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2015年高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)：材料議論文如何開(kāi)頭
古人寫(xiě)文章追求“鳳頭、豬肚、豹尾”的境界，其中“鳳頭”的意思是，文章的開(kāi)頭要短小、亮麗——猶如鳳凰的頭角。短小，便于讓讀者明白論點(diǎn)或論題，從而把握全文主旨;亮麗，才能吸引讀者。一如李漁在《閑情偶寄》中所說(shuō)“以奇句奪目，使之一見(jiàn)而驚，不敢棄去”。作為應(yīng)試的材料作文，更應(yīng)如此!那么，究竟怎樣給文章開(kāi)一個(gè)好頭呢?下面以近兩年的高考優(yōu)秀作文為例，介紹7種開(kāi)頭方法。
1.順——直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀(guān)點(diǎn)。如 2006 年高考全國(guó)卷I優(yōu)秀作文《別讓雨下進(jìn)靈魂里》的開(kāi)頭：
我們必須時(shí)時(shí)保持心的潔凈，就像一顆透視世界的水晶;我們必須時(shí)時(shí)保持靈魂的清醒，就像頭頂上湛藍(lán)的蒼穹;我們必須時(shí)時(shí)堅(jiān)持自我的追求，就像大漠里展翅飛翔的沙鷗。屋外雨滴飄飛，但別讓雨下進(jìn)靈魂里。
做自己，才是更好的人生追求!
此文開(kāi)頭直接表明自己的觀(guān)點(diǎn)“我們必須……”，三個(gè)排比句使小作者的觀(guān)點(diǎn)氣勢(shì)如虹，不容置疑。中心論點(diǎn)“做自己，才是更好的人生追求”的提出，如爆竹，如春雷，干脆利落!
2.逆——先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論。如 2006 年高考全國(guó)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《快樂(lè)的讀書(shū)腳印》的開(kāi)頭：
記得董其昌在他的《畫(huà)旨》中說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”也記得高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”古人亦云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉。”當(dāng)然，很多人讀書(shū)有各自的目的，為考取功名，為博得眾人的敬仰，為裝點(diǎn)門(mén)面，甚至是為了在與人談話(huà)時(shí)可以滿(mǎn)足一下自己的虛榮心……好在我讀書(shū)沒(méi)有什么功利目的。我從來(lái)就是一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人，常常覺(jué)得在書(shū)中自己的腳步正邁得轟轟作響。
此文開(kāi)頭先論他人對(duì)書(shū)以及讀書(shū)的看法，接著陡然一轉(zhuǎn)，亮出“我”的讀書(shū)態(tài)度——快樂(lè)讀書(shū)，起到了引人深思的效果。
3.引——引名言名句打頭。如 2006 年高考全國(guó)卷I滿(mǎn)分作文《繞樹(shù)三匝，何枝可依?》的開(kāi)頭：
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依?”這是曹孟德的《短歌行》詩(shī)中的詩(shī)句。
我們何不以此自問(wèn)，“何枝可依?”問(wèn)自己什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸屬。
此文開(kāi)頭借曹操的詩(shī)句，引出“何枝可依”的疑問(wèn)，水到渠成地提出“找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸屬”, 實(shí)在是巧妙至極!
4.喻——比喻開(kāi)頭。如 2006 年高考全國(guó)卷I高分作文《找到自己的位置》的開(kāi)頭：
是魚(yú)兒就不要幻想藍(lán)天，是鳥(niǎo)兒就不要迷戀海洋，我們只有找到自己的位置，才能在自己的天空中留下有意義的人生。
用比喻表述深?yuàn)W的道理，能使所講的道理深人淺出的同時(shí)又能使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有文采。此文開(kāi)頭以“是魚(yú)兒就不要幻想藍(lán)天，是鳥(niǎo)兒就不要迷戀海洋”為喻，順勢(shì)提出“我們只有找到自己的位置，才能在自己的天空中留下有意義的人生”，既形象生動(dòng)，又不顯得突兀。
5.比——通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理。 2006 年高考山東卷Ⅰ高分作文《夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞》的開(kāi)頭：
仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無(wú)限的遐想。那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想。飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石渣，于是他們失去了幻想的自由和權(quán)利。我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。
仰望星空，給人以無(wú)限遐想;飛上星星，使人失去幻想的自由與權(quán)利。由此提出“我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里”的觀(guān)點(diǎn)。論點(diǎn)于對(duì)比中水到渠成地展示出來(lái)，顯得既全面又深刻。
