù)尚在“初學(xué)者”階段——初學(xué)知識，初學(xué)方法。固本培元的重要性不言而喻。本手的功夫扎實，棋力才會提高；基礎(chǔ)的知識學(xué)好，妙趣橫想才會有據(jù)。然而有這樣一種人，“根不固而求木之長”，急于在學(xué)習(xí)中尋求“大招”，“秒殺”，熱衷于報名這樣的課程，輕易拋卻基礎(chǔ)知識，不去究其原理，不去深度思考，遇到題目便想著“我要用妙手”，進而將那固有的模板套入。長此以往，思維卻僵化了，卻將題目化簡為繁了，換個本質(zhì)相似的題目便不會了，就這樣陷入了痛苦的深淵，一切所謂的努力白白流失。若是這樣而來的“妙”，又能妙在何處呢？
因此，我主張：打牢基礎(chǔ)，深刻理解通法、常理，才有妙手生輝的可能。
而同時，我們卻也不能拘泥于本手。要有一定的創(chuàng)新意識，敢于去打破常規(guī)。不能因基礎(chǔ)知識重要就一直陷在對其研究中，打牢、夯實后就得開始蓋高樓。此時便是比剛剛?cè)腴T的初學(xué)者更高一層了。適當(dāng)?shù)貙⒆约旱?思維放開，跳脫，有新的靈感不必馬上否定，盡管去天馬行空，盡管去放浪形骸之外。靈感落地，或許真正的妙手就出來了，思維空間提升上也因此大有裨益。
然有了本，甚至妙，失敗仍然常在。該當(dāng)何如？捶胸頓足，懊惱痛苦，批評指責(zé)？要想到，那可能便是“俗手”在作怪。何謂俗手？身在其中不自知，貌似合理，從全局看才會看到受損。此時需要的便是以全局意識去反思或是找高手探討，去找出那步“俗手”，再針對自我情況加以改進。倘若是因為全然拋棄或是未深入理解根本、急于追求妙手所致，那的確得將自己好好罵醒，脫身而出，乖乖回去打好基礎(chǔ)。
而倘若是在踏實探索更進一步的過程中出了俗手，那未必是壞事。出了俗手或許還是一次難能可貴的機會。及時反思，縱覽全局，尋找故障所在，填補上這個缺口，也是在進一步完善，將錯誤化為己用，為以后的棋局多了一種可規(guī)避可提升的可能。于學(xué)習(xí)之中，遵照此理，我們應(yīng)對錯題有思考與積累，而非困頓于成績下滑，排名下降的牢籠里痛哭流涕。
“本”立思“俗”而“妙”生，其中利害關(guān)系值得我們審慎。固本培元，創(chuàng)新思維，全局意識，及時反思......求學(xué)之路漫漫，我輩青年學(xué)生當(dāng)將其串起，一同前行。不僅于學(xué)習(xí)有益，更給成人自立激發(fā)新思。
人生如棋，落子無悔，棋中妙理，理中得解。
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不斷的水滴可以洞穿堅硬的石頭，微小的綠草可以改變荒漠的面貌……看似極其低下的效率卻蘊含了巨大的能量，這都來自堅持的力量。事實上這些都是一個過程，有著它的客觀規(guī)律。效率的高低決定不了質(zhì)量，我們應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，切記“欲速則不達”。
