2017年最新高考作文素材：如何看待文化

　　文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。如今的社會文化都發(fā)生了一定的變化，下面來看看小編為大家整理的作文素材吧，希望對你有幫助。

　　1.王蒙談《雅與俗》

　　只有最俗的人才沒有自信。只有沒有自信的人才怕人家說自己俗。只有自戀不已的人才需要表白自己不俗。

　　最大的庸俗是裝腔作勢。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顧影自憐。

　　什么是俗?世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，卻大不一樣。

　　迎合旁人是可悲的。適當(dāng)照顧旁人卻是難免的，有時候是高尚的。堅持原則而不茍同，是可敬的。為了不媚俗而不媚俗，是一無可取的空洞。

　　考慮雅與俗或是考慮是否媚了俗，都是活得找不到感覺的標(biāo)志，就像一個人，只有消化不良的時候才會沒完沒了地看自己的舌苔。

　　媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚學(xué)者媚批評家媚潮流媚青媚中媚老，都同樣不好。為什么不好?因為你正在裝起來，你正在亮相，你成了架子花。生怕媚俗恐怕也是一種媚，就是媚那個批評媚俗的進(jìn)口流行色。

　　該什么樣就是什么樣，不掩蓋本色，然后才有了進(jìn)行價值評價的前提。

　　2.何為雅?何為俗?縱觀古今，文人雅士，社會賢達(dá)，談雅議俗，爭論不休。其實,雅俗之間，互補(bǔ)共存，無太明顯界限。無俗雅何指?無雅何謂俗?相對而言，如此而已。

　　俗也好，雅也罷，仁者見仁，智者見智。但有一點(diǎn)，無論如何推論，雅俗的界限在于人的思想素質(zhì)與精神境界。

　　真正的雅，它的內(nèi)涵從來是近俗的，是骨子里融于俗卻可以游離于俗的角度去分析感受事物的能力。

　　黃金是從礦石中冶煉出來的，美玉是從玉石中雕琢出來的，沒有虛幻就無法得到真實。雅并不拒絕俗，沒有俗，雅也就失去了賴以生存的基礎(chǔ)。雅是對俗的升華，雅人并非不做俗事，只是做時有他的獨(dú)特方式，別具風(fēng)格。李白也飲酒大醉，但不同于市井酒鬼的昏昏噩噩;蘇軾結(jié)交樊素，但并不象色鬼似的放縱情欲。

　　中國人所講的雅往往是以不承認(rèn)人的弱點(diǎn)為前提的,以為雅者就要遠(yuǎn)離俗，這樣就往往容易造成在雅與俗之間掙扎的錯位。

　　超脫的人不在于做的事與俗人不同，而是他們有自己做事的獨(dú)特方式。

　　文化熱點(diǎn)

　　新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)公布——孝文化應(yīng)有新含義

　　今年8月，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新版 “二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)。繼《老年人權(quán)益保障法》在修訂草案中新增了一條 “�；丶铱纯�”之后，新“二十四孝”將孝行的定義更加具體化。相比傳統(tǒng)的“二十四孝”，新“二十四孝”的內(nèi)容更貼近現(xiàn)代生活，如“教父母學(xué)會上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險”等。同時，它還從老年人的心理出發(fā)，提出兒女應(yīng)該“支持單身父母再婚”、 “常跟父母做交心的溝通”等。

　　面對新標(biāo)準(zhǔn)，許多人慨嘆：自己為父母做的實在太少。新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，反映出孝文化在時代推進(jìn)過程中產(chǎn)生了許多新含義，新一代中國人不僅要繼承傳統(tǒng)孝行，更要因應(yīng)時代需求給予老人更多的關(guān)懷和照顧。

　　“國臉”——可以小清新

　　今年9月25日，央視《新聞聯(lián)播》出現(xiàn)兩位新主播：郎永淳和歐陽夏丹。今年4月，幾位帥氣男生亮相央視新聞節(jié)目，其中一位名叫胡悅鑫的實習(xí)主播更旋即成為網(wǎng)絡(luò)紅人。12月7日凌晨3時，胡悅鑫出鏡主持零點(diǎn)時段新聞，正式由實習(xí)轉(zhuǎn)正。這一年，央視頻吹“清新”之風(fēng)，主流媒體的文化親和力也隨之倍增。

　　在新的時代背景下，大眾拒絕刻板、追求生動，排斥單一、向往多樣，央視新聞節(jié)目能夠一改以往的固有形象，充分體現(xiàn)出對大眾文化心理的捕捉及把握。

　　古人屢遭惡搞——杜甫諸葛亮元芳都很忙

　　2012年，古人很忙。 3月，杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，“杜甫很忙”這一經(jīng)典句子由此誕生。 7月，諸葛亮又成主角，被網(wǎng)友改造成“諸葛暗”、“諸葛成像”。 10月，電視劇《神探狄仁杰》中的 “李元芳”掀起“元芳體”熱，為網(wǎng)友提供了惡搞和再創(chuàng)作空間。

　　為何網(wǎng)友對惡搞古人如此熱衷?有人說，因為“穿越”是潮流;有人說，因為娛樂時代需要娛樂精神;也有人說，因為網(wǎng)友喜歡挑戰(zhàn)經(jīng)典，眾說紛紜，沒有定論。但令人擔(dān)憂的是，拿古人“開涮”折射出當(dāng)代社會的炒作心理和圍觀心理，當(dāng)“俯視”和“嘲弄”成為娛樂方式時，不要忘記 “仰望”和“尊重”才是面對文化應(yīng)有的態(tài)度。

　　于丹北大被轟——文化名人的身份爭議

　　11月17日，北京大學(xué)百年大講堂昆曲演出結(jié)束后，主持人邀請于丹上臺分享感受，卻惹來臺下哄聲四起，于丹只好匆匆下臺。此事被曝光后，迅速成為熱門話題。

　　一些文化名人的曝光率堪比藝人，凡是跟文化沾點(diǎn)邊兒的大小活動，總能看見他們的身影。他們在不同的領(lǐng)域侃侃而談，卻鮮少貢獻(xiàn)真正具有專業(yè)價值的觀點(diǎn)，過分“萬金油”式的發(fā)言方式，讓他們的學(xué)術(shù)形象逐漸失去權(quán)威性，甚至成為商業(yè)化、娛樂化的標(biāo)簽。于丹被轟事件集中體現(xiàn)了公眾對文化名人的身份質(zhì)疑。

　　《舌尖上的中國》——原創(chuàng)紀(jì)錄片獲得新生命

　　5月，《舌尖上的中國》在央視首播，節(jié)目圍繞中國人對美食與生活的追求和向往，通過一個個普通人的故事，將不同地域的美食生態(tài)串聯(lián)在一起，構(gòu)成了一幅幅精美的中華美食圖景。盡管只有短短的7集，但是，它所引發(fā)的熱潮卻持續(xù)至今。吃，不能單憑一條舌頭，也要綜合自然、歷史、人文、勞作、鄉(xiāng)愁、親情、儀式……由此，方能成就一次與美味相關(guān)的生命體驗。

　　這段話夸張嗎?不，因為《舌尖上的中國》正是講述了這樣一個過程。這部紀(jì)錄片的成功，就在于美食背后徐徐飄來的情感味道。節(jié)目的人文情懷給觀眾奉獻(xiàn)了一次精神盛宴。