6.問(wèn)——通過(guò)自問(wèn)自答，引出觀(guān)點(diǎn)或議論。如 2005 年高考福建卷優(yōu)秀作文《跳出枷鎖，創(chuàng)造風(fēng)格》的開(kāi)頭：
為什么服裝設(shè)計(jì)師總要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)一套又一套的時(shí)裝?為什么我們的祖國(guó)在前進(jìn)的號(hào)角中總夾雜著這樣一句話(huà)——提倡科技創(chuàng)新?為什么一座座拔地而起的高樓不延用 20 世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格?一切的一切，只因?yàn)闀r(shí)代在變化，人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流，發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，生活賦予了我們創(chuàng)新的動(dòng)力。跳出圓圈的枷鎖，創(chuàng)造新穎的風(fēng)格，這是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇。
自問(wèn)自答式的開(kāi)頭，有兩個(gè)好處：一是觀(guān)點(diǎn)自然引出;二是給人以思考的同時(shí)，潤(rùn)物無(wú)聲地讓人認(rèn)同作者的觀(guān)點(diǎn)。此文開(kāi)頭就有這樣的智慧。
7.例——擺出問(wèn)題或者論據(jù)先行。如2006年高考全國(guó)卷I優(yōu)秀作文《做縝密的勇者》的開(kāi)頭：
蘇軾說(shuō)，天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒;歌德說(shuō)，勇敢的人可以用生命冒險(xiǎn)，但決不用良心冒險(xiǎn);毛澤東說(shuō)，敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。蘇軾之勇，在于豁達(dá)淡定;歌德之勇，在于堅(jiān)守誠(chéng)信;毛澤東之勇，在于沉著大氣。因?yàn)橛赂�，他們指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土不平事;因?yàn)榭b密，認(rèn)清自我，他們永遠(yuǎn)在青史上留名，在黑暗的迷霧中照亮有志者的奮進(jìn)之路。
蘇軾、歌德以及毛澤東這三個(gè)論據(jù)，涉及古今中外——論據(jù)做到了既必要又充分，即典型性。接著提出觀(guān)點(diǎn)就顯得有理又有據(jù)，不突兀——讀者愿意接受。
不少學(xué)生都覺(jué)得議論文好寫(xiě)，但寫(xiě)好卻很難。他們寫(xiě)的議論文，觀(guān)點(diǎn)不是不明確(鮮明)，結(jié)構(gòu)不是不完整，論據(jù)也不是不充分，他們的缺點(diǎn)在于不善于分析說(shuō)理，使論點(diǎn)和論據(jù)不能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。而如何展開(kāi)分析說(shuō)理卻又是目前學(xué)生感到無(wú)眾下手的問(wèn)題，因此要提高學(xué)生議論文的寫(xiě)作水平，必須加強(qiáng)分析說(shuō)理能力的訓(xùn)練。
甲段
�、僮屓巳植粸榈�。②比如藺相如是一個(gè)宦官頭目的門(mén)客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”上維護(hù)趙國(guó)和趙王的尊嚴(yán)，為趙國(guó)立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說(shuō)什么藺相如只不過(guò)“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚(yáng)言，我見(jiàn)相如“必辱之”。而相如面對(duì)廉大將軍，不驚不怕，處處謙讓。上朝時(shí)稱(chēng)病，“不欲與廉頗爭(zhēng)列”，即使邂逅相遇，也“引車(chē)避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門(mén)人們所理解，很不以相如為然，并以停職為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣。可藺相如一語(yǔ)驚天：“強(qiáng)秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。”“我所以為此者，先國(guó)家之急而后私仇也。”廉頗聽(tīng)了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動(dòng)得“肉袒負(fù)荊”，登門(mén)謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話(huà)。③所以善于忍讓并不意味著低人一等。
乙段