一味盲目追求高效率的急功近利心態(tài)所能達到的頂多是狹隘思想所預(yù)見的高度，永遠不會登上由無數(shù)美好攢成的巔峰。所謂的高速度往往會帶來不良的后果，這和成功之路背道而馳。正如我們都熟知的歷史事件。它背離了客觀規(guī)律，盲目地追求高效率，以火箭般的速度趕超英美，結(jié)果是經(jīng)濟大倒退，國家和人民面臨了新中國成立以來前所未有的嚴重經(jīng)濟困難。風(fēng)物長宜放眼量，我們應(yīng)該拒絕急功近利的`心態(tài)，專注當(dāng)下，端正每一個態(tài)度才能成功。曹雪芹，舉家食粥著《紅樓夢》。他在創(chuàng)作《紅樓夢》的過程中，批閱十載，增刪五次，字字看起來都是血，十年辛苦不尋常。功夫不負有心人，經(jīng)歷了艱辛的過程考驗，我國的四大名著之一的《紅樓夢》在曹雪芹的筆下誕生了。這是一個過程，與效率的高低無關(guān)。正是有了曹雪芹那不懈的堅持和拒絕急功近利的心，把好了創(chuàng)作的每一個過程，才有了這優(yōu)秀的舉世作品。
不要過于追求效率，挑水不能快跑，拔苗不能助長。在這個物欲橫流的社會里，我們往往會利欲熏心。在利益的驅(qū)使下，不顧一切只求高效率。某些城市為了更高的經(jīng)濟效益不惜犧牲賴以生存的環(huán)境。某些單位為了正績，忽視了過程建設(shè)，鬧的民怨沸沸。這樣真的就能達到所謂的高效率嗎？恐怕是得不償失罷了。如果過于關(guān)注效率，汲汲于某一目標，一路風(fēng)雨后只會徒生失落感。就好比爬山，念念不忘目的地，追求高效率，看似離成功很近很近，實質(zhì)上也只是可望不可及。因為我們忽略了途中的百花爭艷觀賞，錯過了途中流水潺潺的傾聽，拋棄了途中鶯歌燕舞鼓舞。山頂固然是目標，但過程不是更重要嗎？只要腳踏實地，認真走好每一步，才不會在終點追悔不已。急功近利的心態(tài)只會令我們永遠無法品嘗成功過程的喜悅，收獲不到真正的成功。
欲速則不達，我們需要用一種從容的心境為人處世。在不倦的跋涉中去一點點構(gòu)筑拒絕急功近利心態(tài)的長城，擺脫一蹴而就的速成心理，腳踏實地享受過程帶來的喜悅，才能贏得真正達到目標的成功。
優(yōu)秀滿分高考作文 50
棋理有“本手”之平正，“妙手”之出奇，“俗手”之爛著，生活中同樣有遵循正道的從容，宕開新路的創(chuàng)舉，以及岔入迷途的不慎。子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)�！彪m說他人，亦戒己也——只有篤志“學(xué)道”，“適道”，“立道”，方能在孜孜守正的同時通達權(quán)變，走出自己的康莊大道。
然而，世上總有人一心求快，不扎牢基礎(chǔ)，不學(xué)深學(xué)透，摒“本手”而不顧，滿腦都是“妙著”，自以為創(chuàng)造博大精深真妙法，實則滿手臭棋惹人笑。君不見多少“演員”不扎實演技，吃青春飯，最終無聊過一生;君不見多少公司不優(yōu)化產(chǎn)品基礎(chǔ)設(shè)計，直奔“高精尖”，反落得華而不實名。凡此種種，皆不知守正、開新兩者的辯證關(guān)系，自然落人笑柄。
創(chuàng)新與守正互為表里，只有從長期的生產(chǎn)生活實踐，從前人的正確經(jīng)驗中，找到正確的方法，反復(fù)運用熟練掌握，方能“造化存乎一心”。
那么，如何守正，又如何開新?我的回答是：一切皆以實際條件為轉(zhuǎn)移。主觀條件上，只有通過深入的學(xué)習(xí)與實踐，不斷磨礪自己的品格、能力，掌握了“正”，方能在日后的工作生活中在“有度可依”的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新;客觀條件上，我們固然需要前面提到的“正”——正確的世界觀、方法論以及科學(xué)經(jīng)驗，但現(xiàn)實世界變化萬千，只要依據(jù)實際情況做出最能放眼長遠而又盡量保證當(dāng)下，最能有利全局同時也綜合考慮部分的決策，就是“妙著”。譬如淮海戰(zhàn)役中，在華野、中野一圍杜聿明、一圍黃維兵團，皆不能速勝的關(guān)鍵時刻，粟帥選擇將部分華野的精銳兵力調(diào)去支援缺槍少彈的中野，迅速解決了士氣、實力都要更弱的黃維兵團，將主動權(quán)牢抓手心，就是結(jié)合主客觀情況守正開新的光輝案例。
當(dāng)然，在工作生活中，除了如何守正與開新，如何處理好守正、開新的度也是我們需要具體情況具體分析的`一大課題。在學(xué)習(xí)生活中，我們固然要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)造優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，但與自己固有的學(xué)習(xí)方法的結(jié)合不能落下，進度上也不宜操之過急;在抗疫的過程中，固然要根據(jù)實際情況和已有科技不斷創(chuàng)新抗疫手段，但動態(tài)清零、聯(lián)防聯(lián)控的優(yōu)越機制決不能丟棄。
“湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。”從古到今，“守正”、“開新”一直都是中華民族不懈的追求。讓我們學(xué)好“本手”，用好“妙手”，減少“俗手”，在守正開新中走向光明的未來!
優(yōu)秀滿分高考作文 51
征實則效存，徇名則功淺�！醪渡蟿⒂蚁鄷�
一次次圍棋對戰(zhàn)中，雙方的思維相互爭斗，在一顆顆子中展現(xiàn)身手，無處不流露圍棋的魅力。一局圍棋，勝負常有，總會有勝者出現(xiàn)。然而，勝利往往并不是憑靠少有的“妙手”，一棋定音，而是在反反復(fù)復(fù)不斷研究的“本手”獲勝。一味想要出“妙手”，難免因為忽略細節(jié)而有失誤的“俗手”出現(xiàn)，踏踏實實將“本手”要領(lǐng)巧妙揮發(fā)，才會制勝。踏踏實實才是真，圍棋如此，人生亦如此。
踏實做事，需要持之以恒的耐力。章丘鐵鍋作為全國知名品牌，特點就是精心的加工過程。一片鐵經(jīng)過十二道工序，三萬六千次捶打，華麗轉(zhuǎn)變成一口鐵鍋。如果沒有一次次捶打，那么這片鐵無法變?yōu)殄�；如果沒有鐵匠們的.耐力，這片鐵無法變?yōu)榧矣鲬魰缘恼虑痂F鍋。創(chuàng)始人劉紫木說，一口好鐵鍋，就是一個人的耐力所在。
踏實做事，需要一顆激情澎湃的心。袁隆平院士為雜交水稻事業(yè)鞠躬盡瘁，從尋求“野敗”，到雜交育種，沒有一項不費心血。但袁隆平依然專精覃思、研精畢智，懷揣著一顆向往而又激動的心，終于讓水稻直起了腰板，結(jié)出飽滿稻穗。沒有先前的“本手”，袁隆平無法轉(zhuǎn)身投入到“海水稻”等先前科技領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)展。
踏實做事，是事業(yè)有成的一面。圍棋高手得以在賽場上叱咤風(fēng)云，無疑是多年努力下“本手”要領(lǐng)熟記于心，才能淡定地走好每一步；老師在一堂40分鐘的課上娓娓道來，靠的是課下數(shù)時的準備；一座座高樓拔地而起，是風(fēng)餐露宿的工人們用汗水換來的成果；社會風(fēng)氣的不斷完善，是各級人員的共同營造；國家繁榮，人民幸福，靠的是每一個人在自己崗位上的付出與努力。踏實做事，以“本手”處事，才能迎來屬于自己的幸福。
踏實做事，是敦厚成熟的表現(xiàn)。好高騖遠總會讓人眼高手低，最終一事無成，處處“俗手”；踏實勤奮才會讓人功成名就，將“本手”發(fā)揮得淋漓盡致，最終凱旋而歸。心智不成熟，做事不理智，為人不敦厚，視人生如戲，人生只會留下一片空白。不辭辛勞，踏踏實實將“本手”掌握于心，才是真正的本領(lǐng)。