①古人有一句為人處事的的叫作“讓半句風(fēng)銷(xiāo)云散，退一步海闊天空。”細(xì)想來(lái)頗有一定的生活哲理。②人生群體之中，與人難免言差語(yǔ)錯(cuò)，磕磕碰碰，甚至吵鬧爭(zhēng)執(zhí)，矛盾沖突，但往往一方先作忍讓?zhuān)瑢?duì)方也會(huì)火氣頓消。方才好像電閃雷鳴，瞬間卻又月明風(fēng)清。這種神奇的效應(yīng)，實(shí)在是謙讓的功勞。廣為傳誦的《史記》中“廉藺交歡”的故事就是一例。③藺相如是一個(gè)宦官頭目的門(mén)客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”上維護(hù)趙國(guó)和趙王的尊嚴(yán)，為趙國(guó)立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說(shuō)什么藺相如只不過(guò)“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚(yáng)言，我見(jiàn)相如“必辱之”。而相如面對(duì)廉大將軍，不驚不怕，處處謙讓。上朝時(shí)稱(chēng)病，“不欲與廉頗爭(zhēng)列”，即使邂逅相遇，也“引車(chē)避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門(mén)人們所理解，很不以相如為然，并以停職為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣�？�藺相如一語(yǔ)驚天：“強(qiáng)秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。”“我所以為此者，先國(guó)家之急而后私仇也。”廉頗聽(tīng)了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動(dòng)得“肉袒負(fù)荊”，登門(mén)謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話(huà)。④可以這樣設(shè)想：假如藺相如和廉頗一樣爭(zhēng)匹夫之勇，或者聽(tīng)信門(mén)客的慫恿一決雌雄，那后果將不堪設(shè)想：“兩虎相斗”，必然“不俱生”;趙國(guó)這個(gè)大廈不也就傾覆了嗎?藺相如忍了也讓了。我們說(shuō)他忍得對(duì)讓得好。這一忍一讓?zhuān)?ldquo;忍”出了趙國(guó)的安定局面，“讓”出了趙國(guó)的昌盛強(qiáng)大的國(guó)體，博大的胸懷和耿耿忠心。⑤這就是“讓人三分不為低”這一哲理名言的印證。⑥由此看來(lái)，古人云：“有容乃大，能讓為高”實(shí)屬至理名言。
甲段：屬于觀(guān)點(diǎn)加論據(jù)加結(jié)論的形式，給人的感覺(jué)就是把觀(guān)點(diǎn)和論據(jù)強(qiáng)扭在一塊，油是油，水是水，很分明。
乙段：環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密無(wú)間，說(shuō)理透徹，無(wú)懈可擊。
分析說(shuō)理六步法 ①分析論點(diǎn)②過(guò)渡引入③論據(jù)概述④論據(jù)分析⑤過(guò)渡引申⑥深化論點(diǎn)
六步法的具體內(nèi)容是：
�、俜治稣J(rèn)點(diǎn)——總論點(diǎn)的側(cè)面分析及論證分論點(diǎn)的確立;
�、谶^(guò)渡引入——論點(diǎn)與論據(jù)間的銜接與過(guò)渡;
�、壅摀�(jù)概述——論證部分的中心內(nèi)容;
④論據(jù)分析——揭示論據(jù)的含義，奠定分析、溶化論點(diǎn)的基礎(chǔ);
�、葸^(guò)渡引申——論據(jù)與論點(diǎn)間的過(guò)渡與銜接;
⑥深化論點(diǎn)——照應(yīng)分析論點(diǎn)。
寫(xiě)議論文，往往出現(xiàn)的問(wèn)題，或分析空洞，或把握不住論據(jù)的實(shí)質(zhì)，結(jié)果導(dǎo)致不合題意，東拉西扯，分析說(shuō)理“六步法”的訓(xùn)練可以彌補(bǔ)這一不足。如
題目：談毅力
運(yùn)用分析說(shuō)理“六步法”構(gòu)成其中的兩個(gè)層次(議論文本體部分)，再加上引出論點(diǎn)、結(jié)論總結(jié)幾個(gè)部分，讓它構(gòu)成一篇完整的議論文。
第一步：分析論點(diǎn)——毅力是攀登智慧高峰的手杖。
第二步：過(guò)渡引入——很多人都有美好的理想和為之奮斗的熱忱，但他們?nèi)狈σ懔Γ_(kāi)始是天天撒網(wǎng)捕魚(yú)，不久便于工作三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，最后索性將網(wǎng)拋進(jìn)垃圾箱里，而海底的珍珠只是可夢(mèng)想而不可得了。
第三步：論據(jù)概述——有地這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。一位仙女幽居凈舍，凡人難得一見(jiàn)。一天，仙女聽(tīng)到一陳悅耳的敲門(mén)聲，正想稍等片刻再去開(kāi)門(mén)，可那敲門(mén)聲很快就停止了。幾天之后，又有人敲門(mén)，灰心的仙女懶得去開(kāi)，那人卻直敲不停。仙女終于被他打動(dòng)了，第一次開(kāi)了門(mén)。
第四步：分析論據(jù)——這段動(dòng)人的故事中，第二位敲門(mén)者終于達(dá)到了目的。他比第一個(gè)人多了什么?毅力，只有毅力!沒(méi)有毅力，成功只是虛幻，虎頭蛇尾的奮斗也是徒勞。
第五步：過(guò)渡引申——如果人類(lèi)沒(méi)有毅力，我們也許至今還住在山洞里過(guò)著原始人的生活呢，然而，我們的社會(huì)畢竟在飛速發(fā)展。
第六步：深化論點(diǎn)——人們用毅力和著血汗，筑起了建設(shè)的豐碑。
從上面的例子可以看出，分析說(shuō)理“六步法”，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密無(wú)間，說(shuō)理至深，無(wú)懈可擊，構(gòu)成議論文分析論證的一個(gè)層次。
邏輯分析說(shuō)理六步法，可以給中學(xué)生訓(xùn)練議論文找到規(guī)律。反復(fù)練習(xí)，對(duì)說(shuō)理能力的提高大有幫助。
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