踏實做事，才會帶來科技創(chuàng)新。在先前的“本手”上，我們才有機會創(chuàng)新發(fā)展，出一手“妙手”。踏踏實實地鉆研自己所熱愛，從事的東西，才會有新的創(chuàng)意，新的科技，新的“妙手”出現(xiàn)。
踏踏實實才是真，這一句話永遠不會錯。沒有將“本手”掌握于心，難免會出“俗手”。踏踏實實才會將每一件事做好，最終在“本手”中出“妙手”，出奇制勝。
優(yōu)秀滿分高考作文 52
有言，“棋如人生，圍棋場里自有一個世界”。選方，執(zhí)棋，落子，皆是抉擇。本手、妙手、俗手，三種不同的下法，是策略，更是水平的體現(xiàn)。本手是基礎(chǔ)，若無本手之積淀，何來妙手之生花?若無本手之深刻，則易入俗手之圈套。在人生這一張浩瀚無邊的棋盤里，作為初學(xué)者的新時代青年，應(yīng)以本手作奠基石，不走俗手之棋路，在追求妙手的同時不忘腳踏實地，每一步都是向前一步。
本手以為基，不讓舉步維艱成難題。不懂圍棋之章法，寸步難行，稍懂不甚懂，棋路平平。如韓愈言，“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，在峻茂和碩果的背后，是我們看不見的深埋于地底的根，雖看不見，卻不可或缺。在每一步棋的背后，都是下棋者功力的外在顯現(xiàn)。當(dāng)今浮躁的時代紛紛攘攘，急功近利是常態(tài)，三分鐘熱度是平常，長久靜耕是稀缺的可貴，為了流于表面的事而放棄打好基礎(chǔ)，這無疑是舍本逐末的表現(xiàn)。研究者需有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，運動員需有日復(fù)一日的鍛煉做支撐，作為學(xué)生的我們也是如此，莫讓基礎(chǔ)不牢成為前進道路上的攔路虎。
堅實本手作硬鏨，雕琢妙手技法。從本手到妙手的`轉(zhuǎn)化，是量變到質(zhì)變的飛越，是從基礎(chǔ)到創(chuàng)造的攀升。中國航天事業(yè)的發(fā)展起步，從跟跑、并跑，再到今天的超越、領(lǐng)跑，一場飛升就此誕生，這離不開航天人前期打下的堅持基礎(chǔ)，本手的功夫扎實了，向著宇宙探索的步伐也更近了。我國航天事業(yè)不斷取得歷史性突破，知難而進地解決許多國際宇航界的尖端難題，為世界航天事業(yè)奉獻屬于中國的創(chuàng)造性成果，這一切都離不開跟跑階段的勤懇積累。
本手妙手雙開花，不讓俗手絆前路。不牢的基礎(chǔ)催生俗手，只知一二，但不深刻，但知眼前事，不顧損大局�！爸咭娪谖疵取�，做目光長遠的執(zhí)棋者，不讓雙葉蔽目，不做因小失大之人。貌似合理必不可取，縱觀全局，勤懇本手，蓄力出妙手。
本手，妙手，俗手，三者之間，緊密聯(lián)系。深刻領(lǐng)會本手，促妙手之生，以從容淡定之心態(tài)應(yīng)對浮躁之風(fēng)，莫急功近利誤入俗手途，既知當(dāng)下場面，也為未來謀長足發(fā)展。
“前途似海，來日方長。美哉，我少年中國與天不老!壯哉，我中國少年與國無疆!”世界紛紛攘攘，可不也如圍棋一般。新時代，是繼往開來的時代，也是披荊斬棘的時代，我輩青年當(dāng)“效法羲和馭天馬，志在長空牧群星”，以五星紅旗閃耀世界為己任，中國未來必將行穩(wěn)致遠。腳踏實地走好每一步棋，走好每一步路，走在時代的召喚聲中，向著更美好的中國而努力!
優(yōu)秀滿分高考作文 53
故事是一種神奇的力量，它打破了時間和空間的限制，讓我們穿越千年的歷史，跨越萬里的距離。故事是一種古老而又現(xiàn)代的藝術(shù)形式，它通過文字、聲音、影像等方式，將人類的經(jīng)驗、智慧、情感和理想傳遞給后人，展現(xiàn)出人類文明的多樣性和深度。故事的力量在于其能力，能夠觸動我們的心靈，啟迪我們的智慧。
在這篇文章中，我想和大家分享一些我認為有力量的故事，以及它們給我?guī)淼?啟示和感動。
第一個故事是《紅樓夢》中的林黛玉。林黛玉是一個才華橫溢、情感細膩、性格倔強的女子，她與賈寶玉有著一段純真而又悲哀的愛情。林黛玉的故事讓我看到了中國傳統(tǒng)文化中對于女性命運的無奈和對于愛情的理想。林黛玉的故事也讓我看到了人性的復(fù)雜和社會的虛偽，讓我更好地理解了“情”和“理”的關(guān)系。林黛玉的故事是一種力量，它讓我感受到了生命的美麗和悲劇。
第二個故事是《西游記》中的孫悟空。孫悟空是一個天生神通、機智勇敢、不服管束的猴子，他與唐僧和其他弟子一起歷經(jīng)艱險，取得真經(jīng)。孫悟空的故事讓我看到了中國傳統(tǒng)文化中對于英雄主義和個性主義的贊揚和批判。孫悟空的故事也讓我看到了人性的弱點和堅韌，讓我更好地理解了自由和責(zé)任的關(guān)系。孫悟空的故事是一種力量，它讓我感受到了冒險和成長的樂趣和意義。
第三個故事是《肖申克的救贖》中的安迪。安迪是一個被冤入獄、智勇雙全、不屈不撓的銀行家，他在監(jiān)獄里用自己的智慧和勇氣幫助了很多人，最終逃出了監(jiān)獄，實現(xiàn)了自己的夢想。安迪的故事讓我看到了西方文化中對于正義和自由的追求和信念。安迪的故事也讓我看到了人性的光明和黑暗，讓我更好地理解了希望和絕望的關(guān)系。安迪的故事是一種力量，它讓我感受到了生命的堅強和奇跡。
這些故事都是我喜歡并且受益匪淺的故事，它們給我?guī)砹瞬煌幕�、不同時代、不同人生的視角和體驗，讓我更加開闊了眼界，更加豐富了心靈。我相信，每個人都有自己喜歡的故事，也都能從故事中獲得力量。故事是一種藝術(shù)，也是一種智慧，也是一種情感，也是一種理想。故事是力量的，它能夠改變我們，也能夠改變世界。
優(yōu)秀滿分高考作文 54
一般人的認知里，故事大體包括開頭、人物、時間、地點、事件過程、結(jié)尾，故事內(nèi)容經(jīng)常指涉一些小人物，小事情，甚至雞毛蒜皮的瑣事。
日常生活中，故事經(jīng)常作為一個“調(diào)味品”或輔助物而存在，比如，年輕的媽媽或爸爸們會在晚上哄孩子睡覺前講一個故事，讓孩子自然睡去；再如，孩子們上下午的課有點犯困，數(shù)學(xué)老師會說：“同學(xué)們打起精神來，老師給你們講一個故事，話說很久很久以前，在印度北部的一個偏遠村莊，住著一位90歲高齡的巫婆……”，然后下面的同學(xué)立馬精神抖擻。
孩子睡覺是主要的事，上數(shù)學(xué)課是主要的事，睡覺前講故事，數(shù)學(xué)課間講故事，都是為“主要的事”服務(wù)的。
我們當(dāng)然不能說不講故事，孩子們就無法入睡，或同學(xué)們就不能正常上數(shù)學(xué)課，但故事的確能讓孩子或同學(xué)們身心放松，讓其暫時告別翻來覆去或輾轉(zhuǎn)反側(cè)的樣子，或忘卻忙碌與緊張的`學(xué)習(xí)狀態(tài)。
聽過故事后，孩子們通常能迅速入睡，同學(xué)們也像用涼水洗了一把臉一樣，立馬返回到應(yīng)有的學(xué)習(xí)狀態(tài)。一旦這種事情發(fā)生幾次，孩子們或同學(xué)們會產(chǎn)生某種依賴，“老爸，今晚您要講個什么故事呢”“老師，您給我們再講一個故事吧”。顯而易見，故事很受歡迎，故事變得很重要。
那么，什么是好的故事？好的故事有什么標準？余以為沒有什么具體的衡量指標，仁者見仁，智者見智。一般而論，好的故事經(jīng)常讓人印象深刻，聽完后有較大的情緒觸動，甚至產(chǎn)生強烈共鳴，發(fā)人深��；好的故事往往注重或聚焦各種細致入微的細節(jié)與情節(jié)，而不是沉迷于宏大敘事或泛泛而談；好的故事經(jīng)常能做到以小見大，窺一豹而知全身（實為“窺一斑而知全豹”，編者注），一個人物的經(jīng)歷、一件不起眼的小事，進而折射出一個大道理。
進一步，故事尤其是好故事在哪里呢？難找嗎？答案是并不難尋，好故事經(jīng)常就在我們身邊，在我們生活的社區(qū)里，在城市的街道上，在村頭的大槐樹下，因為故事源于生活，好的故事一定源于真實的日常生活。那些杜撰或臆想的故事，通常經(jīng)不起推敲與驗證，自然也不是什么好故事。
于孩子而言，好故事可以讓孩子們心情舒暢、開懷大笑；于大人而言，好故事能沁人心脾，讓人思考良久；于單位而言，好故事能傳統(tǒng)正能量，凝聚單位歸屬感；于國家而言，好故事可以彰顯國家精神，強化國家與民族認同。
這個意義上，好故事重要，講好好故事同樣重要，搜集挖掘華夏大地的好人與好事，通過紙質(zhì)或網(wǎng)絡(luò)媒體進行發(fā)布與傳播，讓發(fā)生在廣袤中華大地上的中國故事走向五洲，促進全球范圍內(nèi)的跨文化交流，此即中國故事之于構(gòu)建人類命運共同體的偉大意義。
優(yōu)秀滿分高考作文 55
故事是人類文化的重要組成部分，它不僅是人們生活中的娛樂和消遣，更是一種傳遞思想、表達情感、啟迪智慧的重要方式。好的故事可以幫我們更好地表達和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運，可以展現(xiàn)一個民族的形象......故事是有力量的。
首先，好的故事可以幫助我們更好地表達和溝通。故事是一種生動的語言形式，它可以通過人物、情節(jié)、場景等元素來表達作者的思想和情感。比如，我們常聽到的“臥薪嘗膽”、“破釜沉舟”等成語，都是通過故事的形式來傳遞歷史和文化的。此外，好的故事還可以幫助我們更好地理解和溝通不同文化背景下的人們。比如，中國的傳統(tǒng)文化中有很多寓言故事，如《狐假虎威》、《烏鴉喝水》等，這些故事不僅在中國廣為流傳，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了影響。
其次，好的故事可以觸動心靈、啟迪智慧。故事中的人物形象和情節(jié)往往具有普遍性和深刻性，它們可以讓我們在閱讀中產(chǎn)生共鳴，從而觸動我們的心靈。同時，好的故事還可以啟發(fā)我們的思考，讓我們從中汲取智慧。比如，中國古代的《紅樓夢》就是一部充滿哲理和人生智慧的.小說，它通過對賈寶玉、林黛玉等人物的描寫，揭示了人性的復(fù)雜和社會的虛偽，讓人們在閱讀中得到了深刻的啟示。
最后，好的故事可以改變一個人的命運，可以展現(xiàn)一個民族的形象。故事中的人物往往是具有代表性的，他們的命運和經(jīng)歷往往反映了社會的現(xiàn)實和歷史的變遷。比如，美國的《綠皮書》就是一部反映種族歧視問題的電影，它通過講述一個黑人鋼琴家和他的白人司機在20世紀60年代美國南部旅行的故事，展現(xiàn)了當(dāng)時美國社會對黑人的歧視和排斥。這部電影不僅在美國引起了廣泛的反響，也在全球范圍內(nèi)獲得了高度評價。
總之，故事是人類文化的重要組成部分，它具有強大的力量。好的故事可以幫助我們更好地表達和溝通，可以觸動心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個人的命運，可以展現(xiàn)一個民族的形象。因此，我們應(yīng)該珍視好的故事，傳承好的故事，讓故事的力量在我們的生活中發(fā)揮更大的作用。
優(yōu)秀滿分高考作文 56
故事是我們與生俱來的，它是人類思維與想象的產(chǎn)物，更是一種有效的傳播工具。隨著科技的發(fā)展和社交媒體的興起，故事的傳播方式得到了極大的改變，但故事的目的與價值不變。好的故事可以產(chǎn)生強大的感召力，促進文化傳承和價值觀塑造。
故事的傳播渠道愈發(fā)廣泛，社交媒體短視頻成為了打開故事大門的鑰匙。每個人都可以用手機拍攝或觀賞短視頻，以最簡單的方式感受和傳遞故事。短視頻所表達的不僅是故事本身，還有創(chuàng)作者的思考、理念和態(tài)度。短視頻作品只有短短數(shù)十秒，但它卻可傳遞出很多觀念并影響到人的價值取向。這也讓我們看到了社交媒體故事傳播所帶來的機遇和挑戰(zhàn)。
好的故事是讓人感動和思考的，它鼓舞人們面對挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難。往往能使人產(chǎn)生共鳴和共同價值觀。例如，影片《摔跤吧！爸爸》中的父親英勇拼搏，為了女兒不屈不撓的拼搏精神打動了人們。在當(dāng)下，很多社交媒體故事廣受年輕人們的.喜愛，比如《你的名字》等，通過許許多多個體的成長來呈現(xiàn)真摯而樸實的人際關(guān)系。它的內(nèi)容涉及家庭、友誼、愛情等，都代表了當(dāng)前年輕人價值觀和成長路徑的一部分，尤其是對比世界上各種現(xiàn)象的變化，年輕人的價值觀更像一劑解毒劑，引導(dǎo)著我們追求美好的人際關(guān)系和內(nèi)心平靜。
故事是復(fù)雜的世界里，人們思考、互相理解的橋梁。但短視頻也運用著故事的價值，它簡單明了、輕松愉悅的特點，能夠促進信息消化和傳遞。然而，社交媒體也有著弊端，例如流量至上等問題，一些作品因為短期擁有高點擊率卻追求內(nèi)容簡單化和淺薄化，從而對短視頻走向精細和有深度的道路構(gòu)成了挑戰(zhàn)。只有真正具有內(nèi)涵的故事，才能夠獲得長期傳播和良好口碑。
在故事傳播的過程中，創(chuàng)作者有責(zé)任將正能量和正確價值觀傳遞給大眾。短視頻社交媒體，作為一種全民消費娛樂的平臺，它的有效性不僅在于內(nèi)容的豐富性和多樣性，也在于鼓勵了個體發(fā)聲的能力和積極性。希望創(chuàng)作者們在多元激烈的市場競爭中，堅持做有溫度、有思考、有深度的短視頻作品，讓故事在我們的世界中，深入人心和力量不斷壯大。
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